منتدى يلم شمل شيعة تبسة الجزائرية
 
الرئيسيةالبوابةس .و .جبحـثالأعضاءالمجموعاتالتسجيلدخول
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
المواضيع الأخيرة
» ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا
السبت مايو 09, 2015 1:53 pm من طرف أبن العرب

» التوحيد واقسامه
الجمعة مايو 01, 2015 1:29 pm من طرف أبن العرب

» قولوا لا إله إلا الله تفلحوا
الجمعة مايو 01, 2015 1:08 pm من طرف أبن العرب

» برنامج الأذان الشيعي للكمبيوتر -رائع-
الجمعة نوفمبر 21, 2014 1:31 am من طرف أبو حسين

» الرد علي الشبهات تارافضيه
السبت نوفمبر 15, 2014 6:53 pm من طرف الشناوي احمد

» هل ولد علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الكعبه يا رافضه
السبت نوفمبر 15, 2014 6:50 pm من طرف الشناوي احمد

» لماذا يكفر من ينكر الامامه
السبت نوفمبر 15, 2014 6:48 pm من طرف الشناوي احمد

» سؤال الي الرافضه
السبت نوفمبر 15, 2014 6:46 pm من طرف الشناوي احمد

» سؤال الي الشيعه
السبت نوفمبر 15, 2014 6:44 pm من طرف الشناوي احمد

ازرار التصفُّح
 البوابة
 الصفحة الرئيسية
 قائمة الاعضاء
 البيانات الشخصية
 س .و .ج
 ابحـث
منتدى
التبادل الاعلاني
pubarab

شاطر | 
 

 يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
عباس
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 1086
تاريخ التسجيل : 06/01/2011

مُساهمةموضوع: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الأحد يناير 09, 2011 12:29 am

لدي سؤال هام اطرحه للشيعة ... ماهو الفرق بين الزنا و زواج المتعة ؟
من المعروف ان من الاسباب التي حرم من اجلها الزنا هو اختلاط الانساب .. فكيف يتقي الشيعه هذه و قد يكون التمتع لساعات قلائل فقط .. و من حق الزوجه ان تتمتع بعده مع اخر لساعات اخر .. فاذا حملت الزوجه فالي من ينسب الطفل ؟ و كيف يعرف انه بن هذا او بن ذاك؟
سؤال اخر ماهي الحكمة من التمتع بالرضيعة ؟ وهل يمكن لانسان سوي ان ينظر الي طفله بريئة في مهدها بنظريه جنسية ؟
هل هذا معقول ؟ .. وهل شرع الزواج فقط للمتعه الجنسيه ؟
ماهذه العقيدة الفاسده ؟ تركو كل هذا و كفرو اصحاب النبي صلي الله عليه و سلم
__________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
doubleur1987
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 117
تاريخ التسجيل : 08/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الأحد يناير 09, 2011 12:42 am

عباس كتب:
لدي سؤال هام اطرحه للشيعة ... ماهو الفرق بين الزنا و زواج المتعة ؟
من المعروف ان من الاسباب التي حرم من اجلها الزنا هو اختلاط الانساب .. فكيف يتقي الشيعه هذه و قد يكون التمتع لساعات قلائل فقط .. و من حق الزوجه ان تتمتع بعده مع اخر لساعات اخر .. فاذا حملت الزوجه فالي من ينسب الطفل ؟ و كيف يعرف انه بن هذا او بن ذاك؟
سؤال اخر ماهي الحكمة من التمتع بالرضيعة ؟ وهل يمكن لانسان سوي ان ينظر الي طفله بريئة في مهدها بنظريه جنسية ؟
هل هذا معقول ؟ .. وهل شرع الزواج فقط للمتعه الجنسيه ؟
ماهذه العقيدة الفاسده ؟ تركو كل هذا و كفرو اصحاب النبي صلي الله عليه و سلم
__________________


لا و قالك ابو بكر و عثمان و عمر في النار و السكستاني و الخميجي و القمي في الجنة
ثم من عقاب الله عزوجل لهم في بهتانهم على ام المؤمنين عائشة و كفرهم بما ورد في حقها في القران ان الزنا استفحل فيهم عبر المتعة و هذه عقوبة في الدنيا و ما قدم كان ان شاء الله اعظم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سوسولا
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 75
تاريخ التسجيل : 06/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الأحد يناير 09, 2011 4:12 am



تضحكو على همكم رجال صارو كي النساء
تشراك لفام يامادراك اللي يشوف يقول مدينين ماشاء الله

الجزائر راهي فاحت من الزنى و لخماج روحو سكرو الكاباريات
و محلات بيع الخمور بدل من هدرة و التفقفيق
ولا الواحد يخرج يخاف على روحو و ولادو دارو يخاف عليها من السرقة الناس كلها عملت بيبان حديد بلاندي جاي تعرفنا الدين
الشهداء قدمو الدم و أنتم قدمتو لنا العار و الدمار الله يخزيكم

على بيها النساء صارو ما يحبوش يتزوجو لأن المرأة تخدم و الراجل قاعد في الدار كي لمرا
لا قراية لا فهامة لا خدمة لا نيفو و لا مستوى يشرف
و جاييين الصحابة و الصحابة و الصحابة و أنتم أصلا يوميا تكفرو بالصحابة و الرسول و الجد الجد حتى ربي تسبوه و ما تحشموش منو

يعني ماراناش نشوفو فيكم

وجايين نحبو االشيوخة نتاعكم بالسيف لوكان جاو يصلحو كان صلحتو أنتوما
و صلحو هاذ الأمة اللي يداوها للخلا 1400 سنة و لفساد يزيد راح تجيبولنا السخطة من ربي
زلازل فياضانات نخلو أهل البيت و الإمام علي على سبت جيفة
الأئمة شهداء عند ربي أحياء
روحو موتو خيرلكم راكم وليتو جيفة أعوذ بالله

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مريم
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 31
تاريخ التسجيل : 09/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الأحد يناير 09, 2011 4:45 am


والله صح يا ختي عندك الحق أنا تبسية سنية بصح كلامك صواب مارانيش ضد الشيعة ومارانيش معاهم نورمال في بعض الامور اللي لازم نزيدو نعرفوها وأنا عرفت شوية من المواضيع اللي حطيتيها باسكو بالدليل نتاع الصح
ب
يا ختي حنا رانا مسلمين كيما حنا هما يعترفو بآل البيت و حنا بالصحابة و آل البيت حاجة تشرفهم ماشي تكفرهم

ليجين نتاوعنا ما راهمش ثقال ما فيهم حتى وزن
لوكان يرجعو الشهداء يبكيو الدم على لبلاد
الشهداء كانوعايشين ظروف أقسى من هاته الظروف اللي رانا فيها
والإستعمار و الفقر لا تلفزيون ولا أنترنت وكانو رجال جابو لبلاد بالدم و القوة
وشفي دركا الرجالة الواحد يحشم يقول عليهم رجال ؟؟؟؟

الله يسترنا لبلاد وين راهي رايحة

أنا كنت نتبع بلا كزائرة من غير ما نسجل بصح أخذت كل المصادر اللي حطيتيها
والكتب لأن الموضوع حساس و خطير لازم الواحد يعرف الصح و التبسيين رجال
مادام تشيعو سيسور راهم صح لأن الكتب اللي حطيتيها كلها سنة
وهذا دين ماشي لعبة اللي قدر يحرر لبلاد يقدر تكون النظرة نتاعو صح

و أنتوما يا ليجين راكم بهدلتو بينا كل ردودكم ماكانش حتى رد يفرح
غير الطعيز و كلام الحق ينقال و ربي يجيب اللي فيه الخير آمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عباس
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 1086
تاريخ التسجيل : 06/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الأحد يناير 09, 2011 1:00 pm

يا اختي انا طرحت موضوع وهذا الموضوع يحتوي على اسئلة=سؤالين=

اذا لم تكن لديك اجوبة لماذا الكلام الخاطي طريق

ام هي عادتكم كلما سئلتم عن شيئ رددتم بسؤال لا بجواب وسب وشتم

اما انت يا مريم اذا كنت سنية فاشهد الله انك مخدوعة بهم

اما اذا كنت رافضية فنحن متعودين على هذه التصرفات








الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مريم
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 31
تاريخ التسجيل : 09/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الأحد يناير 09, 2011 1:52 pm



أنت يا عباس الحق ينقال إما راك جاهل و لا راك تتمهبل كل الأسئلة اللي طرحتها كانت وجيهة
و المصيبة أنهم جاوبو عليها بالدليل و من كتبنا حنا السنة
كيفاش تقول ما يجاوبوش

أنا اليوم جبت 3 مصادر لقيتهم وواحد نتاع البخاري لقيتو في الدار للأسف كان زينة في الببيبلو

وعلى زواج المتعة حرمو عمر بن الخطاب

و لأنو زعما إسمو متعة شوف الدليل اللي حطتو الفوق ماشي الزواج هو هو بصح غيرولو الإسم برك

و الله العظيم غير راني سنية مية في المية بصح الحق ينقال كلامكم أنتما غير خرطي الشيعة مسلمين و يشرفهم يحبو آل البيت شوف علينا حنا اللي ما نحبو ما نكرهو الصحابة نورمال
لوكان جينا نحبوهم لوكان ماراناش نمنشرو في بعضانا

و انت سوسة هنا في المنتدى بصراحة أنا دايخة كيفاش متحملينك و هذا دليل على أنهم ما عندهمش الغل لوكان جينا في منتدى آخر كانو قلعونا و قفطونا
والله ما راك راجل
تجيب الخزي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عباس
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 1086
تاريخ التسجيل : 06/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الأحد يناير 09, 2011 2:07 pm

اولا راني مسامحك من قلبي على الكلام الي قلتي علي
ثانيا اقرءي و كوني واقعيه
زواج المتعة و أسباب تحريمه


لقد أختلفت فئة من الناس أضلها الهوى و نزوات النفس فحللت لنفسها زواج المتعة و حاولت أن تستغل بذلك حقبة تاريخية أحل بها هذا الزواج لاغراض ثم حرم نظرا لأثاره السيئة... فاختلفوا فيه فمنهم من اعتبره شرعيا و منه من حرمه.
فيما يلي تفصيلا كامل عن زواج المتعة ، و على العاقل أن يحكم عليه بغض النظر عن مخالفة العقيدة الاسلامية له أم لا.


تعريف المتعة:
المتعة في اللغة معناها: التلذذ والاستمتاع بالشيء، وما ينتفع به الإنسان من أنواع الطعام، والشراب، والنساء.
وفي الشرع: هو: أن يستأجر امرأة، بمال معلوم، إلى أجل معين، ليلة، أو أسبوعاً، أوشهراً، أو أقل أو أكثر، بشهود أو بغير شهود، ويقضي منها وطراً، ثم يتركها بدون طلاق، ومن غير وجوب نفقة، ولا سكنى، ولا توارث يجري بينهما، إن مات أحدهما قبل انتهاء المدة .
ومن هنا يظهر لنا بجلاء، أن المقصود من نكاح المتعة((التلذذ المجرد ))، دون الارتباط الزوجي الشريف، الذي يربط بين أفراد المجتمع، برباط المحبة والوئام، عن طريق المصاهرة بين الأسر، الذي أشارت إليه الآية الكريمة"وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً وكان ربك قديرا"
ونحن هنا نتساءل؟:
هل يراد من نكاح المتعة بناء الأسرة الفاضلة؟
هليكون بين المتعاقدين نفقة أو توارث؟
هل يقصد منه الألفة والمحبة، التي ربط بها بين الزوجين بقوله "وجعل بينكم مودة ورحمة" أم أنهذا النكاح لمجرد قضاء الشهوة والوطر؟
لا شك أنه لا يحمل في مضمونه، إلاقضاء الشهوة البهيمية، التي يسعى إليها الحيوان!!
إنه رجس ودنس، وانحطاط عن درجة الإنسانية، إلى مستنقع الشهوة والرذيلة" قل لا يستوى الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولى الألباب لعلكم تفلحون" إن هذا الزواج لا يراد منه إلا قضاء الوطر، فهو لا يحصن الرجل، ولا يعف المرأة عن الحرام!! المرأة تكون فيه (( دمية )) بين أفخاذ الرجال، يتلهون بها ويتسلون، كما يتلهى الأطفال بكرة القدم ويلعبون
تحريم نكاح المتعة في الشريعة الإسلامية:
إن نكاح المتعة محرم في الشريعة الغرّاء، بالنصوص القطعية التي لا تحتمل الشك والجدل .. وما يثيره البعض من القول بحله، فإنما هو محض سفه وجهل وبهتان .. ولهذا أجمع المسلمون - من أهل السنة والجماعة - على تحريمه دون تردد .. وإنما أباحه شرذمة من الرافضة، الذين لا يدركون مقاصد الشريعة الغرّاء، ولا يعرفون ما يترتب عليه من مفاسد ومصائب - لو عقلوها لكانوا أول المنادين بتحريمه - ولما كان بين أحد من المسلمين، من يرفع عقيرته بالقول بحله، فضلاَ عن ترغيب الناس فيه والتشجيع عليه!! ويكفينا أن نعرف أن رسول صلى الله عليه وسلم قد نص على تحريمه، في محفلين عظيمين، من أشهر المحافل، في جمع غفير من أصحابه، ليكون التحريم قاطعاً باتاً، على رؤوس الأشهاد، هما:
- يوم غزوة خيبر .
- ويوم الفتح الأكبر " فتح مكة"
حدث هذا الأمر وتكرر، لينبه صلوات ربي وسلامه عليه، على عظيم خطر هذا الدنس والرجس، الذي يشجع عليه بعض المبتدعة اليوم، ويصورونه بصورة "نكاح شرعي " أباحه الإسلام، ما هو إلا أخو الزنى وشقيق السفاح
تحريم المتعة في خيبر
حين فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، أعلن على رءوس الأشهاد تحريم نكاح المتعة، تحريماً جازماً قاطعاً، ليكون بمحفل من الناس، حتى لا يرتاب أحد في تحريمه، فيقول البعض: ما سمعنا هذا الحديث، وما بلغنا ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
والدليل على تحريمه ما رواه البخاري ومسلم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر،وعن أكل لحوم الحمر الأهلية))
والذي يلفت النظر، أن راوي الحديث المحرم لنكاح المتعة، هو علي بن أبي طالب من أهل البيت، رضي الله عنه وأرضاه، فكيف يزعم إباحته من ينتسب إلى آل البيت النبي صلى الله عليه وسلم؟!
ثانياً: وفي رواية الترمذي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء، وعن لحوم الحمر الأهلية، زمن خيبر
ثالثاً: وروى الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: (( إنما كانت المتعة في أول الإسلام .. كان الرجل يقدم البلدة، ليس له بها معرفة، فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم .. فتحفظ له متاعه، وتصلح له أشياءه، حتى إذا نزلت الآية " إلا على أزواجهم أو ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين "
قال ابن عباس: (( فكل فرج سوى هذين فهو حرام))
يريد ابن عباس أن المنكوحة لمتعة، ليست بزوجة حقيقة، لأن الزواج ينبغي ألا يحدد له مدة، فهو زواج مؤقت، وليست مملوكة بملك اليمين، والله عز وجل إنما أباح الزوجات والمملوكات بملك اليمين، فيكون زواج المتعة محرماً وباطلاً
تحريم نكاح المتعة في غزوة الفتح




وكما حرمت المتعة في غزوة خيبر، كذلك حرمت في غزوة الفتح الأكبر، يوم فتح مكة عندما دخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتحاً منتصراً،أعلن تحريمها على رؤوس الأشهاد، ليكون تأكيداً لما سبق من تحريمها يوم خيبر .
- فقد روى مسلم في صحيحه عن سبرة الجهني أنه قال: (( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح إلى مكة، فرأيته قائماً بين الركن والباب وهو يقول: يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده شيء منهن، فليخل سبيله و لا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً))
هذا وقد ترجم الإمام مسلم لأحاديث الباب بقوله:
باب تحريم نكاح المتعة، وبيان أنه أبيح ثم نسخ، واستقر تحريمه إلى يوم القيامة
إذا الرسول عليه الصلاة و السلام هو من حرم نكاح المتعة و ليس عمر.
ولنفرض جدلاً أن عمر هو الذي منع من المتعة، وهو الذي حرمها على المسلمين!! أفلسنا مأمورين باتباع سنة الخلفاء الراشدين، بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي، عضوا عليها يالنواجذ.. ؟! الحديث
إن عمر رضي الله عنه لم يكن متسلقاً سور الشريعة، يقول فيها برأيه وهواه كما يشاء، وإنما هو متمسك بالأحكام، متقيد بما سمعه وبلغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل هو من أشد الناس تحرياً للحق،وقبولاً له، وقد أثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله:
" إن الله جعل الحق، على لسان عمر وقلبه ".
ثم إن عمررضي الله عنه، منع من نكاح المتعة في مجمع من الصحابة، وما أنكر عليه أحد، لأنهم كانوا عالمين بحرمة المتعة، ولو كانت مباحة كما يزعم الزاعمون، لكانوا أول من ينكر عليه، فإجماعهم وسكوتهم على ما قاله عمر، من أظهر الدلائل على حرمة المتعة، ولا يمكن أن يسكتوا على ذلك مداهنة، لأن ذلك يوجب تكفيرهم، لأن من حرم ما أحل الله فهو كافر، فيستلزم تكفير الصحابة بسكوتهم على عمر،وهذا ما لايخطر على بال!!.
ومخالفة جمهور الأمة الإسلامية، أمر خطير، وإباحة نكاح المتعة شذوذ، وقد قال صلى الله عليه وسلم: عليكم بالجماعة، وإياكم والفرقة، فإن الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين أبعد .. من أراد بحبوحة الجنة - أي نعيمها وخيرها - فليلزم الجماعة.
ماالفرق بين النكاح الشرعي و نكاح المتعة؟:
ولعلنا ندرك المفارقة الواضحة، بين النكاح الشرعي الصحيح، وبين نكاح المتعة، الذي حرمته الشريعة، فإن بينهما فرقاً كبيراً ، وبوناً شاسعاً، كالفرق بين اللحم المزكى ولحم الخنزير، وذلك للأسباب التي نوضحها بإيجاز و اختصار.
أولاً: إن النكاح الشرعي يراد منه الدوام والاستمرار، لبناءالأسرة الفاضلة الشريفة، التي تعمر الدنيا بطاعة الله، ونكاح المتعة لا يراد منه إلا قضاء الشهوة، ونيل الوطر.


ثانياً: النكاح الشرعي يجب فيه الإشهاد على العقد، ورضى الولي - ولي أمر المرأة - لقول النبي صلى الله عليه وسلم:" لا نكاح إلا بولي ، وشاهدي عدل " وبدون ذلك يكون العقد باطلاً ، ونكاح المتعة يكون بين الرجل والمرأة، دون رضى الولي، ودون وجود شهود.
ثالثاً: شرط وجود الولي ورضاه ثابت بالكتاب والسنة، لقوله تعالى: (فانكحوهن بإذن أهلهن ) النساء من الآية 25 وقوله صلى الله عليه وسلم: أيما أمرأة لم ينكحها الولي، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل . الحديث . فهل نكاح المتعة يستلزم وجود الولي؟ أم يكفي فيه موافقة المرأةعلى النكاح؟.
رابعاً: نكاح المتعة ليس فيه ميراث بين الزوجين، إذا مات أحدهما لا يرثه الآخر، فكيف يكون زواجاً شرعياً كالنكاح؟!.
خامساً: عند انتهاء المدة، لا يحتاج الرجل إلى تطليق المرأة،فيحق لها أن تتزوج بغيره، بعد أن تستبرىء منه بحيضة، بخلاف النكاح الشرعي.
سادساً: لا نفقة لزوجة الناكح للمتعة، ولاعدة عليها، وهو مخالف للنص القرآني" والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً... " فإن العدة واجبة في الطلاق والوفاة.
هذه بعض الوجوه التي يختلف فيها نكاح المتعة عن النكاح الأصلي الشرعي ، وقد روى الإمام الدارقطني عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة، وإنما كانت لمن لا يجد النفقة، فلما نزل النكاح، والطلاق،والعدة، والميراث بين الزوج والمرأة نسخت.
هذا كلام أحد أكابر أئمة آلالبيت النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا علي رضي الله عنهوأرضاه، فكيف يزعمون أن المتعة جائزة باتفاق عند الشيعة، وسيد آل البيت علي رضي الله عنه يروي لنا التحريم .


لتضعوا في حسبانكم يا أخوتي بان الله ما حرم شيئا أو احله الا لحكمة فيها نفع للانسان.
و من حكمة الله تحريم هذا النكاح الباطل لما له من آثار سلبية في حياة الانسان و منها:
إشاعة الفاحشة بين شباب المسلمين.
توهين عرى الروابط الزوجية .
عدم تحصين الشباب والفتيات بسبب هذا الرجس .
تهديم بنيان الأسرة الذي هوالنواة الأساسية للمجتمع .
انتشار الامراض التناسلية و الزنا نتيجة التغير و التنقل من انثى لانثى و من رجل لرجل.
تقلص نسل المسلم لاشتراطه عدم الانجاب .
بالإضافة إلى :
مخالفة إجماع الأمة وعلمائها التي أجمعت على تحريمه .
المعارضة الصريحة لنصوص الكتاب والسنة .


منقول

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
doubleur1987
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 117
تاريخ التسجيل : 08/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الأحد يناير 09, 2011 2:15 pm

بالنسبة لزواج المتعة أو الزواج المؤقت فهو أحد الأنكحة التى كانت قبل الإسلام ، و هو زواج يتم بإيجاب و قبول و مهر و يثبت به نسب الولد و التوارث بينه و بين أبويه، و لكنه يختلف عن الزواج الذى إرتضاه ربنا شرعاً أبدياً لأمة الإسلام فى عدة مسائل أهمها عنصر التأقيت، إذ ينتهى بحلول أجل معين ـــ و الشريعة الخالدة حرصت على ضمان حفظ كيان الأسرة و جعلت الرابطة الزوجية ميثاقاً غليظاً ، لذا حتى فى تشريع الطلاق وضعت العدة و فرقت بين طلاق البدعة و طاق السنة ..إلخ ، كل هذا لضمان بقاء الأسرة و عدم افتراقها إلا بعد إستحالة المعيشة بين الزوجين ـــ و حكم هذا الزواج هو التحريم الأبدى إذ ثبت عن رسول الله (ص) بالأحاديث الصحيحة أنه أباحه للضرورة فى عام الفتح ثم أخبر بتحريمه إلى يوم القيامة و الله سبحانه و تعالى هو المشرع ، له الأمر و الملك سبحانه،
الأدلة التحريم:
1) أما من إحتج لشرعية زواج المتعة بقوله تعالى ((فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً )) فنجيبه بالأتى:
أ- قال ابن كثير {وَقَوْله تَعَالَى " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة " أَيْ كَمَا تَسْتَمْتِعُونَ بِهِنَّ فَآتُوهُنَّ مُهُورهنَّ فِي مُقَابَلَة ذَلِكَ كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَكَيْف تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضكُمْ إِلَى بَعْض " }
و نقل القرطبى عن َ الْحَسَن وَمُجَاهِد وَغَيْرهمَا :{ الْمَعْنَى فَمَا اِنْتَفَعْتُمْ وَتَلَذَّذْتُمْ بِالْجِمَاعِ مِنْ النِّسَاء بِالنِّكَاحِ الصَّحِيح " فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ " أَيْ مُهُورَهُنَّ , فَإِذَا جَامَعَهَا مَرَّة وَاحِدَة فَقَدْ وَجَبَ الْمَهْر كَامِلًا إِنْ كَانَ مُسَمًّى , أَوْ مَهْر مِثْلهَا إِنْ لَمْ يُسَمَّ . فَإِنْ كَانَ النِّكَاح فَاسِدًا فَقَدْ اِخْتَلَفَتْ الرِّوَايَة عَنْ مَالِك فِي النِّكَاح الْفَاسِد , هَلْ تَسْتَحِقّ بِهِ مَهْر الْمِثْل , أَوْ الْمُسَمَّى إِذَا كَانَ مَهْرًا صَحِيحًا ؟ فَقَالَ مَرَّة الْمَهْر الْمُسَمَّى , وَهُوَ ظَاهِر مَذْهَبه ; وَذَلِكَ أَنَّ مَا تَرَاضَوْا عَلَيْهِ يَقِين , وَمَهْر الْمِثْل اِجْتِهَاد فَيَجِب أَنْ يُرْجَع إِلَى مَا تَيَقَّنَّاهُ ; لِأَنَّ الْأَمْوَال لَا تُسْتَحَقّ بِالشَّكِّ . وَوَجْه قَوْله : " مَهْر الْمِثْل " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( أَيّمَا اِمْرَأَة نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْن وَلِيّهَا فَنِكَاحهَا بَاطِل فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا مَهْر مِثْلهَا بِمَا اِسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجهَا ) . قَالَ اِبْن خُوَيْزِ مَنْدَادٍ : وَلَا يَجُوز أَنْ تُحْمَل الْآيَة عَلَى جَوَاز الْمُتْعَة ; لِأَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ نِكَاح الْمُتْعَة وَحَرَّمَهُ ; وَلِأَنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ : " فَأَنْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ " وَمَعْلُوم أَنَّ النِّكَاح بِإِذْنِ الْأَهْلِينَ هُوَ النِّكَاح الشَّرْعِيّ بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْنِ , وَنِكَاح الْمُتْعَة لَيْسَ كَذَلِكَ .}

كما أن الأيات بينات فالله تعالى يقول : ( وأحل لكم ما وراء ذلكم ) فالكلام كله في النكاح الصحيح ، وليس من المتعة في شيء ، ولذلك ذلك قال تعالى : { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ، ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ، إن الله كان عليما حكيما } . وقال : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين } وقف عند قوله تعالى : { محصنين } فلو كانت الآية في المتعة لما قال الله : {محصنين } لأن المتعة لا تحصن ، فلو كانت الآية في المتعة ما قال : { محصنين } لأنها لا تدخل في الإحصان . ولذلك هذه الرواية عندهم عن إسحاق بن عمار قال : سألت أبا إبراهيم عليه السلام (موسى الكاظم) عن الجل إذا هو زنا وعنده الأمة يطأها ، تحصنه الأمة ، قال : نعم . قال : فأن كانت عنده امرأة متعة أتحصِّنُهُ ، قال : لا ، إنما هو على الشيء الدائم عنده . وهذا في وسائل الشيعة جـ 28 ص ( 68 ). فالآية إذن ليست في المتعة ، وإنما هي في النكاح الصحيح ، بدلالة ما قبلها ، أنها ذكرت في المحرمات ، فذكر الله تبارك وتعالى ما يحل ، ثم بدلالة قول الله تبارك وتعالى : { محصنين } ، والمتعة كما قلنا لا تحصن إنما الذي يحصن هو النكاح الشرعي بدلالة قولهم هم .
قال الزجاج :{ إن هذه الآية غلط فيها قوم غلطا عظيما لجهلهم باللغة وذلك أنهم ذهبوا إلى قوله فما استمتعتم به منهن من المتعة التي قد اجمع أهل العلم أنها حرام ، وإنما معنى فما استمتعتم به منهن أي فما نكحتم منهن على الشريطة التي جرى في الآية أنه الإحصان ، أن تبتغوا بأموالكم محصنين أي عاقدين التزويج ، فآتوهن أجورهن فريضة أي مهورهن} . لسان العرب جـ 8 ص ( 329 ), وقد ذكر الله تبارك وتعالى التمتع في غير النكاح في مواضع من كتابه الكريم كما قال جل ذكره : { أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها } وقال جل ذكره : { فاستمتعتم بخلاقكم } فلا يلزم من ذكر كلمة متعة أنها تكون دائما على هذا الذي زعموه وهو نكاح المتعة . وأما الأجر أنه ذكر الأجر في الآية : { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } ، قالوا اذكر الأجر دليلا على ذكر المتعة . وهذا غير صحيح وذلك أن الأجر أيضا يذكر ويراد به المهر كما قال الله جل وعلى : { والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن } وقال جل ذكره : { فأنكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن } والمتعة ليس فيها إذن الأهل . وقال جل ذكره : { يا أيها إنا أحللنا لك أزواجك الذي آتيت أجورهن } أي مهورهن . وقال سبحانه : { ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن } . فالأجر يذكر ويراد به المهر الذي هو النكاح الصحيح
أما من قال أنها فى زواج المتعة كان عمدته ما روى عن ابن عباس أنه قرأ ((فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ)) نقول إن هذه القراءة غير صحيحة وهي قراءة شاذة ، لا هي من السبع ولا هي من العشر لا يحتج بها


ب- أن هذا الزواج لم يبح إلا للضرورة كما أسلفنا فى ظرف خاص علماً أنه لم يسمح به مع المؤمنات. بل كان سبب أباحته فى هذا الظرف هو تغرب المؤمنين عن نسائهم فى غزو أرض لا إسلام فيها

ج- جاءت الأحاديث مصرحة بتحريمه منها ما رواه مسلم عن ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير قال‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏حدثه ‏ ‏أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إني قد كنت أذنت لكم في ‏‏ الاستمتاع ‏ ‏من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا
راجع أبضاً صحيح الألباني صحيح الجامع 7878، صحيح ابن ماجة 1597
2) و لمن إحتج لشرعية زواج المتعة باباحة نفر قليل من الصحابة الكرام له فنجيب بالأتى:
أ- إن ورود هذا القول عن بعض الصحابة الكرام لا يعارض تحريمه، فهو عائد لا محالة لعدم بلوغ الدليل ، و معلوم أن السنة لم تجتمع لأحد بعد رسول الله (ص) كاملة، و كل إنسان يؤخذ من قوله و يُترك إلا رسول الله (ص)، و قال الشافعى: " ما منا إلا رد و رد عليه" و قال أبو حنيفة " إذا خالف قولى الدليل فاضربوا بكلامى عرض الحائط"، و قال الإمام مالك" كل يؤخذ من قوله و يُترك إلا صاحب هذا القبر، و أشار لقبر رسول الله (ص)"
و حسبنا أن نعلم أن أشهر من حُكى عنه إباحتها من الصحابة الكرام كان إبن عباس رضى الله عنه، و قد ثبت عنه أن إباحتها تكون فقط فى حالة الضرورة و الحاجة، فلما بلغه إكثار الناس منها رجع.
قال الخطابى [ إن سعيد بن الجبير، قال قلت لإبن عباس: هل تدرى ما صنعت و بما أفتيت؟....قد سارت بفتياك الركبان، و قالت فيه الشعراء، قال: و ما قالوا؟ قلت: قالوا:
قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك فى فتيا ابن عباس
هل لك فى رخصة الأطراف أنسة تكون مثواك حتى رجعة الناس؟
فقال ابن عباس: (إنا لله و إنا إليه راجعون! والله ما بهذا أفتيت ولا هذا أردت و ولا أحللت إلا مثل ما أحل الله الميتة و الدم و لحم الخنزير، و ما تحل إلا لمضطر، و ما هى إلا كالميتة و الدم و لحم الخنزير..أه]
ب- قال الإمام الشوكانى [ على كل حال فنحن متعبدون بما بلغنا عن الشارع ، و قد صح لنا التحريم المؤبد، و مخالفة طائفة من الصحابة له غير قادحة في حجيته، ولا قائمة لنا بالمعذرة عن العمل به، كيف و الجمهور من الصحابة قد حفظوا التحريم و عملوا به، و رووه لنا، حتى قال ابن عمر-- فيما أخرجه ابن ماجة باسناد صحيح- أن رسول الله (ص) : ((أن لما فى المتعة ثلاثاً ثم حرمها، و الله لا أعلم أحداً تمتع و هو محصن إلا رجمته بالحجارة)) ، وقال أبو هريرة فيما يرويه عن النبى (ص) " هدم المتعة الطلاق و العدة و الميراث" أخرجه الدارقطنى و حسنه الحافظ، ولا يمنع من كونه حسناً كون إسناده فيه مؤمل إبن إسماعيل لأن الإختلاف فيه لا يخرج الحديث عن حد الحسن إذا إنضم إليه من الشواهد ما يقويه كما هو شأن الحسن لغيره....أه ]
3) و أخيراً من إحتج بأن التحريم لم يصدر عن رسول الله (ص) و إنما صدر عن عمر ابن الخطاب رضى الله عنه فى عهد خلافته ، فنجيب بأن النصوص الصحيحة الصريحة أكدت أن التحريم صدر عن رسول الله (ص) فيظهر بطلان الإعتراض، و ما فعله أمير المؤمنين عمر لا يعدو أن يكون دليلاً أخر يؤكد علم جل الصحابة بالتحريم، فأراد عمر رضى الله عنه نشر هذا العلم ? تأكيد الخبر الثابت ليس أكثر،
و ما كان الصحابة الكرام ليقروا عمر على خطأ أو بدعة ، و ما كان للفاروق صاحب رسول الله فى الدنيا و البرزخ و الأخرة أن يشرع بفى دين الله ما ليس منه و حاشاه
و أما الحديث المنسوب للإمام على و الذى يقول أما حديث ( لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي ) نقول أن هذه الرواية باطلة , فهي من روايات المفضل بن عمر والذي هو ضعيف عند الجميع . قال النجاشي: المفضل بن عمر أبو عبد الله وقيل أبو محمد الجعفي الكوفي ، فاسد المذهب ! مضطرب الرواية لا يعبأ به و قيل : أنه كان خطابيا و قد ذكرت له مصنفات لا يعول عليها و إنما ذكره للشرط الذي قدمناه له . رجال النجاشي 2/359 -360 . وقال ابن الغضائري كما نقل عنه صاحب مجمع الرجال للقهبائي 6/131 والحلي في رجاله ص258 وأبو داود الحلي في رجاله ص280 : المفضل بن عمر الجعفي أبو عبد الله ضعيف متهافت مرتفع القول خطابي وقد زيد عليه شيء كثير وحمل الغلاة في حديثه حملا عظيما ولا يجوز أن يكتب حديثه . مجمع الرجال للقهبائي 6/131 والحلي في رجاله ص258 وأبو داود الحلي في رجاله ص280 . وقال الأردبيلي: وروى روايات غير نقية الطريق في مدحه وأورد الكشي أحاديث تقتضي مدحه والثناء عليه لكن طرقها غير نقية كلها ، وأحاديث تقتضي ذمه والبراءة منه وهي أقرب إلى الصحة فالأولى عدم الاعتماد والله أعلم . جامع الرواة 2/258 -
هذا و الله تعالى أعلم
__________________
المصادر
--------
فقه السنة
الدرر السنية
عتاد الجهاد
موقع السرداب





الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مريم
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 31
تاريخ التسجيل : 09/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الأحد يناير 09, 2011 3:25 pm



يا عقيلة يا عقيلة يا عقيلة تقول مرا قاعدة تندب في حناكها
في ذمتك أنت راجل ؟؟؟ و الله ولينا نحشمو بيكم ؟؟؟

أنا مرا من البارح بسيف جاني الرقاد و نضت مع الصباح نتاع ربي مع خويا
لكبير يقرا في الجامعة و دخلني للمكتبة و لقيت ثلاث مصادر و مازلت ندور لأنه المكتبة بزاف كبيرة
و الكتب فيها بالملايين

و المصدر الرابع لقيتو عندنا في الدار نتاع البخاري للأسف حاطينو زينةفي بيبلو
وكل لكلام صح

أنا ماقدرتش نرفع راسي و إنشاء الله نكمل و نرد على أختي سوسولا

و أنتم هنا عقيلة عقيلة هب هب هب
ما تحشموش ؟؟؟ ولا كيفاش تقول ولايا و عجايز

المرأة جاوبتكم بمصدر البخاري قريتو عندي الصباح و حرمو عمر بن الخطاب

و الصحيفة فوق جاوبتكم

الجواب واحد ما عندوش ألف كيما أنتوما لازم بسيف يعترفو
بركاكم النسخ و اللسق هذا
قال هذا
وقال بابا
وقالت يما و قال فلان و قال علان
روحو جيبو المصادر من الكتب صح

لأنو دورت كذلك على مصادر اللي كتبتو عليها ما لقيت حتى واحد ؟؟؟؟


الناس الداب راكب مولاه هذا يزني في هذا و أنتوما جاتكم على زواج المتعة
ياخي تافهين ياخي

خسارة عليك يا بلادنا واش من بغولة راكي متحملة

أحنا السنة و مامنعناش منهم

اللي قتلونا و كفرونا و ذبحونا في الجزائر ماشي شيعة يا جهال

هذا هو النيفو تاعكم على بيها قاعدين بلا خدمة حاكمين غير لحيوط
ولا الأنترنت اللي قتلنا و ذبحا نتوما ولينا نخرجو نخاوفو يتسرقلنا كاش صاك ولا بورطابل

ويقولك الدين و السنة الله يلعن الجهل على هاذ الجهل باسكو ما تحبوش اللي يقولكم الحق وما فيكمش لامان ويقولك مسلمين

أستغفر الله ياربي واش هذا لبلا اللي بليتي لبلاد بيه

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
العقيلة زينب
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 82
تاريخ التسجيل : 06/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الأحد يناير 09, 2011 3:47 pm

أستغفر الله العظيم يارب ؟؟
أنا قلت يمكن فيه شئ ؟؟؟ يا عباس لا تستغل من أحسن إليك ولا تتصف بصفات النذالة إن ما تفعله خطأ الجميع يشتكي منك و أنا للآن مطولة بالي
جدا معاك
فخليك راجل
العضوة جاوبتك و نحن قرأنا المصادر و هذا هو جوانا و لن نحيد مهما جبت الأدلة هذا واحد
ثانيا أهلا بالأخت مريم في المنتدى
و أنا أطلب منكم التآخي و المحبة و الإحترام مع بعض نحن لم نطرد أي عضو للآن فهاؤلاء الشباب يكفيهم اللي فيهم فلو وجدو المرشد الذي يوعيهم أو منصب عمل مان هذا حالهم يكفيهم ضغط الحياة يعني بالعامية ما تزيديش عليهم
ها موقع للشيعة فقط لكن أنتم جزائريين و دخلتو و نحن نستحي حتى طردهم في الأنترنت تواجد الشباب أحسن من مكان آخر فأطلب منكم الهدوء و طرح الأفكار دون تعصب
أما للشباب الذين يحاولون وضع و لسق المواضيع من المواقع للمنتدى فأنا سوف أقوم بحذف بعضها لأنها مكررة و في نفس الوقت أقول للمرة الألف نحن سنة و صرنا شيعة و لا بديل عن آل اليت و مذهبهم العظيم فما فيه داعي للإصرار في إقناعنا لأننا على عقيدة صحيحة
فنحن لم نطل منكم الدخول للمنتدى و لم نطلب منكم أن تتشيعو لاكن أعلمو جيدا أن مذهب آل البي هو مذهب الإيمان و المسلمين الطيبين و ليس مذهب التعصب و التكفير و المجوزس و اليهود كما يحاول أعداء الدين تشويهه
تحياتي للجميع وكونو خاوة مجددا
بشوية على بعض
و الإحترام مطلوب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عباس
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 1086
تاريخ التسجيل : 06/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الأحد يناير 09, 2011 4:00 pm

كوني مهنيه انا لا اسبك ولا اشتمك

انا لست مثلك.

في مكتبتك التي فيها ملايين الكتب هل توجد الكتب التاليه991
الشيخ ناصر بن سليمان العمر
واقع الرافضة في بلاد التوحيد
1206
الشيخ إبراهيم العوفي
الرافضة في سطور
985
الشيخ علي بن نايف الشحود
الرد على أصول الرافضة
1011
الشيخ ناصر بن حمد الفهد
الرد على الرافضة في اتهامهم الصحابة وأهل السنة بتحريف القرآن الكريم
949
الإمام محمد بن عبدالوهاب
الرد على الرافضة
1301
الشيخ علي بن نايف الشحود
شبهات الرافضة حول الصحابة والخلفاء الراشدين
768
د. عبدالله بن إبراهيم
موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من الرافضة
814
الأستاذ وليد نور
الردود السلفية على الرافضة الإمامية
933
د.عبدالرزاق
موقف الأئمة الأربعة وأعلام مذاهبهم من الرافضة وموقف الرافضة منهم
668
تجميع محمد أرموش
مؤلفات في ترجمة وفضائل الصحابة والدفاع عنهم
641
تجميع محمد أرموش
مؤلفات في ترجمة وفضائل ابي بكر الصديق رضي الله عنه
648
تجميع محمد أرموش
مؤلفات في ترجمة وفضائل عمر الفاروق رضي الله عنه
584
تجميع محمد أرموش
مؤلفات في ترجمة وفضائل عثمان ذي النورين رضي الله عنه
695
تجميع محمد أرموش
مؤلفات في ترجمة وفضائل أسد الله علي رضي الله عنه
214
محمد جاد الزغبي
المناظرة الكبري مع الشيعة الإثنا عشرية
152
محمد جاد الزغبي
الخومينى كبيرهم الذى علمهم السحر
200
محمد جاد الزغبي
شرح تلبيس إبليس لابن الجوزى الجزء الأول شرح تلبيسه على المعتزلة والشيعة
213
محمد جاد الزغبي
يالثارات الحسين بحوث في العقيدة الشيعية وموقفها من أهل السنة

ابحثي على هاته الكتب ان كنتتريدين الحقيقة

اما بالنسبة ل ياعقيله ياعقيله ياعقيله

فهاذا لجلب الانتباه فقط

بخصوص راسك ماقدرتيش ترفعيه لانه ثقيل بزاف=لازم كريك=

المصادر التي اتيت بها كلها صحيحة فقط ابحثي جيدا


في الاخير نقولك ربي يهديك

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مريم
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 31
تاريخ التسجيل : 09/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الأحد يناير 09, 2011 4:25 pm



السيدة عقيلة السلام عليكم
شكرا لك على النصيحة لكن و الله العظيم أنني أستغرب أن شبابنا الضايع يدخل و يتكلم على الدين و هو أجهل الجاهلين حتى في مذهب السنة و الجماعة

نحن على مذهب مالك بن أنس وهذا العالم هو من تلامذة الإمام جعفر الصادق و مذهبنا لا يكفر أحدا إطلاقا كما أنه يدافع حتى عن الديانات السماوية و المسيحيين الذين لا يعترفون حتى بالنبي محمد (ص)
فكيف يكفر مذهب الإمام جعفر الصادق حفيد رسول الله و الذي لولاه ماكنا نحن مالكيين

فإذا كان المسيحيين لا نعتبرهم كفرة وهم لا يؤمنون بمحمد فكيف نكفر من نبيهم محمد و أئمتهم آل البيت لم يعترفو بالصحابة فهذا يخصهم لكن مذهبنا يعتبر مذهبهم كبقية المذاهب الشافعي و الحمبلي
بل ولا يوجد عندنا مصطلح الرافظة هذا بتاتا

لأن من ينعت المذهب الجعفري بالراضي هم الوهابية و الذين أنفقو ملاايير الدولارات البترولية لزرع هاته الأفكار المنحرفة روح أقرا في كتب المالكية لا تجد مصطلح الرافضة إلا عند النواصب أعداء محمد و آل محمد و أعداء المذاهب الأربعة الذين كفرونا وقتلونا حتى التكتف في الصلاة ليس في مذهبنا لكن ذهاب الناس للحج و العمرة جعلهم مكتفين كتفونا الله يكتفهم


المصيبة أن المصادر الذي ذكرها هذا التافه عباس مع إحترمي لنصيحتك أختي العزيزة عقيلة أنها من المذهب الوهابي هذا المذهب الذي فرق بين المسلمين و أخل لنا التكفير الذي هو ليس من الإسلام أساسا لتفريق الأمة و هاته الكتب سببها أن الجزائر دفعت دماء بالوديان في التسعينات من هاؤلاء التكفيريين الذين قسمو ضهر هاته الأمة أنا الآن عرفت أن هذا عباس اي إتجاه ماسك إنك يا هذا بعيد جدا عن مذهبك المالكي تماما راك رحت مذهب ليس له أساس إلا الشيطان فأقرأ مذهبك أولا و أعرف أنك مالكي وليس وهابي
تكفيري

إن الجزائر أحرقت كم هائل من كتب غبن تيمية و إبن الباز لأنهم يعتقدون بالتجسيم و المذاهب الإسلامية كلها تتفق على أن الله ليس بجسم وليس له مثيل لا ينزل للسماء السابعة ولا للسماء تحت الصفر لأنه موجود في كل مكان و أقرب إلينا من حبل الوريد

روح أقتل روجك أحسن بدل من الأفكار المنحرفة روح تقرا من الكتب و ليس من المواقع

الجاهل جاهل


عدل سابقا من قبل مريم في الأحد يناير 09, 2011 4:32 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عباس
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 1086
تاريخ التسجيل : 06/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الأحد يناير 09, 2011 4:25 pm

أدلة تحريم المتعة من كتب الشيعة
الدكتور حسين الحسيني
أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )

ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )

ج) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452

د) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455

ه ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .
و ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449

ز) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مريم
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 31
تاريخ التسجيل : 09/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الأحد يناير 09, 2011 4:45 pm



أسمع أنت يا عباس الكتب المعتبرة لدى السنة و الجماعة و التي تأخذ الشعوب دينها منه هي كتب معروفة
كالبجاري و مسلم و الطبري و الصواعق و بن حمبل هاته الكتب كلها أعترفت أن هذا الزواج اللي كلاتك الدودة عليه حرمه عمر بن خطاب

أما من يقول أن علي إبن أبي طالب فهذا لا تجده في هاته الكتب إطلاقا وهم يحاولون نسبه للإمام علي لتخشين الراس

واللي نعرف أن هذا الزواج لا يجوز للبنت اللي ما تزوجت حتى لوكان عجوزة بايرة فقط للمطلقات و الارامل
و أعرف حتى لوتزوجت دقبقة وحدة يجب أن تدخل في عدة لمدة 4 أشهر حتى تتزوج رجل آخر أو يمكن ترجع لنفس الرجل و تقطع عدتها أربع شهور يمكن أن تستمر مع الراجل وهنا الله يحميها و ما العدة إلا لتطهير الرحم أعرف أن المتشيعون أكيد درسو أنا وحدة ما رانيش شيعية لكن نبحث صح في كتب صح ماش في كتب الشياطين اللي تكفر هاذ المذهب لو كنت سمعتها كنت قاعدة الآن معك مقل البوق و نعاون فيك لكن هذا ماش إسلام الإسلام بعيد على العصبية و التكفير

أوكي أنا حابة نسقسيك اللي منتف كيما أنت و ماعندو دار و لا دوار و لا حتى دورو واحد و ما يقدرش يتزوج و ما يخدمش كيفاش يعمل هل ينتحر و لا يروح يغتصب و يرمي اللي أغتصبها في كاش واد بعد ما يقتلها كيما تعملو أنتوما في هاذ لبلاد اللي خليتوها أي الشباب اللي كل يوم نسمعو بفضيحة أكيد أن ربي عمل حل فالشيعة تمسكو بهذا الحل وياما مرة مطلقة بعد الزواج المؤقت لمت راجل في دارها و لا هو لمها في دارو وعملو زواج دائم بعد أن أرتاحو لبعض
أنا لست مع زواج المتعة و لست ضده لأن الله أكيد أنو عمل حل

فلماذا يعملون زواج المسيار و المطيار و العرفي ياخي يقولو متعة و يريحونا
ننصحك نصيحة لا تكون بوق و لا داب ربي خلقك إنسا و عطاك العقل و أنت لازم تعرف أنو ربي أكيد لقا لكم حل


البنات صارت تخاف تتزوج لأن الرجال ما ولاوش رجال
و الطيور على أشاكلها تقع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عباس
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 1086
تاريخ التسجيل : 06/01/2011

مُساهمةموضوع: الى بنتي مريومه   الأحد يناير 09, 2011 5:05 pm

نجاوبك على سؤالك انا متزوج ولدي ثلاث اولاد وحالتي الماديه غايه غايه غايه و الحمد لله والله على ما اقول شهيد

انت والله لاتفقهين شيئا سواء في المذهب المالكي او عند الرافضه

اظن انك بدفاعك عن زواج المتعه ............................................ هل تريدين التمتع?


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مريم
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 31
تاريخ التسجيل : 09/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الأحد يناير 09, 2011 5:33 pm



حاشاك ومصمص عشاك يالداب لوكان جيتي راجل تروح تقعد مع مرتك وولادك وتشوف حالهم و حوالهم بدال من تقعد كي لمرا تشرك في فمك

و التمتع اللي راح ياكلك راسك خليه ليك

لأني مخطوبة مع ولد عمي شاوي و كابتان في الجيش أقسم بالله لوكان تبين راسك يفرغ في وجهك مليون رصاصة وما تكفيهش تحسابلك الشاوية رخاس و لا يكفرو الناس اللي يخدم في الجيش يغامر بحياتو و ينقي لبلاد من التكفير
و يخليك أنت قاعد مرتاح في دارك على الأنترنت و تشرك في فمك هاذاك هو الراجل اللي يخدم لبلاد
و يحميها من التكفير و الإرهابيين لوكان جيتي أنت مكانه تبول في سروالك

عاجبتك روحك سبحان الله الجزائر فيها رجال صح و فيها اللي كيما أنت الله يكون في عون مرتك سيسور راهي كيما أنت جاهلة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سوسولا
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 75
تاريخ التسجيل : 06/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الأحد يناير 09, 2011 5:41 pm



لا إله إلا الله والله لو تروح تموت أحسن لك أستغفر الله
شوف مستواك وين طاح
هذا هو قدرك أنا كنت فاكراك تلفت
أقعد باش تشوف قدرك مليح
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
محمد محب الصحابة
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 64
تاريخ التسجيل : 07/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الأحد يناير 09, 2011 8:32 pm

كابتان
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ياو قييييييييييييييييييييييييييييييييو
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
أكاد أموت من الضحك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابو الحسن المالكي
المدير العام
المدير العام
avatar

عدد الرسائل : 1168
تاريخ التسجيل : 27/11/2010

مُساهمةموضوع: رد: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الأحد يناير 09, 2011 9:49 pm

خطيبك كبتان وان شاء الله يطلع جنرال المهم التادب مع الاخر حاوري بموضعيه بالدليل والبرهان لا بالسب والشتم وربي يصلحلك انتي وخطيبك الف مبروك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
سوسولا
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 75
تاريخ التسجيل : 06/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الأحد يناير 09, 2011 10:18 pm



أقسم بالله أنني أستحي أنه في الجزائر رجال مثلكم
يضحكو بكل تفاهة !!!!

أحنا رجالنا سنيهم ما نشوفهمش

حتى خليقتهم قاعدين في الجبال ينقيو في البلاد
من الإرهاب وما درينا يمكن يجو في صنادق
و أنتم تضحكو الله يخزيكم

في ذمتكم هل أنتم رجال !!!!!


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابو الحسن المالكي
المدير العام
المدير العام
avatar

عدد الرسائل : 1168
تاريخ التسجيل : 27/11/2010

مُساهمةموضوع: رد: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الإثنين يناير 10, 2011 11:17 am

الاخت مريم تكلمي الا عن الاشياء التي تا كدي منها سواء عند السنه او الشيعه فهذا دين ونحن سنسئل عن كل كلمه كتبناها فاولا اهل السنه صح ياخذون مذهبهم من البخاري ومسلم لانها كتب معتبره اما الطبري فلا لماذا لانه يصرح ان الاحاديث الموجوده فيها يوجد صحيح والضعيف وفيما يخص بن حنبل قدمي لنا مصدر يبيح فيه زواج الزنا(المتعه) ثانيا تقولينان من تمتعة ولو دقيقه تدخل في عده4اشهر وانا ازيدك انه يجوز التمتع للنساء باكثر من شخص بطهر واحد لاحول ولا قوة الا بالله والسستاني عالمهم المشهور نسبه مجهول بسبب هذا الزواج اما قولك باباحة الزواج العرفي فتقي الله لم يبح احد, اخير تعايرين شباب الجزائر بالفقر فرسولنا الكريم كان لايضع اللقمة في فمه ب3ايام ويربط الحجر في بطنه من شدةالفقر وهو خير البشر عليه الصلاة والسلام الفقر ليس عيبا يامريم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
bartowski
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 7
تاريخ التسجيل : 06/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا   الإثنين يناير 10, 2011 2:04 pm

الحمد لله الجزائر سجلت 350.000 عقد زواج السنة الماضية , خممي على روحك إذا ما لقيتيش اللي يتزوجك روحي اعقدي عقد متعة مع اي واحد و سكتينا .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
يا عقيله يا عقيله يا عقيله ما هذا
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى شيعة تبسة :: قسم الواحة التبسية :: منتدى تبسة للنقاش العام-
انتقل الى: