منتدى شيعة تبسة
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.


منتدى يلم شمل شيعة تبسة الجزائرية
 
الرئيسيةالبوابةأحدث الصورالتسجيلدخول
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
المواضيع الأخيرة
» ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا
لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Icon_minitimeالسبت مايو 09, 2015 1:53 pm من طرف أبن العرب

» التوحيد واقسامه
لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Icon_minitimeالجمعة مايو 01, 2015 1:29 pm من طرف أبن العرب

» قولوا لا إله إلا الله تفلحوا
لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Icon_minitimeالجمعة مايو 01, 2015 1:08 pm من طرف أبن العرب

» برنامج الأذان الشيعي للكمبيوتر -رائع-
لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Icon_minitimeالجمعة نوفمبر 21, 2014 1:31 am من طرف أبو حسين

» الرد علي الشبهات تارافضيه
لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Icon_minitimeالسبت نوفمبر 15, 2014 6:53 pm من طرف الشناوي احمد

» هل ولد علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الكعبه يا رافضه
لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Icon_minitimeالسبت نوفمبر 15, 2014 6:50 pm من طرف الشناوي احمد

» لماذا يكفر من ينكر الامامه
لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Icon_minitimeالسبت نوفمبر 15, 2014 6:48 pm من طرف الشناوي احمد

» سؤال الي الرافضه
لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Icon_minitimeالسبت نوفمبر 15, 2014 6:46 pm من طرف الشناوي احمد

» سؤال الي الشيعه
لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Icon_minitimeالسبت نوفمبر 15, 2014 6:44 pm من طرف الشناوي احمد

ازرار التصفُّح
 البوابة
 الصفحة الرئيسية
 قائمة الاعضاء
 البيانات الشخصية
 س .و .ج
 ابحـث
منتدى
التبادل الاعلاني
pubarab

 

 لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني

اذهب الى الأسفل 
2 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
لا للنواصب
المدير العام
المدير العام



عدد الرسائل : 214
العمر : 45
تاريخ التسجيل : 13/09/2010

لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Empty
مُساهمةموضوع: لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني    لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Icon_minitimeالخميس مارس 24, 2011 2:14 am

https://www.youtube.com/watch?v=888WSrXQIdI

من لديه الجرأة ان يشاهد الحلقة كاملة ؟؟؟؟؟؟؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو الحسن المالكي
المدير العام
المدير العام
ابو الحسن المالكي


عدد الرسائل : 1168
تاريخ التسجيل : 27/11/2010

لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Empty
مُساهمةموضوع: رد: لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني    لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Icon_minitimeالخميس مارس 24, 2011 1:19 pm

ترانس المغاربي كتب:
https://www.youtube.com/watch?v=888WSrXQIdI

من لديه الجرأة ان يشاهد الحلقة كاملة ؟؟؟؟؟؟؟
ياترانس اثبت لك ان كمال الحيدري مدلس وكذاب ومطعون فيه حتى من الشيعه وتفضل هذاالرابط مره ثانيه ا

http://www.alrad.net/hiwar/hydary/akida/

وهذا قول مراجعكم ومعمميكم في ام المؤمنين رضي الله عنها











Question

وان شئت المزيد اعطيك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
لا للنواصب
المدير العام
المدير العام



عدد الرسائل : 214
العمر : 45
تاريخ التسجيل : 13/09/2010

لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Empty
مُساهمةموضوع: إشهدوا ياناس أنهم لم يدافعوا عن عرض رسول الله    لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Icon_minitimeالجمعة مارس 25, 2011 1:15 am

طلبنا منكم أن تدافعوا عن عرض الرسول من ذلك الكلام القبيح الذي يتناول فيه ابن تيمية عرض رسول الله الأعطم صلوات ربي وسلامه عليه وآله أنه ارتاب وشك في زوجه وطلبنا منكم أن تدافعوا عن عرض عائشة من تلك الأحاديث التي يتصبب لها الإنسان عرقا كالرضاعة وووو فلم نجد ولو كلمة وتقولون أن الحيدري يستعمل التقية مادخل التقية بما هو موجود في تلك الكتب من التشنيعات ؟ على الأقل قولوا لنا أن هذا الألباني وابن تيمية أخطآ خطأ جسيما في تناولهما عرض الرسول ولن يضركم شيئا أما أنا فأقول لك من يتناول عرض رسول الله من الشيعة أو السنة فقد كفر بما أنزل على محمد أما هذه الفيديوهات فلم تاتي بجديد لانها لاتحتوي على اطروحة علمية ترد على ما رفعناه من تحدي بأن تأتونا بتعقيب على الأحاديث المذكروة التي تتناول عرض أشرف مخلوقات الأرض فهي تلك الأسطوانة المشروخة التي ترددها دائما قناتي وصال وصفاء حتى انها تفتقر إلى إلى ماركة مسجلة وجودة عالية مثل قناة الكوثر؟؟؟؟؟؟؟؟ ننتظر قول علمائكم وموقفهم من ما ذكر في الحلقة هل هو كذب ام تلفيق ام هي تقنية تقليب البصر استعملها الحيدري لتغيير أحاديث الألباني وأقوال ابن تيمية ؟؟؟؟؟
إشهدوا ياناس أنهم لم يعلقوا على بشاعة كلام شيوخهم في عرض الرسول الأكرم وعرض زوجه عائشة أم المؤمنين إلى يوم الناس هذا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو الحسن المالكي
المدير العام
المدير العام
ابو الحسن المالكي


عدد الرسائل : 1168
تاريخ التسجيل : 27/11/2010

لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Empty
مُساهمةموضوع: رد: لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني    لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Icon_minitimeالجمعة مارس 25, 2011 12:59 pm

قلنا لك ان كمالك الحيدري فقد مصدقيته لانه يبتر في النصوص ويدلس ومطعون فيه من السيعه قبل السنه ويمكن ان ترجع الى المقطع اللذي قال فيه ياسر الحبيب الشيعي انه مطعون فيه يقصد كمال الحيدي وهذا المقطع نقلته لك سابقا

اما عن قولك الاحاديث التي يتصبب لها الانسان عرقا والكلام القبيح ....

نترجو منك ان تنقل لنا هذه الاحاديث وبمصادرها ولا تقل لنا ارجو الى مقطع كمال الحيدري

ننتظر هذه الاحاديث

اما عن قناة الكوثر فبعد مسرحية الشيخ تركي سليمان المفبركه فقدت مصداقيتها

وهديه اخرى لك في سب وطعن الشيعه في زوجة رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام في كتاب الخميني عليه من الله مايستحق في هذا الرابط


https://chiitetebessa.bbactif.com/t2105-topic

كما ترى نأتي لكم بالمصادر من كتبكم بالصفحه والرقم ليس مثلكم نأتي بمقطع ونقول لك ابحث فيه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
لا للنواصب
المدير العام
المدير العام



عدد الرسائل : 214
العمر : 45
تاريخ التسجيل : 13/09/2010

لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Empty
مُساهمةموضوع: السلفية برهنوا على فشلهم في الدفاع عن عرض الرسول الأكرم ناهيك عن زوجته عائشة وتحالفوا في صف من صحح الأحديث التي تتناول عرضعه الشريفإ    لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Icon_minitimeالجمعة مارس 25, 2011 4:37 pm

إشهدوا ياناس ان هؤلاء حتى الىن لم ينكروا تلك الاحاديث وهم متحالفين معهم لضرب عرض الرسول الأعظم لانكم لم تشاهدوا القوم يتبرأو من تلك الأحاديث والسكوت علامات الرضى ,أنتم لاتكلفون انفسكم عناء البحث وفاشلون وبهذا تختلف طائفتكم عن طوائف المسلمين لانكم اصلا براء من السنة فاكتشف العالم انكم حشوية مجسمة مشبهة , لان السنة الحقيقيون ضعفوا هذه الاحاديث لكن شيوخ طائفتكم اصلا لا يحترمون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فخاضو في عرضه الشريف وبما انكم لا تكلفون انفسكم عناء البحث فانتم مساكين لاتعلمون حتى ما تورط به شيوخكم في هذه المخازي التي نحن بصددها ناهيك عن بحوث التوحيد وسابرهن لكم انكم لستم سنة وحكموا عقولكم يا جهلة حتى في امور التوحيد فرحتم تخوضون في عرض رسول الله قبل عرض عائشة ,فربكم يانوابت الحشوية يجلس ويقف,يطلع وينزل ,له يدان وساقان ووحه ويحتاج لهذه الأعضاء ليتشكل ربكم ,ويضحك ويمل ويتنفس ويستلقي ,تحده الجهات والملائكة أقوى منه لانهم يتحملون ثقل العرش عندما يغضب واي رب هذا الذي تجدبه الجادبية الارضية وتكون اقوى منه وهو الذي خلقها أنظر حديث الأطيط ,,,طبعا ستقول لي أين وجدت هذا واتني بالحديث فانتم عاجزون والله حتى في مسائل التوحيد وكسالى في سبات تشخرون ومع هذا تقولون أنكم أهل السنة ...سؤال واضح اْريد جوابا واضحا عليه..هل السنة والجماعة والأشاعرة والماتردية وهم السواد الأعظم من جمهور السنة يعبدون نفس الإله الذي تعبدونه؟؟؟ فمن أين أتيتم بهذه الأفكار

أعوذ لصلب موضوعنا وهو أنك طالبتنا بالإتيان بتلك الاحاديث التي تناول فيها علمائكم عرض الرسول وتاجروا به
خليني اتعب نفسي معك لعله ينفعك فانت في غنى عن البحث في كتبك التي لاتعرفها اوبرهنت أنك لم تشاهد الحلقة لان التشيع أعمى بصيرتك فصرت تضع الردود في غير محلها والله المستعان

الألباني يُجوّز وقوع زوجات الأنبياء بالفاحشة، ويَعتبِر مَنْ يقول بعصمتهن مِنْ ذلك من أهل البدع والأهواء !!

زعم الألباني أن وقوع أمهات المؤمنين في الزنا والفاحشة ممكن من الناحية النظرية والعياذ بالله في أكثر من موضع في سلسلته الصحيحة ، واستنكر من قال بعصمتهن من الزنا !! واعتبر القائل بذلك من أهل البدع والأهواء !! وقد تصدى له الشيح محمد نسيب الرفاعي السلفي وصنف كتابا سماه ( نوال المنى في إثبات عصمة أمهات وزوجات الأنبياء من الزنا ) ، وقد انتقده الألباني على ذلك، يقول الالباني :


1- السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج 3 / ص209 – ح1208):
[ إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن التوبة من الذنب : الندم والاستغفار ] . ( صحيح ) .
عن عائشة قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عائشة إن ... الحديث .
وفي حديث قصة الإفك بلفظ : ... وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه ... . وهو رواية البيهقي .
وفيه دليل على عدم عصمة نساء النبي صلى الله عليه وسلم خلافا لبعض أهل الأهواء.


2- السلسلة الصحيحة - (ج 6 / ص 6)
(( ولكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها وسائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن ، و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها ، و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية (!!) لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن ، و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب (!!) نزول الوحي القاطع للشك (!!) )).


3- السلسلة الصحيحة - (ج 6 / ص 6):
(( واعلم أن الذي دعاني إلى كتابة ما تقدم ، أن رجلا عاش برهة طويلة مع إخواننا السلفيين في حلب ، بل إنه كان رئيسا عليهم بعض الوقت ، ثم أحدث فيهم حدثا دون برهان من الله و رسوله ، و هو أن دعاهم إلى القول بعصمة نساء النبي صلى الله عليه وسلم و أهل بيته و ذريته من الوقوع في الفاحشة ، و لما ناقشه في ذلك أحد إخوانه هناك ، و قال له : لعلك تعني عصمتهن التي دل عليها تاريخ حياتهن ، فهن في ذلك كالخلفاء الأربعة و غيرهم من الصحابة المشهورين ، المنزهين منها و من غيرها من الكبائر ؟ فقال : لا ، إنما أريد شيئا زائدا على ذلك و هو عصمتهن التي دل عليها الشرع ، و أخبر عنها دون غيرها مما يشترك فيها كل صالح و صالحة ، أي العصمة التي تعني مقدما استحالة الوقوع ! ولما قيل له : هذا أمر غيبي لا يجوز القول به إلا بدليل ، بل هو مخالف لما دلت عليه قصة الإفك ، و موقف الرسول وأبي بكر الصديق فيها ، فإنه يدل دلالة صريحة أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يعتقد في عائشة العصمة المذكورة ، كيف و هو يقول لها : إنما أنت من بنات آدم ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ، و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله ... الحديث : فأجاب بأن ذلك كان من قبل نزول آية الأحزاب 33 : *( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا )* ! جاهلا أو متجاهلا أن الآية المذكورة نزلت قبل قصة الإفك ...الخ )).


يلاحظ هنا \ قوله ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن متيقنا من براءة عائشة واتخذ موقف المتريث المترقب من نزول الوحي القاطع للشك، وقال الالباني بأن آية التطهير نزلت قبل حادثة الافك ولو كانت السيدة عائشة مشمولة ضمن أهل البيت في آية التطهير هل كان سيشك رسول الله ويترقب ويتريث منتظرا الجواب القاطع ؟!
وقد سبق الألباني في نسبة الشك والارتياب للنبي (ص) في عائشة شيخهم ابن تيمية كما في منهاج السنة (ج7\ص80-81):
(( وفي الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي برائتها وكان قد ارتاب في أمرها فقال: يا عائشة إن كنت بريئة فسيبرئك الله ، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إلبه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله إليه )) اهـ.
وقوله : (( وكان قد ارتاب في أمرها )) ليس من لفظ الحديث من شيء كما في الصحيحين، بل من إضافات ابن تيمية ورأيه الخاص في النبي (ص) وعائشة.


4- السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج 4 / ص 403 – ح1904)
[ الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ] . ( صحيح ) .
عن علي قال : أكثر على مارية أم إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم في قبطي ابن عم لها كان يزورها ويختلف إليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي : خذ هذا السيف فانطلق إليه فإن وجدته عندها فاقتله . فقلت : يا رسول الله أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة لا يثنيني شيء حتى أمضي لما أرسلتني به أو الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ؟ قال : ( فذكره ) فأقبلت متوشحا السيف فوجدته عندها فاخترطت السيف فلما اقبلت نحوه عرف أني أريده فأتى نخلة فرقى فيها ثم رمى بنفسه على قفاه وشفر برجليه فإذا هو أجب أمسح ما له ما للرجال قليل ولا كثير فأغمدت سيفي ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال : الحمد لله الذي يصرف عنا أهل البيت .
وسنده جيد .
قلت : و الحديث نص صريح في أن أهل البيت رضي الله عنهم يجوز فيهم ما يجوز في غيرهم من المعاصي إلا من عصم الله تعالى ، فهو كقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة في قصة الإفك : " يا عائشة ! فإنه قد بلغني عنك كذا و كذا ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله و توبي إليه .. " . أخرجه مسلم .
ففيهما رد قاطع على من ابتدع القول بعصمة زوجاته صلى الله عليه وسلم محتجا بمثل قوله تعالى فيهن : *( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا )* جاهلا أو متجاهلا أن الإرادة في الآية ليست الإرادة الكونية التي تستلزم وقوع المراد و إنما هي الإرادة الشرعية المتضمنة للمحبة و الرضا و إلا لكانت الآية حجة للشيعة في استدلالهم بها على عصمة أئمة أهل البيت و على رأسهم علي رضي الله عنه ، وهذا مما غفل عنه ذلك المبتدع مع أنه يدعي أنه سلفي !

أقول \ نسب شيخ السلفية المتمحدث الألباني تهمة البدعة في الدين والهوى في الرأي للقائل بعصمة زوجات الأنبياء عليهم السلام من الفاحشة والبغاء ، وهو لا يعلم بأن جملة كبيرة من مفسري المسلمين من أهل السنة قبل الشيعة قالوا بهذا الأمر صراحة في تفسير آية 46 من سورة هود ( إنه ليس من اهلك ) ، فهل يلتزم بهذا هو وأتباعه المقلدين له ويتهموا مفسرين كبار بهذا ؟؟!

--------------------------------------------------------------------

رابعا: بعض علماء العامة قالوا أنّ الزنا وقع من زوجة نبي الله نوح عليه السلام !! والعياذ بالله !!

وذلك في تفسير قوله تعالى: ( قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين ) - الآية 46 / سورة هود.

1- تفسير الثعلبي - الثعلبي - ج 5 - ص 172
(( واختلفوا في هذا الابن فقال بعضهم : إنه لم يكن ابن نوح ، ثم اختلفوا فيه ، فقال بعضهم :
كان ولد خبث من غيره ، ولم يعلم بذلك نوح ، فقال الله تعالى : إنه ليس من أهلك أي من ولدك ، وهو قول مجاهد والحسن ، وقال قتادة : سألت الحسن عنه فقال : والله ما كان بابنه ، وقرأ * ( فخانتاهما ) * فقال : إن الله حكى عنه إنه قال : إن ابني من أهلي ، وقال : ونادى نوح ابنه وأنت تقول : لم يكن ابنه ، وإن أهل الكتابين لا يختلفون في أنه كان ابنه . فقال الحسن : ومن يأخذ دينه من أهل الكتاب ، إنهم يكذبون .
وقال ابن جريج : ناداه وهو يحسب أنه ابنه ، وكان ولد على فراشه ، وقال عبيد بن عمير ، نرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما قضى أن الولد للفراش من أجل ابن نوح ،
وقال بعضهم : إنه كان ابن امرأته واستدلوا بقول نوح : إن ابني من أهلي ولم يقل : مني ، وهو قول أبي جعفر الباقر . ))

أقول \ من نسب الفاحشة إلى زوجة سيدنا نوح هم علماء كبار عندهم كــ ( مجاهد – الحسن البصري – ابن جريج المكي – عبيد بن عمير )


2- زاد المسير - ابن الجوزي - ج 4 - ص 91
واختلفوا في هذا الذي سأل فيه نوح على قولين :
أحدهما : أنه ابن نوح لصلبه ، قاله ابن عباس ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، والضحاك ، والجمهور . والثاني : أنه ولد على فراشه من لغير رشدة ولم يكن ابنه . روى ابن الأنباري بإسناده عن الحسن أنه قال : لم يكن ابنه ، إن امرأته فجرت . وعن الشعبي قال : لم يكن ابنه ، إن امرأته خانته ، وعن مجاهد نحو ذلك . وقال ابن جريج : ناداه نوح وهو يحسب أنه ابنه ، وكان ولد على فراشه .

أقول \ يضاف إلى القائمة السابقة اسم الشعبي.


3- تفسير القرطبي - القرطبي - ج 9 - ص 46
عمل غير صالح . قاله قتادة . وقال الحسن : معنى عمل غير صالح أنه ولد على فراشه ولم يكن ابنه . وكان لغير رشدة ، وقال أيضا مجاهد .قال قتادة سألت الحسن عنه فقال : والله ما كان ابنه ، قلت إن الله أخبر عن نوح أنه قال : " إن ابني من أهلي " فقال : لم يقل مني ، وهذه إشارة إلى أنه كان ابن امرأته من زوج آخر ، فقلت له : إن الله حكى عنه أنه قال : " إن أبني من أهلي " " ونادى نوح ابنه " ولا يختلف أهل الكتابين أنه ابنه ، فقال الحسن : ومن يأخذ دينه عن أهل الكتاب ! إنهم يكذبون . وقرأ : " فخانتاهما " [ التحريم : 10 ] .
وقال ابن جريج : ناداه وهو يحسب أنه ابنه ، وكان ولد على فراشه ، وكانت امرأته خانته فيه ، ولهذا قال : " فخانتاهما "

4- تفسير الصنعاني ج 1 ص 306 :
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال كنت عند الحسن فقال ونادى نوح ابنه لعمر الله ما هو ابنه قال قلت يا أبا سعيد يقول الله تعالى ونادى نوح ابنه وتقول ليس بابنه قال أقرأت قوله إنه ليس من أهلك قال قلت إنه ليس من أهلك الذين وعدتك أن أنجيهم معك ولا يختلف أهل الكتاب أنه ابنه قال إن أهل الكتاب يكذبون . . .


أقول \ هذا إسناد صحيح لقول الحسن البصري رداً على من نفى صحة النسبة له ، وهو واضح بيّن الدلالة في نسبة الخيانة لزوجة نوح عليه السلام.
المتحصل أن هناك جملة من كبار علماء العامة كــ:
1- الحسن البصري
2- مجاهد
3- ابن جريج المكي
4- عبيد بن عمير
5- الشعبي
رموا زوجة نبي الله نوح عليه السلام بالزنا والفاحشة والعياذ بالله ، وأن ابن نوح لم يكن ابنه من صلبه وإنما ولد على فراشه من خيانة ، نستغفر الله العظيم من هذا البهتان الشنيع في حق أنبيائه العظام ، قال الألوسي كما تقدم : (( ولعمري لا يكاد يقول بذلك إلا ابن زنا )).
ولم يكن الداعي لنا بكتابة مثل هذه المواضيع ومناقشة مثل هذه المسائل البديهية المتفقة بين المسلمين جميعا إلا بسبب تشنيع شرذمة الوهابية السلفية التكفيرية
فهل لازلتم

هذا وإن وفقني الله سآتيكم بأقوال جملة من أعلام مدرسة أهل البيت في أزواج الأنبياء





الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو الحسن المالكي
المدير العام
المدير العام
ابو الحسن المالكي


عدد الرسائل : 1168
تاريخ التسجيل : 27/11/2010

لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Empty
مُساهمةموضوع: رد: لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني    لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Icon_minitimeالجمعة مارس 25, 2011 9:08 pm

ترانس المغاربي كتب:
إشهدوا ياناس ان هؤلاء حتى الىن لم ينكروا تلك الاحاديث وهم متحالفين معهم لضرب عرض الرسول الأعظم لانكم لم تشاهدوا القوم يتبرأو من تلك الأحاديث والسكوت علامات الرضى ,أنتم لاتكلفون انفسكم عناء البحث وفاشلون وبهذا تختلف طائفتكم عن طوائف المسلمين لانكم اصلا براء من السنة فاكتشف العالم انكم حشوية مجسمة مشبهة , لان السنة الحقيقيون ضعفوا هذه الاحاديث لكن شيوخ طائفتكم اصلا لا يحترمون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فخاضو في عرضه الشريف وبما انكم لا تكلفون انفسكم عناء البحث فانتم مساكين لاتعلمون حتى ما تورط به شيوخكم في هذه المخازي التي نحن بصددها ناهيك عن بحوث التوحيد وسابرهن لكم انكم لستم سنة وحكموا عقولكم يا جهلة حتى في امور التوحيد فرحتم تخوضون في عرض رسول الله قبل عرض عائشة ,فربكم يانوابت الحشوية يجلس ويقف,يطلع وينزل ,له يدان وساقان ووحه ويحتاج لهذه الأعضاء ليتشكل ربكم ,ويضحك ويمل ويتنفس ويستلقي ,تحده الجهات والملائكة أقوى منه لانهم يتحملون ثقل العرش عندما يغضب واي رب هذا الذي تجدبه الجادبية الارضية وتكون اقوى منه وهو الذي خلقها أنظر حديث الأطيط ,,,طبعا ستقول لي أين وجدت هذا واتني بالحديث فانتم عاجزون والله حتى في مسائل التوحيد وكسالى في سبات تشخرون ومع هذا تقولون أنكم أهل السنة ...سؤال واضح اْريد جوابا واضحا عليه..هل السنة والجماعة والأشاعرة والماتردية وهم السواد الأعظم من جمهور السنة يعبدون نفس الإله الذي تعبدونه؟؟؟ فمن أين أتيتم بهذه الأفكار

أعوذ لصلب موضوعنا وهو أنك طالبتنا بالإتيان بتلك الاحاديث التي تناول فيها علمائكم عرض الرسول وتاجروا به
خليني اتعب نفسي معك لعله ينفعك فانت في غنى عن البحث في كتبك التي لاتعرفها اوبرهنت أنك لم تشاهد الحلقة لان التشيع أعمى بصيرتك فصرت تضع الردود في غير محلها والله المستعان

الألباني يُجوّز وقوع زوجات الأنبياء بالفاحشة، ويَعتبِر مَنْ يقول بعصمتهن مِنْ ذلك من أهل البدع والأهواء !!

زعم الألباني أن وقوع أمهات المؤمنين في الزنا والفاحشة ممكن من الناحية النظرية والعياذ بالله في أكثر من موضع في سلسلته الصحيحة ، واستنكر من قال بعصمتهن من الزنا !! واعتبر القائل بذلك من أهل البدع والأهواء !! وقد تصدى له الشيح محمد نسيب الرفاعي السلفي وصنف كتابا سماه ( نوال المنى في إثبات عصمة أمهات وزوجات الأنبياء من الزنا ) ، وقد انتقده الألباني على ذلك، يقول الالباني :


1- السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج 3 / ص209 – ح1208):
[ إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن التوبة من الذنب : الندم والاستغفار ] . ( صحيح ) .
عن عائشة قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عائشة إن ... الحديث .
وفي حديث قصة الإفك بلفظ : ... وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه ... . وهو رواية البيهقي .
وفيه دليل على عدم عصمة نساء النبي صلى الله عليه وسلم خلافا لبعض أهل الأهواء.


2- السلسلة الصحيحة - (ج 6 / ص 6)
(( ولكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها وسائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن ، و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها ، و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية (!!) لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن ، و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب (!!) نزول الوحي القاطع للشك (!!) )).


3- السلسلة الصحيحة - (ج 6 / ص 6):
(( واعلم أن الذي دعاني إلى كتابة ما تقدم ، أن رجلا عاش برهة طويلة مع إخواننا السلفيين في حلب ، بل إنه كان رئيسا عليهم بعض الوقت ، ثم أحدث فيهم حدثا دون برهان من الله و رسوله ، و هو أن دعاهم إلى القول بعصمة نساء النبي صلى الله عليه وسلم و أهل بيته و ذريته من الوقوع في الفاحشة ، و لما ناقشه في ذلك أحد إخوانه هناك ، و قال له : لعلك تعني عصمتهن التي دل عليها تاريخ حياتهن ، فهن في ذلك كالخلفاء الأربعة و غيرهم من الصحابة المشهورين ، المنزهين منها و من غيرها من الكبائر ؟ فقال : لا ، إنما أريد شيئا زائدا على ذلك و هو عصمتهن التي دل عليها الشرع ، و أخبر عنها دون غيرها مما يشترك فيها كل صالح و صالحة ، أي العصمة التي تعني مقدما استحالة الوقوع ! ولما قيل له : هذا أمر غيبي لا يجوز القول به إلا بدليل ، بل هو مخالف لما دلت عليه قصة الإفك ، و موقف الرسول وأبي بكر الصديق فيها ، فإنه يدل دلالة صريحة أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يعتقد في عائشة العصمة المذكورة ، كيف و هو يقول لها : إنما أنت من بنات آدم ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ، و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله ... الحديث : فأجاب بأن ذلك كان من قبل نزول آية الأحزاب 33 : *( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا )* ! جاهلا أو متجاهلا أن الآية المذكورة نزلت قبل قصة الإفك ...الخ )).
يلاحظ هنا \ قوله ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن متيقنا من براءة عائشة واتخذ موقف المتريث المترقب من نزول الوحي القاطع للشك، وقال الالباني بأن آية التطهير نزلت قبل حادثة الافك ولو كانت السيدة عائشة مشمولة ضمن أهل البيت في آية التطهير هل كان سيشك رسول الله ويترقب ويتريث منتظرا الجواب القاطع ؟!
وقد سبق الألباني في نسبة الشك والارتياب للنبي (ص) في عائشة شيخهم ابن تيمية كما في منهاج السنة (ج7\ص80-81):
(( وفي الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي برائتها وكان قد ارتاب في أمرها فقال: يا عائشة إن كنت بريئة فسيبرئك الله ، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إلبه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله إليه )) اهـ.
وقوله : (( وكان قد ارتاب في أمرها )) ليس من لفظ الحديث من شيء كما في الصحيحين، بل من إضافات ابن تيمية ورأيه الخاص في النبي (ص) وعائشة.
4- السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج 4 / ص 403 – ح1904)
[ الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ] . ( صحيح ) .
عن علي قال : أكثر على مارية أم إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم في قبطي ابن عم لها كان يزورها ويختلف إليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي : خذ هذا السيف فانطلق إليه فإن وجدته عندها فاقتله . فقلت : يا رسول الله أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة لا يثنيني شيء حتى أمضي لما أرسلتني به أو الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ؟ قال : ( فذكره ) فأقبلت متوشحا السيف فوجدته عندها فاخترطت السيف فلما اقبلت نحوه عرف أني أريده فأتى نخلة فرقى فيها ثم رمى بنفسه على قفاه وشفر برجليه فإذا هو أجب أمسح ما له ما للرجال قليل ولا كثير فأغمدت سيفي ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال : الحمد لله الذي يصرف عنا أهل البيت .
وسنده جيد .
قلت : و الحديث نص صريح في أن أهل البيت رضي الله عنهم يجوز فيهم ما يجوز في غيرهم من المعاصي إلا من عصم الله تعالى ، فهو كقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة في قصة الإفك : " يا عائشة ! فإنه قد بلغني عنك كذا و كذا ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله و توبي إليه .. " . أخرجه مسلم .
ففيهما رد قاطع على من ابتدع القول بعصمة زوجاته صلى الله عليه وسلم محتجا بمثل قوله تعالى فيهن : *( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا )* جاهلا أو متجاهلا أن الإرادة في الآية ليست الإرادة الكونية التي تستلزم وقوع المراد و إنما هي الإرادة الشرعية المتضمنة للمحبة و الرضا و إلا لكانت الآية حجة للشيعة في استدلالهم بها على عصمة أئمة أهل البيت و على رأسهم علي رضي الله عنه ، وهذا مما غفل عنه ذلك المبتدع مع أنه يدعي أنه سلفي !

أقول \ نسب شيخ السلفية المتمحدث الألباني تهمة البدعة في الدين والهوى في الرأي للقائل بعصمة زوجات الأنبياء عليهم السلام من الفاحشة والبغاء ، وهو لا يعلم بأن جملة كبيرة من مفسري المسلمين من أهل السنة قبل الشيعة قالوا بهذا الأمر صراحة في تفسير آية 46 من سورة هود ( إنه ليس من اهلك ) ، فهل يلتزم بهذا هو وأتباعه المقلدين له ويتهموا مفسرين كبار بهذا ؟؟!
--------------------------------------------------------------------
رابعا: بعض علماء العامة قالوا أنّ الزنا وقع من زوجة نبي الله نوح عليه السلام !! والعياذ بالله !!

وذلك في تفسير قوله تعالى: ( قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين ) - الآية 46 / سورة هود.

1- تفسير الثعلبي - الثعلبي - ج 5 - ص 172
(( واختلفوا في هذا الابن فقال بعضهم : إنه لم يكن ابن نوح ، ثم اختلفوا فيه ، فقال بعضهم :
كان ولد خبث من غيره ، ولم يعلم بذلك نوح ، فقال الله تعالى : إنه ليس من أهلك أي من ولدك ، وهو قول مجاهد والحسن ، وقال قتادة : سألت الحسن عنه فقال : والله ما كان بابنه ، وقرأ * ( فخانتاهما ) * فقال : إن الله حكى عنه إنه قال : إن ابني من أهلي ، وقال : ونادى نوح ابنه وأنت تقول : لم يكن ابنه ، وإن أهل الكتابين لا يختلفون في أنه كان ابنه . فقال الحسن : ومن يأخذ دينه من أهل الكتاب ، إنهم يكذبون .
وقال ابن جريج : ناداه وهو يحسب أنه ابنه ، وكان ولد على فراشه ، وقال عبيد بن عمير ، نرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما قضى أن الولد للفراش من أجل ابن نوح ،
وقال بعضهم : إنه كان ابن امرأته واستدلوا بقول نوح : إن ابني من أهلي ولم يقل : مني ، وهو قول أبي جعفر الباقر . ))

أقول \ من نسب الفاحشة إلى زوجة سيدنا نوح هم علماء كبار عندهم كــ ( مجاهد – الحسن البصري – ابن جريج المكي – عبيد بن عمير )
2- زاد المسير - ابن الجوزي - ج 4 - ص 91
واختلفوا في هذا الذي سأل فيه نوح على قولين :
أحدهما : أنه ابن نوح لصلبه ، قاله ابن عباس ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، والضحاك ، والجمهور . والثاني : أنه ولد على فراشه من لغير رشدة ولم يكن ابنه . روى ابن الأنباري بإسناده عن الحسن أنه قال : لم يكن ابنه ، إن امرأته فجرت . وعن الشعبي قال : لم يكن ابنه ، إن امرأته خانته ، وعن مجاهد نحو ذلك . وقال ابن جريج : ناداه نوح وهو يحسب أنه ابنه ، وكان ولد على فراشه .

أقول \ يضاف إلى القائمة السابقة اسم الشعبي.
3- تفسير القرطبي - القرطبي - ج 9 - ص 46
عمل غير صالح . قاله قتادة . وقال الحسن : معنى عمل غير صالح أنه ولد على فراشه ولم يكن ابنه . وكان لغير رشدة ، وقال أيضا مجاهد .قال قتادة سألت الحسن عنه فقال : والله ما كان ابنه ، قلت إن الله أخبر عن نوح أنه قال : " إن ابني من أهلي " فقال : لم يقل مني ، وهذه إشارة إلى أنه كان ابن امرأته من زوج آخر ، فقلت له : إن الله حكى عنه أنه قال : " إن أبني من أهلي " " ونادى نوح ابنه " ولا يختلف أهل الكتابين أنه ابنه ، فقال الحسن : ومن يأخذ دينه عن أهل الكتاب ! إنهم يكذبون . وقرأ : " فخانتاهما " [ التحريم : 10 ] .
وقال ابن جريج : ناداه وهو يحسب أنه ابنه ، وكان ولد على فراشه ، وكانت امرأته خانته فيه ، ولهذا قال : " فخانتاهما "

4- تفسير الصنعاني ج 1 ص 306 :
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال كنت عند الحسن فقال ونادى نوح ابنه لعمر الله ما هو ابنه قال قلت يا أبا سعيد يقول الله تعالى ونادى نوح ابنه وتقول ليس بابنه قال أقرأت قوله إنه ليس من أهلك قال قلت إنه ليس من أهلك الذين وعدتك أن أنجيهم معك ولا يختلف أهل الكتاب أنه ابنه قال إن أهل الكتاب يكذبون . . .

أقول \ هذا إسناد صحيح لقول الحسن البصري رداً على من نفى صحة النسبة له ، وهو واضح بيّن الدلالة في نسبة الخيانة لزوجة نوح عليه السلام.
المتحصل أن هناك جملة من كبار علماء العامة كــ:
1- الحسن البصري
2- مجاهد
3- ابن جريج المكي
4- عبيد بن عمير
5- الشعبي
رموا زوجة نبي الله نوح عليه السلام بالزنا والفاحشة والعياذ بالله ، وأن ابن نوح لم يكن ابنه من صلبه وإنما ولد على فراشه من خيانة ، نستغفر الله العظيم من هذا البهتان الشنيع في حق أنبيائه العظام ، قال الألوسي كما تقدم : (( ولعمري لا يكاد يقول بذلك إلا ابن زنا )).
ولم يكن الداعي لنا بكتابة مثل هذه المواضيع ومناقشة مثل هذه المسائل البديهية المتفقة بين المسلمين جميعا إلا بسبب تشنيع شرذمة الوهابية السلفية التكفيرية
فهل لازلتم
هذا وإن وفقني الله سآتيكم بأقوال جملة من أعلام مدرسة أهل البيت في أزواج الأنبياء
اولا لم نسمعك تشنع على المرجع الشيرازي وياسر الحبيب وحسن شحاته اللذين يطعنون في عرض النبي عليه الصلاة والسلام ويتهمون ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها بالزنى والكفر و....
اما الالباني رحمه الله فبترو كلامه وانا لا اقصدك انت فكل ما فعلته هو النسخ واللصق لم تبحث ولم تتأكد مما نقلت
فلم ينقلو السابق واللاحق من كلامه بل اخذو جمله واحده
الناقل لهذا الكلام بتر كلام الشيخ الألباني ،فيتضح عند قراءة الكلام كله أن الشيخ يرد على شخص يدعي أن زوجات الأنبياء معصومات مثل الأنبياء، فرد عليه الشيخ بحادثة الإفك

فالشيخ الألباني يتكلم عن العصمة ولايتكلم عن حفظ الله لهن ،وهناك فرق بين العصمة المطلقة والحفظ من الحرام ،فإن العصمة المطلقة لاتكون إلا للأنبياء،
أما حفظهن من الوقوع في الزنا فقد كذب الناقل عنه بأنه يقول أنهن غير محفوظات من الزنا ، والدليل على كذبه أن الشيخ قال قي السلسلة الصحيحة حديث رقم 2507 :"أن عائشة محفوظة غير معصومة العصمه المطلقه
قول الألباني:"نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها , و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن" كلام الشيخ رحمه الله هذا قبل تبرئة الوحي لها أما بعد تبرئة الوحي فإن الشيخ الألباني يقول بعصمتهن من الزنا، هذا الفهم الخاطئ سببه البتر فقد بتروا كلام الشيخ فإنك لو قرأت السابق واللاحق يتبين لك هذا كما سأنقله لك
قال الشيخ الألباني:"و لكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها و سائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ
حياتهن , و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها , و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن , و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك في ذلك الذي ينبئ عنه قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الترجمة : “ إنما أنت من بنات آدم , فإن كنت بريئة فسيبرئك الله , و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله .. “ وقال الألباني رحمه الله بعد ذلك:"لأن المقصود بـ “ العصمة “ الواردة في كلامه رحمه الله و ما في معناها إنما هي العصمة التي دل عليها الوحي الذي لولاه لوجب البقاء على الأصل " أي أن العصمة حصلت بعد نزول الوحي وتبرئة عائشة وإلا لما قال النبي لها استغفري الله ،فلو كانت معصومة من قبل لما قال لها هذا.

خلاصة قوله ان نساء النبي لسن معصومات بالنص حتى نزلت اية البراءه وهي الدليل على عصمتهن
وقال من الناحية النظرية لانه لا يوجد دليل او نص حتى نزلت اية البراءه وقال الألباني رحمه الله بعد ذلك:"لأن المقصود بـ “ العصمة “ الواردة في كلامه رحمه الله و ما في معناها إنما هي العصمة التي دل عليها الوحي الذي لولاه لوجب البقاء على الأصل " أي أن العصمة حصلت بعد نزول الوحي وتبرئة عائشة

هذا فيما يخص الالباني والالباني عندي ليس معصوم اناصاب نأخذ منه شأنه شأن كل علماء المسلمين وان اخطأ لا نأخذ منه
وأما عن قولك التجسيم فنحن ليس عندنا احاديث تقول ان علي هو وجه الله وجنب الله ويد الله ووووووو

ونقلنا لك التجسيم من كتب الشيعه ورواية ينزل الله على جمل افرق ويصافح الحسين ويجلس معه الروايه ان كنت لا تعرفها انقلها اليك

وسؤال استحلفك بالله ان تجيبني ما قولك في من يطعن في ام المؤمنين ويتهمها بالزنى ولا اعتقد انك سوف تجيب بل ستتهرب

واقولها لك للمره 1000انا مالكي المذهب وسأبدل اسمي الى ابو الحسن المالكي من اجلك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
لا للنواصب
المدير العام
المدير العام



عدد الرسائل : 214
العمر : 45
تاريخ التسجيل : 13/09/2010

لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Empty
مُساهمةموضوع: أقوال أعلام مدرسة أهل البيت عليهم السلام    لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Icon_minitimeالجمعة مارس 25, 2011 10:43 pm

أنا أكتب وأعلم أن كل ما أكتبه لن يجدي نفعا معكم فأنتم على نهج عنزة ولو طارت , قلت لي بأن الحيدري يبتر النصنوص وطالبتمونا بأن أحضر الأحاديث فنشرتها لكم بحذافرها لكن نفس الأسلوب ونفس المشكلة الإتهام بالتدليس والبتر بالرغم من أنك تشاهد الأحاديث بعينك وأتحداك ان تدخل موقع الألباني الذي سوف يعريك من اسلوبك القذر وهو التشكيك فيما ننقل و ربما تاخذك العزة حتى ولو شاهدته لن تعترف وبهذا تكون الضربة القاسمة لضعف حجتك لانك ورطت نفسك في هذه المنتديات فتارة في منتدى شيعة تبسة وتارة في منتدى شيعة وهران إن لم اكن مخطئا وهذا هو الرابط ليكون شوكة في حلقك وامثالك
http://www.alalbany.net/books_view.php?id=4906&search=&book=

وأنا مقتنع من اليوم فصاعدا اني لن اناقشك في أي موضوع لاني وصلت معك وأمثالك لحلقة مفرغة وهو أنكم أجهل في امور التوحيد ولاتعرفون ربكم فجسمتموه وماقدروا الله حق قدره أما بادعائك أنك مالكي و تستدل بأقوال مالك وبالإمام الشافعي من موقفهما من الروافض فأين قول مالك والإمام الشافعي في تلك الكفريات التي ذكرتها لك في تجسيم رب العزة الذي ليس كمثله شيئ يا أخي قل لي انك لاتقر بما يقوله السلفية في كفريات التجسيم وتتبرأ من هذه العقيدة اليونانية التي تجعل الآلهة أجسام وبعدها أعترف لك والناس كلهم بأنك مالكي ,

أما موقفي يا أبا الحسن اللامالكي من الشيرازي أو ياسر أو غيرهم فهذا رأيهم الخاص ولا يمثلون الرأي الأساسي لمدرسة أهل البيت ونضرب به عرض الحائط ولانتعصب بل أقول لك بأن هذا تشنيع يخرج من أفواه هؤلاء الجهلة وأنت تعلم ان لكل أصل له شواذ وربما لم تقرأ جيدا كلامي بالأمس لانك أصلا لا تقرأ فبمجرد تلقيك رسالة رد في المنتدى تاتي بموضوع لايتناسق مع ما نطرحه وكانت عبارتي كالتالي ((أما أنا فأقول لك من يتناول عرض رسول الله من الشيعة أو السنة فقد كفر بما أنزل على محمد)) فما قولك انت بشيوخك وأسلافك مثل الألباني وابن تيمية فهل لك أن تقول كلمة حق في حياتك وتكون لك الشجاعة وتحرر عقلك من تقديس شيوخك ممن شنعوا على رسول الله بل حتى على رب العزة بوصفهم كمخلوقاته

أرجع إلى موضوعنا وكما وعدتكم إخواني أخواتي القراء من يتابعون هذالموضوع بأني سوف أنشر لكم كلام أعلام واساطين مدرسة أهل البيت عليه السلام في أزواج الأنبياء وبالله التوفيق



أولا: أقوال علماء الشيعة في عصمة زوجات الأنبياء من الزنا


1- قال السيد المرتضى قدس سره في أماليه في ردِّه على من زعم أن ابن نوح لم يكن ابنه حقيقة، وإنما وُلد على فراشه :
(( الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن يُنزَّهوا عن مثل هذه الحال، لأنها تَعُرُّ وتَشِين وتَغُضُّ من القدر، وقد جنَّب الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيماً لهم وتوقيراً ونفياً لكل ما ينفِّر عن القبول منهم )).
[ انظر: أمالي المرتضى ج1 \ ص503 ].


2- وقال شيخ الطائفة الطوسي في تفسير التبيان، في تفسير قوله تعالى ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا ) :
(( قال ابن عباس: (كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط) ، لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به، فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً، وليس ذلك قولاً لمحصِّل ))
[ انظر: التبيان في تفسير القرآن ج10 \ ص52 ].


3- وقال الشيخ الطبرسي في ابن نوح :
(( أنه لم يكن ابنه على الحقيقة ، وإنما ولد على فراشه ، فقال عليه السلام إنه ابني على ظاهر الأمر ، فأعلمه الله تعالى أن الأمر بخلاف الظاهر ، ونبهه على خيانة امرأته - عن الحسن ومجاهد . وهذا الوجه بعيد ، من حيث أن فيه منافاة للقرآن ، لأنه تعالى قال : { ونادى نوح ابنه } ولأن الأنبياء يجب أن ينزهون عن مثل هذه الحال ، لأنها تعير وتشين ، وقد نزه الله أنبياء عما دون ذلك ، توقيراً لهم وتعظيماً عما ينفر من القبول منهم . )).
[ انظر: تفسير مجمع البيان - ج5 ص316 / 317 ]


4- وقال شارح الكافي الشيخ محمد صالح المازندراني :
(( فامرأة نوح قالت لقومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت قومه على ضيفانه ، وليس المراد بالخيانة البغي والزنا إذ ما زنت امرأة نبي قط ... )).
[ انظر: شرح أصول الكافي - كتاب الإيمان والكفر - باب الضلال - ج10 ص107 ].


5- وقال العلامة آية الله السيد الطباطبائي في الرد أيضاً :
(( وفيه: أنه على ما فيه من نسبة العار والشين إلى ساحة الأنبياء عليهم السلام ، والذوق المكتسب من كلامه تعالى يدفع ذلك عن ساحتهم، وينزِّه جانبهم عن أمثال هذه الأباطيل، أنه ليس مما يدل عليه اللفظ بصراحة ولا ظهور، فليس في القصة إلا قوله : ( إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ )، وليس بظاهر فيما تجرَّأوا عليه، وقوله في امرأة نوح: ( ا‏‎مْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا )، التحريم: 10، وليس إلا ظاهراً في أنهما كانتا كافرتين، تواليان أعداء زوجيهما، وتسران إليهم بأسرارهما، وتستنجدانهم عليهما )).
[ انظر: الميزان في تفسير القرآن ج10 \ ص235ٍ].


6- وقال المرجع الديني الراحل آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي (قدس سره) :
(( س \ قال تعالی (ضرب الله مثلا ً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) سورةالتحريم : الآية 10. كيف كان شكل الخيانة التي صدرت منهما؟
ج \ باسمه تعالی: المذكور في التفاسير أن الخيانة هي في العقيدة وعدم الإيمان بنبوتهما وعدم تنفيذ الوصية التي أوصاهما نوح وكذا لوط وليست الخيانة في السلوك فنساء الأنبياء منزهات عن الوقوع في الزنا حفظاً لمقام الأنبياء وحتی لا يسقط قولهم (عليهم السلام) عن الاعتبار في التأثير، والكفر لا يلزم فعل الفاحشة ، والله العالم. )).
[ انظر: استفتاء على موقعه ].


7- قال المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ ناصر مكارم الشيرازي (دام ظله) :
(( وعلى أية حال فإن هاتين المرأتين خانتا نبيين عظيمين من أنبياء الله . والخيانة هنا لا تعني الانحراف عن جادة العفة والنجابة ، لأنهما زوجتا نبيين ولا يمكن أن تخون زوجة نبي بهذا المعنى للخيانة ، فقد جاء عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم " ما بغت امرأة نبي قط " )).
[ انظر: الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - ج18 ص294 ].


8- وقال آية الله الشيخ أبو طالب التجليل (قدس سره) في شأن تهمة سب أمهات المؤمنين وخاصة عائشة وحفصة، ونسبة الفاحشة إليهما والعياذ بالله :
(( هذا بهتان عظيم ، ومتى نسب الشيعة عائشة وحفصة إلى الفحشاء ؟! كلا وحاشا، بل إنما أنكروا عليهما معصيتهما الله ورسوله، وحكموا بمعصيتهما ومخالفتهما أمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وآله، وتدل على ذلك الآية النازلة في حقهما في سورة التحريم–4: { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير }. وأنكروا على عائشة أنها شجعت طلحة والزبير على نكث بيعتهما لعلي عليه السلام، وجمعت أنصارا من المنافقين، وركبت على جمل وخرجت مع طلحة والزبير على أمير المؤمنين عليه السلام، وحاربوه في حرب الجمل المعروفة، وكانوا له ظالمين. )).
[ انظر: شبهات حول الشيعة ، ص123 ].


9- وقال الشيخ عبدالرحيم الرباني الشيرازي :
(( هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة أذيال أزواج النبي صلى الله عليه وآله ... )).
[ انظر: هامش بحار الأنوار - ج22 ص240 ].


10- وقال الشيخ محمد جواد مغنية :
( فإن المسلمين يعتقدون أنه ما زنت امرأة نبي قط ).
[ انظر: التفسير الكاشف - ج7 ص368 ].


11- وقال العلامة الشيخ علي آل محسن حفظه الله:
(( ولا ريب في أنه لا يراد بالخيانة هنا ارتكاب الفاحشة، فإن نساء الأنبياء منزَّهات عن ذلك، حتى مَن كانت منهن من أصحاب النار...الخ ))
[ انظر: لله وللحقيقة، ج2 \ ص480 ].

---------------------------------------------------------------------

ثانيا: اعتراف العلامة الآلوسي صاحب التفسير بكذب ما ينسب للشيعة في المسألة.

قال الآلوسي في تفسير روح المعاني (ج28 \ ص162) عند تفسير قوله تعالى: { فَخَانَتَاهُمَا }:
(( ... ولا تفسر هٰهنا بالفجور لما أخرج غير واحد عن ابن عباس «ما زنت امرأة نبـي قط» ورفعه أشرس إلى النبـي صلى الله عليه وسلم، وفي «الكشاف» لا يجوز أن يراد بها الفجور لأنه سمج في الطبع نقيصة عند كل أحد بخلاف الكفر فإن الكفر لا يستسمجونه ويسمونه حقاً .
ونقل ابن عطية عن بعض تفسيرها بالكفر والزنا وغيره، ولعمري لا يكاد يقول بذلك إلا ابن زنا، فالحق عندي أن عهر الزوجات كعهر الأمهات من المنفرات التي قال السعد: إن الحق منعها في حق الأنبياء عليهم السلام ، وما ينسب للشيعة مما يخالف ذلك في حق سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم كذب عليهم فلا تعول عليه وإن كان شائعاً. وفي هذا على ما قيل: تصوير لحال المرأتين المحاكية لحال الكفرة في خيانتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالكفر والعصيان مع تمكنهم التام من الإيمان والطاعة. ...الخ )).
والله المستعان
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو الحسن المالكي
المدير العام
المدير العام
ابو الحسن المالكي


عدد الرسائل : 1168
تاريخ التسجيل : 27/11/2010

لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Empty
مُساهمةموضوع: رد: لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني    لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر  فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني  Icon_minitimeالسبت مارس 26, 2011 12:34 am

ترانس المغاربي كتب:
أنا أكتب وأعلم أن كل ما أكتبه لن يجدي نفعا معكم فأنتم على نهج عنزة ولو طارت , قلت لي بأن الحيدري يبتر النصنوص وطالبتمونا بأن أحضر الأحاديث فنشرتها لكم بحذافرها لكن نفس الأسلوب ونفس المشكلة الإتهام بالتدليس والبتر بالرغم من أنك تشاهد الأحاديث بعينك وأتحداك ان تدخل موقع الألباني الذي سوف يعريك من اسلوبك القذر وهو التشكيك فيما ننقل و ربما تاخذك العزة حتى ولو شاهدته لن تعترف وبهذا تكون الضربة القاسمة لضعف حجتك لانك ورطت نفسك في هذه المنتديات فتارة في منتدى شيعة تبسة وتارة في منتدى شيعة وهران إن لم اكن مخطئا وهذا هو الرابط ليكون شوكة في حلقك وامثالك
http://www.alalbany.net/books_view.php?id=4906&search=&book=

وأنا مقتنع من اليوم فصاعدا اني لن اناقشك في أي موضوع لاني وصلت معك وأمثالك لحلقة مفرغة وهو أنكم أجهل في امور التوحيد ولاتعرفون ربكم فجسمتموه وماقدروا الله حق قدره أما بادعائك أنك مالكي و تستدل بأقوال مالك وبالإمام الشافعي من موقفهما من الروافض فأين قول مالك والإمام الشافعي في تلك الكفريات التي ذكرتها لك في تجسيم رب العزة الذي ليس كمثله شيئ يا أخي قل لي انك لاتقر بما يقوله السلفية في كفريات التجسيم وتتبرأ من هذه العقيدة اليونانية التي تجعل الآلهة أجسام وبعدها أعترف لك والناس كلهم بأنك مالكي ,

أما موقفي يا أبا الحسن اللامالكي من الشيرازي أو ياسر أو غيرهم فهذا رأيهم الخاص ولا يمثلون الرأي الأساسي لمدرسة أهل البيت ونضرب به عرض الحائط ولانتعصب بل أقول لك بأن هذا تشنيع يخرج من أفواه هؤلاء الجهلة وأنت تعلم ان لكل أصل له شواذ وربما لم تقرأ جيدا كلامي بالأمس لانك أصلا لا تقرأ فبمجرد تلقيك رسالة رد في المنتدى تاتي بموضوع لايتناسق مع ما نطرحه وكانت عبارتي كالتالي ((أما أنا فأقول لك من يتناول عرض رسول الله من الشيعة أو السنة فقد كفر بما أنزل على محمد)) فما قولك انت بشيوخك وأسلافك مثل الألباني وابن تيمية فهل لك أن تقول كلمة حق في حياتك وتكون لك الشجاعة وتحرر عقلك من تقديس شيوخك ممن شنعوا على رسول الله بل حتى على رب العزة بوصفهم كمخلوقاته

أرجع إلى موضوعنا وكما وعدتكم إخواني أخواتي القراء من يتابعون هذالموضوع بأني سوف أنشر لكم كلام أعلام واساطين مدرسة أهل البيت عليه السلام في أزواج الأنبياء وبالله التوفيق



أولا: أقوال علماء الشيعة في عصمة زوجات الأنبياء من الزنا


1- قال السيد المرتضى قدس سره في أماليه في ردِّه على من زعم أن ابن نوح لم يكن ابنه حقيقة، وإنما وُلد على فراشه :
(( الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن يُنزَّهوا عن مثل هذه الحال، لأنها تَعُرُّ وتَشِين وتَغُضُّ من القدر، وقد جنَّب الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيماً لهم وتوقيراً ونفياً لكل ما ينفِّر عن القبول منهم )).
[ انظر: أمالي المرتضى ج1 \ ص503 ].


2- وقال شيخ الطائفة الطوسي في تفسير التبيان، في تفسير قوله تعالى ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا ) :
(( قال ابن عباس: (كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط) ، لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به، فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً، وليس ذلك قولاً لمحصِّل ))
[ انظر: التبيان في تفسير القرآن ج10 \ ص52 ].


3- وقال الشيخ الطبرسي في ابن نوح :
(( أنه لم يكن ابنه على الحقيقة ، وإنما ولد على فراشه ، فقال عليه السلام إنه ابني على ظاهر الأمر ، فأعلمه الله تعالى أن الأمر بخلاف الظاهر ، ونبهه على خيانة امرأته - عن الحسن ومجاهد . وهذا الوجه بعيد ، من حيث أن فيه منافاة للقرآن ، لأنه تعالى قال : { ونادى نوح ابنه } ولأن الأنبياء يجب أن ينزهون عن مثل هذه الحال ، لأنها تعير وتشين ، وقد نزه الله أنبياء عما دون ذلك ، توقيراً لهم وتعظيماً عما ينفر من القبول منهم . )).
[ انظر: تفسير مجمع البيان - ج5 ص316 / 317 ]


4- وقال شارح الكافي الشيخ محمد صالح المازندراني :
(( فامرأة نوح قالت لقومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت قومه على ضيفانه ، وليس المراد بالخيانة البغي والزنا إذ ما زنت امرأة نبي قط ... )).
[ انظر: شرح أصول الكافي - كتاب الإيمان والكفر - باب الضلال - ج10 ص107 ].


5- وقال العلامة آية الله السيد الطباطبائي في الرد أيضاً :
(( وفيه: أنه على ما فيه من نسبة العار والشين إلى ساحة الأنبياء عليهم السلام ، والذوق المكتسب من كلامه تعالى يدفع ذلك عن ساحتهم، وينزِّه جانبهم عن أمثال هذه الأباطيل، أنه ليس مما يدل عليه اللفظ بصراحة ولا ظهور، فليس في القصة إلا قوله : ( إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ )، وليس بظاهر فيما تجرَّأوا عليه، وقوله في امرأة نوح: ( ا‏‎مْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا )، التحريم: 10، وليس إلا ظاهراً في أنهما كانتا كافرتين، تواليان أعداء زوجيهما، وتسران إليهم بأسرارهما، وتستنجدانهم عليهما )).
[ انظر: الميزان في تفسير القرآن ج10 \ ص235ٍ].


6- وقال المرجع الديني الراحل آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي (قدس سره) :
(( س \ قال تعالی (ضرب الله مثلا ً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) سورةالتحريم : الآية 10. كيف كان شكل الخيانة التي صدرت منهما؟
ج \ باسمه تعالی: المذكور في التفاسير أن الخيانة هي في العقيدة وعدم الإيمان بنبوتهما وعدم تنفيذ الوصية التي أوصاهما نوح وكذا لوط وليست الخيانة في السلوك فنساء الأنبياء منزهات عن الوقوع في الزنا حفظاً لمقام الأنبياء وحتی لا يسقط قولهم (عليهم السلام) عن الاعتبار في التأثير، والكفر لا يلزم فعل الفاحشة ، والله العالم. )).
[ انظر: استفتاء على موقعه ].


7- قال المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ ناصر مكارم الشيرازي (دام ظله) :
(( وعلى أية حال فإن هاتين المرأتين خانتا نبيين عظيمين من أنبياء الله . والخيانة هنا لا تعني الانحراف عن جادة العفة والنجابة ، لأنهما زوجتا نبيين ولا يمكن أن تخون زوجة نبي بهذا المعنى للخيانة ، فقد جاء عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم " ما بغت امرأة نبي قط " )).
[ انظر: الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - ج18 ص294 ].


8- وقال آية الله الشيخ أبو طالب التجليل (قدس سره) في شأن تهمة سب أمهات المؤمنين وخاصة عائشة وحفصة، ونسبة الفاحشة إليهما والعياذ بالله :
(( هذا بهتان عظيم ، ومتى نسب الشيعة عائشة وحفصة إلى الفحشاء ؟! كلا وحاشا، بل إنما أنكروا عليهما معصيتهما الله ورسوله، وحكموا بمعصيتهما ومخالفتهما أمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وآله، وتدل على ذلك الآية النازلة في حقهما في سورة التحريم–4: { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير }. وأنكروا على عائشة أنها شجعت طلحة والزبير على نكث بيعتهما لعلي عليه السلام، وجمعت أنصارا من المنافقين، وركبت على جمل وخرجت مع طلحة والزبير على أمير المؤمنين عليه السلام، وحاربوه في حرب الجمل المعروفة، وكانوا له ظالمين. )).
[ انظر: شبهات حول الشيعة ، ص123 ].


9- وقال الشيخ عبدالرحيم الرباني الشيرازي :
(( هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة أذيال أزواج النبي صلى الله عليه وآله ... )).
[ انظر: هامش بحار الأنوار - ج22 ص240 ].


10- وقال الشيخ محمد جواد مغنية :
( فإن المسلمين يعتقدون أنه ما زنت امرأة نبي قط ).
[ انظر: التفسير الكاشف - ج7 ص368 ].


11- وقال العلامة الشيخ علي آل محسن حفظه الله:
(( ولا ريب في أنه لا يراد بالخيانة هنا ارتكاب الفاحشة، فإن نساء الأنبياء منزَّهات عن ذلك، حتى مَن كانت منهن من أصحاب النار...الخ ))
[ انظر: لله وللحقيقة، ج2 \ ص480 ].

---------------------------------------------------------------------

ثانيا: اعتراف العلامة الآلوسي صاحب التفسير بكذب ما ينسب للشيعة في المسألة.

قال الآلوسي في تفسير روح المعاني (ج28 \ ص162) عند تفسير قوله تعالى: { فَخَانَتَاهُمَا }:
(( ... ولا تفسر هٰهنا بالفجور لما أخرج غير واحد عن ابن عباس «ما زنت امرأة نبـي قط» ورفعه أشرس إلى النبـي صلى الله عليه وسلم، وفي «الكشاف» لا يجوز أن يراد بها الفجور لأنه سمج في الطبع نقيصة عند كل أحد بخلاف الكفر فإن الكفر لا يستسمجونه ويسمونه حقاً .
ونقل ابن عطية عن بعض تفسيرها بالكفر والزنا وغيره، ولعمري لا يكاد يقول بذلك إلا ابن زنا، فالحق عندي أن عهر الزوجات كعهر الأمهات من المنفرات التي قال السعد: إن الحق منعها في حق الأنبياء عليهم السلام ، وما ينسب للشيعة مما يخالف ذلك في حق سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم كذب عليهم فلا تعول عليه وإن كان شائعاً. وفي هذا على ما قيل: تصوير لحال المرأتين المحاكية لحال الكفرة في خيانتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالكفر والعصيان مع تمكنهم التام من الإيمان والطاعة. ...الخ )).
والله المستعان

ياترانس دعنا من هذا التعصب
عندما قلنا انكم تبترون لم نكذب والدليل انك لم تنقل كلام الالباني حين قال

( لكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها و

سائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن , و نزول التبرئة

بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها )
ولم تنقل ايضا استدلاله بكلام ابن كثير حين قال

(قول الحافظ ابن كثير ( 8 / 418 ) في تفسير قوله تعالى : *( ضرب الله مثلا

للذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما

فلم يغنيا عنهما من الله شيئا و قيل ادخلا النار مع الداخلين )* ( التحريم : 10

) . " و ليس المراد بقوله : *( فخانتاهما )* في فاحشة , بل في الدين , فإن نساء

الأنبياء معصومات عن الوقوع في الفاحشة لحرمة الأنبياء كما قدمنا في سورة النور

" . و قال هناك ( 6 / 81 ) : " ثم قال تعالى : *( و تحسبونه هينا و هو عند الله

عظيم )* , أي : تقولون ما تقولون في شأن أم المؤمنين , و تحسبون ذلك يسيرا سهلا

, و لو لم تكن زوجة النبي صلى الله عليه وسلم لما كان هينا , فكيف و هي زوجة

النبي صلى الله عليه وسلم الأمي خاتم الأنبياء و سيد المرسلين , فعظيم عند الله

أن يقال في زوجة نبيه و رسوله ما قيل , فإن الله سبحانه و تعالى يغار لهذا , و

هو سبحانه لا <1> يقدر على زوجة نبي من الأنبياء ذلك , حاشا و كلا , و لما لم

يكن ذلك , فكيف يكون هذا في سيدة نساء الأنبياء زوجة سيد ولد آدم على الإطلاق

في الدنيا و الآخرة , و لهذا قال تعالى : *( و تحسبونه هينا و هو عند الله عظيم

)* " . أقول : فلا ينافي هذا ما ذكرنا من الإمكان , لأن المقصود بـ " العصمة "

الواردة في كلامه رحمه الله و ما في معناها إنما هي العصمة التي دل عليها الوحي

الذي لولاه لوجب البقاء على الأصل , و هو الإمكان المشار إليه , فهي بالمعنى

الذي أراده النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : " فالمعصوم من عصمه الله " في

حديث أخرجه البخاري و غيره , و ليس المراد بها العصمة الخاصة بالأنبياء عليهم

الصلاة و السلام , و هي التي تنافي الإمكان المذكور , فالقول بهذه في غير

الأنبياء إنما هو من القول على الله بغير علم )كتاب السلسله الصحيحه 2507

فلو نقلت كلامه كاملا لما وقنا سوء الفهم الا ان تكون قاصدا ذلك

فكلامه كما نقلت لك في الرد السابق يتحدث عن العصمه
وما يثبت كلامي رابطك في السطر الاخير ولو رجعت لكتابه وقراءة من الاول سيتضح لك انه لايقول بالعصمه المطلقه لزوجات النبي ولا يمكن ان تقع منهم الفاحشه ويقول بصون الله لهم هذا ما فهمته انا على الاقل

اما الاحاديث فقد نقلها البخاري ومسلم والبيهقي .........
فهل هم وهابيون وحشويه الى اخر ما تصف
..واين الطعن في عرض رسول الله عليه الصلاة والسلام

وانا لا ادافع لا على الالباني ولا غيره فمن انا حتى ادافع عنهم ولكن لحومهم مسمومه فتقي الله فيهم

اما عن قولك ان الشيرازي لا يمثل رأي مدرسة اهل البيت وانه جاهل فأقول لك اخطأت فالشيرازي فوالده مرجع واخوه مرجع وهو مرجع وتلميذ الخوئي (وانت تعرف من هو الخوئي ) يقلده الشيعه ويدفعون له الخمس (اي مجتبى الشيرازي) ولم يطعن احد في مرحعية ابيه او اخوه ولا حتى هو على ما اظن وهذا الرابط سوف يفيدك

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D8%AA%D8%A8%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A

http://www.5damal7ussin.org/vb/forumdisplay.php?f=69

فأنت تطعن في علماء الشيعه قبل علماء السنه بقصد او بدون قصد

ومع ذلك شكرا اخي ترانس لانك رددت قول من يطعن في عرض رسول الله عليه الصلاة والسلام
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
لم نجد رد على هذه الحلقة من الشاطر فيكم يدافع عن عرض الرسول وما ذكره الألباني
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» الشيخ الشعراوي يرد علي المبتدعة :- الرسول الاعظم يستغفر لامتة ويجوز التوسل به بنص القران لانه حي في قبرة!!!
»  أمير المؤمنين علي عليه السلام النعمة التى لا تحصى
» مسلم بريطاني يدافع عن الصحابه ويرد على الشيعه
» هديه الى كل من يدافع عن علماء الرافظه (موثق بالصور)
» تناقض الألباني في الحكم بضلال سيد قطب

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى شيعة تبسة :: قسم الواحة التبسية :: منتدى الترحيب والتعارف-
انتقل الى: