ولائيات ايمانية‎

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ :
إن الصمت حيال الظلم وأصحابه وأدواته لا يصح مطلقاً، ليس بالنسبة للنخب والقادة المصلحين فحسب، بل للأفراد العاديين أيضاً، فالجميع بغض النظر عن صفاته وقدراته وامتيازاته وبساطته، الجميع مطالبون بإعلان الرفض الواضح للظلم، والعمل على مقارعته، تحت شتى الأسباب والتبريرات.

حــكــمــة هذا الــيــوم :
إنّ الدنيا أصغر بكثير وكثير من همّة المؤمن. فالمؤمن يقدر على إنجاز الكثير من الأعمال وأعظمها، إن تحلّى بالأمور الثلاثة التالية: أولاً: لا لليأس. ثانياً: لا للحيرة. ثالثاً: نعم للمشاكل.

في رحاب الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) :
***كلب*** اسم قبيلة تخرج مع السفياني وتناصره في مهمته، وهم أخواله حينئذ فينحازون إليه ويتبعونه في مسيره ولعلهم يشكلون الأغلبية العظمى من جيشه.

هـل تـريـد ثـوابـا فـي هـذا الـيـوم ؟
روي ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة (عليها السلام) : (يا بنيّة من صلى عليك غفر الله له وألحقه بي حيث كنت من الجنة) صلوات الله وملائكته والناس أجمعين على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها بعدد ما أحصاه علمه وأحاط به كتابه

بستان العقائد :
غالباً ما ينهي الله تعالى آخر آياته بقول: «أولي النهى - أولي الأبصار - أولي الألباب»، ماذا يُقصد بهذه المفردات؟ وما هو الفرق بينها؟ وما الغرض من ذكرها؟
كلمة «أُولي» تعني أصحاب، وكلمتا «النُهى» جمع نُهية، و«الألباب» جمع لُبّ، تشيران إلى معنى واحد وهو العقل، أي أصحاب العقول. و«أولي الأبصار» هنا تعني أصحاب البصائر, أي: الذين ينظرون بعين القلب كما يقال فلان بصير بالأمور أي: يعرفها ويدركها, فيكون المقصود: إن أصحاب العقل والبصيرة هم الذين يستفيدون من المواعظ ويعتبرون منها ومن خلالها يُصلحون دنياهم وآخرتهم.

ولائيات :
للسيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها خصوصية خاصة جدّاً عند الباري سبحانه وتعالى، ومن يسمع أحاديث وأقوال السيدة الزهراء عليها السلام ويعيها ويعمل بها، فإنه يحظى بخصوصية ومنزلة متميزة عند الله سبحانه وتعالى، ذلك لأن رضى السيدة الزهراء عليها السلام هو رضى الله تعالى.

فوائد ومجربات :
كان الإمام السجاد (عليه السلام) يقول: : (اللهّم!.. منْ أنا حتى تغضب عليّ؟!.. فوعزتك ما يزين ملكَك إحساني، ولا يقبّحه إساءتي.. ولا ينقص من خزائنك غناي، ولا يزيد فيها فقري).

--

اللهم اجعلني في درعك الحصينة التي تجعل فيها من تريد
اللهم لك الحمد وإليك المشتكى وأنت المستعان.

روي عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام أنه قال
من سره أن يستكمل الإيمان كله فليقل
القول مني في جميع الأشياء قول آل محمد، فيما أسروا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني
الكافي ج1 باب التسليم وفضل المسلِّمين ص245

‘‘‘ اللهمے صلے علے محمد وآلے محمد وعجلے فرج قائمے آلے محمد ‘‘‘

من الواضح جدا لدى أغلب العوائل المسلمة سواء كان التزامها جوهري أم شكلي أو أقل من ذلك تتحدث أحيانا وأحيانا أخرى تتذمر من قلة البركة والرزق وتبرر ذلك الأمر إلى التطير والإستعاذه من أمور قد نجدها مجرد أراء بعيدة عن الواقع الحقيقي والأثر النفسي والمعنوي لدى الإنسان والمرتبط ارتباط حقيقي مع ما يقوم به من عمل مبارك تجاه تكليفه الشرعي امام الله تعالى وامام أهل بيته الأطهار في كل زمان وكثيرا ما نقرا في دعاء الإمام علي عليه السلام (اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء...)
اذن...
نقص البركة في النفس والمال والولد مدار حديث شبه يومي بين أفراد العائلة ..
فلنبحث عن البركة من جديد من خلال 18 وسيلة مضمونة لنعيد البركة إلى حياتنا.

أسباب البركة
1 - قراء ة القرآن :
كما يقول الله تبارك وتعالى : {وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ} [الأنعام : 92]
فالقرآن جعله الله بركة من خلال اتباع تعاليمه وقراءته وتحكيمه والتداوي به..
ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (البيت الذي يذكر فيه القرآن تسكنه الملائكة، وتهجره الشياطين، ويتسع بأهله ويكثر خيرًا).

2 - التقوى والإيمان بالله :
يقول تعالى : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاء ِ وَالأرْضِ} [الأعراف : 96]،
ويتضح لنا من قول الله تعالى أن الإنسان المؤمن التقي سوف يشعر بالبركة في حياته وفي زوجته وفي أولاده.

3 - البسملة :
يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إذا دخل الرجل بيته فذكر الله - تعالى - عند دخوله، وعند طعامه قال الشيطان لأصحابه : لا مبيت لكم ولا عشاء)
إذًا فذكر الله و البسملة لا بد أن يبدأ بهما الإنسان في كل شيء حتى عند الإقتراب من الزوجة يقول: (اللهم!.. جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا)..

فإذا رزق بمولود في تلك الليلة بارك الله له فيه لأن أي عمل لا يبدأ باسم الله فهو أبتر أي مقطوع البركة.

4 - الإجتماع على الطعام وبعض الأطعمة :
كما أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (كلوا جميعًا ولا تفرقوا، فإن البركة في الجماعة.. فطعام الواحد يكفي الإثنين، وطعام الإثنين يكفي الثلاثة والأربعة)..

وكذلك هناك بعض أنواع الطعام فيها بركة، مثل:
1. اللبن
2. العسل
3. الزيت
4. التمر

5 - السحور :
كما قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : (تسحروا، فإن في السحور بركة)..

6-الصوم :
والمراد في البركة الأجر والثواب، ولكي يكون الإنسان مرتاحًا في الصوم.

7 - ماء زمزم :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إن ماء زمزم مباركة، إنها طعام طعم وشفاء سقم).

8 - ليلة القدر :
يقول الله تعالى : {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَة ٍ مُبَارَكَة ٍ} [الدخان : 3]
ويعني ليلة القدر، فهي خير من ألف شهر.

9- العيدان :
تقول أم عطية : كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد حتى تخرج البكر من خدرها فيكن خلف الرجال، (يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته).

10- المال الحلال :
فالله - تعالى - طيب لا يقبل إلا طيبًا
يقول سهل رحمه الله في آكل الحرام : عصت جوارحه شاء أم أبى ومن أكل الحلال أطاعت جوارحه ووفقت للخيرات.

11 - كثرة الشكر والحمد :
قال تعالى : {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم : 7].

12 - الصدقة :
كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (صدقة السر تطفئ غضب الرب).

13 - البر وصلة الرحم :
يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار، يعمرن الديار ويزدن في الأعمار).

14 - التبكير في طلب الرزق :
فقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (بورك لأمتي في بكورها)..

15 - الزواج :
يعتبر الزواج من الوسائل الجالبة للبركة على الزوج والزوجة
كما يقول الله تعالى : {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاء َ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [النور : 32]
ويقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (التمسوا الرزق في الزواج).

16 - إقامة الصلاة :
يقول الله تعالى : {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاة ِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَة ُ لِلتَّقْوَى} [طـه : 132].

17 - التوكل على الله :
يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لو أنكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصًا وتروح بطانًا).

18 - الإستغفار :
يعتبر الإستغفار مصدرًا للبركة
كما يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من لزم الإستغفار، جعل الله له من كل ضيق مخرجًا، ومن كل هم فرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب).

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ :
تتجلى الألطاف الإلهية على جميع البشر وهم في احلك الظروف واصعب المواقف ، ولكن يبزغ نور من بعيد ، و ذاك هو اللطف الإلهي على بني آدم ، فيظل يتفكر ويتأمل في هذه اللحظات العجيبة التي شملته .. و لولا رحمته في تلك اللحظة لحدث شيء لا يحمد عقباه ، وعندما يتذكر الإنسان هذه المواقف ، لا يمللك شيء سوى أن يشكر الله عز وجل على هذه الألطاف في أوقات غفلته أو يقظته

حــكــمــة هذا الــيــوم :
قال الإمام علي (عليه السلام): (الجزع عند المصيبة اشد من المصيبة)

في رحاب الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) :
***عتبة بن أبي سفيان*** شقيق معاوية بن أبي سفيان مات قبل معاوية، ينتسب إليه السفياني على بعض الروايات، وفي بعضها أن انتسابه إلى خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وهو الأقرب لورود روايات صحاح في ذلك.

هـل تـريـد ثـوابـا فـي هـذا الـيـوم ؟
قال رسول الله (ص): عدد درج الجنة عدد آي القرآن، فإذا دخل صاحب القرآن قيل له: ارق واقرأ لكل آية درجة، فلا تكون فوق حافظ القرآن درجة.

بستان العقائد :
ما أخطر العلم على العالم الذي لا عمل له ، إذ أن ذلك مدعاة ( للغرور ) والارتياح الكاذب إلى وجود رصيد عنده ، والحال أنه لم يملأ إلا جانباً ضئيلاً من عالم ( ذهنه ) ، والذي يعد بدوره جزءاً محدوداً من وجوده ، الجامع لأبعاد أخرى ومنها عالم الذهن ..أضف إلى أن نقش المعلومة في الذهن ، بمثابة نقش الكتابة في الحجر ، والكتابة على الورق ، في أنه لا يعد - في حد نفسه - كمالا يُـعوّل عليه ( بمجرده ) في مسيرة الكمال ، ولهذا اجتمع العلم وهو أداة الإنارة ، مع الضلال وهو واقع الظلمة ، كما في قوله تعالى: { وأضله الله على علمٍ }.

ولائيات :
قد يتحسر بعضهم على حرمانهم من عطاء شعراء أهل البيت (ع) - وخاصة الأوائل منهم - الذين أحسنوا صرف قريحتهم في سبيل ( الذب ) عن أولياء الحق ..ومن المعلوم أنه لا قيمة لهذه الكلمات مجردة عن دوافعها ، والدليل على ذلك عدم قبولها لو كانت تزلفاً أو نفاقاً ، وإنما القيمة الكبرى ( لمخزونهم ) الشعوري الذي يتفجر من خلال تلك الكلمات الخالدة ..وعليه فمن يملك ذلك المخزون بعينه ، ولم يستطع التعبير عنها بنثر أو شعر ، لكلل لسان أو قلة بيان ، فإنه معدود من تلك الزمرة بعينها ، لوجود المعنون وإن لم يتحقق العنوان ، ولوجود البركان في الأعماق وإن لم يتفجر بحسب العيان ..فما ورد في مدح أولئك الشعراء على لسان أهل البيت (ع) ، باعتبار عواطفهم الظاهرة على اللسان ، ( ينطبق ) بدرجة من الدرجات على من يحمل تلك العواطف الكامنة التي لم يَـقدر على إظهارها

فوائد ومجربات :
ينبغي للمراقب أن يحاكم نفسه في ساعة ( الإنبساط ) التي لا يخلو منها أحد ..فإذا كان ذلك ( لإقبال ) دنياً ، أو ( تيسير ) شهوةٍ ، فلا ينبغي الاسترسال في ذلك السرور ، مصداقا لقوله تعالى: { قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون }.