تقرير دقيق عن الشيعة في (الشريعة) تبسة

من طرف: بوطورة يونس
على نورالدين المالكي,وعيونه
تحت عنوان:قلت حائفا ونطقت جائفا
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم أجعلني ممن يتبعون سنة المصطفى وهدي المرتضى,وأيدني بالقول الصادق واحفظ عقلي وعقول جميع المؤمنين من المسخ إنك على كل شئ قدير.
في الحديث القدسي يقول تعالىالإخلاص سر من أسراري أودعه قلب من أشاء فلا يطلع عليه ملك فيكتبه ولا شيطان فينسخه).
ويقول سبحانه وتعالى في كتابه العزيزهل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم).الآية 221 .222 سورة الشعراء.
لقد أعلنت حربا واهما وبرزت باسم مستعار خائفا متقمسا صفة الرجال, فكشفت بذلك عن سفاهة عقلك وقلة رأيك وقصور جهدك بذكر مناقب لي, من إمام ممتاز لأكبر مسجد بالدائرة , وأستاذ , وملتزم منذ السبيعينات والذي سميته أنت تشيعا , حيث كنت أنت مجهولا لا يعرفك أحدا.واتهمتني بقضية مالية وكأن الثانوية التي أنا بها دار ودائع لأموال المسلمين , وقذفتني بقضية أخلاقية لا علم لي بها , وأنا في مؤسسة تربية وتعلبم بها أساتذة محترمون وطاقم إدارة قدير , يشهد لهم بذلك الداني والبعيد , ولم تجعل في ذلك ميزان دينك لعقلك , من أن بين الحق والباطل محط أربعة أصابع بين عينك وأذنك , فأذنك الباطل وعينك الحق , فخبطت بحقدك عاشيا أعمى بلا دليل مرشدا مدعيا سنة المصطفى وهو منك براء لقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين).الآية 6 سورة الحجرات.
وإن لكل مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان ملك يحرسه من الردى , ولكل فاسق منافق شيطان يحول بينه وبين قلبه فلا يكاد يفقه حديثا يركب كل فتنة هوجاء فلا يسمع واعضا ولا يتعض بما يرى , ولست من هذا ببعيد.
فنسأل الله أن يحفظ عقولنا من المسخ.
وأما عن التشيع الذي نصبت نفسك محاربا له , وقد ذكرت بالشريعة أناسا بأسمائهم وجعلتني شيخهم , ومن بين المذكورين شيخ طاعن في السن وعين من أعيان المنطقة, وله سابقة في ثورة التحرير, ومصلح اجتماعي بين الناس يجتمعون إليه ولا يتفرقون عنه ورأس قبيلته ومبجل عند القبائل الأخرى, وقد قلت عنه شيعيا جلدا , وهل يعقل أن يكون المتأخر شيخ على المتقدم؟! أين عقلك من رأيك! فدع هذا لغيرك وهون على نفسك من اتباعك لكل ناعق حاقد , فاسد المزاج كثير اللجاج يوردك موارد الهلكة , ولم ترقى إلى مستوى إرشاد الناس , وتمحيص الحق من الباطل حتى أخوض معك هذا الأمر . والله تعالى يقولإن الشيطان لكم عدوا فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير).الآية 6 سورة فاطر.
وما أقرب غدك الذي فيه حتفك من يومك الذي فيه تمرح وتفرح وتقذف وتكذب, وصدق الله العلي العظيم إذ يقول ولقد جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين ).الآية 31 سورة الفرقان.
وإنها رسالة لمن يطلعون على موضوعك إذا كانت لهم عقول يمحصون بها وآذان يسمعون بها وقلوب يفقهون بها , ليدركوا مقامك , ويعرفوا تسرعك في الحكم على من لا تعرفه, كالساعي وراء السراب حتى إذا جاء لم يجده شئ ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب.

والذي يريد معرفة لأي مذهب أنتمي؟وهو سؤال من أسئلة القبر
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول تعالى ( فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا).
وهذا البيت مني إليك
لو كنت حرا لا تريدها فتنة لعرفت من قولي بأنني مسلم
أراك تبحث عن عمود للسجال,ولذا تفرض على غيرك فتح باب لإثبات وجودك , وليكن في علمك ليست مهمتي إيجاد الآخرين ,ولك في أن تفتح بابا لمعالجة القضايا الاجتماعية والسياسية والاقتصادية إن كنت عالما ,وستجد كما قال الشاعر
لكل ساقطة في الحي لاقطة ولكل بائرة يوم لها سوق
والسلام

younesboutora كتب:

والذي يريد معرفة لأي مذهب أنتمي؟وهو سؤال من أسئلة القبر
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول تعالى ( فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا).
وهذا البيت مني إليك
لو كنت حرا لا تريدها فتنة لعرفت من قولي بأنني مسلم
أراك تبحث عن عمود للسجال,ولذا تفرض على غيرك فتح باب لإثبات وجودك , وليكن في علمك ليست مهمتي إيجاد الآخرين ,ولك في أن تفتح بابا لمعالجة القضايا الاجتماعية والسياسية والاقتصادية إن كنت عالما ,وستجد كما قال الشاعر
لكل ساقطة في الحي لاقطة ولكل بائرة يوم لها سوق
والسلام

هذه شنشنة نعرفها من اخزم

younesboutora كتب:

والذي يريد معرفة لأي مذهب أنتمي؟وهو سؤال من أسئلة القبر
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول تعالى ( فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا).
وهذا البيت مني إليك
لو كنت حرا لا تريدها فتنة لعرفت من قولي بأنني مسلم
أراك تبحث عن عمود للسجال,ولذا تفرض على غيرك فتح باب لإثبات وجودك , وليكن في علمك ليست مهمتي إيجاد الآخرين ,ولك في أن تفتح بابا لمعالجة القضايا الاجتماعية والسياسية والاقتصادية إن كنت عالما ,وستجد كما قال الشاعر
لكل ساقطة في الحي لاقطة ولكل بائرة يوم لها سوق
والسلام

لماذا كل هذه القصائد و الفرضيات الفارغة هل قلت ما يغيظك أو شتمتك مثلا و هل مذهبك مخزي إلى هذا الحد لتخجل من ذكره طرحت عليك سؤالاً عادياً لأتبين كلام الأخ نور الدين لا أكثر فلو سألتني مثلا هذا السؤال لأجبتك بلا تردد من أهل السنة و الجماعة فأين المشكلة ؟؟؟؟ و لكن يبدو أنك كما قال الأخ نور الدين و لم يخطئ فيما قاله و هل من إنتسب إلى مذهب من المذاهب الأربعة داعي فتنة أم أنه ليس بمسلم حسب رأيك ؟؟؟؟.

[b] بسم الله الرحمان الرحيم

دعوت الله ان يجعلني على سنة المصطفى . وذلك في الرد على نورالدين المالكي . واظن انك ما فهمت قولي فرحت تاخذ بيدي الى جماعة دونه بقولك : (( والجماعة )) كالداعي الى مسجد ضرار . بفكر غيره لا يقوم به الدين , ولا تهتدي به البشرية ( ولكم في رسول الله اسوة حسنة ) .
اين الجماعة هنا؟؟؟ وما اردت بهذه الاسطر الا ان افتح امامك افقا جديدا . عسى ان تدقق اكثر لتفرق بين القدح والنصيحة .
واعتبرني كمن جاء من اقصا المدينة يسعى قال : ( يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لايسألكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ءأتخذمن دونه ءالهة إن يردن الرحمان بضر لا تغن عني شفاعتهم شئا لا ينقذون). وشكرا

فيا صاحب القلم الراعف ويا لابسا بزة الناقد
دعوتك رغم تخفيك أنت ومن معك إلى التفكر والتمعن فرحت تناديني من وراء الحجرات , ولكن سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا.
لقد جعلت هدي المرتضى والصحابة رضوان الله عليهم سنة بعد النبي وهذا أمر خطير , ولذا قلت لك دقق وكن صاحب روية وعلم , وما أردت إلا أن تكون لجوجا معاندا لا تستطيع أن تترك الفتنة وراء ظهرك, وتستقبل الوجود بما خاطبنا به القران الكريم الذي يتلى في أنديتكم وعلى مسمعكم وفي ممساكم ومصبحكم مخاطبا عقولكم , وأفئدتكم عن التدبر والرسوخ في العلم , لو تمعنت في كل ذلك لحبوت وكبوت , ولفهمت ما قصدت بهدي المرتضى إلا كلام الرسول صلى الله عليه واله وسلم (ليهدي بك الله رجلا واحدا خير لك مما طلعت عليه الشمس ) وفي رواية أخرى (خير لك من حمر النعم ).
أما الذي أنت مقتنع به تأوله كيف تشاء, ولا يقول بهذا القول إلا من التبس عليه الأمر لقلة علمه بعام الجماعة, فلم يكن على عهد رسول الله ولا على عهد الخليفة الأول, ولا الثاني, ولا الثالث, ولا الرابع سنة معروفة بالجماعة ولذا دعوتك إلى رسول الله فرحت تدعوني إلى عام الجماعة والذي جاء بعد فتنة هوجاء جاءت على الأخضر واليابس وما فتئت حتى تحولت من تسمية بهذا الشكل إلى ملك عضوض إستباح الحرام, وقتل الرجال من الصحابة الكرام .
فاستعن على معرفة ذلك بكتاب:
_ الخلافة والملك للمودودي.
_ السنة بين أهل الفقه وأهل الحديث للدكتور محمد الغزالي.
_ الإمامة والسياسة لابن قتيبة.
_ ينابيع المودة للقندوزي الحنفي المكي.
_ تاريخ دمشق لابن عساكر.
_ الصواعق المحرقة لابن حجر العسقلاني.
_ تاريخ الطبري.
_ أضواء على السنة المحمدية للدكتور محمد أبو رية. شيخ الأزهر.
_ شيخ المضيرة للدكتور محمد أبو رية. شيخ الأزهر.
_ شرح نهج البلاغة لابن أبي حديد المعتزلي الحنفي.
والكثير من اصحاب الاختصاص والمؤرخين وهم من أهل السنة حتى لا تدعيها لك وحدك بفكر اقصاء كل من خالفك الرأي حتى وإن كان على علم ويقين
أما عن الآية من سورة (يس) , والتي اعتبرتها أتهاما لك ومن معك بالكفر, ما قصدت بها ذلك , ولكن جعلتها من باب الموعظة , لأن أولئك القوم لم يكن خلافهم مع الأنبياء في الله ولكن كان فيما يمس مصالحهم فقالوا ما أنزل الرحمن من شئ).ولم يكتفوا بهذا بل ذهبوا إلى تهديد من يهدد مصالحهم بالرجم, أما فيما تراه أنت شركا عند من يقصدون القبور للزيارة, أو التبرك أو الدعاء, فهم من أمة محمد صلى الله عليه واله وسلم هكذا أعتبرهم, وهم أولى بالدفاع عن فكرتهم, وما دعوتك لذلك حتى تجعله حجة علي.
ومن يسأل الركبان عن كل غائب فلابد أن يلقى بشيرا وناعيا
والسلام.

أمرك غريب فعلاً من الذي يتخفى أنا و من معي أم أنت و من معك و ما علاقة عام الجماعة و الملك الغضوض بالموضوع أرأيت كيف تتعرض للفتنة و تأبى إلا أن تنبشها أقول لك قال رسول الله في حديث ثابت فلا تستسيغه و ترد كلام النبي ؟؟؟ الرسول الكريم كان يستشير الصحابة ويأخذ برأيهم فهل ستقول أنه صلى الله عليه وسلم جعل كلام الصحابة سنة ألم يكن للصحابة الكرام بعد رسول الله قول في مسائل لم يرد فيها نص أو لم تكن على عهده صلى الله عليه و سلم ؟؟؟؟ اتباع قول الصحابة في هذه الحالة ماذا تسميه أم ستجعل الأمر خطير كما قلت سابقا لأنه حسب رأيك جعل سنة بعد النبي عليه الصلاة و السلام إن قلنا بمنطقك فماذا تقول عن حديث كتاب الله و عترتي إن قال لك قائل هل نتبع كتاب الله و السنة أم نتبع كتاب الله و العترة ؟؟؟ فما جوابك ؟؟؟؟ .و لنرجع للموضوع ماهي مصادر التشريع عند المسلمين ؟؟؟؟

رد على عبد الوهاب
لقد عجبك أمري لأني كتبت لك بأسمي ولا اشك في أنك تعرفني , بينما أنا لا أعرفك, وإنك تتخفى تحت اسم مستعار كما لا أشك انك أنت الذي ورطت نورالدين المالكي بوشاية كاذبة, ولذا اخذت عنه الخط وبدات بالرد
والشاعر يقول
والفجر ينصر لا محالة ديكه ويطير من ليل غرابا ناعبا
أما أنا فلم يحيرني أمرك وإنما أوجه اللوم لمن أراد أن يجعل عقلك برأسك فاخطأ المكان, فأصبحت كمن لا عقل له ولا دراية, وعليك أن تقرأ ما قدمت لك من المراجع, حتى وإن كان ذلك صعبا و يتطلب صبرا وإن العلماء ما تركوا أمرا إلا وكتبوا فيه ورفعوا عنه اللثام ولك في أن تقرأ للشيخ نصر الدين الألباني في عدله وتجريحه وتصحيحه الصحيح لوجدت جوابا كافيا في التواتر والأحاد من حيث العترة والسنة.
وأما عن الخلط الذي وقع عندك في كون أنك أضفت سنة أخرى للإسلام وجعلت اجتهاد الصحابة والعلماء في المسائل التي لم يورد فيها نص صريح قرآني أو نبوي من أنها سنة أخرى أليس هذا من أعجب العجب
أما عن رجوعك للموضوع وسؤالك عن مصادر التشريع الإسلامي لم أخض هذا الموضوع من قبل لا معك ولا مع نورالدين المالكي حتى تعتبر نفسك قد خرجت عنه
واعلم أنني ما فتحت مدرسة من خلال الشبكة العنكبوتية حتى أخصص لك وقتا لأفقهك في الدين فتطرح علي كل هذه الأسئلة والمكتبة الإسلامية بها ما يخطر ببالك وما لم يخطر, والعجز فيك لا في المكتبة, ويلزمك مسيرة قرن أو ما يزيد لتصل بمثل هذه الخطى, وإني أعلم كما قال الحكيم
العلم نور مستضئ يستنار به وحظه ما لها في الحسن من مثل
فروض النفس واستكمل فضائلها تجني ثمار المنى من روضها الخضل.

لقد كدرت أم الخيار مشاربي
لو كنت تعلم ما أقول عذرتني او كنت تعلم ما تقول عذرتك
لكن جهلت مقالتي فعذلتني وعلمت أنك جاهل فعذرتك
- لقد برزت لنا بقرنين وكشرت عن نابين مبتعدا عن العلم وأهله ذاهبا ذهاب السوام ومتهجما هجوم الذؤبان عبد الشهوة والمتحرك من نزوة فانطمست بصيرتك وفسدت عقيدتك فنزل مستواك وانقطعت عراك كحكة من جرب في دمل ملتهب وكأنك مخاطب نفسك لا غيرك نازعا عن الله أسماء صفاته مكفرا كل من يقول من المسلمين على اختلاف مذاهبهم ( يا علي) ومن قال كذلك (يا ولي) وإن شئت ضف كل أسماء الله تعالى
أين عقلك الذي زعمت من أن ليس له علاقة بالمربي ونسبته لله تعالى أما قال رسول الله (ص ) (يولد الولد على الفطرة فأبواه إن شاءا يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه) هذا الذي قصدته بقولي وكم خسارة العسل في جلد الخنزير.
- فاعرض مواضيعك على علماء تحليل الخطاب وبعدها أعرض نفسك على طبيب نفساني ولا يفرح بك من هو دون أبي الحكم بدلا من أبي الحسن فمن كثرة علمه نسب معرفته للمجهول ونسب المدينة لنفسه فهو من ضرعك يحلب ومن بعرك يحطب يعرفني وينكرني فأقول له كما قالت النخلة للبعوضة لما وقعت عليها وأرادت أن تطير ( شدي على نفسك أيتها النخلة فقالت لها متى أحسست بك وأنت واقعة حتى أحس بك وأنت طائرة).
والله تعالى يقول (الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا).
- وأما عن المراجع التي وجهتك لقرائتها , هل فعلا عرفت كل ما فيها حتى وجهت النقد لأولها وهو كتاب الخلافة والملك لأبي الأعلى المودودي الأرديفمن كلامك تجهل الرجل ذاته فما بالك بكتاباته ومن بينها هذا الكتاب الذي يتحدث عن الخلافة لا عن النبوة وأول طبعة له عام 1979 وقرأته في نفس السنة وفيه من الحقيقة والمعارف ما أنت جاهل .
- وأما تكفيرك لمن خرجوا من مرحلة الدعوة إلى مرحلة الدولة ومن مرحلة الدولة إلى مرحلة القوة ومنافسة الدول العملاقة في هذا العالم الذي كادت إسرائيل أن تعصف بكل ثوابته وأنت تشهد على نفسك أنك لا تفرق بين السنة والبدعة وبين الصحيح والمكذوب وأنى لك ذلك حسب قولك فكيف استطعت أن تعرف الأمر بين الأمرين وفرقت بين الطائفتين
- أما عن التقية التي جعلتها حصن غيرك الحصين وتدفعها عن نفسك وتمارسها بجهلك أليس إخفاء اسمك ينحصر تحتها وتظهر ما أظهر فرعون لقومه تاهما موسى عليه السلام بقوله (ليبدل دينكم ويظهر في الأرض الفساد) فارضا على غيرك أن يرى ما ترى لقوله تعالى (ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد).
ويقول الحكيم
قد كان ذو القرنين يبني مدينة فأصبح ذو القرنين يهدم صورها
على أنه لو كان في صحن داره بقرن له سيناء زعزع طورها
- أما فيما يخص أنور مالك أو الاسم الصحيح عبد المالك النوار بن مليك ونورالدين المالكي فقد انهالت عليهما من قلمي سحائب نقمة ودق من سمام العقارب.
- وأما جريدة الشروق, فهي جريدة يومية , وليس لي معها أية مشكلة , وهي حرة في فتح صفحاتها لأنور مالك , محاربا بعض الملل والنحل في الداخل والخارج , ويخدم من خلالها قضاياه الشخصية والعامة, وإصلاح ما أفسده مع الأطراف التي هو يعرفها ولو رضيت عنه لانتعش أمره وعاد إلى بلده راضيا مرضيا , وليكن بعد ذلك (بقية من آل عمران تجره الملائكة) وإن قيمة المرء ما يحسنه.
- وأخيرا قبلت دعاك ورددت بلاك وإلى الله الممنتهى وإليه المشتكى.

قال تعالى الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم ) التوبة(98).
أيتها الكثبان الرملية الغير ثابتة كلما هبت ريح اتخذتم مبدأ جديدا ,واسما جديدا ,وموقعا جديدا فنوركم الضلماء ,ودليلكم العماء ,ومحيطكم الغباء ,وقد شردت من بين هولاء ,شبح من أشباحها ,وروح من أرواحها ,دخلت أرضا لا تعرفها ,فصرت تزنو زنو الكلاب على أعوادها منازعا رسول الله (ص) في ضرب أمثالك ,ولو كنت اليوم من أهل يثرب لنسبت المدينة إلى نفسك جاهلا ذاك المقام غير آبه بما يترتب عليه منالأثام لقوله تعالىيا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تنحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون).
فمدينة رسول الله (ص) مشد رحال المؤمنين من الحجاج والزائرين ,وكل من زارها نال أجرا عظيما والصلاة فيها ليست كالصلاة في أرض أخرى وكل ذلك من فضل الله ورسوله(ص) عليها .
والقرآن الكريم رغم عظمة مكة وبيتها الحرام يقوللا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ووالد وما ولد) البلد 1-2-3 ولا وجود هنالمن يسمي نفسه أبي الحسن ,والبسطامي
صفع إبليس وجهك وأدار عقلك وشارك والدك في أصلك فسكن بشدقيك ونفخ بمنخريك فأذهب عنك الطريق كالذي تتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق ويقول تعالىجل فيهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا ) الآية
وأما أنني نبزتك بلقب ,بل لمزت نفسك وهمزت وغمزت غيرك ,إنك تجهل ما تقول ,نهيت عن منكر في أول الكلام وأتيت به في آخره ولست أدري هل المدرسة التي كنت بها حبتك أم طردتك
أما عن تأويل كلامك ,فأنت تعرفني ,وأنا لا أعرفك ,أليس منك أحجى ومن فمك أحلى وما رددت يوما قادما ,ولا طردت جالسا ,ولا انتقدتعاقلا.
وأما عن المهن ,أضف إلى علمك أن داوود عليه السلام كان حدادا وعيسى بن مريم كان نجارا هذه مهنهم وأما أنني ميكانيكي ,فتلك شهادتي ,ميكانيك الوحدات البتروكيماوية ,ودرست هذه المادة وغيرها لأعداد كبيرة من الطلبة فمنهم الأستاذ والطبيب والمهندس وأصحاب الشهادات العليا كذلك علمت الكثير في اصلاح المحركات الحرارية وهذا ما استطعت ان أقدمه لأبناء الوطن وأدعوا الله أن يسددخطاهم ويحفظهم من مكر من قال فيهم الشاعر :
السافحين دم السفاح على الكتاب الساجدين بكل أبواب الكلاب.
وأما عن منتديات الوهابية لا تهمني وعليها أن تنشر لك مذكرات الجاسوس مستر همغر الإنجليزي في الأسيتانه فيها جوابا كافيا ودواءا شافيا.

younesboutora كتب:

قال تعالى الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم ) التوبة(98).
أيتها الكثبان الرملية الغير ثابتة كلما هبت ريح اتخذتم مبدأ جديدا ,واسما جديدا ,وموقعا جديدا فنوركم الضلماء ,ودليلكم العماء ,ومحيطكم الغباء ,وقد شردت من بين هولاء ,شبح من أشباحها ,وروح من أرواحها ,دخلت أرضا لا تعرفها ,فصرت تزنو زنو الكلاب على أعوادها منازعا رسول الله (ص) في ضرب أمثالك ,ولو كنت اليوم من أهل يثرب لنسبت المدينة إلى نفسك جاهلا ذاك المقام غير آبه بما يترتب عليه منالأثام لقوله تعالىيا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تنحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون).
فمدينة رسول الله (ص) مشد رحال المؤمنين من الحجاج والزائرين ,وكل من زارها نال أجرا عظيما والصلاة فيها ليست كالصلاة في أرض أخرى وكل ذلك من فضل الله ورسوله(ص) عليها .
والقرآن الكريم رغم عظمة مكة وبيتها الحرام يقوللا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ووالد وما ولد) البلد 1-2-3 ولا وجود هنالمن يسمي نفسه أبي الحسن ,والبسطامي
صفع إبليس وجهك وأدار عقلك وشارك والدك في أصلك فسكن بشدقيك ونفخ بمنخريك فأذهب عنك الطريق كالذي تتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق ويقول تعالىجل فيهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا ) الآية
وأما أنني نبزتك بلقب ,بل لمزت نفسك وهمزت وغمزت غيرك ,إنك تجهل ما تقول ,نهيت عن منكر في أول الكلام وأتيت به في آخره ولست أدري هل المدرسة التي كنت بها حبتك أم طردتك
أما عن تأويل كلامك ,فأنت تعرفني ,وأنا لا أعرفك ,أليس منك أحجى ومن فمك أحلى وما رددت يوما قادما ,ولا طردت جالسا ,ولا انتقدتعاقلا.
وأما عن المهن ,أضف إلى علمك أن داوود عليه السلام كان حدادا وعيسى بن مريم كان نجارا هذه مهنهم وأما أنني ميكانيكي ,فتلك شهادتي ,ميكانيك الوحدات البتروكيماوية ,ودرست هذه المادة وغيرها لأعداد كبيرة من الطلبة فمنهم الأستاذ والطبيب والمهندس وأصحاب الشهادات العليا كذلك علمت الكثير في اصلاح المحركات الحرارية وهذا ما استطعت ان أقدمه لأبناء الوطن وأدعوا الله أن يسددخطاهم ويحفظهم من مكر من قال فيهم الشاعر :
السافحين دم السفاح على الكتاب الساجدين بكل أبواب الكلاب.
وأما عن منتديات الوهابية لا تهمني وعليها أن تنشر لك مذكرات الجاسوس مستر همغر الإنجليزي في الأسيتانه فيها جوابا كافيا ودواءا شافيا.

فليعذرني اخي ابو الحسن على التدخل ولكن ركل وتخبط يونس يمينا وشمالا استوقفني

فهنا يقول :

اقتباس :

منازعا رسول الله (ص) في ضرب أمثالك ,ولو كنت اليوم من أهل يثرب لنسبت المدينة إلى نفسك جاهلا ذاك المقام غير آبه بما يترتب عليه منالأثام لقوله تعالىيا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تنحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون).

واعجب من كلامه اكثر من ما اعجب من استدلاله بالايه فابو الحسن اتبع سنة النبي في الكلام ونسب المدينة التي يعيش فيها الى نفسه كما فعل رسول الله عليه الصلاة والسلام مصداقا لقوله تعالى ( لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة....)

والاغرب في كلامك اللذي فضح جهلك حين قلت:

اقتباس :

فمدينة رسول الله (ص) مشد رحال المؤمنين من الحجاج والزائرين ,وكل من زارها نال أجرا عظيما والصلاة فيها ليست كالصلاة في أرض أخرى وكل ذلك من فضل الله ورسوله(ص) عليها .
والقرآن الكريم رغم عظمة مكة وبيتها الحرام يقوللا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ووالد وما ولد)

فالبلد التي اقسم بها الله عز وجل هي مكة المكرمة فتقي الله ولا تدلس وهذا مشهور بين المسلمين وحتى كتبكم تشهد بهذا

اما قول ابو الحسن انك ميكانيكي فلم يقصد به انتقاصا او ذما وهذا مما نعرف عن اخلاقه ونقاشاته في هذا المنتدى فلقد تعرض لسب والشتم وحتى اللعن ولم يرد عليه

اما عن تدريسك للطلبه فهذه ليست منة منك فأنا ابي أستاذ متقاعد درس عنده من هو الان طبيب ومهندس واصحاب شهادات عليا
وأقسم انه لولا الراتب (الشهريا) لما درستم احد فدعك من هذه الشعارات الزائفة