منتدى يلم شمل شيعة تبسة الجزائرية
 
الرئيسيةالبوابةس .و .جبحـثالأعضاءالمجموعاتالتسجيلدخول
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
المواضيع الأخيرة
» ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا
السبت مايو 09, 2015 1:53 pm من طرف أبن العرب

» التوحيد واقسامه
الجمعة مايو 01, 2015 1:29 pm من طرف أبن العرب

» قولوا لا إله إلا الله تفلحوا
الجمعة مايو 01, 2015 1:08 pm من طرف أبن العرب

» برنامج الأذان الشيعي للكمبيوتر -رائع-
الجمعة نوفمبر 21, 2014 1:31 am من طرف أبو حسين

» الرد علي الشبهات تارافضيه
السبت نوفمبر 15, 2014 6:53 pm من طرف الشناوي احمد

» هل ولد علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الكعبه يا رافضه
السبت نوفمبر 15, 2014 6:50 pm من طرف الشناوي احمد

» لماذا يكفر من ينكر الامامه
السبت نوفمبر 15, 2014 6:48 pm من طرف الشناوي احمد

» سؤال الي الرافضه
السبت نوفمبر 15, 2014 6:46 pm من طرف الشناوي احمد

» سؤال الي الشيعه
السبت نوفمبر 15, 2014 6:44 pm من طرف الشناوي احمد

ازرار التصفُّح
 البوابة
 الصفحة الرئيسية
 قائمة الاعضاء
 البيانات الشخصية
 س .و .ج
 ابحـث
منتدى
التبادل الاعلاني
pubarab

شاطر | 
 

 الفضيحة الكبرى: كمال الحيدري يطعن بالمراجع ويكشف فضائح مدمرة لأول مرة(( تسجيل صوتي))

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
ابو الحسن المالكي
المدير العام
المدير العام
avatar

عدد الرسائل : 1168
تاريخ التسجيل : 27/11/2010

مُساهمةموضوع: الفضيحة الكبرى: كمال الحيدري يطعن بالمراجع ويكشف فضائح مدمرة لأول مرة(( تسجيل صوتي))   الثلاثاء أغسطس 09, 2011 12:52 am

تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى
الرابط ,




http://www.alrad.net/hiwar/hydary/fadiha/


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
shia_kotama
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 35
تاريخ التسجيل : 26/06/2011

مُساهمةموضوع: الرد على التحامل السلفي على المرجع السيد كمال الحيدري    الأربعاء أغسطس 10, 2011 2:31 pm

ابو الحسن المالكي كتب:
تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى
الرابط ,




http://www.alrad.net/hiwar/hydary/fadiha/







وخير شاهد على إفلاسهم وجهلهم والرد علميا انظروا إلى الطريقة القذرة التي يستعملها القوم فأوسع ما لديهم هو التهريج والحملات الإعلامية المغرضة أين علماءكم ؟

تابعوا الرد على ماادعاه هذا الناصبي الكاذب لأنه حجتهم دائما في الرد وسمى نفسه الرد وياله من أسلوب علمي في الرد عليك سيدنا


رفع الله قدر اتباع أهل البيت





الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عبد الوهاب
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 160
تاريخ التسجيل : 19/05/2011

مُساهمةموضوع: رد: الفضيحة الكبرى: كمال الحيدري يطعن بالمراجع ويكشف فضائح مدمرة لأول مرة(( تسجيل صوتي))   الخميس أغسطس 11, 2011 6:25 am

بارك الله فيك أخي أبو الحسن بخصوص رد كتامة أقول المقطع يقول يا ناس يا عالم أنا الحيدري الصوت صوت الحيدري و لن يستطيع أن ينكر لا هو لا غيره و هل تعتقد أن أتباع الأخرس السيستاني سيسكتون عن هذا الكلام أقل ما سيفعلونه هو تسريب المقطع لأنه يطعن في مرجعيتهم ومرجعيتكم طبعاً ، و هذا الرد على قوله أنه تم التلاعب بالمقطع من نفس صفحة الموضوع

http://www.alrad.net/hiwar/hydary/fadiha/02.htm

اقتباس :
وخير شاهد على إفلاسهم وجهلهم والرد علميا انظروا إلى الطريقة القذرة التي يستعملها القوم فأوسع ما لديهم هو التهريج والحملات الإعلامية المغرضة أين علماءكم ؟

أنت المفلس الجاهل و قد صدق نور الدين فأنتم قد قلتم و قالها صاحبكم عايش سابقاً إن مذهبا يثبت نفسه من كتب خصمه أحق بأن يتبع و لكنكم تعجزون عن إثبات مذهبكم وعقيدتكم من كتبكم أليس كذلك و الدليل هنا في المنتدى و في أغلب منتديات الرافضة فكم من مرة تجد موضوعاً من مواضيع الرافضة في منتدياتهم عن فضائل أل البيت و يقولون بأنها مثبتة فتقول لعلى القوم يستشهدون من كتبهم لكن الفاجعة أنك لا تجد في الموضوع إلا قال البخاري قال مسلم أقول هذا في منتدياتهم و للتوضيح فعلماؤنا ليسوا متفرغين لتفاهاتكم و للنزول لمستواكم لأنهم يعلمون حقيقة مذهبكم الزائف و يعلمون أنكم أهل شبهات و دجل لا غير .

اقتباس :
تابعوا الرد على ماادعاه هذا الناصبي الكاذب لأنه حجتهم دائما في الرد وسمى نفسه الرد وياله من أسلوب علمي في الرد عليك سيدنا

أقول لك و للحيدري سيدك الذكي لن توقعونا في تهمة بغض علي و أهل بيته رضوان الله عليهم فلا أحد من المسلمين ينكر فضل علي رضي الله عنه و لا نحتاج إلى أن تثبتوا لنا فضله رضي الله عنه و لعل سيدك نسي ماهو موجود في كتبكم التي تتبرؤون منها لما فيها من المخازي و هاك أمثلة منها و لن تجدها في كتب السنة عن أبي عبد الله ع أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين ع فالبعوضة أمير المؤمنين و ما فوقها رسول الله ص.بحار الأنوار ج:24 ص:393 وتفسير القمي ج:1 ص:34 و هناك غيرها كثير أما عن الترضي عن يزيد الموجود في أخر المقطع الذي تم بتره فهو فخ وقع فيه شيخكم الغبي وعد اللامي و أقر بأن أهل السنة قاطبة لا يترضون عن يزيد و كذب ادعاء الرافضة بأن أهل السنة يترضون عنه و هاهو المقطع كامل لتعلم كم أنتم أغبياء

نور الدين المالكي يوقع الرافضي وعد اللامي في الفخ و يفضحه في قضية الترضي عن يزيد تابعوا المقطع لتروا كيف تم بتر المقطع الذي أتى به كتامة و التلاعب به .



و في الأخير هذا مقطع للرد العلمي عند الرافضة أهل التهريج لا حظوا تغير وجه المعلق عندما ذكر المتصل إسم المناظر ههه


Laughing
هذا هو الهروب العلمي عند الرافضة Shocked .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
shia_kotama
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 35
تاريخ التسجيل : 26/06/2011

مُساهمةموضوع: الرد المفحم المبين على افتراءات السلفيين   الخميس أغسطس 11, 2011 11:13 am

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين
وااااااااا إسلاماه إذا كان نور الدين الناصبي هو مرجعكم في الرد علينا لقد اثبتنا ان نور الدين ليس جدير بالثقة ولم تدافعوا على ما وضعته لكم من تدليساته ولم تنكروه فلم تأتوا بشي جديد ثم رحت تثبت للسيد الحيدري وتقوله ما لم يقله هو ينفي ما أنسب له وانت تثبثه له فمعزة ولو طارت والطامة الكبرى مازلت لا تستحي وتستدل بذلك الناصبي البغيض الذي أقر بانه يخالف رسول الله بترضيه عن يزيد فالتشيع اعمى بصيرتكم كان يجدر بك بان تاتينا بجديد من مواقع المراجع العظام والمصادر الموثوقة وما موقفهم من كلام الحيدري فعندما لم ينال امثالك من برامج السيد وفشلوا في الرد عليه ومقارعة الحجة بالجة وفشل الدمشقية بكومبيوتره المحمول وانتهت حجج اليوتيوب وعجزت قنواتكم ايجاد فكرة ما للتصدي لما يعرضه السيد كمال الحيدري ومدى صداه في العالم الإسلامي جنحتم إلى أسهل وسيلة وهي الغوغائية الإعلامية,فأي حجة علينا بعد اليوم بهذا الناصبي الشاذ الذي يترضى عن يزيد والحكم ومروان بن الحكم و باقي الشجرة الملعونة وهناسأضع لكم التسجيل كاملا أكحل به عيونك فلا يمكنكم الهروب بخطتكم النكراء وهي عدم عرض كل المواد الاعلامية كاملة بل لا يعرضون حتى ماهو موضوع البحث لكي لا يتسنى للباحث عن الحقيقة التأكد مما يدعونه وبما انك اتهمتني بالبتر في المقطع فها انا لدي الجراة لأضع لك التسجيل كله ولا أقول مقطع مثلكم لانكم اعتدتم على جملة مقطع الرد على ؟؟؟؟؟ وحتى لا تنطلي علي حيلتكم وتبقوا انتم الوحيدين في وضع المواد المبتورة وتكون حجتكم في الرد على بحوث طويلة تحتاج وقت أطول فإليك رابط الحوار كاملا لتشفي غليلك

4shared.com/file/108095213/4929dce2/gadeer_13082007___________chunk_1_all.html

أو

http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=14555

نور الدين المالكي يوقع الرافضي وعد اللامي في الفخ و يفضحه في قضية الترضي عن يزيد تابعوا المقطع لتروا كيف تم بتر المقطع الذي أتى به كتامة و التلاعب به ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل كان يكذب ام يستعمل التقية أثناء نصبه الفخ ؟يبدو لي انه عندما تريد أن تقبر فكرا فعليك ان تروج لفكر آخر أو مقارعة الحجة بالحجة فلا نحتاج إلى نصب كمائن وأفخاخ

وقد تبين لي انك لا تشاهد ماننشره الا ما تقع عليه عينك مما تشتهي فانا وضعت الفيديو لاشرح وأبين طريقة نور الدين الناصبي القذرة وكيف أوهم الناس بان الحيدري يطالب علماء السنة بأن يثبتو احديثا واحدا صحيح السند عن صحابي غير علي وقطعه للتسجيل أتحداك ياعديم الإكتراث والمتابعة إن كنت تعلم ما عنوان بحث تلك الحلقة وماعنوان موضوعها وكم عدد أ"قسام ذلك البحث فانت تهرف بما لاتعرف ولسنا بصدد ذكر مناقب أمير المؤمنين حتى تقول لي اننا نحب او نبغض امير المؤمنين فهذا حديث آخر وسيتبين ادعاءكم حب علي ابن ابي طالب واي حب تكنونه له ولذريته وترضيكم على من سولت لهم انفسهم ولما تحملوه من سفك دمائهم الطاهرة
بعد استماعكم للتسجيل يتبين لكم جليا ان هذا الناصبي المشؤوم خالف وشذ بل اعلن تحديه للرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم فالرسول يلعن الطريد اللعين ابن اللعين وهذا البغيض الذي هو مرجع العامة من الحشوية يترضى وبعيدا عن التهريج لكم الأدلة علميا ثم احكموا
المستدرك للحاكم:كتاب الفتن والملاحم
أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة حرسها الله تعالى ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد ، أنبأنا عبد الرزاق .
و حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ، حدثنا محمد بن عبد السلام ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي كان لا يولد لأحد مولود إلا أتي به النبي صلى الله عليه و سلم فدعا له فأدخل عليه مروان بن الحكم فقال : هو الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ويقصد البخاري ومسلم



المستدرك للحاكم:كتاب الفتن والملاحم:
حديث 8481
أبو أحمد علي بن محمد الأزرقي بمرو ، حدثنا أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ بمكة ، حدثنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي مؤذن المسجد الحرام ، حدثنا مسلم بن خالد الزنجي ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إني أريت في منامي كأن بني الحكم بن أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة .
قال فما رؤي النبي صلى الله عليه و سلم مستجمعاً ضاحكاً توفي

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

حديث 8483:المستدرك للحاكم:كتاب الفتن والملاحم
حدثنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني ، حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي الحافظ ، حدثنا علي بن الحسين الدرهمي ، حدثنا أمية بن خالد ، عن شعبة ، عن محمد بن زياد قال لما بايع معاوية لابنه يزيد قال مروان : سنة أبي بكر و عمر فقال عبد الرحمن بن أبي بكر : سنة هرقل و قيصر ، فقال أنزل الله فيك و الذي قال لوالديه أف لكما الآية قال : فبلغ عائشة رضي الله عنها فقالت : كذب و الله ما هو به و لكن رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن أبا مروان و مروان قي صلبه فمروان قصص من لعنة الله عز و جل .

قال الحاكم:هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه

حديث 8484
المستدرك للحاكم كتاب الفتن والملاحم
حدثني محمد بن صالح بن هانئ ، حدثنا الحسين بن الفضل ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي ، حدثنا علي بن الحكم البناني ، عن أبي الحسن الجزري ، عن عمرو بن مرة الجهني و كانت له صحبة أن الحكم بن أبي العاص استأذن على النبي صلى الله عليه و سلم فعرف النبي صلى الله عليه و سلم صوته و كلامه فقال : ائذنوا له عليه لعنة الله و على من يخرج من صلبه إلا المؤمن منهم و قليل ما هم يشرفون في الدنيا و يضعون في الآخرة ذوو مكر و خديعة يعطون في الدنيا و مالهم في الآخرة من خلاق
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

حديث :8485:
حدثناه ابن نصير الخلدي رحمه الله ، حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري بمصر ، حدثنا إبراهيم بن منصور الخراساني ، حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، عن محمد بن سوقة ، عن الشعبي ، عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن الحكم و ولده .

قال الحاكم:هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه


فمن هو على حق؟ الذي يلعن من آذوا رسول الله ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ) أم من يترضون عن من آذوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

أدلة أخرى تثبت لعن مروان إبن الحكم وأبوه

مسند أحمد - مسند المكثرين - مسند عبدالله.. - رقم الحديث : ( 6233 )
- حدثنا : ‏ ‏إبن نمير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عثمان بن حكيم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي إمامة بن سهل بن حنيف ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏قال : ‏ ‏كنا جلوساً عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏وقد ذهب ‏ ‏عمرو بن العاص ‏ ‏يلبس ثيابه ليلحقني ، فقال : ونحن عنده ‏ ‏ليدخلن عليكم رجل لعين ، فوالله ما زلت وجلاً أتشوف داخلاً وخارجاً حتى دخل فلان ‏ ‏يعني ‏ ‏الحكم.

مسند البزار - البحر الزخار - حديث عبدالله بن عمرو بن العاص

2060 - حدثنا : أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد ، قال : ، أخبرنا : عبد الله بن نمير ، قال : ، أخبرنا : عثمان بن حكيم ، عن أبي إمامة بن سهل بن حنيف ، عن عبد الله بن عمرو (ر) ، قال : كنت عند رسول الله (ص) فبينا نحن عنده إذ قال : ليدخلن عليكم رجل لعين ، وكنت تركت عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليلحقني ، فما زلت أنظر وأخاف حتى دخل الحكم بن أبي العاص ، وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلاّّ عن عبد الله بن عمرو بهذا الإسناد.

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 112 )
431 - وعن عبدالله بن عمرو قال : كنا جلوساً عند النبي (ص) وقد ذهب عمرو إبن العاصي يلبس ثيابه ليلحقني ، فقال : ونحن عنده ليدخلن عليكم رجل لعين ، فوالله ما زلت وجلاً أتشوف خارجاً وداخلاً حتى دخل فلان يعني الحكم ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

432 - وعنه قال : قال رسول الله (ص) : ليطلعن عليكم رجل يبعث يوم القيامة على غير سنتي ، أو على غير ملتي وكنت تركت أبي في المنزل فخفت أن يكون هو فأطلع رجل غيره ، فقال رسول الله (ص) هو هذا ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلاّّ أن فيه رجلاً لم يسم.

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 241 )

9233 - وعن عبد الله بن عمرو قال : كنا جلوساً عند النبي (ص) وقد ذهب عمرو بن العاصى يلبس ثيابه ليلحقني ، فقال ونحن عنده : ليدخلن عليكم رجل لعين فوالله مازلت وجلاً أتشوف خارجاً وداخلاً حتى دخل فلان يعنى الحكم ، رواه أحمد والبزار إلاّّ أنه قال : دخل الحكم بن أبى العاصى ، والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.

الطبراني - المعجم الكبير - من إسمه عبدالله

13770 - حدثنا : جعفر بن أحمد بن سنان ، قال : ، حدثنا : محمد بن عبيد المحاربي ، قال : ، حدثنا : أبو مالك الجنبي ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عبد الله بن الزبير ، أنه قال : وهو على المنبر : ورب هذا البيت الحرام ، والبلد الحرام إن الحكم بن أبي العاص وولده ملعونون على لسان رسول الله (ص).

الفاكهي - أخبار مكة - ذكر من لم ير بأساًً

706 - وحدثنا : علي بن المنذر الكوفي قال : ، ثنا : إبن فضيل بن غزوان قال : ، ثنا : إسماعيل بن أبي خالد ، عن عامر ، عن عبد الله بن الزبير (ر) قال : وهو على المنبر : ورب هذا البيت الحرام ، والبلد الحرام ، إن الحكم بن أبي العاص وولده ملعونون على لسان رسول الله (ص).

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 57 ) - رقم الصفحة : ( 270 / 271 )

- أخبرنا : أبو القاسم بن الحصين ، أنا : أبو علي بن المذهب لفظاً ، أنا : أبوبكر بن مالك ، نا : عبد الله بن أحمد ، حدثني : أبي ، نا : إبن نمير ، نا : عثمان بن حكيم ، عن أبي إمامة إبن سهل بن حنيف ، عن عبد الله بن عمرو قال : كنا جلوساً عند النبي (ص) وقد ذهب عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليحلقني ، فقال : ونحن عنده ليدخلن عليكم رجل لعين ، فوالله ما زلت وجلاً أتشوف داخلاً وخارجاً حتى دخل فلان يعني الحكم.

- ح وعن أبي الحسين بن الأبنوسي ، أنا : أبوبكر بن بيري قراءة ، قالا : ، نا : محمد بن الحسين ، أنا : إبن أبي خيثمة ، نا : عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، نا : عمرو بن هاشم الحسني ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عامر قال : سمعت عبد الله بن الزبير وهو مسند ظهره إلى الكعبة ، وهو يقول : ورب هذا البيت الحرام إن الحكم بن أبي العاص وولده ملعونون على لسان رسول الله (ص).


بعض موبقات مروان بن الحكم في الإسلام :

1- موبقة تسببه في قتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه :
مروان بن الحكم هو من تسبب في قتل ابن عمه الخليفة عثمان رضي الله عنه , فقد ثار الناس على عثمان بسبب تهييج مروان لهم وإفساده ومكره وتغريره بابن عمه , كما هو مبسوط في كتب التأريخ والتراجم .
* قال ابن كثير في البداية : (ومن تحت رأسه جرت قضية الدار وبسببه حصر عثمان بن عفان فيها) ا.هـ
ثم ختمها مروان بتزويره كتاباً على لسان عثمان إلى ابن أبي سرح عامل مصر , يأمره بقتل حامليه , وكان هذا السبب المباشر في قتل الخليفة عثمان .
* قال ابن كثير : (ومروان كان أكبر الأسباب في حصار عثمان لأنه زوّر على لسانه كتاباً إلى مصر بقتل أولئك الوفد) ا.هـ



2- موبقة قتله للصحابي طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أحد العشرة المبشرين بالجنة :
مروان بن الحكم هو قاتل الصحابي الجليل طلحة بن عبيد الله, رماه يوم الجمل بسهم صائب فقتله .
وهو قاتل الصحابي النعمان بن بشير أيضاً .
وهو قاتل الصحابي الضحاك بن قيس غدراً كما سيأتي .
وقد قال الله تعالى : (ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاه جهنم وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً).



3- موبقة لعنه وسبه للإمام علي (ع) على رؤوس المنابر :
مروان بن الحكم كان يلعن الإمام علي (ع) وأهل بيته ويأمر بلعنه , وهي سنة بني أمية التي يصيحون بها على منابرهم ويأمرون الناس بها .
وقد قال النبي صلى الله عليه وآله : (لا يبغضك إلا منافق) , وقال : (من سب علي فقد سبني ومن سبني فقد سب الله) , وقال (من كنت مولاه فعلي مولاه) , وقال : (علي مني وأنا منه).



4- موبقة سبه وتفحشه على الإمام الحسن بن علي (ع):
كان مروان مؤذياً لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالسنان واللسان , وأرسل إلى الإمام الحسن (ع) يوماً بالسب البليغ ومنه قوله لعنه الله : (ما وجدتُ مثلك إلا مثل البغلة يُقال لها من أبوك فتقول أبي الفرس) . وقال للإمام الحسن يوماً : (أنتم أهل بيت ملعونون).
قال ابن العربي التباني المالكي في تحذير العبقري : (مروان بن الحكم هو أول من اعتنى بلعن علي من بني أمية وبالغ فيه في كل جمعة) ا.هـ , وقال ابن الأثير في الكامل : (كان إذا ولي المدينة يبالغ في سب علي).
وقد قدم مروان خطبة العيد على الصلاة مخالفة لملة الإسلام كي يسمع الناس لعنه وقدحه في علي عليه السلام لأنهم كانوا ينصرفون بعد صلاة العيد حالاً ولا يطيقون سماعه .



5- موبقة منعه دفن الإمام الحسن بن علي (ع) عند جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
أوصى الحسن بن علي عليهما السلام في مرض موته بالسم الذي سمه يزيد بن معاوية , أن يُدفن جانب جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , فلما مات حُمل إلى حجرة عائشة , فمنع مروان بن الحكم جنازته , وأقسم ألا يُدفن في الحجرة المشرفة , وكاد أن يقع القتال لولا فض أم المؤمنين عائشة وأبو هريرة للنزاع , ودفن الحسن (ع) بجانب أمه فاطمة الزهراء (ع) بالبقيع .
وهذه من جملة موبقة نصب مروان وظلمه وطغيانه , مع أنه لم يكن أميراً للناس آنذاك .



6- موبقة كونه مع ابنه عبد الملك السبب الأعظم في قتل أهل المدينة بالحرة :
فقد كان مروان وابنه عبد الملك يوم الحرة مع مسرف بن عقبة يحرضه على قتال أهل المدينة من الصحابة بقايا المهاجرين والأنصار , واستحلالها . وقد دلَّ مروان على عورة أهل المدينة وأدخل بني حارثة عليهم فكان على يديه سقوط مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
وقد قال عليه الصلاة والسلام : (من أخاف أهل المدينة ظلماً أخافه الله تعالى وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً).


7- موبقة إهانته لصحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
فقد رفع الدرة لضرب الصحابي أبي سعيد الخدري رضي الله عنه , وسب الصحابي أبا هريرة واتهمه بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , وسب عبد الرحمن بن أبي بكر , وسب حويطب بن عبد العزى العامري , وكان يلعن الإمام علي وأهل بيته . وقتل طلحة والنعمان والضحاك وغيرهم من الصحابة.
وقد قال عليه الصلاة والسلام : (لا تسبوا أصحابي) , وقال (الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضاً قمن أحبهم فبحبي يحبهم ومن أبغضهم فببغضي يبغضهم).



8- موبقة نكثه وبغيه على إمامه وتسلقه الملك:
كان مروان قد بايع لأمير المؤمنين عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , لكنه نكث وغدر بالبيعة ودعا لنفسه وقتل عمال ابن الزبير .
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكِّيهم ولهم عذاب أليم: ... منهم: ورجل بايع إماماً لا يبايعه إلا لدنياه، إن أعطاه ما يريد وفَّى له وإلا لم يَفِ له).



9 - غدره ومكره وتأسيسه العصبية الجاهلية :
لمروان بن الحكم الفضل الأول في زرع العصبية المستمرة دهراً طويلاً , بعد أن جذها من عروقها دينُ الإسلام العظيم , وذلك بعد واقعة مرج راهط وعلو قبيلة قضاعة على القبائل القيسية .
وهو الغادر الفاجر , فبعد نكثه لبيعته أمير المؤمنين ابن الزبير , غدر بالصحابي الضحاك بن قيس عامل ابن الزبير على دمشق بعد أن عقد معه الهدنة فقتله وقتل ثمانين من أشراف الشام .
وقد قال عليه الصلاة والسلام : (يعقد لكل غادر لواء عند أسته يوم القيامة وتقال هذه غدرة فلان).


10 -رده لسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتعمد مخالفته :
مروان بن الحكم قد غير سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أمور كثيرة منها: أنه قدم خطبة العيد على الصلاة عمداً ليسمع الناس سبه ولعنه لعلي عليه السلام كما تقدم .
- أيضاً : عهده إلى ولده صبيح بالخلافة من بعده , وقد مضى مروان بن الحكم على سنة معاوية في تبديل الخلافة الإسلامية إلى ملك عضوض . وهو ما تجرم منه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال : (أول من يغير سنتي رجل من بني أمية) حديث صحيح.


11- لعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم للحكم وما ولد , فهو لعين من لعين بلسان المعصوم :
في الحديث الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (يدخل عليكم رجل لعين) فدخل الحكم بن أبي العاص .
قال الحافظ ابن حجر : (وقد وردت أحاديث لعن الحكم والد مروان وما ولد أخرجها الطبراني وغيره غالبها فيه مقال وبعضها جيد) ا.هـ

ولذلك قال عبد الرحمن بن حسان بن ثابت يهجو مروان بن الحكم :
إن اللعين أبوه فارم عظامه ** إن ترم ترمي مخلجا مجنونا
يمشي خميص البطن من عمل التقى ** ويظل من عمل الخبيث بطينا

قال ابن عبد البرّ: فأمّا قوله: (إنّ اللّعين أبوك), فروي عن عائشة من طرق ذكرها ابن أبي خيثمة وغيره, أنّها قالت لمروان: أمّا أنت يا مروان, فأشهد أنّ رسول الله لعن أباك وأنت في صلبه .
وروى الذّهبي في (النبلاء) عن الحسن بن عليّ عليهما السلام أنه قال لمروان: (والله لقد لعنك رسول الله وأنت في صلب أبيك).


فهنيئا لكم يا من أشرب في قلوبكم حب الشجرة الملعونة بترضيكم عنها

ومن المفارقات العجيبة ان هذا السلفي يقول أنت المفلس الجاهل و قد صدق نور الدين فأنتم قد قلتم و قالها صاحبكم عايش سابقاً إن مذهبا يثبت نفسه من كتب خصمه أحق بأن يتبع و لكنكم تعجزون عن إثبات مذهبكم وعقيدتكم من كتبكم أليس كذلك و الدليل هنا في المنتدى و في أغلب منتديات الرافضة فكم من مرة تجد موضوعاً من مواضيع الرافضة في منتدياتهم عن فضائل أل البيت و يقولون بأنها مثبتة فتقول لعلى القوم يستشهدون من كتبهم لكن الفاجعة أنك لا تجد في الموضوع إلا قال البخاري قال مسلم


فأنا اقول أي اضحوكة هذه وأي حجة لكم علينا بصحاحكم التي لا تخلوا من الروايات المروية عن النواصب الذين يسبون عليا وببغضونه فمن سب عليا فقد سب الرسول ومن ابغض عليا فقد ابغض الرسول بنص الحديث لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق وان المنافقين لكاذبون فكيف يكون كاذبا هو ثقة ثبث متدينا صادقا فوا حديث رسول الله صلى الله عليه وأله .فنحن عندما نستدل بكتبكم لنلزمكم باقوالكم وثراتكم المقبول عندكم فلا كتبنا حجة عليكم ولا كتبكم هي حجة علينا فليس الأمر كما تفكر انت بفهمك السقيم فهذه ليست نقطة ضعف عندنا عندما نحتج بكتبكم فالبعض يتصور عندما نستدل من كتب القوم لا يوجد عندنا ما نثبت به عقيدتنا فنحن بحمد الله تعالى ثراث مدرسة أهل البيت مملوء من هذه الحقائق وحتى لا ياتي قائل ويقول من اين جئتم بهذا فهذه سبئية وهذه يهودية هذه صفوية هذه فارسية فنحن ما تقوله مدرسة أهل البيت في أصولها وقواعدها وجذورها موجودة في كتبكم فهذه القضية يجب الإلتفات إليها فمدرسة اهل البيت رواياتهم كتبهم صحاحهم ومسانيدهم قوية ولا حاجة لنا في كتبكم فقط نحن نستدل من كتبكم لنزمكم بما ألزمتم به انفسكم فانتم جهال بثراتكم فمابالكم بثراتنا فتعلم على الاقل القليل من ثراتك لتلعن من آذى رسول الله ووضعت لك ما يكفي من عقيدتك لتتخلص من شخصيتك التي بنيت على تراكم التاريخ

فابحثوا يا سلفية عن طريقة أخرى في الرد على الأطروحات العلمية ودعكم من الشيخ يوتيوب حفظه الله لكن ما ذنبك أيها السلفي الصغير واكابر مشايخك شيخهم ومرجعهم يوتيوب


من مواضيعي الخطيرة والمستعصية على السلفية

http://chiitetebessa.bbactif.com/t2738-topic#6740
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابو الحسن المالكي
المدير العام
المدير العام
avatar

عدد الرسائل : 1168
تاريخ التسجيل : 27/11/2010

مُساهمةموضوع: رد: الفضيحة الكبرى: كمال الحيدري يطعن بالمراجع ويكشف فضائح مدمرة لأول مرة(( تسجيل صوتي))   الجمعة أغسطس 12, 2011 4:38 pm

بارك الله في الاخ عبد الوهاب

واقول للاخ شيعه ماعلاقة مروان بن الحكم في الموضوع

وان كان كما تقول فخذ هذه الرواية من كتبكم

نوادر الراوندي : باسناده عن موسى بن جعفر، عن أبيه (عليه السلام) قال: كان الحسن والحسين (عليهم السلام) يصليان خلف مروان بن الحكم فقالوا لأحدهما : ما كان ابوك يصلى إذا رجع إلى البيت ؟ فقال: لا والله ما كان يزيد على صلاته.

فلماذا يصلي الحسن والحسين خلف مروان بن الحكم

ولو كان من غير عند الله لوجدو فيه اختلافا كثير

هذا هو مذهبكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عبد الوهاب
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 160
تاريخ التسجيل : 19/05/2011

مُساهمةموضوع: رد: الفضيحة الكبرى: كمال الحيدري يطعن بالمراجع ويكشف فضائح مدمرة لأول مرة(( تسجيل صوتي))   الأحد أغسطس 14, 2011 6:42 am

ابو الحسن المالكي كتب:
بارك الله في الاخ عبد الوهاب

واقول للاخ شيعه ماعلاقة مروان بن الحكم في الموضوع

وان كان كما تقول فخذ هذه الرواية من كتبكم

نوادر الراوندي : باسناده عن موسى بن جعفر، عن أبيه (عليه السلام) قال: كان الحسن والحسين (عليهم السلام) يصليان خلف مروان بن الحكم فقالوا لأحدهما : ما كان ابوك يصلى إذا رجع إلى البيت ؟ فقال: لا والله ما كان يزيد على صلاته.

فلماذا يصلي الحسن والحسين خلف مروان بن الحكم

ولو كان من غير عند الله لوجدو فيه اختلافا كثير

هذا هو مذهبكم

مرحباً أخي الحبيب أبو الحسن هذا الرافضي المدلس لا يختلف عن إخوانه في المراوغة و حرف الموضوع عن صلبه و هذه عادتهم أقول أيها الرافضي موضوعنا ليس عن مروان أو عن أبيه أو عن جده و مع ذلك فسوف أورد لك شيئاً عن مروان بن الحكم قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (2|108):
«وَيُرْوَى فِي سَبِّهِ أَحَادِيْثُ لَمْ تَصِحَّ».
وقال ابن السكن (كما في الإصابة): «يقال إن النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه، ولم يثبت ذلك».
وقال الذهبي في "تاريخه" (2|96): «وقد وردت أحاديث منكرة في لعنه، لا يجوز الاحتجاج بها».

حسنا لن أكثر الكلام في هذا الموضوع و سأعرج على بعض أكاذيبك في هذا الرد أولا أيها الأحمق من قال لك أن نور الدين مرجع و ربما تظنه أيضا من كبار علماء أهل السنة ؟؟؟ يا رافضي هذا إنسان من العامة و هو يرد على كذابكم المهرج الحيدري و على حسب كلامك أي شخص يناظر الرافضة في غرف البالتوك أو على الفضائيات هو مرجع لأهل السنة و أي شخص يناظر عنكم هو مرجع للشيعة كن عاقلا و لا تتغابى و الناصبي هو أنت و إخوانك من الرافضة و بمناسبة الحديث عن النواصب فخذ هذه الرواية من كتبك المضحكة الجرجير عند الرافضة ناصبي ؟؟؟؟

الفروع من الكافي — الجزء الخامس باب الجرجير
محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن أحمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير قال: سأل رجل أبا عبدالله عليه السلام عن البقل " الهند باء والباذروج والجر جير) فقال: الهندباء والباذروج لنا والجرجير لبني امية.

و هذه البطيخة منها ما هو موالي و منها ما هو معادي ناصبي



نعزيكم في عقولكم أيها الرافضة أما كلامك عن الشحرة الملعونة فيا إبني روح إلعب بعيد و دعك من الخوض في كلام الله راجع التفاسير و دعك من تخريف الشيعة و حكم عقلك المعطل هل تعني القول أنكم تأخذون بما جاء في كتبكم أليس هذا مقصودك ؟؟؟ حسنا سنعود لهذه النقطة لاحقا فهي مهمة و سنرى هل عقيدتكم ثابتة في كتبكم أم لا . أما عن شيخك الحيدري فهو ممن يعتقد بوحدة الوجود و سأورد لك أيضا كلام مراجعك فيه و وصفه بالضال المنحرف فالدليل موجود كما سأورد رد أحد مراجعكم على المقطع أو التسجيل الصوتي الذي أورده الأخ أبو الحسن عن طعن الحيدري في المراجع لتتبين الحقيقة و في الأخير هل يعرف عندكم للسند طريق أيها الرافضة و هذا كلام مشايخكم قال المحقق المحدث الحر العاملي :
" ودعوى بعض المتأخرين: أن (الثقة) بمعنى (العدل، الضابط) ممنوعة، وهو مطالب بدليلها. وكيف ؟ وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه، وكفره وفساد مذهبه ؟ ! "
وسائل الشيعة (30 / 260) .
قال العلامة المدقق الحر العاملي :
" فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرا "
وسائل الشيعة (30 / 260)
وقال أيضا :
" ومن المعلوم - قطعا - أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل وكثير منها مراسيل "
وسائل الشيعة (30 / 244) فمن أين لكم أن تثبتوا دينكم و عقيدتكم الفاسدة .يتبع إن شاء الله تعالى .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
shia_kotama
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 35
تاريخ التسجيل : 26/06/2011

مُساهمةموضوع: ماهكذا تكون نصرة الحق يا وهابية    الإثنين أغسطس 15, 2011 1:17 am

اللهم صل على محمد وآل محمد والعن أعداءهم من الاولين والآخرين إلى يوم الدين
لم نكن نتوقع ان يكون ردكم خال من الشواهد للدفاع عن الشجرة الملعونة ولم تردوا على ما أسرناه لكم حتى الآن من حقيقة الشجرة الملعونة أم أنكم ابتليتم بان لا تبحثوا ولا تناقشوا ولاتقارعوا الحجة بالحجة أم أنكم أفلستم في الدفاع عن أسيادكم الشجرة الملعونة ؟؟ وأنا لا زلت أرفع التحدي أن تثبثو لنا حديث واحد صحيح السند في فضائل الشجرة الملعونة ننتظركم الدهر كله إن استطعتم ولم تكونوا مفلسين يا تلامذة الشيخ يوتيوب ولاتنسى أن الموضوع بدأ بكذب شيخكم يوتيوب على السيد كمال الحيدري فلا تقل لي خرجت من الموضوع لانك أصبحت تنسى نفسك من كثرة نشر المواضيع التي أساسا لا تكلف نفسك جهدا لكي تراجعها أو تجهز نفسك علميا لتبحث في النقاش وماذا تحمل في طياتها المهم نشر الشبهات في المنتدى ولا يهمك إن تتعلم أو تصغي أو تستفيد على كل الاحوال


youtube]http://www.youtube.com/watch?v=NQ66tbbyCSs[/youtube]


وبما انكم تنتمون إلى امة شعارها أين الدليل ((قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ))
فإليك الاحاديث الصحيحة من كتبك اليس شعار مذهبكم هو إن صح السند فهي عقيدتي لنرى هل ستقبل بهذا أم ستكابر فوالله لهي فرصة لي ولمن يتابعون هذا الموضوع ليخبركم الناس هل صحيح أنه اشرب في قلوبكم حب الشجرة الملعونة بعد هذه الأدلة التي سأضعها شوكة في حلق المعاندين من السلفية ولتكونوا عبرة لمن لا يعتبر ؟؟؟؟
وحتى لا أعتبر مهرج مثلكم سأتعامل معكم بالقاعدة التي تقبلونها وهي إذا ثبت السند فهو عقيدتي


رقم الحديث: 8592
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ الْحَافِظُ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الدِّرْهَمِيُّ ، ثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، قَالَ : لَمَّا بَايَعَ مُعَاوِيَةُ لابْنِهِ يَزِيدَ ، قَالَ مَرْوَانُ : سُنَّةُ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ : سُنَّةُ هِرَقْلَ ، وَقَيْصَرَ ، فَقَالَ : أَنْزَلَ اللَّهُ فِيكَ : وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا سورة الأحقاف آية 17 الآيَةَ ، قَالَ : فَبَلَغَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، فَقَالَتْ : كَذَبَ ، وَاللَّهِ مَا هُوَ بِهِ ، وَلَكِنْ : " رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ أَبَا مَرْوَانَ ، وَمَرْوَانُ ، فِي صُلْبِهِ " . فَمَرْوَانُ قَصَصٌ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ]

. الرابط http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=594&hid=8592&pid=133559
مصــــــــــادر أخرى


مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 12 - صفحة 135 ] ح 6764 ( حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى قال :كنت بين الحسين و الحسن و مروان يتشاتمان فجعل الحسن يكف الحسين فقال مروان : أهل بيت ملعونون فغضب الحسن فقال : أقلت : أهل بيت ملعونون ؟ فوالله لقد لعنك الله على لسان نبيه - صلى الله عليه وسلم - وأنت في صلب أبيك قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح


المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 3 - صفحة 85 ] ح 2740 ( حدثنا علي بن عبد العزيز و أبو مسلم الكشي قالا ثنا حجاج بن المنهال الأنماطي ( ح )
وحدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا إبراهيم بن الحجاج السامي قالا ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب : عن أبي يحيى قال : كنت بين الحسن و الحسين و مروان يتسابان فجعل الحسن يسكت الحسين فقال مروان : أهل بيت ملعونون فغضب الحسن وقال : قلت أهل بيت ملعونون فوالله لقد لعنك على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وأنت في صلب أبيك ) (1) وقد يتلاعب أحدهم فيقول أن عطاء بن السائب وإن كان ثقة فاضل لا كلم فيه إلا أن اختلط في آخر عمره فربما كان هذا مما تكلم به في آخر عمره وجوابنا عليه بأن من نقل عنه ذلك هو حماد وحماد مما سمع منه قبل الاختلاط ( 2)
المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 4 - صفحة 526 ] ح 8477 ( فمنها ما حدثناه أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة حرسها الله تعالى ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد أنبأ عبد الرزاق
و حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي و محمد بن رافع القشيري و سلمة بن شبيب المستملي قالوا : ثنا عبد الرزاق بن همام الإمام قال : حدثني أبي عن ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال : كان لا يولد لأحد مولود إلا أتي به النبي صلى الله عليه و سلم فدعا له فأدخل عليه مروان بن الحكم فقال : هو الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
كتاب الفتن المؤلف : نعيم بن حماد المروزي أبو عبد الله , الناشر : مكتبة التوحيد ـ القاهرة الطبعة الأولى 1412 هـ تحقيق : سمير أمين الزهيري عدد الأجزاء : 2 [ جزء 1 - صفحة 131 ] ح 317حدثنا عبد الرزاق عن أبيه عن ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف قال كان لا يولد لأحد مولود إلا أتى به النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له فأدخل عليه مروان فقال هو الوزغ بن الوزغ الملعون بن الملعون
النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ لعن مروان بن الحكم كما في هذا الحديث الصحيح ومروان بن الحكم يرى أن آل محمد ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ملعونون ... ولكنه مع ذلك من رواة البخاري ... وإليك بعض الموارد التي احتج بها البخاري :

الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا [ جزء 1 - صفحة 265 ] ح 730 و [ جزء 2 - صفحة 567 ] ح 1488 و [ جزء 2 - صفحة 810 ] ح 2184 و[ جزء 2 - صفحة 920 ] ح 2466 و [ جزء 3 - صفحة 1042 ] ح 2677 و[ جزء 3 - صفحة 1140 ] ح 2963 و [ جزء 3 - صفحة 1362 ] ح 3512 و[ جزء 4 - صفحة 1531 ] ح 3944 ...


إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت الطبعة : الثانية - 1405 - 1985 عدد الأجزاء : 8 [ جزء 7 - صفحة 209 ] وله طريق أخرى يرويه محمد بن إسحاق عن صالح بن كيسان عبيد الله ابن عبد الله قال : ( رأيت اسامة بن زيد يصلى عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فخرج مروان بن الحكم فقال : تصلى إلى قبره فقال : إنى أحبه فقال له قولا قبيحا ثم أدبر فانصرف أسامة بن زيد فقال له : يا مروان إنك آذيتني واني سمعت رسول الله يقول إن الله يبغض الفاحش المتفحش وإنك فاحش متفحش .ورجاله ثقات).
المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم - الموصل الطبعة الثانية ، 1404 - 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 4 - صفحة 156 ] ح3993 حدثنا أحمد بن عمرو الخلال المكي ثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد الله بن رجاء عن ابن أبي ذئب عن عبد العزيز بن عبس عن محمد بن كعب القرظي : عن أبي أيوب أنه كان خالف مروان بن الحكم في صلاته فقال له مروان : ما يحملك على هذا ؟ فقال : إني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة إن وافقته وافقتك وإن خالفته صليت وانقلبت إلى أهلي
المعجم الكبير [ جزء 19 - صفحة 319 ] ح723 حدثنا احمد بن القاسم بن مساور الجوهري ثنا عفان (وحدثنا العباس بن الفضل الاسفاطي ثنا سعيد بن سليمان النشيطي قالا ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن مروان بن الحكم قال : دخلت مع معاوية على عائشة ام المؤمنين فقالت : يا معاوية قتلت حجرا وأصحابه وفعلت الذي فعلت اما خشيت أن أخبيء لك رجلا فيقتلك بمحمد بن ابي بكر ؟ قال : لا إني في بيت أمن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( الايمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن ) يا أم المؤمنين كيف انا في حاجاتك ورسلك وأمرك ؟ قالت : صللح قال : فدعيني وحجرا حتى نلتقي عند الله
الهامش______________
1ـ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر بيروت 1412هـ عدد الأجزاء : 10 , ج 5 ص 433 ح 9228 وكنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة ـ بيروت 1989م ج 11 ص 473 ح 31730 وقال ( ابن سعد ع كر )

1ـ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر بيروت 1412هـ عدد الأجزاء : 10 , ج 5 ص 433 ح 9228 وكنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة ـ بيروت 1989م ج 11 ص 473 ح 31730 وقال ( ابن سعد ع كر )
2ـ رواة التهذيبين - راو رقم 4592 و قال الدارقطنى : دخل عطاء البصرة مرتين ، فسماع أيوب و حماد بن سلمة فى الرحلة الأولى صحيح قال ابن الجارود فى " الضعفاء " : حديث سفيان و شعبة و حماد بن سلمة عنه جيد ، و حديث جرير و أشباه جرير ليس بذاك و قال يعقوب بن سفيان : هو ثقة حجة ، و ما روى عنه سفيان و شعبة و حماد بن سلمة سماع هؤلاء سماع قديم ، و كان عطاء تغير بآخره ، و فى رواية جرير و ابن فضيل و طبقتهم ضعيفة إذن حماد سمع قبل الاختلاط و قال الحربى فى " العلل " : بلغنى أن شعبة قال : إذا حدث عن رجل واحد فهو ثقة ، و إذا جمع بين اثنين فاتقه . قال إسماعيل ابن علية : قال لى شعبة : ما حدثك عطاء بن السائب من رجاله عن زاذان و ميسرة و أبى البخترى فلا تكتبه ، و ما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه ).
ضعفاء العقيلي [ جزء 3 - صفحة 398 ] عطاء بن السائب الثقفي يقال إنه تغير بآخرة حدثنا أحمد بن على الأبار قال حدثنا عيسى بن عامر قال حدثنا بن أبي الطيب قال حدثنا بن علية قال قال لي شعبة ما حدثك عطاء بن السائب من رجاله عن زاذان وميسرة وأبي البختري فلا تكتبه وما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه) وهنا لم يجمع وليس في رجاله هؤلاء
ولو جاز الطعن برواية حماد لاحتمال أنه سمعه في الاختلاط فلا بد من الطعن في رواية شعبة لسماعه في وقت الاختلاط ولوقوع الاختلاف أيضا كما في التاريخ الكبير [ جزء 6 - صفحة 465 ] وقال يحيى القطان ما سمعت أحدا من الناس يقول في عطاء بن السائب شيئا في حديثه القديم قيل ليحيى ما حدث سفيان وشعبة أصحيح هو قال نعم إلا حديثين كان شعبة يقول سمعتهما بأخرة ) وفي الضعفاء الصغير [ جزء 1 - صفحة 88 ] يحيى القطان ما سمعت أحدا من الناس يقول في عطاء بن السائب شيئا في حديثه القديم قيل ليحيى ما حدث سفيان وشعبة أصحيح هو قال نعم الا حديثين كان شعبة سمعهما بأخرة ) ولهذا وغيره صحح الشيخ حسين سليم أسد الرواية


وقد ثبت لعن النبي صلى الله عليه وسلم للحكم وما ولد من صلبه


قال الشيخ عبدالله السعد

* فأما الحكم بن أبي العاص فثبت أن الرسول لعنه ، فقد أخرج أحمد 2/163 قال: ثنا ابن نمير ثنا عثمان بن حكيم عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عمرو قال: كنا جلوساً عند النبي وقد ذهب عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليلحقني فقال  ونحن عنده: " ليدخلن عليكم رجل لعين" فوالله ما زلت وجلاً أتشوّف داخلاً وخارجاً حتى دخل فلان – يعني الحكم.
وأخرجه البزار 1625 كما في كشف الأستار ثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد ثنا ابن نمير به وعنده: الحكم بن أبي العاص. وقال: لا نعلم هذا بهذا اللفظ إلا عن عبد الله بن عمرو بهذا الإسناد. اهـ.
قلت: وهذا إسناد صحيح وقال الهيثمي 1/112: رجاله رجال الصحيح.
وأخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب 1/318: من طريق عبد الواحد بن زياد ثنا عثمان بن حكيم ثنا شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو به.
والأول أصح لأن ابن نمير أتقن من عبد الواحد بن زياد مع أن هذا الاختلاف لا يؤثر كثيراً على ثبوت الخبر لأن شعيباً صدوق وقد سمع من جده عبد الله بن عمرو.

ويظهر أن هذا الحديث جاء من طريق آخر فقد ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 5/243 بنحوه ثم قال: رواه كله الطبراني(1) وحديثه مستقيم وفيه ضعف غير مبين وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ. وذكره أيضاً في الموضع الأول 1/112 وقال الطبراني في الكبير: رجاله رجال الصحيح إلا أن فيه رجلاً لم يسم وذكره بلفظ آخر بنحو الأول وقال رجاله رجال الصحيح.
وأخرجه أحمد 4/5 قال: ثنا عبد الرزاق ثنا ابن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال: سمعت عبد الله بن الزبير وهو مستند إلى الكعبة وهو يقول: ورب هذه الكعبة لقد لعن رسول الله  فلاناً وما ولد من صلبه.


وأخرجه البزار2197 وهو في كشف الأستار 1623 ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق به: لعن الحكم وما ولد له. قال البزار : لا نعلمه عن ابن الزبير إلا بهذا الإسناد ، ورواه محمد بن فضيل أيضاً عن إسماعيل عن الشعبي عن ابن الزبير ثنا به علي بن المنذر.

وأخرجه الطبراني في الكبير 13/121 من طريق محمد بن فضيل وأحمد بن بشير وأبي مالك الجنبي كلهم عن إسماعيل به.

وأخرجه أيضاً 13/221: ثنا أحمد بن رشدين المصري ثنا يحيى بن سليمان الجعفي ثنا ابن فضيل عن ابن شبرمة عن الشعبي به ، أخرجه أيضاً 13/118 ثنا الحسن بن العباس الرازي ثنا محمد بن حميد ثنا هارون بن المغيرة عن عمرو بن أبي قيس عن يزيد بن أبي زياد عن البهي عن ابن الزبير به بنحوه.

وقال الحاكم 4/481: ثنا ابن نصير الخلدي ثنا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين ثنا إبراهيم بن منصور ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد بن سوقة عن الشعبي به قال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. اهـ.
قال الذهبي: الرشديني ضعفه ابن عدي.
قلت: أحمد بن رشدين مختلف فيه ، والإسناد الأول صحيح وصححه الذهبي في تاريخ الإسلام: عهد الخلفاء الراشدين ص 368.

وجاء هذا الحديث من طرق أخرى: ينظر البزار1624 كشف الأستار ، والمستدرك 1/481 ومجمع الزوائد 1/112 و 5/242-243 وتاريخ الإسلام في وفيات سنة 31هـ ص 366 – 368 لكن لا تخلو من كلام. فمثله مع ثبوت اللعن من الرسول  له يُشك في إسلامه فضلاً عن صحبته ، قال ابن الأثير في أسد الغابة 2/34: وقد روي في لعنه ونفيه(1) أحاديث كثيرة لا حاجة إلى ذكرها إلا أن الأمر المقطوع به أن النبي مع حلمه وإغضائه على ما يكرهه ما فعل ذلك الأمر إلا لأمر عظيم. اهـ.

ثم أنك لم تاتي بتراجم عبد الملك ابن مروان ابن الحكم حتى أنك نقلت كلام الذهبي في مورد آخر بما يوافق هواك ولم تاتي بترجمته في ميزان الإعتدال وتناسيت قول الذهبي االذهبي في ميزان الإعتدال:2/664: (عبد الملك بن مروان بن الحكم . أنَّى له العدالة وقد سفك الدماء وفعل الأفاعيل ) ؟


وإليك بعض المصادر مما هو متفق عليه بين المؤرخين بأن عبد الملك بن مروان بن الحكم شارب الخمر وسافك للدماء وفعل الأفاعيل
أنساب الأشراف/1797: (قال سعيد بن المسيب لعبد الملك: بلغني يا أمير المؤمنين أنك شربت الطلاء؟ قال: والدماء يا أبا محمد فنستغفر الله !...

دخل الأخطل على عبد الملك وهو سكران فقال له: يا أبا مالك مالك؟ قال: إن أبا نسطور وضع في جمجمتي ثلاثاً) !

وفي نثر الدرر للآبي/385: ( وقال عبد الملك: لقد كنت أمشي في الزرع فأتقي الجندب أن أقتله ، وإن الحجاج ليكتب إليَّ في قتل فئام(جماعات)من الناس فما أحفل بذلك !... وقالت له حُبِّي المدينية: أقتلتَ عَمْراً ؟ فقال: قتلته وهو أعز عليَّ من دم ناظري ، ولكن لايجتمع فحلان في شَوْل) . أي قطيع .

وفي محاضرات الأدباء/172: (كان عبد الملك بن مروان يُسمى حمامة المسجد للزومه المسجد الحرام ، فلما أتاه الخبر بخلافته كان المصحف في حجره فوضعه وقال: هذا فراق بيني وبينك ! وقال: إني كنت أتحرج أن أطأ نملة ، وإن الحجاج يكتب إليَّ في قتل فئام من الناس فما أحفل بذلك ! وقال له الزهري يوماً: بلغني أنك شربت الطلاء ! فقال: أي والله والدماء ! وقال: عجباً للسلطان كيف يحسن وإذا أساء وجد من يزكيه ويمدحه) ! (والتذكرة الحمدونية/612). ومعناه أن الخليفة مهما ارتكب من جرائم ، وجد حوله علماء بلاط يبررون فعله !.

وقال الذهبي في سيره:4/248: ( أفضى الأمر إلى عبد الملك والمصحف بين يديه ، فأطبقه وقال: هذا آخر العهد بك...كان من رجال الدهر ودهاة الرجال ، وكان الحجاج من ذنوبه ). ثم ذكر الذهبي اعترافه بالخمر وسفك الدماء! (ونحوه تاريخ دمشق:37/151، ونهاية الإرب/890 ، و تاريخ الخلفاء/169).

وفي المناقب والمثالب للقاضي النعمان/329: (وكانت ولايته من يوم بويع إلى يوم توفي إحدى وعشرين سنة وشهراً ونصفاً ، أقام منها تسع سنين يقاتل عبد الله بن الزبير ... ومات وهو ابن ستين سنة ، وقيل ابن ثلاث وستين سنة ). انتهى.

فالشجرة الملعونة في كتبك يا من لا تقرا وإن وجدتني نقلت من كتب الشيعة حقك علي

فهل يكفيكم هذا يا سلفية أم انكم لا تقبلون بالكاد ننقل لكم مصنفات عن الشجرة الملعونة وبالكاد تفقهون ؟؟؟؟؟ هل تقبلون الدليل وتريدون الحقيقة ؟ فهل تعاملتم يوما مع مخالفيكم بنفس المنطق بعدما احتجيتم علينا بصلاة الحسن والحسين خلف مروان الذين كان يسبه الحسين فكيف يأتم به؟ ثم أن الرواية ضعيفة ولايوجد فيها اسناد صحيح والدليل على أنها رواية واحدة لايوجد فيها كثرة
بخصوص شبهة صلاة السبطين خلف مروان ابن الحكم فلقد تم الرد على هذه الشبهة القائمين على مركز الأبحاث العقائدية فأفادوا وبينوا

جاء في " بحار الأنوار " للمجلسي ( ج44 ص 123 حديث 15 - باب 21 أحوال أهل زمانه وعشائره واصحابه (ع ) -

- نوادر الراوندي : باسناده عن موسى بن جعفر، عن أبيه (ع) قال: كان الحسن والحسين (ع) يصليان خلف مروان بن الحكم فقالوا لأحدهما : ما كان ابوك يصلى إذا رجع إلى البيت ؟ فقال: لا والله ما كان يزيد على صلاته.




الرواية كاملة بدون بتر و فيها أن الامام الحسين كان يسب مروان على المنبر ...

239ـ قال: أخبرنا شبابة بن سوار، قال: أخبرني بسام، قال: سألت أبا جعفر عن الصلاة خلف بني اُميّة؟ فقال: صلّ خلفهم فإنّا نصلّي خلفهم، قال: قلت: يا با جعفر، إنّ الناس [ يقولون ] إنّ هذا منكم تقيّة؟
فقال: قد كان الحسن والحسين يصلّيان خلف مروان يبتدران [ 41/ ب] الصف، وإن كان الحسين ليسبّه وهو على المنبر حتى ينزل، أفتقيّة هذه؟!(1).

(1) المقام أوضح من أن يحتاج إلى التعليق، فالرأي العام لا يخفى عليه أمثال هذا.

قال: أخبرنا الحسن بن موسى، قال: حدّثنا زهير، عن جابر، عن محمد بن عليّ، قال: كان الحسن والحسين يصلّيان خلف مروان ويعتدّان بالصلاة معه(2).

( 2 ) الإسناد منقطع حسب ما اصطلحوا عليه، وأنّى لنا أن نعرف أنّ مَن صلّى خلف أحد أنّه نوى الاقتداء به وأنّه اعتدّ بصلاته تلك ولم يعدها فيما بعد؟!


وردت هذه الرواية في كتاب الجعفريات أو الأشعثيات مسندة وفي نوادر الراوندي بغير سند وسندها في كتاب الجعفريات هو :
محمد بن محمد بن الأشعث عن موسى بن اسماعيل عن أبيه عن جده لكن كتاب الجعفريات يشكل الأعتماد على ما تفرد به من الرواية من جهة ان ما عندنا من الكتاب جاء به بعض السادة من الهند في القرن الثالث عشر بعنوان كتاب الجعفريات واثبات انه بعينه وتمامه كان ما رواه ابن الأشعث واشتهر بأسمه في الأعصار السالفة مشكل مع ما نشاهده من التخليط والنقص والزيادة في بعض الكتب في طي القرون (انظر دراسات في المناسبة المكاسب المحرمة للشيخ منتظري ج1 ص372 ) كما ان موسى بن اسماعيل لم يرد فيه توثيق ولا مدح سوى كونه من علماء الإمامية.
وفي هامش مصباح الفقاهة للسيد الخوئي قال: لكن تبين اخيراً سيدنا الأستاذ ادام الله ايام افاضاته ان الوجوه التي استند إليها القائلون بأعتبار الكتاب لا تخرجه عن الجهالة فان من جملة رواته موسى ابن اسماعيل وهو مجهول الحال في كتب الرجال ومهما بالغ المحدث النوري في اعتباره وتوثيق رواته إلا ان ما افاده لا يرجع إلى معنى محصل).
لكن هناك من يرى وثاقة موسى بن اسماعيل وذلك لرواية ثلاثة من اجلاء الثقات عنه وهم محمد بن محمد بن الأشعث ومحمد بن يحيى الخزاز وإبراهيم بن هاشم.
اذن الرواية تعتبر ضعيفة على مبنى من يرى عدم وصول الكتاب الذي وردت فيه وهو كتاب الجعفريات إلينا بطريق موثوق بخلاف الذي يرى وصوله إلينا بطريق موثوق كما يظهر ذلك من محقق كتاب النوادر (راجع النوادر ص57 ).
اما دلالة الحديث على فرض صحته فلا بد ان يحمل على التقية أو المداراة بمعنى الحفاظ على وحدة المسلمين واظهارهم بالمظهر الواحد الذي يحافظ على كيان الدولة الإسلامية من المخاطر الخارجية والفتن الداخلية وليس معنى التقية بمعنى الخوف من مروان لأن هناك أخبار تشير إلى عدم خوفهما سلام الله عليهما منه.
منقول من موقع مركز الأبحاث العقائدية
http://www.aqaed.com/faq/2644/

و يكفينا برد هذه الحجة الواهية أن الحسين كان يسب مروان على المنبر فكيف يأتم به ..؟؟؟
و أيضا هناك فرق بين الصلاة بصلاة الرجل أي يأتم به
و بين الصلاة خلف الرجل
فالصلاة بنية المصلي فلو فرضنا صلاتهم ( على فرض )
فلن تكون صلاة ائتمام بهذا الفاسق صلاة جماعة بل صلاة خلفه صلاة منفردة


أريد أن اوضح لك اني أعرف نورالدين الناصبي جيدا وواجهته في البالتوك واعرف حقده الدفين للشيعة وتكفيرهم وهو شهد على نفسه انه لم يسبقه بشر في العالم في ترضيه عن يزيد ومروان والحكم لا لشيئ إلا لبغضه الشيعة والتعصب أعمى بصيرته ولا يقلد السنة في شيئ حتى لا يواطئ الشيعة فانا عندما أقول ان نورالدين الناصبي مرجعكم فأنا أقصد أنه مرجعكم الاول في مقاطع اليوتيوب القصيرة وأي حجة علينا إذا كان شخص من العامة هو الوحيد في العالم الذي يرد على الحيدري بمقطاع لا تتجاوز الدقيقتين على موضوع يستغرق حلقات كثيرة في البحث أنا أتساءل أين علماءكم الذين عجزوا ان يخرجوا بمثل هكذا أبحاث وأطروحات عليمة للرد على برامج الحيدري لايعقل انكم أفلستم إلى درجة أنكم لم تجدوا من ينجدكم أو يرد على الحيدري بعدما تعب الدمشقية وكومبيوتره المحمول لقد أثبت لكم ان سلفكم إخترعوا لكم عقيدة كفرية كالبربهاري وابي يعلى الفراء وابن بطة العكبري والدارمي المجسم ثم لحق بهم ابن تيمية وخير شاهد على انكم عاجزون موضوعي عقيدة الوهابية من الكتاب المقدس لا يزال ينتظر ردا تدافعون به عن ربكم الشاب الامرد ,قلت لم تجدوا سوى نورالدين العامي ولأذكركم انكم لم تثبثوا ردا علميا على الحيدري سوى مقاطع نور الدين لاغيره لا غيره لا غيره لذلك سميته مرجعكم لكن عقلك السخيف ذهب بعيدا وإن أردتم التاكد راجعوا ردودكم علي مواضيعي بشأن السيد الحيدري لكنكم مازلتم تكابرون حتى بعد أن أثبتنا لكم بالدليل أن مرجعكم يوتيوب وتلميذه نور الدين أنه يستعمل طريقة قذرة للرد على الحيدري ياسلام أين علماءكم يا سلفية انقطعت بكم السبل فجئتم بتسجيل مزعزم للحيدري تريدون ان تنالوا منه وترموه بسهم من قوس واحدة حتى يتبعثر دمه بين القبائل الحشوية أهذا كل ما لديكم ؟؟






أخيرا موضوعك الذي طرحته إبقى لوحدك هرج به حتى تمل لانكم لستم جديرين بالمناقشة طرحت موضوع تسجيل للحيدري ورددنا عليه وأرفقنا في الرد وثائق ينفي فيها مزاعم التسجيل وأقحمنا في الموضوع نور الدين الناصبي وأعطينا نموذجا كيف يرد على الحيدري بالأساليب الساقطة ثم تقولون لنا ليس للموضوع علاقة ثم الىن الشيخ يوتيوب حفظه الله لكم ياتينا باطروحة علمية وموضوعها بطيخة أو ما شابه ذلك , فما أسهل إلقاء الشبه مثلكم لكن لن نسقط إلى مستواكم فأنتم عندما تلقون الشبهة نرد عليها بجهد وعناء ونخضع بحوثنا لقواعدكم في علم الحديث ولا ناتي إلا بالآثار المقبولة لديكم وكنت أشك انكم ضعيفي البصر فكنت ألون الإسناد بالاحمر لتنتبهوا لكن لا حياة لمن تنادي على كل حال هذا ليس دأبنا سنرد عليكم عندما نجدكم أهلا للحوار ونلتمس منكم على الأقل منهج البحث عن الحقيقة وليس المجادلة من أجل المجادلة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عبد الوهاب
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 160
تاريخ التسجيل : 19/05/2011

مُساهمةموضوع: رد: الفضيحة الكبرى: كمال الحيدري يطعن بالمراجع ويكشف فضائح مدمرة لأول مرة(( تسجيل صوتي))   الإثنين أغسطس 15, 2011 6:45 am

أولا اللعن ليس من صفات المسلم و قد قلنا لك أيها الرافضي الجاهل أن الموضوع عن فضيحة شيخك الكذاب الحيدري و طعنه بمراجعكم و ليس عن بني أمية فلا تشرق و تغرب في الموضوع و ما ذكرته عن النصب إلا لكثرة كلامك عنه و استكمالاً لكلامي السابق و إثباتا لطعن الحيدري في مراجع الرافضة هذا مرجعكم هاشم الهاشمي يكذبك و يرد على حيدريكم الضال المنحرف و يثبت ما جاء في التسجيل على الحيدري



فهل يمكن أن تكذب هذا الكلام أيضاً و تقول معزة ولو طارت يا أخ الجهالة ، و هذه هي الأمانة العلمية عند الحيدري المدلس





و هذا كلام مشايخك في الحيدري واسمعوا للزنديق الأكبر ياسر الخبيث كيف يفضح عقيدة وحدة الوجود التي يعتقد بها الحيدري و يسخر من مسرحياته المضحكة .



وهذا أل عصفور و قوله في الحيدري



وهناك المزيد من شيخكم يوتيوب الذي نقول أنت أيضا تحتج به علينا ،مع أنك لست أهلا للرد ولكن سأكون كريماً معك و سوف أواصل أنا و إخواني في فضح عقيدتكم السبأية اليهودية الدخيلة على الإسلام و نشر مخازيكم و عن البطيخ و الجرجير فهو كلام علمائك و ليس تهريج و ليست مشكلتنا إن لم تقرأ كتبك مع أني أوافقك الرأي أن مراجعكم من أكبر المهرجين على الإطلاق .


عدل سابقا من قبل عبد الوهاب في الجمعة أغسطس 19, 2011 7:31 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
shia_kotama
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 35
تاريخ التسجيل : 26/06/2011

مُساهمةموضوع: رد: الفضيحة الكبرى: كمال الحيدري يطعن بالمراجع ويكشف فضائح مدمرة لأول مرة(( تسجيل صوتي))   الأربعاء أغسطس 17, 2011 8:40 pm

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم

أولا إعلم أن اللعن هو وارد في كلا المدرستين وانا أتعبد بلعني من ظلم اهل البيت وحاول استئصالهم وأراد ان يمحو ذكرهم ويميت وحيهم فبلعني لهم اكون قد واليت أهل البيت وتبرأت ممن نصب لهم لانه لايمكن الخلط بين الحب والبغض كما تفعلون أنتم تحبون رسول الله وأهل بيته وتترضون على من لعنهم واستحل سفك دماء ذريته فالويل الويل لكم بهذا الترضي ,,وبما ان اللعن كما قلت وارد في مدرستك أريد أن أسال ما حكم من لعن عمروا ابن العاص أيها السلفي الشاطر يامن تعتقد أنه إذا صح السند فهي عقيدتي

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 )
6822 - أخبرنا : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ، ثنا : محمد بن إسحاق الثقفى ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : جرير ، عن إلأعمش ، عن أبي وائل ، عن مسروق قال : قالت لي عائشة (ر) : أني رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت : فقلت لها : فلعله أن كان أمر أسيسوءك فقالت : والله لئن آخر من السماء أحب الي : من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن علياًً (ر) قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فإكتب لي ناساًً ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعاً فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي إنه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

إبن أبي الحديد
- شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 268 )
- وفى كتاب صفين أيضاًً للمدائني ، عن مسروق ، أن عائشة قالت له لما عرفت أن علياًً (ع) قتل ذا الثدية : لعن الله عمرو بن العاص !فإنه كتب إلى يخبرني أنه قتله بالإسكندرية ، إلا أنه ليس يمنعنى ما في نفسي أن أقول ما سمعته من رسول الله (ص) ، يقول : يقتله خير أمتي من بعدى.

لكن بالمقابل نجد ان هناك روايات تنهى عن سب الصحابة ولعنهم بدليل ما أورده ابن حنبل في فضائل الصحابة ج1/ص54 ح10حدثنا عبد الله قال حدثني أبي ثنا أبو معاوية ثنا محمد بن خالد الضبي عن عطاء يعني بن أبي رباح قال قال رسول الله - عليه الصلاة والسلام - من حفظني في أصحابي كنت له يوم القيامة حافظا ومن سب أصحابي فعليه لعنة الله كيف تفسر لنا هذا التضارب أيها السلفي ؟


فلعنة الله على شيخكم يوتيوب حتى قنواتكم صفا ووصال وغيرها مرجهما العلامة يوتيوب فهل وجدت القنوات الشيعية تستدل وتهرج بنفس الطريقة البائسة لقنواتكم هذا حال المفلس الغريق يتشبث بقشه
فبعد الشيخ الأعرج والشيخ الأعوج والعلامة أبي كعالة ظهر لنا الشيخ يوتيوب الذي ضيعكم وضيع مصداقية الكثيرين مثلكم فأنساكم انفسكم فمن العجيب والمضحك أنك توثق وتستدل ببتسجيلات اليوتيوب من خلال شخص لا تعترف به فمن تصدق اليوم كمال الحيدري الذي تسميه مدلس أم هاشم الهاشمي وأطرح على نفسك السؤال بعملية عكسية ماذا لو كان هاشم الهاشمي هو من طعن في المراجع كما تدعون وأتى كمال الحيدري ورد عليه فكيف ستوثق كلام الهاشمي بمدلس كالحيدري ؟؟؟؟؟

بل وصل الأمر بكم بأن تستدلوا بكلام النكرة الملعون الطريد ياسر الحبيب على السيد كمال الحيدري ؟ كيف تستدل بكلامه وأنت تعتقد بانه نكرة لا يساوي شيئا في الأرض ولا في السماء !!!!!!!فلا تنقلوا لنا كلام ياسر حبيب لأنه لا يمثل إلا نفسه وأنت تعلم أن لكل قاعدة شواذ فهل تأخذ أنت بقول الأشاعرة القائلين ان الله بلا مكان ام ستكفرهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السيد كمال الحيدري تكلم عن وحدة الوجود ولا تستطيع لا أنت ولا الأكابر من شيوخك الوهابية أن يفهم مايقصدإلا إذا رجعتم إلى كل بحوثه الفلسفية والمنطقية لكن للأسف هذا حرام في عقيدتكم راجعوا أبحاث السيد في التوحيد تجدوه قد فند كل ما يفترى عليه وعلى الإمام الخميني رضوان الله عليهما فمن السخافة أن تردوا على كل بحوثه بمقطع فيديو لا تتجازو مدته الدقيقتين فأنت تعلم تبحر السيد في هذا المجال عكسكم وهو أن تخصص الشريعة الإسلامية في بلدانكم يمنح فقط لمن يحصل على أدنى معدل في الباكالوريا ناهيك على ان يعلموا الدروس المنطقية فياسلام على من يحملون لواء الشريعة الإسلامية عندكم

كان يجدر بك الإستفسار والبحث عن ما يقصده السيد الحيدري عندما تكلم عن وحدة الوجود وتناقش علميا لا ان ترفق في كل رد او موضوع لك بفيدوهات بائسة لكن هذا هو مستواكم معدل 10 أبعث علوم شريعة

فعقيدة السيد الحيدري في وحدة الوجود أو الموجود يناقشها الشيعة فيما بينهم فالسيد الحيدري قال عندما تقرؤون بحوثه فعليكم أن تعرفوا منهجه وماهو مبناه
فنحن على يقين أنكم الوهابية عندما لا تستطيعون إثبات توحيدكم الصحيح لله سبحانه وتعالى، أو رد على بحوث السيد الحيدري في إثبات تجسيمكم ، فإنكم تعمدون إلى خلق فتن داخلية شيعية لتصرف المؤمنين من نقض عقائدكم الباطلة إلى تسقيط الشيعي للشيعي الآخر. والدليل على ذلك ردك الأخير هذا أليس كذلك يا تلميذ العلامة يوتيوب ؟

وأقول لك كلاما يامن كان اليوتيوب شيخك وياسر الحبيب دليلك لعلك تستفيق من سكرتك

ومن يجعل الغراب له دليلا *** يمر به على جيف الكلاب

وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عبد الوهاب
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 160
تاريخ التسجيل : 19/05/2011

مُساهمةموضوع: رد: الفضيحة الكبرى: كمال الحيدري يطعن بالمراجع ويكشف فضائح مدمرة لأول مرة(( تسجيل صوتي))   الجمعة أغسطس 19, 2011 7:28 am

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على أله و صحبه و من والاه أول مرة أسمع أن اللعن عبادة وهذا من عجائب دينكم السبأي و الحمد لله نحن لا نتقرب إلى الله باللعن و السب الذي هو أصلاً منقصة و عيب في حد ذاته و ما يشكل عليكم كيف تجعلون خلق نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث صحيحة و بين خطورة هذا الأمر و منها حديث أبي الدَّرْدَاءَ رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " [ أخرجه مسلم ] .بل علي رضي الله عنه قال إني أكره لكم أن تكونوا سبابين فلو كانت عبادة و مولاة كما تفتري لما نهى عنها رسول الله و لا علي رضي الله عنه في المقابل و لتعرف مدى كذب علمائكم على أل بيت النبوة هناك روايات في كتبكم منها البحار إمارة الولاية وفور الأثر شفاء الصدور و غيرها تعتبر اللعن أفضل من الصلاة ؟؟؟؟ و هذا يعارض كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم و يعارض كلام علي رضي الله عنه فهل يصح هذا الكلام عن أل البيت المبرئين مما تفترون عليهم يارافضي نحن و لله الحمد لا تجد واحد منا يقول بحلية اللعن و لم يرد شيء يقول أن اللعن من العبادات و ها أنت تشهد على نفسك و لله الحمد أننا نحب رسول الله وأل بيته رغم أنفك و لا نغلوا فيهم غير الحق فلا نأله أحدا و لا ننتقص أحداً منهم رضوان ربي عليهم و تكذب ما ذهبتم إليه من أننا نعادي أل البيت ؟؟؟ و هذه واحدة ،

اسمع أيها الرافضي المدلس المعاند الحديث الذي أوردته برواية جرير عن الأعمش معلول و يأخذ فيه برواية أبو معاوية عن الأعمش و هو الراجح فقد قال ابن أبي شيبة في "المصنف" (6/181/30513) : [ حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : (( رأيتني على تل كأن حولي بقراً ينحرن )) .
فقال مسروق : إن استطعت أن لا تكوني أنت هي فافعلي .
قال : فابتليت بذلك رحمها الله . ] . انتهى .

قلت : ورواية أبو معاوية عن الأعمش هي الراجحة على رواية جرير وهو ابن عبد الحميد لأن :
أبو معاوية كان أحفظ الناس لحديث الأعمش :
قال أيوب بن إسحاق بن سافري : سألت أحمد و يحيى عن أبى معاوية و جرير ، قالا : (( أبو معاوية أحب إلينا - يعنيان في الأعمش - )) .
وقال يحيى بن معين : (( أبو معاوية أثبت من جرير في الأعمش )) .
وقال الحافظ ابن حجر (12/286) : (( هو الميزان في حديث الأعمش )) .
وقال الدوري عن ابن معين أبو معاوية أثبت في الأعمش من جرير
وقال النسائي ثقة
فالزيادة التي في رواية جرير عن الأعمش لا تثبت

فقد أخرج هذا الأثر أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف بهذا اللفظ
30513 حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت رأيتني على تل و أن حولي بقرا ينحرن فقال مسروق إن استطعت أن لا تكوني أنت هي فافعلي قال فابتليت بذلك رحمها الله

وهذا الإسناد صحيح ، من أصح الأسانيد عن الأعمش فإن محمد بن خازم الضرير أبو معاوية من أصح الناس رواية عن الأعمش وهو مقدم على غيره في الرواية عن الأعمش. أما استدلاك بنهج البلاغة فمردود عليك فمن حيث السند فان هذا الكتاب قد جمع وألف بدون أي سند لامن رواة القرون الاربعة ولا من المصادر المتداولة بين علماء الاسلام فأين هي اسانيد نهج البلاغة ومن الذي روى كل هذه الروايات ؟؟؟؟؟
أما عن كلامك عن مقاطع اليوتيوب التي أظن أنها آلمتك كثيراً فهل ترى أنها كذب؟؟؟ فالعبرة بما جاء من كلام و ليس باليوتيوب و هل تراه لعن اليوتيوب أيضا من العبادة عندك و من الموالاة أيها العلامة أما مراجعك فيشهد الله أني لا أحب أحدا منهم و لا أعترف بهم أصلا وليس منهم واحد إلا و هو مدلس و إنما جاء استدلالي بالهاشمي و أل عصفور و الخبيث من باب إقامة الحجة على كلامك و رداً على سؤالك عن رأي مراجعك في الحيدري المهرج الأكبر و عقيدته الفاسدة التي لم يقبلها حتى الزنديق خاسر الخبيث و هو شيخك وتاج راسك فلا تنكر أليس موالي لأل البيت و يؤمن بالإثنى عشر إماماً ؟؟؟ لكن عيبه الوحيد عندكم أنه لا يعمل بالتقية و الحقيقة ما يجري على لسانه هو وجهكم الحقيقي بلا ريب و لم يشذ عن الأمة إلا أنتم باعتقادكم الفاسد و الله إن عقيدتنا أصح من عقيدتكم بل ليس لكم عقيدة إن كان اللعن عندكم عبادة ومولاة و قد قلنا سابقا أنكم أرباب التجسيم و أول من قال به وسقنا لكم الأدلة من كتبكم و المعروف عنكم اليوم أنكم معطلة أشرار وقد رأيت تجاوز و تدليس الحيدري عن سرد كلام الشيخ بن باز رحمه الله لأنه لو وجد خللا في كلامه لقاله و استدل به لكن الله أعمى بصيرة الحيدري فدلس عليكم و بتر النص ليثبت ماجاء به من فرية و قد قلت لك أن الرافضة أنفسهم لا يقبلون بعقيدة وحدة الوجود والموجود
أراك ناقما على يوتيوب يا كتامة ؟؟؟ أعتبر كلامك عن تسقيط الشيعي بالشيعي إعتراف ضمني بأن الكلام الذي قاله الحيدري وطعنه في المراجع صحيح مثبت على شيخك صاحب المسرحيات أليس كذلك ؟؟؟ و مع أن خاسر الخبيث شيعي رافضي من بني جلدتك إلا أنك تنكره و تحاول إلصاقه بنا غريب أمرك أيها الرافضي أصبحت تتبرأ من مشايخك الأن ؟؟؟؟ لا علينا يبدو لي عندك مرض جنون اليوتيوب و هاك ما قلت بشكل أصح : ومن يكن الحيدري له دليلا *** يمر به على جيف الكلاب في الأخير ما ورد هو قول مراجعك في الحيدري شأت أم أبيت و إثبات لطعن الحيدري في المرجعية فإن لم تقبلوا شهادة مراجكم فهل ستقبلون شهادتنا أقول كف لسانك عن لعن من لولا صدقهم و إخلاصهم لما عرفت كتاب الله و لا سنة رسوله فطعنكم في الصحابة طعن في كلام الله و سنة رسوله فقد قيل لليهود من خيركم قالوا أصحاب موسى عليه السلام و سئل النصارى من خيركم فقالوا أصحاب عيسى عليه السلام و سئل الرافضة فقيل لهم: من شركم قالوا: أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم و لا حول و لا قوة إلا بالله .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
الفضيحة الكبرى: كمال الحيدري يطعن بالمراجع ويكشف فضائح مدمرة لأول مرة(( تسجيل صوتي))
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى شيعة تبسة :: قسم الواحة التبسية :: منتدى تبسة للنقاش العام-
انتقل الى: