لمن يريد الهداية

الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

الحمد لله حمدا كثيرا طيبـا مباركا كمــا يحب ربنــا ويرضى

نستغفره ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنــا ومن سيئات أعمالنــا فمن يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

وأشهد أن لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله

وأن ابو بكر الصديق صاحب رسول الله

وأن عمر رضي الله عنه الفاروق صاحب رسول الله عليه صلوات ربي وسلامه

وذو النورين وأبو السبطين وجميع الصحابه رضوان الله عليهم

وأن زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الطاهرات الشريفات النقيات التقيات الطيبـات العفيفات أمهات المؤمنين

اسأل الله تعالى أن ينفع بما سأقول ويهدي بسببه الكثيرين وينفع الأخرين أنه على كل شئ قدير .. اللهم أمين

على بركة الله أهلن هدايتي وتبرئي أمام الله من مذهب الشيعه الأثنى عشريه

ولا أطيل عليكم وأليكم القصه :

بدأت حياتي مع عائلة شيعيه عاديه جدا .. ليست من اهل السب ولا الشتم ولا اللعن ونعرف فضائل الصحابه

ولكن من المفضلين للأمام علي عليه السلام كثيرا وخاصتـا والدي ...

الحكايه بدأت معي منذ الصغر تقريبــا في سن الــ 13 سنه وعدة أشهر .. وكنت أميل جدا

الى الأاجتماعيات ودراسة التاريخ وفي نفس الوقت سجلت في أحد المساجد الشيعيه لأستغلال الوقت وللدراسه لما

يفيدني وجل ما كنت أعرفه في ذلك الوقت أن الشيعه فقط لا يحبون ذكر أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب

فقط لا أكثر ولا واقل ...

وبعـد فترة من الأختلاط في المسجد الشيعي وشبابه أخذت فكرة عنهم شيئا فشيئـا بأنهم لا يحبونهم أبدا أبدا

ولم يكن في ذلك الوقت لدي الحب الكبير لهم لأني أعرف فضائلهم ولكن دون تعمق

وفي أحدى الليالي ونحن ندرس في مكتبة المسجد الشيعي ... أخذ مدرسنـا الشاب الشيعي يدرسنــا وكتب لنا عباره وهي (( متى أستعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم احرارا )) ويشرح حولهــا

فلما دخل علينا مدرس أخر لنـا أكبر سنـا قرأ العباره فقال له هذه العباره قالها عمر !!

فقال لا يهم القائل .. المهم ان تعرفوا المعنى منها ...

فأخذه المدرس الأكبر في السن واتذكر انه كان يكنى بأبو عبدالله وكلمه على انفراد وعلى ما يبدو أنه زجره على ما فعله

فعاد ألينــا ودون سابق انذار .. مسح العباره .. وغير الدرس بأكمله ولم يلتفت احد لهذا الأمر!!

أخذ الموضوع يدور بيني وبين نفسي لفتره ثم تركت التفكير فيه و اهملته وبعد فترة ليست بالقصيره

وسبحــان الله

كنت أحد المتفوقين الأربعه في صفي في المدرسه ووقع الاختيار علي أجباريا في حفظ تاريخ أحد الخلفاء وكان عمر بن الخطاب دون أن اختار ذلك ولا ان يختاره أستاذي بل حدث بعد ان اختار الجميع قبلي لم يبقى لي سوى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه

فأشتريت له كتاب وعرفت فيه فضائله ونسبه واسلامه وكيفيتها وخلافته وعدله واستشهاده

فأصلبت قلبي وعقلي ان مثل هذا الرجل لا يكره أبدا فوالله حينها لو درست عند اكبر مراجع الشيعه

لما غيرت نظرتي فيه واحببته أكثر من الامام علي بالرغم من أنني كنت شيعيا وقتهـــــــا !!

موقف !

بعد هذا بأيام جاءني احد الصبيان في مكتبة المسجد وانـا أقرأ كتاب عن قصص الأنبياء فتبادلنا الحديث حتى وصلنا الى علي رضي الله عنه وارضاه فقال لي قصة أقل ما يقال عنها .... سخيفه !

قال انه جلس يوما الأمام علي وعمر بن الخطاب فقال عمر أن الهم هم العرس

فقال له الأمام علي أنت ماذا تقول يا ( أحمق ) ! الهم هم الضرس ...

- ! وعلى فكره الكلمه أكبر بكثير وأحقر من أحمق ولكن أبدلتها بهذه الكلمه من اجل القراء

لم أرد عليه ولم اعترض في وقتها ولم اقبل ايضا .. تجاهلت ما قال ولم يزيزل ذرة واحده من محبة عمر بن الخطاب في نفسي

وبعد أيام وأيام كثيره لم أشعر فيها بالأستفاده من مسجد الشيعه فحتى خطب المسجد كانت

لا تخرج كثيرا من موضوع الطهاره وكيفية الصلاه وفضائل علي رضي الله عنه ..حتى حفظتهم عن ظهر قلب فتركت المسجد واخذت اصلي في البيت وكان لدي قناعة كبيره جدا واغلب الشيعه ايضا يعلمون هذا الأمر أن مذهبهم مذهب خاطئ ...وكنت أصلي كشيعي في المنزل ودارت الأيام والسنوات حتى وصلت الى سن الــ 17 وكان صديقي الجالس بجانبي شاب متدين

والده أمام مسجد لم أقل له يوما أنني شيعي .. يحدثني عن امور كثيره في الأسلام وغيرها وغيرها

حتى شعرت أنني بحياتي لم اتذوق هذه الامور الأيمانيه في مذهبي هذا ..

الذي تحمل عوامده خدعة حب أهل البيت ولكن صدوعه واضحه وكثيره وفاضحة ايضا

أهداني صديقي هذا يوما كتاب رياض الصالحين وقرأت فيه أمورا كثيره واستفدت فائدة لم أستفد مثلها من قبل فقررت أن أسير خطوة للأمام ..

أصبحت أصلي صلاة اهل السنة والجماعه تحت مبدأ أن الاهم سلامة صلاتي والباقي يهون لأنني أساسا لم أكن أقتنع في صلاتي ان أضع يدي عند جنبيي وان لا أقول الفاتحه في جميع الركعات وان لا أسلم عن يميني وعن شمالي وهذا موجود في صلاة الشيعه ... فغيرت هذا كله ... وكل هذا بكفه وجمع الصلوات بكفة أخرى

وبقيت على هذا المنوال لست شيعيا سوى بالأسم وكل مافي نفسي من اهل السنه الجماعه

وبعد عامين وبعد ان انتهيت من دراستي في احد المعاهد وقبل أن اقرر السفر لأستكمال دراستي في الخارج

بقي لدي 6 أشهر دون دراسة ولا عمل ....

قررت فيها ان أقطع الشك من اليقين ... وأسير على مذهب الصواب واموت عليه

والقى ربي عليه ...

فأني والحمد لله أحب هذا الحديث واحسن الظن بربي واوصي به نفسي وأياكم ..

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة.. (( صححه الألباني ))

وقد أعانني على ذالك كثرة النقشات والشجارات الذي يحدث في مجلسنـــا بين أخوان سنه وشيعه

ودائمـا أرى الحق واضحــا مع السنه وجليــا جدا في هذه الحوارات

ألا ان قـام أحدهم بلعن خالد بن الوليد رضي الله عنه وقال عنه انه زاني ...

فـ في لحظتهــا قررت أن أقف امام هذا الامر الذي أعتراني ... فهو في هذا الامر لم يتهم صحابيا فقط بل

ربمــا يكون قذف شرف مسلمه زورا وظلمـــا

فأخذت أقرأ في الخلفاء وتاريخهم المسرود من الصديق مرورا بالفاروق والى ذو النورين وانتهاءا بأبو الحسنين رضوان الله عليهم اجمعين ...

ولكن ركزت في هذه القراءة أكثر على الصديق وذو النورين لأنني عرفت ما يكفيني من الفاروق عمر والامام علي رضي الله عنهم وارضاهم ...

فدهشت لفضائلهم ولما امتازوا به من الصحبه الحسنه الجميله ...

بدأت رحلتي في قراءة الكتب مع كتاب ( حقبه من التاريخ ) تعلمت من خلاله الكثير وان علي ألا أصدق أي شئ أقرأه خاصتـا من الشيعه لأنهم أشتهروا بالكذب الفاضح في الحديث عن رسول الله والأئمة

ثم مررت بعد ذلك بكتاب أخر وهو ( متى يشرق نورك أيها المنتظر ) فقد كان خفيفا لطيفا واضح الحجه جدا

توجهت بعدهـا لقراءة كتاب ثم اهتديت للتيجاني الكذاب الذي لم أكمل الكتاب لما وجدته عنه من كذب ومن نفاق واضح .. يكفيني فيه أنه أصبح سيد ذو عمامة سوداء من نسل الامام علي ... وكيف هذا لا أدري !!

توجهت بعدهــا لقراءة كتاب الكافي وحاولت أن اتمه لكن كان كبيرا جدا بالرغم من أنني قرات منه الكثير

ثم أثبت لي بطلانه بسبب كتاب أية الله البرقعي عليه رحمة الله في كتاب (( كسر الصنم )) الذي اندهشت من

تفسيراتهـا الراقيه والرائعه والتي كان منهـا في وصفه التقيه :

في معنى قوله وما أتذكر منه انه قال (( يستخدم علماء الشيعه التقيه ليبيعوا دينهم من اجل الخروج من موقف محرج بينمــا يموت هناك أطفال من المسلمين من اجل دينهم )) !!!!

كان هذا فقط ليكفيني في معرفة بطلان هذا المذهب ...

ولكــن هناك اكثر وأكثر ....

شبهة فدك التي تعرضوا فيها لأبي بكر الصديق ونسبوا اليه ظلم الزهراء زورا .. التي رد عليها الشيخ عثمان الخميس في كتابه حقبه من التاريخ بطريقة رائعة ادهشتني

ثم خرافة كسر الضلع .. حيث أنني وجدت روايات من كتبهم ان من كسر الضلع هو خالد بن الوليد ..

وغيرها في أن السبب هو المغيرة بن شعبه

لقد قد خاطب الإمامالحسن (عليه السلام) المغيرة بنشعبةفي مجلس معاويةبقوله: (وأنتضربت فاطمة بنت رسول الله حتى أدميتها، وألقت ما في بطنها، استذلالاً منك لرسولالله، ومخالفة منك لأمره، وانتهاكاً لحرمته، وقد قال لها رسول الله: (أنت سيدة نساءأهل الجنة) والله مصيّرك إلى النار.. الخ
1 - الاحتجاج 137 وبحار الأنوارج10.

ولكن كان أبطالها سهلا جدا بدلائل كثيره لسنا بصدد ذكرها الأن

والأهم من هذه الامور عندمـا عرفت أن للأمام علي أبناء اسماءهم أبو بكر وعمر وعثمان .. صعقت لهذا

وعلى حسب علمي أن أبو بكر وعثمان قتلوا مع الحسين في كربلاء رضوان الله عليهم ان لم أكن مخطأ في ضمن ما عرفته

تكلمت مع أحدهم في هذا الامر .. فقال وان كان هذا فهذا ليس دليل على المحبه بينهم بل مالدليل انهم هم المقصودون بالتسميه .!!!!

وكان أسلوبه غريبا جدا في الحوار وعندما أتيه بدليل يقول هات لي الدليل على ذلك

أي انه يريد دليلاً على الدليل نفسه وهذا من الأساليب الخاطئه والمعتاده لدى الشيعه ربمـا اكتسبوها من أصحاب العمائم او يتعمدونهــا دائمـا ... كطلب دليل حتى على ان صاحب رسول صلوات ربي وسلامه عليه في الغار هو الصديق وطلب دليل على ان عثمان تزوج ببنات رسول الله رضوان الله عليهم اجمعين ...

مثل هذه الامور على ما أرى تحتاج الى مثال أكثر منهــا الى دليل :

ولكن ثبوت زواج عثمان بن عفان رضي الله عنه من بنات رسول الله وصحبة الصديق له موجوده في كتبهم

وأمــا أبناء الأمام علي المسمون باسماء الخلفاء الثلاثه .... أقول فيها :

أن جاءك صديق بعد عدة سنوات ورأيت له 3 أولاد فسألته عن أسماءهم فقال لك

أن اسماءهم على سبيل المثال :

1- جبريل 2- ميكائيل 3- أسرافيل

بالعقل ! ستقول له أنك سميتهم على أسماء الملائكه ...

فأن رد عليك وقال : لا لم أقصد .. ويحلف على ذلك .. ويريد دليلا أنه سماهم بأسماء الملائكه

في رأيي أن الجواب واضح : أنك ستقول أنه شخص مجنون أو يشكو من علة في عقله

أصبحت اكثر من الحديث في المنتديات ومع أخرين في كل ما اقرأ ودائمـا التمس عجزا واضحا في ذلك

كأحدهم الذي أراد أن يفرض علي الامامة فرضـأ وانها موجودة في دين الأسلام لكي نتناقش فيها

ولكن كثرة تنبهي لأساليبهم الملتويه جعلتني لا أتقبل ذلك منه أبدا دون ان ياتي بالدليل الواضح عليها

وهناك روايات لديه بأن ( الامامه أجل من النبوه )

وأن ( الامام لا يصل لمكانته لا نبي مرسل ولا ملك مقرب ) كما قال الخميني وأن الأمام علي رضي الله عنه أفضل من جميع انبياء الله حتى أولي العزم من الرسل ومن هذا الامور الباطلة

فقلت : ان الله تعالى ذكر 25 نبيـا في القرأن الكريم تقول أن علي أفضل منهم

وأن علي أفضل من ملائكة وهم أيضـا مذكورون في القرأن ..

فكل الذي طلبته منه هو أية واحده تذكر لي ان علي بن ابي طالب هو أمامي منصوص علي من رب العالمين فكيف يذكر 25 نبي في القرأن ووالملائكة كجبريل وميكال واسرافيل والذي هو أفضل منهم لا يذكر أسمه ولا ينص على أمامته بنص واضح ...

فكان الرد ان القرأن لا يأتي بكل الشي ... وهذا الرد باطل ... وقد قال الله تعالى في كتابه الكريم

(( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمؤمنين )) 89 سورة النحل

فقطع الحديث معي طبعا وذهب بعد ذلك لانه كان يريد أن يرغمني على تثبت الامامه ثم الخوض فيها بمتاهات ورواية من هنا ورواية من هناك ليصنع خرافة فاسده يفتري فيها على دين رب العالمين النقي

(( ! الفـالي ! ))

واحده من أهم الامور التي غيرت نظرتي لهم ما كنت أراه من فيديوهات كارثيه ...

وخاصتــا في بداية بحثي عن الحقيقه ...

عندمـا وجدت المسمى الفالي والذي يفتري على الله وينسب له الشعر سبحانه وتعالى علوا كبيرا عن هذا ...

فسألت أحدهم من الشيعه عن رأيه في هذا القول فلم يستنكره ورد علي بسؤال

فقال : أنت ماذا تعده غلوا في علي رضي الله عنه أم انهــا كذبه أم ماذا ..؟

فقلت : أنني اعدهـا كفر !

فغضب غضبا شديدا ولم يكمل الحوار معي وذهب بعدها بقليل ... فعجبا لهذه العقول غضب للفالي ولم يغضب لرب العالمين ..؟؟!!

لم أسكت عن هذا الموضوع فقررت أن يشاهد والدي ماقاله هذا الفالي ...

وبالرغم من تشيع والدي الشديد .. فأخذته نوبة صدمه مع سكوت طويل ثم قال لا تبحث عن مثل هذه الامور وذهب .. وشاهدهـا بعض اخواني وبسببها تسنن أثنان منهم واحدهم لم يتسنن ولكنه يتبرأ من كل معتقدات الشيعه الباطله .. واسأل الله تعالى أن يريه الحق ويتبعه ...

لم يسكت اخواني لهذا الامـر واخذوا يناقشون والدي في هذا الامر وطلبوا تفسيرا له ...

فرد مع أبتسامة بسيطه : ( أن السيد الفالي لديه أكاذيب كثيره وخرافات واخذ يقول لنا بعض قصصه وخرافاته )

وكان يقولها على سبيل الدعابه ولكن مع ذلك .... غير الامر من أنفسهم كثيرا ....

من عجائب هذا الأمر أنه كان في مجلسنــا رجل شيعي متشدد جدا ..

قال لوالدي ... أن هذا الوهابي الذي أفترى على السيد الفالي وقام بتقليد صوته ووصف الله بانه يقول الشعر

فأنه (( بالنـــــار وبئس القرار ))

فرد والدي : لا تكذب على نفسك نحن نعلم ان السيد الفالي هو من قالهـا !!!!

فسكت الرجل وهو مصدوم من جواب والدي الذي سيكون حجة عليه في ما قاله ...

فهو بهذا الأمر الرجل هو من حكم على الفالي بانه بالنار وبئس القرار

قرأت بعدهـا بكتاب (( ثم أبصرت الحقيقه )) والبعض من كتاب (( أصول مذهب الشيعه ))

وأنتهيت من كتاب (( لله ثم للتاريخ )) ... والأن مع مختصر منهاج السنه

وأخي الذي تبرأ من مذهب الشيعه لكن دون ان يقتنع بمذهب اهل السنة والجماعه بشكل كبير

قرأ كتاب لله ثم للتاريخ ... فقال بأختصار : هؤلاء أناس منحطون ...

أمور واجهتها في حياتي :

1- كنـا اذا رزقنا الله بولد أو أخ أو أخت يشترون خروفـا ويطلقونه في البر ويقولون هذا نذر للخضر

2- اذا أستمرض أحد مرضـا مزمنـا أو ما شابه ذلك .. يرجعون السبب الى عدم دفع المبلغ الفلاني لأحد الساده المعممين ... ويذهبون ركضا ليدفعوا مبلغ من المال

3- اذا أتم الطفل العام أو كبر عمره يقولون أن علينـا حقا للسيد الفلاني .. ويذهبون ويعطونه أياه

لمــــاذا !!! لأن الله تعالى أمد بعمر الطفل عام .. فيكون الجزاء ليست صلاة شكر ولا حمد لله بل دفع مبلغ للسيد

4- صدم أخي عندمـا تكلم مع احد الشيعه وقال أنه وصف أم المؤمنين الطاهره النقيه بالزنـــا .. وهذا ما جعله يتبرأ من هؤلاء الشيعه بالرغم من عدم أقتناعه بمذهب اهل السنه والجماعه الى الأن

ولكنني معه ان شاء الله ألى أن يتحول الى مذهب اهل السنة والجماعه

5- تضايق والدي كثيرا في البدايه بعد تحولي لمذهب أهل السنه والجماعه ولكن بنفس الوقت أستوضحت له أمور كثيرا كان يغفل عنهـا أو كان يعلمها ويتجاهلها

6- تبين لي التضليل الواضح والفاضح بعد أن سألت جدتي التي ترتاد كثيرا على الحسينيات عن أمور كثيره يعلمونهـا أياهـا في هذه المجالس وأستنبطت منها عدة أمور :

أ – قالت لي بملأ الفم بعد النقاش في عمر بن الخطاب أنه (( من قام بتحرف القرأن سوى أصحاب عمر بن الخطاب ؟ !!))

ب- وصفت علي بن أبي طالب رضي الله عنه بانه هو المدثر المذكور في القرأن حسب ما يعلمونهــا وغضبت عندمـا أصلحت لها الفكره بأن المدثر المذكور في القرأن هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

ج- ترى أن نذر الخضر هذا أمر متوارث منهـا ولأبنائهـا ولأبناء أبناءهـا ومن يتركه قد يمرض أو يحدث له شئ

د- أنصدمت منها مرة من المرات عندمـا قامت برفع كفها للسمــاء وقالت يا أبا الفضل العباس واخذت تطلبه وترجوه !!

اسأل الله الغفور الرحيم ان يغفر لهـا فهي أنسانة كبيرة في السن جاهلة يصعب جدا تغيير أفكارها وهي بهذه السن مع العلم أنهــا تكره أسم الفالي وعندما قلنا أسمه قالت أعوذ بالله بعد أن سمعت ما قاله الفالي عن رب العالمين تبارك وتعالى

7 – قال لي أحدهم مرة في أحد المجالس أنك اذا وضعت يدك على كتف السيد وحلفت به كذبا .. فأنتظر مرضا خطيرا يحدث لك في أي لحظه .... سبحان الله واين الحلف بالله ؟؟!! ...بل منهم من يعمل تحت مبدأ أن الله يمهل ولا يهمل بينما

بينمـا العباس لا يهملك ولا يمهلك !!

7- حدثنـي أحد الشيعه المنصفين الذين .. أنه ذهب احدهم مرة لأخذ أحد من أهله للعلاج عند سيد فلما أنتهى من القراءه والبصق واعطائهم ماء .. يقول أن هذا الماء ذهب لزيارة قبر العباس

ولا أعرف كيف يقوم الماء بالزياره !!! ... المهم عندما دفعوا له مبلغ بسيطا من المال قدره 20 دينار تقريبا

فقال معــاذ الله أن أخذ ...

لكــن ذلك الصندوق لأبي عبداللــه الحسين أن أردتم ان تدفعوا له فادفعوا أمـا أنـا فلا أخذ !!!!!!!

فقالت الأم العجوز طالمـا أنه أبو عبدالله الحسين فأدفع كل ما لديك ؟؟!!

8- حاورت أحد أحب أقربائي الي وبعد أن عرف انني على مذهب اهل السنه والجماعه حاورني بتحدي واستهزاء على ان مذهب الشيعه هو الصحيح فقـال لنا أنا واخوتي من باب كبره في العمر وما يملك من علم أن هناك رواياتان تثبتان أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يضع يده وهو يصلي وعندما جاء عمر هو من وضع هذا الأمر في الصلا ( أي أن تضع يدك اليمنى على اليسرى )

فقلت له اين الروايه هذه موجوده فتعجب : فقال السيد قال هذا .. قلت وان قالها اين الروايه واين موجوده فقال .. لا أدري .. فقلت اذا كيف صدقته هكذا فقال وما مصلحته بالكذب .. فسكت قليلا وقال ساحاول أن أجلبها لك

والى يومنا هذا ما أتى بها ..

9- في موقف أخر معه سألته أنا واخوتي سؤالا عن أبناء علي رضي الله عنه .. لكي نعلمه أن لعلي رضي الله عنه

أبناء أسماءهم أبو بكر وعمر وعثمان ... فتوقعوا ماهي الكارثه !!

قال أن أبناءه الحسن والحسين ومحسن وزينب رضي الله عنه

فقلت وأم كلثوم أين هي ...؟

فسكت دون تعليق أبدا على الموضوع .. فقال أخي قل الصراحه هل لأنها زوجة عمر بن الخطاب

فتحدانــا بسؤال هو دون ان يجاوب .. فقال كم بنات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

قلت : 4

قال أخوتي أيضــا : 4

فضحك ...

قال بل هي الزهراء فقط واما الباقيات هم ربيبات فقط !!

فقلت وان أبطلت كلامك هذا من القرأن .. قال كيف

قلت قال الله تعالى : ((يا أيها النبي قل لأزواجك و بنــاتك و نساء المؤمنين ... و نساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن ))

فسكت قليلا !!

ثم قال ومال الدليل على انها نزلت في رسولنا محمد صلى الله عليه واله وسلم

قلت : عجبــا الا تعلم أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم النبي الوحيد الذي يخاطب بالقرأن بــ ((يا ايها النبي )) وهذا الأمر كنت أعرفه منذ الصغر

فكان رده أن المراجع أفتوو أننا يجب ان لا نتناقش بمثل هذه الامور أبدا

فرد أخي الصغير مبتسمــا : نعم لكي لا تفتح عقلك على مثل هذه الأمور التي تكشف لك الحقيقه

وهذا الضلال متفشي بشكل كبير وكارثي عند الشيعه

10 – جلب أحدهم لي كتاب( يسمى 1001 قصه وقصه للأمام علي) لكاتب أسمه محمد رضى رمزي وقد قام بنقل الروايات من مصادرهم ويمكنكم الرجوع له لعله يقنعني بالعدول عن قراري باتخاذي مذهب اهل السنه والجماعه كطريق الحق الذي أسلكه

وعندمــا قرأت الكتاب ... وجدت فيه العجب العجاب من الروايات

منهـا

1- علي يكلم الشمس

2- علي يحيي الموتى

3- يدخل الجنه من اطاع علي ولو عصى الله ويدخل النار من عصى عليا ولو اطاع الله ( والعياذ بالله )

4- علي يصعد جبلا ويجد رجلا كبير الحجم ويقتله وهو اللات والعزى

5- علي يخنق ابليس فيقول له أبليس والله أني أحبك يا علي فيتركه علي

6- نجم ينزل من السماء ويقف عند بيت علي ويقر له بالأمامه

7- علي أفضل من موسى عليه السلام

8- ذو الفقار سيف من الجنه قاتل به أدم وجميع الأنبياء الى ان وصل لعلي

9- الخضر يأتي ويسلم على علي

10- يخلق الله من وجه علي ملائكة يستغفرون لشيعته

وهذا قليل جدا لما قرأته في هذا الكتاب

وما لي أن اقول الا رضي الله عنك وارضاك يا أبو السبطين وأن أردد هذا البيت

(( من أين أبدأ يا علي حكايتي )) !!

وهذا غيض من فيض

أمـا الروايات فهذه لا يمكن ان توصف .. كرواية الحمار وروايات التي تطعن برسول الله صلوات ربي وسلامه عليه والروايات التي تطعن في أم المؤمنين عائشه وفي الامام الصادق

ولازلت مستمرا في تثقيف نفسي من أجل الرد على كل من يريد تلطيخ أو تشويه ديننا الحنيف

واكثر أنسان كنت اناقشه في هذه الأمور هي والدتي لأنهـا متدينه ومتعلمه لا تقع في شبهات وغباء معتقدات الروافض .. ولكنهـا لم تكن تقتنع أن هذا المذهب باكمله باطل ....

وبعد شهور من النقاش سئمت وتعبت من التوضيح لها .... فطلبت طلبا بسيطـــا

وهي أن تستخير الله تعالى وهذا أبدا لن يضرهـا فما خاب من استخار الله ....

الى أن جاءتني بعد أيـــام وقالت أنهـا رأت في المنـــام

((..أن قصرا كبيرا جـــــاء ووقف أمام منزلنـــا واخذ يهتز ويقول لا تدعوا عليا لا تدعوا عليـا

وأنــا الله قد غفر لعمر ..))

وقلت لها لو جاءني هذا المنام لكفاني عن كل القراءات والبحوث ..

طبعـا هي لم تترك هذا المذهب نهائيا ولكن تدريجيــا ينسلخ منها كل معتقداته الباطله ..

أجمل ما أستنتجته من هذه البحوث والقراءات والمواقف التي عشتها والتي لم اذكر منها الا القليل جدا

هو هذه الأية العظيمه

(( أفحسبتم انمــا خلقناكم عبثا وانكم الينــا لا ترجعون ))

(( المهـــــــــــدي المنتظر ))

كنت اسأل نفسي أحيــانـأ ... أن المهدي سوف يظهر لا محاله كما رسول الله صلى الله عليه واله قال انه سيظهر

ومهدي اهل السنة والجماعه شخص ومهدي الشيعه شخص أخر تمامـــا

فقلت فرضـا لو قلنـــا

أن المهدي فعلا ظهر وكان المهدي من اهل السنة والجماعه ... وبايعه الناس على ذلك

فماذا سيكون رد فعل الشيعه ... فأن كذبوه وحاربوه وهو فعلا المهدي فوالله هذه كــــــارثه !!!

لأن وقتهــا العالم سيكون أناس مع المهدي وأنـا مع المسيح الدجال وهذا الأمر معروف ولا مناص منه

فكان الأمر يتطلب بحثا دقيقــا ...

وجدت فيها روايات كارثيه حاولت أن اجمع فيها صفات مهدي الشيعه ...

1- أنه يولد بالجنب وليس كالبشر يولد كما عيسى وموسوى وخليل الله وسيد الخلق عليهم صلوات الله وسلامه

2- أنه يكبر في أسبوع كما يكبر غيره في سنه

3- أن عمره الأن ربمـا خمسين ألف عام

4- أنه في سرداب يكاد يسقط الأن ولم يخرج حتى الأن

5- أقوى من الدبابات والمدافع وبنفس اوقت أجبن من النعام ؟!!

6- يطير عند الشمس ويراه الناس وهو عاري وينادي أحدهم بأسمه العبراني

7- يقتل العرب وخاصتـا قريش

8- من أسمائه خسرو المجوس ..

9- ياتي بكتاب جديد !!!

10- ان اليهود من اتباعه

أخشى ما أخشااااه أن منتظرهم هو الدجـــــال ؟!! وان يكون كما كانت اليهود في المدينة تنتظر رسول الله في كتبهم وعندما رأوه حاربوه وعادوه وربمـا اذا ظهر المهدي الحقيقي قد يكونون أول أعدائه لأنه أن ظهر ولم يكن هو الذي ينتظرونه سيهدم مذهبهم

وقد صرح رفسنجاني مؤخرا بأن مهدي الشيعه ليس سوى خرافه .. ولكن العجيب أنه التفتوا لأمور كثيره ولكن مثل هذا الأمر لم يهتموا به ولم يجد احد ردود افعال حوله

كان بودي أن أكتب كل ما تعلمته وعرفته حرفا بحرف وموقفا بموقف ولكن لن يسعني بذلك 100 صفحه

اسأل الله تعالى أن ينفع بما كتبت ويهدي بسببه أناس ويزيد وينفع أخرين بهــا

وصلى الله وسلم وبارك على نبينـا محمد وأله وصحبه أجمعين عدد من صلى عليهم وعدد من لم يصلي عليهم وكما يحب أن يصلى عليهم وكما امرنـا ان نصلي عليهم

والحمد لله رب العالمين عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات وعدد السكون

آخر مواضيعي
توقيع : النجم

ثبتك الله علي الحق
واحمد الله ان من عليك
برجوعك الي لباس التوحيد
واليك اخي
ماقاله المرجع الشيعي
يقول

السيد حسين الموسوي ( من علماء النجف السابقين )

إن من الشائع عندنا معاشر الشيعة، اختصاصنا بأهل البيت، فالمذهب الشيعي كله قائم على محبة أهل البيت -حسب رأينا- إذ الولاء والبراء مع العامة -وهم أهل السنة- بسبب أهل البيت،

والبراءة من الصحابة وفي مقدمتهم الخلفاء الثلاثة وعائشة بنت أبي بكر بسبب الموقف من أهل البيت، والراسخ في عقول الشيعة جميعاً صغيرهم وكبيرهم، عالمهم وجاهلهم، ذكرهم وأنثاهم، أن الصحابة ظلموا أهل البيت، وسفكوا دماءهم واستباحوا حرماتـهم.

وإن أهل السنة ناصبوا أهل البيت العداء، ولذلك لا يتردد أحدنا في تسميتهم بالنواصب، ونستذكر دائماً دم الحسين الشهيد عليه السلام،

ولكن كتبنا المعتبرة عندنا تبين لنا الحقيقة، إذ تذكر لنا تذمر أهل البيت صلوات الله عليهم من شيعتهم، وتذكر لنا ما فعله الشيعة الأوائل بأهل البيت

، وتذكر لنا من الذي سفك دماء أهل البيت عليهم السلام، ومن الذي تسبب في مقتلهم واستباحة حرماتـهم.

قال أمير المؤمنين عليه السلام:

(لو ميزت شيعتي لما وجدتـهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتـهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد) (الكافي/الروضة 8/338).

وقال أمير المؤمنين عليه السلام:

(يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال وعقول ربات الحجال،

لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة جرت والله ندماً وأعقبت صدماً.. قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجرعتموني نغب التهام أنفاساً،
وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان، حتى لقد قالت قريش:

إن ابن أبي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب، ولكن لا رأي لمن لا يطاع) (نـهج البلاغة 70، 71).

وقال لهم موبخاً: منيت بكم بثلاث، واثنتين:
(صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142).

قال لهم ذلك بسبب تخاذلهم وغدرهم بأمير المؤمنين عليه السلام وله فيهم كلام كثير.

وقال الإمام الحسين عليه السلام في دعائه على شيعته:
(اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً، واجعلهم طرائق قدداً، ولا ترض الولاة عنهم أبداً، فإنـهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا) (الإرشاد للمفيد 241).

وقد خاطبهم مرة أخرى ودعا عليهم، فكان مما قال:

(لكنكم استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدبا، وتـهافتم كتهافت الفراش، ثم نقضتموها، سفهاً وبعداً وسحقاً لطواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب، ثم انتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلوننا، ألا لعنة الله على الظالمين) (الاحتجاج 2/24).

وهذه النصوص تبين لنا من هم قتلة الحسين الحقيقيون
، إنـهم شيعته أهل الكوفة، أي أجدادنا،

فلماذا نحمل أهل السنة مسؤولية مقتل الحسين عليه السلام؟!

ولهذا قال السيد محسن الأمين:

(بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، وقتلوه)
(أعيان الشيعة/القسم الأول 34).

وقال الحسن عليه السلام:
(أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي،
والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) (الاحتجاج 2/10).

وقال الإمام زين العابدين عليه السلام لأهل الكوفة:
(هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه .. بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم: قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي) (الاحتجاج 2/32).

وقال أيضاً عنهم:

(إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم؟) (الاحتجاج 2/29).

وقال الباقر عليه السلام:

(لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم بنا شكاكاً والربع الآخر أحمق) (رجال الكشي 79).

وقال الصادق عليه السلام:

(أما والله لو أجد منكم ثلاثة مؤمنين يكتمون حديثي ما استحللت أن أكتمهم حديثاً) (أصول الكافي 1/496).

وقالت فاطمة الصغرى عليها السلام في خطبة لها في أهل الكوفة:

(يا أهل الكوفة، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء، إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم، وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسناً .. فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالاً وأموالنا نـهباً .. كما قتلتم جدنا بالأمس، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت .. تباً لكم فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حل بكم .

. ويذيق بعضكم بأس ما تخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا، ألا لعنة الله على الظالمين. تباً لكم يأهل الكوفة، كم قرأت لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب وجدي، وبنيه وعترته الطيبين.

فرد علينا أحد أهل الكوفة مفتخراً
فقال:
نحن قتلنا علياً وبني علي بسيوف هندية ورماحِ
وسبينا نساءهم سبي تركٍ ونطحناهمُ فأيُّ نطاحِ
(الاحتجاج 2/28)

وقالت زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها
لأهل الكوفة تقريعاً لهم:
(أما بعد يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والغدر والخذل .. إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب .. أتبكون أخي؟!

أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فقد ابتليتم بعارها .. وانى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة ..)
(الاحتجاج 2/29-30).

نستفيد من هذه النصوص وقد -أعرضنا عن كثير غيرها- ما يأتي:
1- ملل وضجر أمير المؤمنين وذريته من شيعتهم أهل الكوفة لغدرهم ومكرهم وتخاذلهم.
2- تخاذل أهل الكوفة وغدرهم تسبب في سفك دماء أهل البيت واستباحة حرماتـهم.
3- إن أهل البيت عليهم السلام يحملون شيعتهم مسؤولية مقتل الحسين عليه السلام ومن معه وقد اعترف أحدهم برده على فاطمة الصغرى بأنـهم هم الذين قتلوا علياً وبنيه وسبوا نساءهم كما قدمنا لك.

4- إن أهل البيت عليهم السلام دعوا على شيعتهم ووصفوهم بأنـهم طواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب، ثم زادوا على تلك بقولهم: ألا لعنة الله على الظالمين ولهذا جاؤوا إلى أبي عبد الله عليه السلام، فقالوا له:

(إنا قد نبزنا نبزاً أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا، واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم، فقال أبو عبد الله عليه السلام: الرافضة؟ قالوا: نعم، فقال: لا والله ما هم سموكم .. ولكن الله سماكم به) (الكافي 5/34).

فبين أبو عبد الله أن الله سماهم (الرافضة) وليس أهل السنة.
لقد قرأت هذه النصوص مراراً، وفكرت فيها كثيراً، ونقلتها في ملف خاص وسهرت الليالي ذوات العدد أمعن النظر فيها -وفي غيرها الذي بلغ أضعاف أضعاف ما نقلته لك-فلم أنتبه لنفسي إلا وأنا أقول بصوت مرتفع: كان الله في عونكم يا أهل البيت على ما لقيتم من شيعتكم.

نحن نعلم جميعاً ما لاقاه أنبياء الله ورسله عليهم السلام من أذى أقوامهم، وما لاقاه نبينا صلى الله عليه وآله، ولكني عجبت من اثنين، من موسى عليه السلام وصبره على بني إسرائيل، إذ نلاحظ أن القرآن الكريم تحدث عن موسى عليه السلام أكثر من غيره، وبين صبره على أكثر أذى بني إسرائيل ومراوغاتـهم وحبائلهم ودسائسهم.

وأعجب من أهل البيت سلام الله عليهم على كثرة ما لقوه من أذى من أهل الكوفة وعلى عظيم صبرهم على أهل الكوفة مركز الشيعة، على خيانتهم لهم وغدرهم بـهم وقتلهم لهم وسلبهم أموالهم،

وصبر أهل البيت على هذا كله، ومع هذا نلقي باللائمة على أهل السنة ونحملهم المسؤولية!.

وعندما نقرأ في كتبنا المعتبرة نجد فيها عجباً عجاباً، قد لا يصدق أحدنا إذا قلنا:

إن كتبنا معاشر الشيعة -تطعن بأهل البيت عليهم السلام وتطعن بالنبي صلى الله عليه وآله- وإليك البيان:

عن أمير المؤمنين عليه السلام إن غُفيراً -حمار رسول الله صلى الله عليه وآله-
قال له: بأبي أنت وأمي -يا رسول الله- إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه:
(أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال:

يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار) (أصول الكافي 1/237).

وهذه الرواية تفيدنا بما يأتي:

1- الحمار يتكلم!

2- الحمار يخاطب رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله: فداك أبي وأمي!، مع أن المسلمين هم الذين يفدون رسول الله صلوات الله عليه بآبائهم وأمهاتـهم لا الحمير.

3- الحمار يقول: (حدثني أبي عن جدي إلى جده الرابع!) مع أن بين نوح ومحمد ألوفاً من السنين، بينما يقول الحمار أن جده الرابع كان مع نوح في السفينة. كنا نقرأ أصول الكافي مرة مع بعض طلبة الحوزة في النجف على الإمام الخوئي فرد الإمام الخوئي قائلاً:

انظروا إلى هذه المعجزة، نوح سلام الله عليه يخبر بمحمد عليه السلام وبنبوته قبل ولادته بألوف السنين.
بقيت كلمات الإمام الخوئي تتردد في مسمعي مدة وأنا أقول في نفسي:

وكيف يمكن أن تكون هذه معجزة وفيها حمار يقول لرسول الله صلى الله عليه وآله: بأبي أنت وأمي؟! وكيف يمكن لأمير المؤمنين سلام الله عليه أن ينقل مثل هذه الرواية؟!.

لكني سكت كما سكت غيري من السامعين.

ونقل الصدوق عن الرضا عليه السلام في قوله تعالى: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ} [الأحزاب:37]،

قال الرضا مفسراً هذه الآية:
(إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا 112).

فهل ينظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى امرأة رجل مسلم ويشتهيها ويعجب بـها ثم يقول لها سبحان الذي خلقك؟!، أليس هذا طعناً برسول الله صلى الله عليه وآله؟!.
وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر (فجلست بينه وبين عائشة، فقالت عائشة: ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة) (البرهان في تفسير القرآن 4/225).

وجاء مرة أخرى فلم يجد مكاناً فأشار إليه رسول الله: ههنا -يعني خلفه- وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء: فجاء علي عليه السلام فقعد بين رسول الله وبين عائشة،

فقالت وهي غاضبة: (ما وجدت لاستك -دبرك أو مؤخرتك- موضعاً غير حجري؟ فغضب رسول الله وقال: يا حميراء لا تؤذيني في أخي) (كتاب سليم بن قيس 179).

وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال:

(سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله، ليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له غيره، ومعه عائشه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى الصلاة -صلاة الليل- يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا) (بحار الأنوار 40/2).

هل يرضى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يجلس علي في حجر عائشة امرأته؟ ألا يغار رسول الله صلى الله عليه وآله على امرأته وشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يعتبر من المحارم؟ ثم كيف يرتضي أمير المؤمنين ذلك لنفسه؟!.

قال السيد علي غروي أحد أكبر العلماء في الحوزة:
(إن النبي صلى الله عليه وآله لا بد أن يدخل فرجه النار، لأنه وطئ بعض المشركات)
يريد بذلك زواجه من عائشة وحفصة، وهذا كما هو معلوم فيه إساءة إلى النبي صلى الله عليه وآله، لأنه لو كان فرج رسول الله صلى الله عليه وآله يدخل النار فلن يدخل الجنة أحد أبداً.

أكتفي بـهذه الروايات الست المتعلقة برسول الله صلوات الله عليه لأنتقل إلى غيرها.
فقد أوردوا روايات في أمير المؤمنين عليه السلام هذه بعضها:
عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
(أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تـهواه، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها) (بحار الأنوار (40/303).

نحن نتساءل هل ينظر أمير المؤمنين بين فخذي امرأة أجنبية؟
وهل يعقل أن ينقل الإمام الصادق هذا الخبر؟
وهل يقول هذا الكلام رجل أحب أهل البيت؟

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال:
قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر
فقالت: هذا قاتل الأحبة،

فنظر إليها وقال لها:

(يا سلفع يا جريئة يا بذيّة يا مذكرّة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي علي منها شيء بين مدلى) (البحار 41/293).

فهل يتلفظ أمير المؤمنين بمثل هذا الكلام البذئ؟
هل يخاطب امرأة بقوله يا التي علي منها شيء بين مدلى؟
وهل ينقل الصادق عليه السلام مثل هذا الكلام الباطل؟

لو كانت هذه الروايات في كتب أهل السنة لأقمنا الدنيا ولم نقعدها، ولفضحناهم شر فضيحة، ولكن في كتبنا نحن الشيعة!

وفي الاحتجاج للطبرسي أن فاطمة سلام الله عليها قالت لأمير المؤمنين عليه السلام:
يا ابن أبي طالب!

اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين. وروى الطبرسي في الاحتجاج أيضاً كيف أن عمر ومن معه اقتادوا أمير المؤمنين عليه السلام والحبل في عنقه وهم يجرونه جراً حتى انتهى به إلى أبي بكر ثم نادى بقوله:

ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني!! ونحن نسأل يا ترى أكان أمير المؤمنين جباناً إلى هذا الحد؟

وانظر وصفهم لأمير المؤمنين عليه السلام إذ قالت فاطمة عنه.
(إن نساء قريش تحدثني عنه إنه رجل دحداح البطن، طويل الذراعين ضخم الكراديس، أنزع، عظيم العينين، لمنكبه مشاش كمشاش البعير، ضاحك السن لا مال له) (تفسير القمي 2/336).

وعن أبي إسحاق أنه قال:
(أدخلني أبي المسجد يوم الجمعة فرفعني فرأيت علياً يخطب على المنبر شيخاً، أصلع، ناتئ الجبهة، عريض ما بين المنكبين في عينه اطرغشاش (يعني لين في عينه) مقاتل الطالبين).

فهل كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين عليه السلام؟؟
نكتفي بـهذا القدر لننتقل إلى روايات تتعلق بفاطمة سلام الله عليها.
روى أبو جعفر الكليني في أصول الكافي
أن فاطمة أخذت بتلابيب عمر إليها، وفي كتاب سليم بن قيس
(أنـها سلام الله عليها تقدمت إلى أبي بكر وعمر في قضية فدك وتشاجرت معهما، وتكلمت في وسط الناس وصاحت وجمع الناس إليها) (253).

فهل كانت عرمة حتى تفعل هذا؟
وروى الكليني في الفروع أنـها سلام الله عليها ما كانت راضية بزواجها من علي عليه السلام إذ دخل عليها أبوها عليه السلام وهي تبكي فقال لها: ما يبكيك؟
فوالله لو كان في أهلي خير منه ما زوجتكه، وما أنا زوجتك ولكن الله زوجك، ولما دخل عليها أبوها صلوات الله عليه ومعه بريده: لما أبصرت أباها دمعت عيناها، قال ما يبكيك يا بنيتي؟
قالت: (قلة الطعم، وكثرة الهم، وشدة الغم،
وقالت في رواية:
والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي)
(كشف الغمة 1/149-150)

وقد وصفوا علياً عليه السلام وصفاً جامعاً فقالوا:
(كان عليه السلام أسمر مربوعاً، وهو إلى القصر أقرب، عظيم البطن، دقيق الأصابع،
غليظ الذراعين حَمِش الساقين في عينه لين عظيم اللحية أصلع، ناتئ الجبهة)

(مقاتل الطالبين 27).

فإذا كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين كما يقولون فكيف يمكن أن ترضى به؟
ونكتفي بـهذه النصوص حرصاً على عدم الإطالة،
وكانت الرغبة أن ننقل ما ورد من نصوص بحق كل واحد من الأئمة عليهم السلام،
ثم عدلنا عن ذلك إلى الاكتفاء بخمس روايات وردت بحق كل واحد،
ثم رأينا أن الأمر أيضاً يطول إذ نقلنا خمس روايات وردت بحق النبي صلوات الله عليه وخمساً أخرى بحق أمير المؤمنين وخمساً أخرى بحق فاطمة سلام الله عليها فاستغرق ذلك صفحات عديدة، لذلك سنحاول أن نختصر أكثر حتى نطلع على خفايا أكثر.
نقل الكليني في الأصول من الكافي:
أن جبريل نزل على محمّد صلى الله عليه وآله

فقال له: يا محمّد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك
فقال: يا جبريل وعلى ربي السلام، لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة، تقتله أمتي من بعدي، فعرج ثم هبط

فقال مثل ذلك:
يا جبريل وعلى ربي السلام، لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي. فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك: يا جبريل وعلى ربي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي.
فعرج جبريل إلى السماء ثم هبط فقال: يا محمّد إن ربك يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية،

فقال: إني رضيت، ثم أرسل إلى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي، فأرسلت إليه أن لا حاجة لي في مولود تقتله أمتك من بعدك،

وأرسل إليها إن الله عز وجل جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فأرسلت إليه إني رضيت، فحملته كرهاً .. ووضعته كرهاً ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى! ،

كان يؤتى بالنبي صلى الله عليه وآله فيضع إبـهامه في فيه فيمص ما يكفيه اليومين والثلاثة).

ولست أدري هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله يرد أمراً بشره الله به؟
وهل كانت الزهراء سلام الله عليها ترد أمراً قد قضاه الله وأراد تبشيرها به
فتقول:
(لا حاجة لي به)؟.
وهل حملت بالحملين وهي كارهة له ووضعته وهي كارهة له؟

وهل امتنعت عن ارضاعه حتى كان يؤتى بالنبي صلوات الله عليه ليرضعه من إبـهامه ما يكفيه اليومين والثلاثة؟

إن سيدنا ومولانا الحسين الشهيد سلام الله عليه أجل وأعظم من أن يقال بحقه مثل هذا الكلام، وهو أجل وأعظم من أن تكره أمه حمله ووضعه

. إن نساء الدنيا يتمنين أن تلد كل واحدة منهن عشرات الأولاد مثل الإمام الحسين سلام ربي عليه، فكيف يمكن للزهراء الطاهرة العفيفة أن تكره حمل الحسين وتكره وضعه وتمتنع عن إرضاعه؟؟

في جلسة ضمت عدداً من السادة وطلاب الحوزة العلمية تحدث الإمام الخوئي فيها عن موضوعات شتى ثم ختم كلامه بقوله: قاتل الله الكفرة.

قلنا: من هم؟
قال: النواصب -أهل السنة- يسبون الحسين صلوات الله عليه بل يسبون أهل البيت!!.

ماذا أقول للإمام الخوئي؟!
لما زوج أمير المؤمنين عليه السلام ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب،
نقل أبو جعفر الكليني عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في ذلك الزواج:
(إن ذلك فرج غصبناه!!!) (فروع الكافي 2/141).
ونسأل قائل هذا الكلام: هل تزوج عمر أم كلثوم زواجاً شرعياً أم اغتصبها غصباً؟

إن الكلام المنسوب إلى الصادق عليه السلام واضح المعنى،
فهل يقول أبو عبد الله مثل هذا الكلام الباطل عن ابنة المرتضى عليه السلام؟
ثم لو كان عمر اغتصب أم كلثوم فكيف رضي أبوها أسد الله وذو الفقار وفتى قريش بذلك؟!.
عندما نقرأ في الروضة من الكافي (8/101)،
في حديث أبي بصير مع المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن (أبي بكر وعمر)

فقال لها: توليهما،

قالت: فأقول لربي إذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما؟
قال: نعم.
هل الذي يأمر بتولي عمر نتهمه بأنه اغتصب امرأة من أهل البيت؟؟
لما سألت الإمام الخوئي عن قول أبي عبد الله للمرأة بتولي أبي بكر وعمر

، قال: إنما قال لها ذلك تقية!!.
وأقول للإمام الخوئي: إن المرأة كانت من شيعة أهل البيت، وأبو بصير من أصحاب الصادق عليه السلام فما كان هناك موجب للقول بالتقية لو كان ذلك صحيحاً، فالحق إن هذا التبرير الذي قال به أبو القاسم الخوئي غير صحيح.
وأما الحسن عليه السلام فقد روى المفيد في الإرشاد عن أهل الكوفة أنـهم:
شدوا على فسطاطه وانتهبوه حتى أخذوا مصلاه من تحته فبقى جالساً متقلداً السيف بغير رداء) (ص190) أيبقى الحسن عليه السلام بغير رداء مكشوف العورة أمام الناس؟

أهذه محبة؟.
ودخل سفيان بن أبي ليلى على الحسن عليه السلام وهو في داره
فقال للإمام الحسن:
(السلام عليك يا مذل المؤمنين!
قال وما علمك بذلك؟

قال: عمدت إلى أمر الأمة فخلعته من عنقك، وقلدته هذه الطاغية يحكم بغير ما أنزل الله؟)(رجال الكشي 103).

هل كان الحسن عليه السلام مذلاً للمؤمنين؟
أم أنه كان معزاً لهم لأنه حقن دمائهم ووحد صفوفهم بتصرفه الحكيم ونظره الثاقب؟

فلو أن الحسن عليه السلام حارب معاوية وقاتله على الخلافة لأريق بحر من دماء المسلمين، ولقتل منهم عدد لا يحصيه إلا الله تبارك وتعالى، ولمزقت الأمة تمزيقاً ولما قامت لها قائمة من ذلك الوقت.

وللأسف فإن هذا القول ينسب إلى أبي عبد الله عليه السلام ووالله إنه لبريء من هذا الكلام وأمثاله.

وأما الإمام الصادق فقد ناله منهم شتى أنواع الأذى ونسبوا إليه كل قبيح،

اقرأ معي هذا النص:
عن زرارة قال: (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد .. قلت التحيات والصلوات .. فسألته عن التشهد فقال كمثله،

قال: التحيات والصلوات، فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت: لا يفلح أبداً) (رجال الكشي 142).

حق لنا أن نبكي دماً على الإمام الصادق عليه السلام نعم ..كلمة قذرة كهذه تقال في حق الإمام أبي عبد الله؟ أيضرط زرارة في لحية أبي عبد الله عليه السلام؟! أيقول عن الصادق عليه السلام لا يفلح أبداً؟؟

لقد مضى على تأليف كتاب الكشي عشرة قرون، وتداولته أيدي علماء الشيعة كلهم على اختلاف فرقهم، فما رأيت أحداً منهم اعترض على هذا الكلام أو أنكره أو نبه عليه، وحتى الإمام الخوئي، لما شرع في تأليف كتابه الضخم (معجم رجال الحديث)

فإني كنت أحد الذين ساعدوه في تأليف هذا السفر وفي جمع الروايات من بطون الكتب، لما قرأنا هذه الرواية على مسمعه أطرق قليلاً،

ثم قال: لكل جواد كبوة ولكل عالم هفوة، ما زاد على ذلك، ولكن أيها الإمام الجليل إن الهفوة تكون بسبب غفلة أو خطأ غير مقصود،

إن قوة العلاقة بك إذ كنت لك بمنـزلة الولد للوالد، وكنت مني بمنـزلة الوالد لولده تحتم علي أن أحمل كلامك على حسن النية وسلامة الطوية وإلا لما كنت أرضى منك السكوت على هذه الإهانة على الإمام الصادق أبي عبد الله عليه السلام.

وقال ثقة الإسلام الكليني (حدثني هشام بن الحكم وحماد عن زرارة قال: قلت في نفسي: شيخ لا علم له بالخصومة -والمراد إمامه-)

وقد كتبوا في شرح هذا الحديث:

إن هذا الشيخ عجوز لا عقل له ولا يحسن الكلام مع الخصم.

فهل الإمام الصادق (لا عقل له)؟.

إن قلبي ليعتصر ألماً وحزناً، فإن هذا السباب وهذه الشتائم وهذه الجرأة لا يستحقها أهل البيت الكرام، فينبغي التأدب معهم.

وأما العباس وابنه عبد الله، وابنه الآخر عبيد الله، وعقيل عليهم السلام جميعاً فلم يسلموا من الطعن والغمز واللمز، اقرأ معي هذه النصوص.

روى الكشي أن قوله تعالى: {لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ}

نزلت فيه -أي في العباس- (رجال الكشي 54).

وقوله تعالى: {وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً}

وقوله تعالى:{وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ} نزلنا فيه (52-53)

وروى الكشي أيضاً أن أمير المؤمنين عليه السلام دعا على عبد الله بن العباس وأخيه عبيدالله فقال:

(اللهم العن ابني فلان -يعني عبد الله وعبيدالله- واعم أبصارهما كما عميت قلوبـهما الأجلين في رقبتي، واجعل عمى أبصارهما دليلاً على عمى قلوبـهما) (52).
وروى ثقة الإسلام أبو جعفر الكليني في الفروع
عن الإمام الباقر قال في أمير المؤمنين:
(وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالإسلام، عباس وعقيل)

ان الآيات الثلاث التي زعم الكشي أنـها نزلت في العباس معناها الحكم عليه بالكفر والخلود في النار يوم القيامة، وإلا قل لي بالله عليك ما معنى قوله:

{فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً}؟.

وأما أن أمير المؤمنين عليه السلام دعا على ولدي العباس عبد الله وعبيدالله باللعن وعمى البصر وعمى القلب فهذا تكفير لهما.

إن عبد الله بن العباس تلقبه العامة -أهل السنة- بترجمان القرآن وحبر الأمة،

فكيف نلعنه نحن وندعي محبة أهل البيت عليهم السلام؟
وأما عقيل عليه السلام فهو أخو أمير المؤمنين
فهل هو ذليل وحديث عهد بالإسلام؟!
وأما الإمام زين العابدين علي بن الحسين فقد روى الكليني:
أن يزيد بن معاوية سأله أن يكون عبداً له، فرضي عليه السلام أن يكون عبداً ليزيد
إذ قال له: (قد أقررت لك بما سألت، أنا عبد مكره فإن شئت فأمسك وإن شئت فبع)
(الروضة من الكافي 8/235).
فانظر قوله وانظر معناه:

(قد أقررت بأني عبد لك، وأنا عبد مكره فإن شئت فأبقني عبداً لك وإن شئت أن تبيعني فبعني) فهل يكون الإمام عليه السلام عبداً ليزيد يبيعه متى شاء، ويبقي عليه متى شاء؟
إذا أردنا أن نستقصي ما قيل في أهل البيت جميعاً فإن الكلام يطول بنا إذ لم يسلم واحد منهم من كلمة نابية أو عبارة قبيحة أو عمل شنيع فقد نسبت إليهم أعمال شنيعة كثيرة وفي أمهات مصادرنا وسيأتيك شيء من ذلك في فصل قادم.
إقرأ معي هذه الرواية:
عن أبي عبد الله عليه السلام: (كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة) (بحار الأنوار 43/42).
(وكان يضع وجهه الكريم بين ثديي فاطمة عليها السلام) (بحار الأنوار 43/78).

ان فاطمة سلام الله عليها امرأة بالغة فهل يعقل أن يضع رسول الله وجهه بين ثدييها؟!

فإذا كان هذا نصيب رسول الله صلوات الله عليه ونصيب فاطمة فما نصيب غيرهما؟ لقد شكوا في الإمام محمّد القانع هل هو ابن الرضا أم أنه ابن (..).

إقرأ معي هذا النص:
عن علي بن جعفر الباقر أنه قيل للرضا عليه السلام:

(ما كان فينا إمام قط حائل اللون -أي تغير واسود- فقال لهم الرضا عليه السلام:

هل ابني،

قالوا: فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد قضى بالقافة -مفردها قائف وهو الذي يعرف الآثار والأشباه ويحكم بالنسب- فبيننا وبينك القافة،
قال: ابعثوا أنتم إليه فأما أنا فلا، ولا تعلموهم لما دعوتـهم ولتكونوا في بيوتكم.
فلما جاءوا أقعدونا في البستان واصطف عمومته واخوته وأخواته، وأخذوا الرضا عليه السلام، وألبسوه جبة صوف وقلنسوة منها، ووضعوا على عنقه مسحاة
وقالوا له: ادخل البستان كأنك تعمل فيه، ثم جاءوا بأبي جعفر عليه السلام
فقالوا: الحقوا هذا الغلام بأبيه،
فقالوا: ليس له ههنا أب ولكن هذا عم أبيه، وهذا عمه وهذه عمته، وإن يكن له ههنا أب فهو صاحب البستان، فإن قدميه وقدميه واحدة،
فلما رجع أبو الحسن قالوا: هذا أبوه) (أصول الكافي 1/322)،
أي أنـهم شكوا في كون محمّد القانع سلام الله عليه ابن الرضا عليه السلام،
بينما يؤكد الرضا عليه السلام أنه ابنه، وأما الباقون فإنـهم أنكروا ذلك
ولهذا قالوا: (ما كان فينا إمام قط حائل اللون) ولا شك أن هذا طعن في عرض الرضا عليه السلام واتـهام لامرأته وشك في عفتها،
ولهذا ذهبوا فأتوا بالقافة، وحكم القافة بأن محمداً القانع هو ابن الرضا عليه السلام لصلبه، عند ذلك رضوا وسكتوا.
من الممكن اتـهام الآخرين بمثل هذه التهمة، وقد يصدق الناس ذلك، أما اتـهام أهل البيت صلوات الله عليهم فهذا من أشنع ما يكون، وللأسف فإن مصادرنا التي نزعم أنـها نقلت علم أهل البيت مليئة بمثل هذا الباطل ولا حول ولا قوة إلا بالله

. عندما قرأنا هذا النص أيام دراستنا في الحوزة مر عليه علماؤنا ومراجعنا مرور الكرام، وما زلت أذكر تعليل الخوئي عندما عرضت عليه هذا النص

إذ قال ناقلاً عن السيد آل كاشف الغطاء:
إنما فعلوا ذلك لحرصهم على بقاء نسلهم نقياً!!.
بل اتـهموا الرضا سلام الله عليه بأنه كان يعشق بنت عم المأمون وهي تعشقه،
(انظر عيون أخبار الرضا 153).
ولقبوا جعفراً بجعفر الكذاب فسبوه وشتموه مع أنه أخو الحسن العسكري
فقال الكليني: (هو معلن الفسق فاجر، ماجن شريب للخمور أقل ما رأيته من الرجال وأهتكهم لنفسه، خفيف قليل في نفسه) (أصول الكافي 1/504).
فهل في أهل البيت سلام الله عليهم شريب خمر؟! أو فاسق؟ أو فاجر؟
إذا أردنا أن نعرف تفاصيل أكثر فعلينا أن نقرأ المصادر المعتبرة عندنا لنعرف ماذا قيل في حق ، ولنعرف كيف قتلت ذرياتـهم الطاهرة وأين قتلوا؟
ومن الذين قتلهم؟
لقد قتل عدد كبير منهم في ضواحي بلاد فارس بأيدي أناس من تلك المناطق،
ولولا أني أخشى الإطالة أكثر مما ذكرت،
لذكرت أسماء من أحصيته منهم وأسماء من قتلهم،
ولكن أحيل القارئ الكريم إلى كتاب مقاتل الطالبين للأصفهاني فإنه كفيل ببيان ذلك.
وأعلم أن أكثر من تعرض للطعن والغمز واللمز الإمامان محمّد الباقر وابنه جعفر الصادق عليهما السلام وعلى آبائهما، فقد نسبت إليهم أغلب المسائل كالقول بالتقية والمتعة واللواطة بالنساء وإعارة الفرج و.. و.. إلخ
وهما سلام الله عليهما بريئان من هذا كله

لمن يريد الهداية ان يلعن في هذا العصر ال سعود وال حمد وال الصباح وال نهيا وال خليفة والوهابية من ال الشيخ هكذا ينتصر الاسلام المحمدي الاصيل , اما اسلامهم فهو اسلام امريكي عفن وسوف ينتهي باذنه تعالى
لمن يريد الهداية ان يلعن ال امية الشجرة الملعونة في القران وال زياد وال مروان وكل من والهم لانهم بدلوا السنن والحديث وقتلوا ال البيت واحدثوا وبدعوا وسربوا المنكر مثلهم كمثل ال سعود اليوم

هذا دليل على ان دينكم دين لعن وسب فانت لا تعرف غير هذا يا pig

اتصل بالوهابية على خط اليهود والاميركان ستصبح من القاعدة .

» اقتراح
» السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
» الي كل شيعي يريد التقرب الي الله
» يا فاطمة ما يريد قلبك من حلاوة الدنيا ؟
» من يريد ايصال رسالة الى الامامين الحسين واخيه العباس عليهما السلام عند الشيعه