الرسول حرم زواج المتعه يا زنديق يا شيعي وفي كتبك

اولا

كيف تتاكد انك لم تتمتع بامراه تمتع بها ابيك؟؟؟؟؟
وما الفرق بينك يا من تتمتع بالحيوان في الغابه؟؟؟؟
وكيف تثبت لي انك ابن ابيك الذي تحمل اسمه مع وجود هذا المعتقد الفاسد؟؟؟

وفي كتبك يا شيعي ان الرسول حرم المتعه والحمر الوحشي واتحداك انها في كتبك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وآله.
وبعد:
أوّلاً : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ثانيا : اِعلم أيها الأخ المتحامل أن المتعة وأعني بها الزواج المؤقت ، اختلف المسلمون بين من قال بتحريمها زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، وقائل أن عمر هو الذي حرّمها ونها عنها بصريح قوله: متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما متعة الحج ومتعة النساء.وقالوا فعلناهما على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى عهد أبي بكر حتى نهى عنهما أو عنها عمر فلم نعد لها. والروايات متضاربة ومتعارضة حول هذه القضية . يجب عليك الاطلاع عليها جميعا والمقارنة بينها ، أي أن تضعها وتبسطها على طاولة البحث ــ إن كنت ترى نفسك أهلا لها ــ وتقرأها وتتفحصها من حيث رواتها وأسانيدها رجلا رجلا وأقوال جميع علماء الجرح والتعديل فيهم رجلا رجلا ، عند جميع فرق المسلمين ، ثمّ ترى أقوال العلماء في مضامينها ، والأحكام التي أصدرها الفقهاء بالتفصيل عن المسألة، وتدرس ما قال عمر بن الخطاب ورأي الصحابة جميعهم ـــ وأظن أنك لا تجهل اختلاف الصحابة فيها بين محلّل لها متّبع لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ،ومنتهٍ عنها متّبع لقول عمر ـــ ، ثمّ تستعرض التاريخ على طوله وهكذا .....

ثالثاً : اِعلم أن تهويلك هذا علينا لا يستحق كل هذا العناء ، فالظاهر من أسلوبك أنك لا تبحث عن الحق ، ولا تبتغي العلم ، وإنما مجرّد الجدال وإثارة الشبهات بالقناطير وكالمطر على الخصم ليس إلاّ .

رابعا : إن ورود رواية معارضة لروايات أخرى في كتب الشيعة لما يذهبون إليه في مسألة المتعة (الزواج المؤقت) أو غيرها من المسائل ليس مشكلا ـــ وعليك الاطلاع على الأبحاث التي تتناول اختلاف الأحاديث عند الفريقين أو عند جميع افرق الإسلامية لتتعلّم ذلك ، فالناس أعداء لما جهلوه ــ ، قلت لا يعدّ مشكلة ، ثمّ اعلم أن المجاميع الحديثية عند الشيعة الإمامية الاثني عشرية ليست قرآنا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ففيها باعترافهم الصحيح والمقبول والضعيف والموضوع وهكذا . مثلها مثل ما عند الفرق الإسلامية الأخرى في مجاميعها الحديثية ، بل حتى الصحيح منها لم يسلم من انتقاد العلماء المتضلّعين بهذا الفن وأعني به فن علوم الحديث . فلماذا التهويل؟

خامسًا : إن من يبحث عن الحق والحقيقة عليه أن يلتزم منهج البحث العلمي السليم والموضوعي ويستخدم عقله الصافي الخالي من الشوائب والموروثات والتقاليد ، وينأى بنفسه عن أسلوب الاتهام والرمي بعبارات جارحة قبيحة لا أخلاقية من مثل قولك ك " يا زنديق " وغيرها .

فإن كنت طالب حق فعليك اتباع السبيل الأقوم ، والاقتداء بسنّة نبيّك محمّد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلّم .

وأخيرًا : أقول لك إذا اتبعنا أسلوبك فكل المسلمين الذين يخالفونك زنادقة سواء كانوا من أهل السنة والجماعة أو من الشيعة أتباع أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلّم . وأعطيك مثالا على الخلاف والاحتلاف الفقهي بين أئمة المذاهب الأربعة التي هي مذاهب أهل السنة، والتي أشك أنك تتبع أحدا منها ، وهو اختلاف الأحناف مع الحنابلة مثلا حول شرب النبيذ أهو حلال أم حرام ، فالأحناف يرون حليته والحنابلة يرون حرمته ويعدّونه خمرًا والخمر أم الخبائث ملعون شاربها ووووووو..... فما رأيك ؟ . وهناك خلافات أخرى كثيرة . أم أن أهل السنة يجوز لهم الاختلاف فيما بينهم حول مسائل يقول بعضهم هي حلال ويقول بعضهم الآخر هي حرام دون رميهم بالزندقة والكفر ، لأن نياتهم سليمة وهم منّا وقومنا وأهلنا ، وأما غيرهم وخاصة الشيعة إذا أحلوا مسألة وهي حرام عند البعض فعليهم لعنة الله وهم زنادقة وكفار وأعداء الدين ، وووو........ ما هذا الهراء؟ ما لكم كيف تحكمون ؟ أين أنتم من سنّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ومن الإسلام ؟

ثمّ إنّا قلنا لكم ذات مرة في إحدى المداخلات : إن زواج المتعة عند الشيعة مباح وليس واجبا من الواجبات المفروضة .

وأمّا الأسلوب الآخر الذي اتبعته فهو أسلوب رخيص ليس محله محل النقاش العلمي النزيه.

ثم اعلم أن ما أوردته من إشكالات إنما تقع على الذين تمتّعوا زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم وزمن أبي بكر وشطرا من خلافة عمر من الصحابة والتابعين قبل أن ترد على الشيعة بعدهم ، فما رأيك ؟ هل ما زلت مصرًّا عليه؟ أجب بكل موضوعية. ولا تتهرّب أو تتعصّب.

هذا آخر ما عندي لك وهداني الله وإياك إلىمعرفة الحق واتباعه ، ومعرفة الباطل واجتنابه.
وصلى الله على رسولنا محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين الطاهرين .

وأنا أعرف أن كلامي لن يقنعك لأنك ستقرؤه وأنت مشحون بنفس الشحنة التي كتبت بها فقرتك ، وربما أكثر وربّما لن تفهم جيّدا ما أعنيه أو ستتجاوز التفصيل وتمرّ على الحقائق مرّ الكرام وتقوم بتغطيتها، لأنك مغمض العينين مملوء بالحقد والكراهية على قوم قالوا لكم إنّنا اتبعنا قول وأمر ووصية الرسول صلى اله عليه وآله وسلم الذي قال لنا : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما إن تمسّكتم بهما وإنهما لن يقترقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.
وهذا الحديث موجود في كتب الحديث عند أهل السنة الذين تزعم أنت أنك منهم ، وهو معارض للحديث الذي هو أقل منه درجة من الصحة : كتاب الله وسنّتي، ومهما حاولت تأويله وأنكم لا تفهمونه كما يفهمه الشيعة قلن تقنعونا لأن ما تقولونه عن حديث كتاب الله وسنتي هو نفسه عن حديث كتاب الله وعترتي أهل بيتي. وهو مثال على نفس ما قلته أنت عنا في ذلك الحديث . فعندها يحق لي أن أقول لك : رسول الله أمر باتباع أهل البيت وهذا في كتبكم أنتم أيها ........... ولن أقولها لأنني لست مثلك .

يعني بعبارة أخرى أن كل ما يمكن أن تقوله عنّا يمكن أن نقوله عنكم وهذا ما يعرف بالدَّوْر ، فكفانا من هذا الهراء وهذا الأسلوب ولنترك الأمر لأهله العلماء المحققين المتضلّعين وليس من هبّ ودبّ. فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون.

وسبحانك اللهم وبحمد أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك أستغفرك وأتوب إليك.
وسلام عليك.

شيئ طيب ان نتناقش ونتحاور
سؤالي
لماذا لا تترك الشيعه دس الاكاذيب ونتحاور في امور العقيده
ما دخلت منتدي
الا واجد شغل الشيعه الشاغل
شبهات واكاذيب

ودعنا نتحاور حول الامامه العصمه البداء تحريف القران المهدي
اختر اي موضوع
ونتحاور

ونسال الله ان يهدينا جميعا للحق

باختصار ، إنك لم ترد ولم تناقش في الموضوع شيئا ، وتهرّبت ودعوتني إلى المناقشة في مواضيع أخرى ، هروبا منك من الحق أن تذعن له .

ثم اعلم أن ما أوردته علينا فيما يتعلق بالمنتديات ، يورد عليكم أنتم كذلك . فلا تحاول.

وهداك الله إلى إصلاح لسانك وتهذيبه من شتم إخوانك ورميهم بقولك : يا زنديق. هذا ما عندي لك اليوم.

والسلام

تفسير البغوي وإباحة المتعة:

يقول البغوي في تفسير قوله تعالى: (فما استمتعتم به منهن …) وقال آخرون: هو نكاح المتعة، وهو أن تنكح امرأة الى مدة.. وكان ذلك مباحاً في ابتداء الإسلام». ويقول ايضاً: «وكان ابن عباس رضي الله عنه يذهب الى أن الآية محكمة، وترخص في نكاح المتعة. روي عن أبي نضرة قال: سألت ابن عباس رضي الله عنه عن المتعة فقال: أما تقرأ في سورة النساء (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى)؟ قلت: لا أقرأها هكذا، قال ابن عباس: هكذا أنزل الله، ثلاث مرات..». قال الربيع ابن سليمان: سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول: لا أعلم في الإسلام شيئاً حرم ثم أحل ثم حرم غير المتعة»
هذا جزء قلیل من المصادر التی یقطع طالب الحق بمضمونها
اما الشبهات التی ذکرت من البعض فسنجیب عنها تبعا ان شاء الله تعالی

الوهابية / النواصب وخليفتك عمر هم الزنادقة الذين حرموا حلال الله \ كان المسلمون على ايام الرسول يعملون بالمتعة وكان المسلم يدف ثوبه مهرا لهذا الزواج . ولكن ابت نفوسكم الا الكذب على الله ورسوله وعمر صرح بتحريم متعة النساء ومتعة الحج يا كذاب , لو كان لرسول حرم متعة النساء لما قالها عمر . هل فهمت ؟ ام على قلوب اقفالها ؟

mazloom كتب:: تفسير البغوي وإباحة المتعة:

يقول البغوي في تفسير قوله تعالى: (فما استمتعتم به منهن …) وقال آخرون: هو نكاح المتعة، وهو أن تنكح امرأة الى مدة.. وكان ذلك مباحاً في ابتداء الإسلام». ويقول ايضاً: «وكان ابن عباس رضي الله عنه يذهب الى أن الآية محكمة، وترخص في نكاح المتعة. روي عن أبي نضرة قال: سألت ابن عباس رضي الله عنه عن المتعة فقال: أما تقرأ في سورة النساء (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى)؟ قلت: لا أقرأها هكذا، قال ابن عباس: هكذا أنزل الله، ثلاث مرات..». قال الربيع ابن سليمان: سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول: لا أعلم في الإسلام شيئاً حرم ثم أحل ثم حرم غير المتعة»
هذا جزء قلیل من المصادر التی یقطع طالب الحق بمضمونها

على الاقل كن أميننا في النقل ولا تدلس وتبتر كلام البغوي رحمه الله وهذا نص كلامه :

( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ) اختلفوا في معناه، فقال الحسن ومجاهد: أراد ما انتفعتم وتلذَّذتم بالجماع من النساء بالنكاح الصحيح، ( فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) أي: مهورهن، وقال آخرون: هو نكاح المتعة وهو أن ينكح امرأة إلى مدة فإذا انقضت تلك المُدَّة بانَتْ منه بِلا طلاق، وتستبرئ رحمها وليس بينهما ميراث، وكان ذلك مباحًا في ابتداء الإسلام ثم نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. .
أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر، أنا عبد الغافر بن محمد الفارسي، أنا محمد بن عيسى الجلودي، أنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، أنا مسلم بن الحجاج، أنا محمد بن عبد الله بن نمير، أنا أبي، أنا عبد العزيز بن عمر، حدثني الربيع بن سبرة الجهني، أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:« يا أيها الناس إني كنت أذنْتُ لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله تعالى قد حرّم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخَلِّ سبيلَه ولا تأخذوا مما آتيتموهنّ شيئا » .

أخبرنا أبو الحسن السرخسي، أنا زاهر بن أحمد، أنا أبو إسحاق الهاشمي، أنا أبو مصعب، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعةِ النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية .
وإلى هذا ذهب عامة أهل العلم: أن نكاح المتعة حرام، والآية منسوخة.
وكان ابن عباس رضي الله عنهما يذهب إلى أن الآية محكمة، ويُرخِّص في نكاح المتعة. ورُوي عن أبي نضرة قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة، فقال: أما تقرأ في سورة النساء:[ color=blue] « فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى » ؟ [/color ] قلت: لا أقرأها هكذا، قال ابن عباس: هكذا أنـزل الله، ثلاث مرات.
وقيل: إن ابن عباس رضي الله عنهما رجع عن ذلك . ورَوى سالم عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، وقال: ما بال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها؟، لا أجدُ رجلا نكحها إلا رجمتُه بالحجارة، وقال: هدم المتعةَ النكاحُ والطلاقُ والعدةُ والميراثُ .
قال الربيع بن سليمان: سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول: لا أعلم في الإسلام شيئا أحلّ ثم حُرّم ثم أُحلّ ثم حُرّم غيرَ المتعة.

أكتفي بهذا لأبين للاخوة أنك بترت من كلامه رحمه الله أكثر مما نقلت فيالك من مدلس يا mazloom .

وهذا قول البغوي رحمه الله في المتعة قال في (شرح السنة) ج9، ص: 100: " اتفق العلماء على تحريم نكاح المتعة، وهو كالإجماع بين المسلمين، وروي عن ابن عباس شيء من الرخصة للمضطر إليه بطول الغربة، ثم رجع عنه حيث بلغه النهي". ا هـ.

وهي محرمة برواية معتبرة حتى من كتبكم

لقد اتحفنا الاخ في قوله : أقول لك إذا اتبعنا أسلوبك فكل المسلمين الذين يخالفونك زنادقة سواء كانوا من أهل السنة والجماعة أو من الشيعة أتباع أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلّم . وأعطيك مثالا على الخلاف والاحتلاف الفقهي بين أئمة المذاهب الأربعة التي هي مذاهب أهل السنة، والتي أشك أنك تتبع أحدا منها ، وهو اختلاف الأحناف مع الحنابلة مثلا حول شرب النبيذ أهو حلال أم حرام ، فالأحناف يرون حليته والحنابلة يرون حرمته ويعدّونه خمرًا والخمر أم الخبائث ملعون شاربها ووووووو..... فما رأيك ؟ . وهناك خلافات أخرى كثيرة . أم أن أهل السنة يجوز لهم الاختلاف فيما بينهم حول مسائل يقول بعضهم هي حلال ويقول بعضهم الآخر هي حرام دون رميهم بالزندقة والكفر ، لأن نياتهم سليمة وهم منّا وقومنا وأهلنا ، وأما غيرهم وخاصة الشيعة إذا أحلوا مسألة وهي حرام عند البعض فعليهم لعنة الله وهم زنادقة وكفار وأعداء الدين ، وووو........ ما هذا الهراء؟ ما لكم كيف تحكمون ؟ أين أنتم من سنّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ومن الإسلام ؟

اضيف ان الوهابية اضافة الى ما تقوله من الفاظ نابية . كفروا الامة الاسلامية بمذاهبها كلها . وهناك شواهد كثيرة عما قاله عبد الوهاب عن شرك المذاهب الاسلامية ولحقه ابن باز حيث كفر كل المسلمين الذين يقرون يكروية الارض .
هؤلاء الجماعة قلنا عنهم وما زالوا اعرابا منذ وفاة الرسول لم يدخل الايمان الى قلوبهم قط .

اما ما قاله ابن عباس حبر الامة كما تقولون فقال لولا ان نهى عمر المتعة ما زنى الا شقي .
لعن الله مع حرم شعائر الله

لسلام عليكم و رحمة الله
ان الاسلام لم يحل سفاد المتعة أو الخمر أبدا بل سكت عنهما في بداية الاسلام و حرمهما بالتدريج كما هو معلوم بالضرورة...

أهل البيت يحرمون المتعة

أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )

ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )

ج) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452

د) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455

ه ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .
و ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449

ز) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة »14/450
ة »14/450

انت لا تريد الحوار , انت تجادل فقط لتثبت انك ما زلت موجودا .

نقول ان هناك ادلة قطعية " الأدلة القطعية من الكتاب والسنَّة وإجماع المسلمين وأقوال أئمتهم على أن المتعة كانت مشروعة في صدر الإسلام ومباحة بنص القرآن، وأن كثيراً من الصحابة الكرام فعلوها في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأمره وإذنه وترخيصه، كما فعلوها بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم، ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات، اختلفوا في نسخها، فمنهم من يقول إنها نسخت بالسنّة، مع أن السنة من أخبار الآحاد لا ينسخ الحكم الثابت بنص من القرآن، فكيف ينسخ ما هو ظني الصدور، وهو الخبر الواحد، لما هو قطعي الصدور، وهو القرآن الكريم، وتارة يقولون بأن آية المتعة نسخت بآية أخرى، وهذا الاختلاف دليل على عدم نسخها، وأنها ثابتة ومباحة الى يوم القيامة، كإباحة الزواج الدائم وملك اليمين،

كتب أهل السنة المصرحة بحِليَّة المتعة

1 ـ صحيح البخاري ورويات إباحة المتعة:

وحسبك على إباحة المتعة ما أخرجه البخاري في صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)، عن عمران بن الحصين أنه قال: «نزلت المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتي مات، قال رجل برأيه ما شاء قال محمد (يعني البخاري) يقال عمر» صحيح البخاري: 3/71

أقول: هذا ما أخرجه البخاري في صحيحه، وهو أصح الكتب بعد القرآن عند أهل السنّة، فقد نص بصريح العبارة التي لا تقبل التأويل على إباحة المتعة فلا یلتقت الی قول من یقول بانها نسخت

وأخرج البخاري أيضاً في باب قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم)، من كتاب التفسير عن اسماعيل عن قيس عن عبدالله ـ ابن مسعود ـ قال: كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس معنا نساء، فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب، ثم قرأ عبدالله: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم) نفس المصدر: 74

أقول: وهذا الحديث أيضاً نص في أن متعة النساء من الطيبات، ولا شيء من الطيبات بحرام إلى يوم القيامة، ولهذا لا يصح القول بأن المتعة بعد إباحتها حرمها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وعلى هذا فكل تأويل فيها غير مقبول ومردود، لأنه مناف لنصها، وعبدالله بن مسعود هو أحد القراء الأربعة الذين أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بتعلم القرآن منهم، فهو أعرف من الآخرين بمداليل الآيات ومفاهيمها، فهذا البخاري يحدثنا في صحيحه ص201 من جزئه الثاني في باب مناقب عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «استقرؤا القرآن من أربعة من عبدالله بن مسعود…».
و لکن رغم ان المتعة من الطیبات یصر بعض الاخوة فی هذا المتدی علی انها من الخبائث و الله المستعان علی مخالفة کتابه

2 ـ صحيح الإمام مسلم وإباحة المتعة، وأن الناهي عنها الخليفة عمر رضي الله عنه:

وأما إمام الحديث عند أهل السنّة الإمام مسلم، فقد أخرج في صحيحه في باب نكاح المتعة عن

اسماعيل عن قيس قال: سمعت عبدالله يقول: «كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس لنا نساء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبدالله، يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين» صحيح مسلم: 4/130
وفي رواية أخرى كما في صحيح مسلم أيضاً عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبدالله، فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين، فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم نهانها عمر فلم نعد لهما» نفس المصدر: 131 وأخرج الإمام مسلم أيضاً «.. كان ابن عباس يأمر بالمتعة، وكان ابن الزبير ينهي عنها، قال: فذكر ذلك لجابر بن عبدالله، فقال: على يدي دار الحديث، تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما قام عمر قال: إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء، وإن القرآن قد نزل منازله فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله،

3 ـ مسند الإمام أحمد، وإباحة المتعة:

روى الإمام أحمد إمام المذهب في مسنده عن عمران بن الحصين قال: «نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى، وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم ينزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات» لا بد ان نعید کتابة هذه العبارة الاخیرة بالآحمر حتی یلتفت الاخوة ( حتی مات ) اتفهمون العربیة

الإمام أحمد: المسند: 4/436.

وهذه الرواية نص صريح على عدم نزول آية او وجود رواية تدل من قريب أو بعيد على نسخ أو تحريم زواج المتعة، وما قيل في تحريمها لا يصار إليه لمخالفته لصريح القرآن الكريم والسنَّة الصحيحة، ويؤيد ذلك ماجاء ايضاً عن الإمام أحمد عن أبي النضر أنه قال:

«قلت لجابر بن عبدالله إن ابن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وابن عباس يأمر بها، قال: فقال لي: على يدي جرى الحديث، تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال عفان: ومع أبي بكر، فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال: إن القرآن هو القرآن، وأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الرسول، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء نفس المصدر: 1/52.

ـ تفسير البغوي وإباحة المتعة:

يقول البغوي في تفسير قوله تعالى: (فما استمتعتم به منهن …) وقال آخرون: هو نكاح المتعة، وهو أن تنكح امرأة الى مدة.. وكان ذلك مباحاً في ابتداء الإسلام». ويقول ايضاً: «وكان ابن عباس رضي الله عنه يذهب الى أن الآية محكمة، وترخص في نكاح المتعة. روي عن أبي نضرة قال: سألت ابن عباس رضي الله عنه عن المتعة فقال: أما تقرأ في سورة النساء (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى)؟ قلت: لا أقرأها هكذا، قال ابن عباس: هكذا أنزل الله، ثلاث مرات..». قال الربيع ابن سليمان: سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول: لا أعلم في الإسلام شيئاً حرم ثم أحل ثم حرم غير المتعة»
هذا جزء قلیل من المصادر التی یقطع طالب الحق بمضمونها
اما الشبهات التی ذکرت من البعض فسنجیب عنها تبعا ان شاء الله تعالی

عنزة ولو طارت . عندما يصبح عندكم فهم او عقل تعال وناقش . اما ان ترمي هذا او ذاك بالزندقة فهذا من اخلاقياتكم لانكم كفرتم المسممين كافة بسهولة كما كفر عبد الوهاب المسلمين كافة على مذاهبهم كما كفر ابن باز الاعمى كل من قال بكروبة الارض . كما دمرتم قبور اولياء المسلكمين الان في كل من ليبيا وتونس ومصر الان كما فعل اجدادكم في المدينة وقتلوا ائمة المسلمين من جميه المذاهب .