منتدى يلم شمل شيعة تبسة الجزائرية
 
الرئيسيةالبوابةس .و .جبحـثقائمة الاعضاءالمجموعاتالتسجيلدخول
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
المواضيع الأخيرة
» ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا
السبت مايو 09, 2015 1:53 pm من طرف أبن العرب

» التوحيد واقسامه
الجمعة مايو 01, 2015 1:29 pm من طرف أبن العرب

» قولوا لا إله إلا الله تفلحوا
الجمعة مايو 01, 2015 1:08 pm من طرف أبن العرب

» برنامج الأذان الشيعي للكمبيوتر -رائع-
الجمعة نوفمبر 21, 2014 1:31 am من طرف أبو حسين

» الرد علي الشبهات تارافضيه
السبت نوفمبر 15, 2014 6:53 pm من طرف الشناوي احمد

» هل ولد علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الكعبه يا رافضه
السبت نوفمبر 15, 2014 6:50 pm من طرف الشناوي احمد

» لماذا يكفر من ينكر الامامه
السبت نوفمبر 15, 2014 6:48 pm من طرف الشناوي احمد

» سؤال الي الرافضه
السبت نوفمبر 15, 2014 6:46 pm من طرف الشناوي احمد

» سؤال الي الشيعه
السبت نوفمبر 15, 2014 6:44 pm من طرف الشناوي احمد

ازرار التصفُّح
 البوابة
 الصفحة الرئيسية
 قائمة الاعضاء
 البيانات الشخصية
 س .و .ج
 ابحـث
منتدى
التبادل الاعلاني
pubarab

شاطر | 
 

 العبث بالنصوص 1- تغيير الالفاظ

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
الاشتري
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 89
تاريخ التسجيل : 29/08/2012

مُساهمةموضوع: العبث بالنصوص 1- تغيير الالفاظ   الأربعاء نوفمبر 28, 2012 8:39 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على الحسين الوجيه واله الاطهار واللعن اعداءه اجمعين
من مدة وانا ابحث في هذا الموضوع ووصلت الى مجموعة من الطرق التي استفدتها من مجموعة روايات وبعض مصادر علمائنا الابرار سددهم الله فهم ملاذنا بعد الائمة الاطهار صلوات الله عليهم .
وكما هو واضح من العنوان فان القوم لبغضهم لاهل البيت ولان حب العجل اشرب في قلوبهم ارادوا بكل سبيل ان يتجاوزوا اي دليل يخالف عقائدهم الضالة والليلة نبدأ مع اول هذه الاساليب وهو استبدال النصوص من خلال استبدال كلمات منها لتحريف المعنى الكلي للحديث وهذه الميزة موجودة عند كبار علمائهم مثل البخاري ومن دونه ودونكم بعض الامثلة استشهد بها على ادعائي هذا :
اخرج ابن هشام والطبري في كلامهم عن غزوة بدر الكبرى :
(وأتاه الخبر عن قريش بمسيرهم ليمنعوا عيرهم فاستشار الناس وأخبرهم عن قريش فقام أبو بكر الصديق فقال وأحسن، ثم قام عمر بن الخطاب فقال وأحسن ثم قام المقداد بن عمرو فقال: يا رسول الله امض لما أمرك الله فنحن معك، والله لا نقول لك ما قالت بنو إسرائيل لموسى: " فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون " ولكن، اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون) إلى قوله: (فقال رسول الله (ص) خيرا ودعا له به).
وجاء في جواب سعد بن معاذ الأنصاري قوله:
(فامض يا رسول الله (ص) لما أردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك ما تخلف منا رجل... فسر رسول الله (ص) قول سعد ونشطه ذلك.)
يا ترى ماذا كان جواب الصحابيين أبي بكر وعمر لرسول الله (ص) الذي حذف من هذه الرواية وأبدل بقول مبهم وهو [وأحسن] ولو كان القول حسنا فلم حذف القول؟! بينما أثبت قول المقداد المهاجري وسعد بن معاذ الأنصاري،
نرجع إلى صحيح مسلم فنجد في روايته:
ان رسول الله (ص) شاور أصحابه حين بلغه اقبال أبي سفيان قالSadفتكلم أبو بكر فأعرض عنه، ثم تكلم عمر فأعرض عنه...) الحديث.
و الان لنبحث عن قولهما فنجد الحقيقة لدى الواقدي والمقريزي فنجدهما يقولان هكذا، واللفظ للأول:
(قال عمر: يا رسول الله إنها والله قريش وعزها، والله ما ذلت منذ عزت والله ما امنت منذ كفرت والله لا تسلم عزها أبدا، ولتقاتلنك، فاتهب لذلك أهبته وأعد لذلك عدته...) .
اقول انا الاشتري والظاهر من روايات الفريقين ان كلامهما واحد والواقدي ذكر كلام من سبقه من ان ابوبكر قال فاحسن وعمر قال فاحسن وثم ذكر النص الذي اوردناه .
ونتوصل من خلال المقارنه بين الفريقين نجد البون الشاسع بين الفريقين وهي السبب في اشارة اهل السنة للكتب التي تصدر من الفريق الاول والمحولة الدؤوبه للاعراض عن الفريق الثاني وتضعيفه .

وان شاء الله نكمل الموضوع بدليل اخر ضمن نفس المحور
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابو الحسن المالكي
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 1168
تاريخ التسجيل : 27/11/2010

مُساهمةموضوع: رد: العبث بالنصوص 1- تغيير الالفاظ   الجمعة نوفمبر 30, 2012 7:57 pm

الاشتري كتب:
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على الحسين الوجيه واله الاطهار واللعن اعداءه اجمعين
من مدة وانا ابحث في هذا الموضوع ووصلت الى مجموعة من الطرق التي استفدتها من مجموعة روايات وبعض مصادر علمائنا الابرار سددهم الله فهم ملاذنا بعد الائمة الاطهار صلوات الله عليهم .
وكما هو واضح من العنوان فان القوم لبغضهم لاهل البيت ولان حب العجل اشرب في قلوبهم ارادوا بكل سبيل ان يتجاوزوا اي دليل يخالف عقائدهم الضالة والليلة نبدأ مع اول هذه الاساليب وهو استبدال النصوص من خلال استبدال كلمات منها لتحريف المعنى الكلي للحديث وهذه الميزة موجودة عند كبار علمائهم مثل البخاري ومن دونه ودونكم بعض الامثلة استشهد بها على ادعائي هذا :
اخرج ابن هشام والطبري في كلامهم عن غزوة بدر الكبرى :
(وأتاه الخبر عن قريش بمسيرهم ليمنعوا عيرهم فاستشار الناس وأخبرهم عن قريش فقام أبو بكر الصديق فقال وأحسن، ثم قام عمر بن الخطاب فقال وأحسن ثم قام المقداد بن عمرو فقال: يا رسول الله امض لما أمرك الله فنحن معك، والله لا نقول لك ما قالت بنو إسرائيل لموسى: " فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون " ولكن، اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون) إلى قوله: (فقال رسول الله (ص) خيرا ودعا له به).
وجاء في جواب سعد بن معاذ الأنصاري قوله:
(فامض يا رسول الله (ص) لما أردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك ما تخلف منا رجل... فسر رسول الله (ص) قول سعد ونشطه ذلك.)
يا ترى ماذا كان جواب الصحابيين أبي بكر وعمر لرسول الله (ص) الذي حذف من هذه الرواية وأبدل بقول مبهم وهو [وأحسن] ولو كان القول حسنا فلم حذف القول؟! بينما أثبت قول المقداد المهاجري وسعد بن معاذ الأنصاري،
نرجع إلى صحيح مسلم فنجد في روايته:
ان رسول الله (ص) شاور أصحابه حين بلغه اقبال أبي سفيان قالSadفتكلم أبو بكر فأعرض عنه، ثم تكلم عمر فأعرض عنه...) الحديث.
و الان لنبحث عن قولهما فنجد الحقيقة لدى الواقدي والمقريزي فنجدهما يقولان هكذا، واللفظ للأول:
(قال عمر: يا رسول الله إنها والله قريش وعزها، والله ما ذلت منذ عزت والله ما امنت منذ كفرت والله لا تسلم عزها أبدا، ولتقاتلنك، فاتهب لذلك أهبته وأعد لذلك عدته...) .
اقول انا الاشتري والظاهر من روايات الفريقين ان كلامهما واحد والواقدي ذكر كلام من سبقه من ان ابوبكر قال فاحسن وعمر قال فاحسن وثم ذكر النص الذي اوردناه .
ونتوصل من خلال المقارنه بين الفريقين نجد البون الشاسع بين الفريقين وهي السبب في اشارة اهل السنة للكتب التي تصدر من الفريق الاول والمحولة الدؤوبه للاعراض عن الفريق الثاني وتضعيفه .

وان شاء الله نكمل الموضوع بدليل اخر ضمن نفس المحور



نفس الشيئ مواضيع هربت منها في منتديات الشيعة والتي اجابك عليها الاخوة فعجزت بعد افحامهم لك ان ترد عليهم جئت لتكررها هنا هذا أذكرك برد الاخ محمد س :

(قال عمر: يا رسول الله إنها والله قريش وعزها، والله ما ذلت منذ عزت والله ما امنت منذ كفرت والله لا تسلم عزها أبدا، ولتقاتلنك، فاتهب لذلك أهبته وأعد لذلك عدته...) .



هنا عمر رضي الله عنه شجع على ترك المشورة و الاستعداد لقتال قريش اذ ان القتال واقع لا محالة
فعمر يشجع على القتال و لو لاحظت انه قال له ان يتاهب لقريش لا العير اذ ان بعض الجيش كانو خائفين من قتال قريش و يريدون العير و اما عمر رضي الله عنه فشجع النبي للاستعداد لقتال قريش لانه واقع لا محالة

و اما الاعراض فسببه انه عليه الصلاة و السلام كان يريد راي الانصار فلو لم تبتر النص و ذكرته كاملا :

حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ : أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ " بَلَغَهُ إِقْبَالُ أَبِي سُفْيَانَ ، قَالَ : فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، ثُمَّ تَكَلَّمَ عُمَرُ ، فَأَعْرَضَ ، فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ : إِيَّانَا تُرِيدُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نُخِيضَهَا الْبِحَارَ لَأَخَضْنَاهَا ، وَلَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نَضْرِبَ أَكْبَادَهَا إِلَى بَرْكِ الْغِمَادِ "


صحيح مسلم

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أشيروا علي أيها الناس وإنما يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنصار ، وكان يظن أن الأنصار لا تنصره إلا في الدار وذلك أنهم شرطوا له أن يمنعوه مما يمنعون منه أنفسهم وأولادهم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أشيروا علي فقام سعد بن معاذ فقال أنا أجيب عن الأنصار ; كأنك يا رسول الله تريدنا قال أجل

مغازي الواقدي الجزء الاول


حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثنا سَلَمَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، وَيَزِيدَ بْنِ رُومَانَ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ , وَغَيْرِهِمْ مِنْ عُلَمَائِنَا ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، كُلٌّ قَدْ حَدَّثَنِي بَعْضَ هَذَا الْحَدِيثِ , فَاجْتَمَعَ حَدِيثُهُمْ فِيمَا سُقْتُ مِنْ حَدِيثِ بَدْرٍ ، قَالُوا : لَمَّا سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَبِي سُفْيَانَ مُقْبِلا مِنَ الشَّامِ نَدَبَ الْمُسْلِمِينَ إِلَيْهِمْ ، وَقَالَ : " هَذِهِ عِيرُ قُرَيْشٍ فِيهَا أَمْوَالُهُمْ ، فَاخْرُجُوا إِلَيْهَا لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُنَفِّلَكُمُوهَا ، " فَانْتَدَبَ النَّاسَ ، فَخَفَّ بَعْضُهُمْ , وَثَقُلَ بَعْضٌ ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ لَمْ يَظُنُّوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْقَى حَرْبًا . وَكَانَ أَبُو سُفْيَانَ حِينَ دَنَا مِنَ الْحِجَازِ يتحسَّسُ الأَخْبَارَ , وَيَسْأَلُ مَنْ لَقِيَ مِنَ الرُّكْبَانِ تَخَوُّفًا مِنَ النَّاسِ ، حَتَّى أَصَابَ خَبَرًا مِنْ بَعْضِ الرُّكْبَانِ أَنَّ مُحَمَّدًا قَدِ اسْتَنْفَرَ أَصْحَابَهُ لَكَ وَلِعِيرِكَ ، فَحَذِرَ عِنْدَ ذَلِكَ ، وَاسْتَأْجَرَ ضَمْضَمَ بْنَ عَمْرٍو الْغِفَارِيَّ ، فَبَعَثَهُ إِلَى مَكَّةَ ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَأْتِيَ قُرَيْشًا يَسْتَنْفِرُهُمْ إِلَى أَمْوَالِهِمْ , وَيُخْبِرُهُمْ أَنَّ مُحَمَّدًا قَدْ عَرَضَ لَهَا فِي أَصْحَابِهِ . فَخَرَجَ ضَمْضَمُ بْنُ عَمْرٍو سَرِيعًا إِلَى مَكَّةَ ، وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَصْحَابِهِ ، حَتَّى بَلَغَ وَادِيًا , يُقَالُ لَهُ : ذَفِرَانُ ، فَخَرَجَ مِنْهُ ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِهِ , نَزَلَ وَأَتَاهُ الْخَبَرُ عَنْ قُرَيْشٍ بِمَسِيرِهِمْ لِيَمْنَعُوا عِيرَهُمْ ، فَاسْتَشَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ ، وَأَخْبَرَهُمْ عَنْ قُرَيْشٍ ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَقَالَ فَأَحْسَنَ , ثُمَّ قَامَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَقَالَ فَأَحْسَنَ ، ثُمَّ قَامَ الْمِقْدَادُ بْنُ عَمْرٍو , فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ امْضِ إِلَى حَيْثُ أَمَرَكَ اللَّهُ فَنَحْنُ مَعَكَ ، وَاللَّهِ لا نَقُولُ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى : فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَهُنَا قَاعِدُونَ سورة المائدة آية 24 , وَلَكِنِ اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا مَعَكُمَا مُقَاتِلُونَ ، فَوَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَئِنْ سِرْتَ بِنَا إِلَى بِرْكِ الْغِمَادِ , يَعْنِي مَدِينَةَ الْحَبَشَةِ , لَجَالَدْنَا مَعَكَ مِنْ دُونِهِ حَتَّى تَبْلُغَهُ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرًا ، ثُمَّ دَعَا لَهُ بِخَيْرٍ ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَشِيرُوا عَلَيَّ أَيُّهَا النَّاسُ " ، وَإِنَّمَا يُرِيدُ الأَنْصَارَ ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا عَدَدَ النَّاسِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ حِينَ بَايَعُوهُ عَلَى الْعَقَبَةِ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا بُرَآءُ مِنْ ذِمَامِكَ حَتَّى تَصِلَ إِلَى دِيَارِنَا ، فَإِذَا وَصَلْتَ إِلَيْنَا , فَأَنْتَ فِي ذِمَّتِنَا ، نَمْنَعُكَ مِمَّا نَمْنَعُ مِنْهُ أَبْنَاءَنَا وَنِسَاءَنَا . فَكَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَافَ أَلا تَكُونَ الأَنْصَارُ تَرَى عَلَيْهَا نُصْرَتَهُ إِلا مِمَّنْ دَهَمَهُ بِالْمَدِينَةِ مِنْ عَدُوِّهِ ، وَأَنْ لَيْسَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَسِيرَ بِهِمْ إِلَى عَدُوٍّ مِنْ بِلادِهِمْ . قَالَ : فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ لَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ : لَكَأَنَّكَ تُرِيدُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " أَجَلْ " , قَالَ : فَقَدْ آمَنَّا بِكَ وَصَدَّقْنَاكَ ، وَشَهِدْنَا أَنَّ مَا جِئْتَ بِهِ هُوَ الْحَقُّ ، وَأَعْطَيْنَاكَ عَلَى ذَلِكَ عُهُودَنَا وَمَوَاثِيقَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ , فَامْضِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَا أَرَدْتَ ، فَوَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنِ اسْتَعْرَضْتَ بِنَا هَذَا الْبَحْرَ فَخُضْتَهُ لَخُضْنَاهُ مَعَكَ , مَا تَخَلَّفَ مِنَّا رَجُلٌ وَاحِدٌ ، وَمَا نَكْرَهُ أَنْ تَلْقِيَ بنا عَدُوَّنَا غَدًا ، إِنَّا لَصُبُرٌ عِنْدَ الْحَرْبِ ، صُدُقٌ عِنْدَ اللِّقَاءِ ، لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُرِيَكَ مِنَّا مَا تَقَرُّ بِهِ عَيْنُكَ ، فَسِرْ بِنَا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ ، فَسُرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِ سَعْدٍ وَنَشَّطَهُ ذَلِكَ ، ثُمَّ قَالَ : " سِيرُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ وَأَبْشِرُوا ، فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ وَعَدَنِي إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ ، وَاللَّهِ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ الآنَ إِلَى مَصَارِعِ الْقَوْمِ غَدًا " .


مما يجدر به الاشارة ان الرواية التي ذكرتها عن مقولة عمر مع ما فيها من تشجيع لقتال قريش الا انها لا تصح سندا فانها منقطعة

و مما يجدر الاشارة به ان عمر رضي الله عنه قتل العاص بن هشام بن المغيرة في غزوة بدر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الاشتري
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 89
تاريخ التسجيل : 29/08/2012

مُساهمةموضوع: رد: العبث بالنصوص 1- تغيير الالفاظ   الجمعة نوفمبر 30, 2012 9:35 pm

لا اجيبك لاني اجبت صنوك محمد س فاذهب الى منتديات يا حسين واقرأ الرد هناك يا شاطر ....
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابو الحسن المالكي
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 1168
تاريخ التسجيل : 27/11/2010

مُساهمةموضوع: رد: العبث بالنصوص 1- تغيير الالفاظ   الجمعة ديسمبر 07, 2012 8:51 pm

على ماذا أجت عندما قال لك هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين اين ذهبت لم تزر الموضوع لاكثر من ثمانية اشهر

Laughing Laughing Laughing Laughing Laughing Very Happy Very Happy Very Happy Very Happy Very Happy Very Happy
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الاشتري
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 89
تاريخ التسجيل : 29/08/2012

مُساهمةموضوع: رد: العبث بالنصوص 1- تغيير الالفاظ   الجمعة ديسمبر 07, 2012 9:40 pm

ابو الحسن المالكي كتب:
على ماذا أجت عندما قال لك هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين اين ذهبت لم تزر الموضوع لاكثر من ثمانية اشهر

Laughing Laughing Laughing Laughing Laughing Very Happy Very Happy Very Happy Very Happy Very Happy Very Happy


هههههههههههههه
لابد لك ان تاتينا براط الموضوع كي نحكم انك لم تكذب علينا ولنرى اي ثمانية اشهر هذه وانا لم امباشر بكتابة هذا البحث سوى من اسبوعين فقط ؟؟؟؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابو الحسن المالكي
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 1168
تاريخ التسجيل : 27/11/2010

مُساهمةموضوع: رد: العبث بالنصوص 1- تغيير الالفاظ   الخميس ديسمبر 13, 2012 6:02 pm

الاشتري كتب:
ابو الحسن المالكي كتب:
على ماذا أجت عندما قال لك هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين اين ذهبت لم تزر الموضوع لاكثر من ثمانية اشهر

Laughing Laughing Laughing Laughing Laughing Very Happy Very Happy Very Happy Very Happy Very Happy Very Happy


هههههههههههههه
لابد لك ان تاتينا براط الموضوع كي نحكم انك لم تكذب علينا ولنرى اي ثمانية اشهر هذه وانا لم امباشر بكتابة هذا البحث سوى من اسبوعين فقط ؟؟؟؟

لو تلاحظ ان موضوعك من اول طرحه الى اخر ردك لك هنا في هذا المنتدى عنده 15 يوم كاملة وهذا يعني انك طرحته في منتدى يا ....... قبل المدة التي ذكرتها . ( اما عن الثمانية اشهر فأعتذر ليس هذا الموضوع بل موضوع الاخ الكتيبة الخضراء واللذي مضى عليه اكثر من ثمانية اشهر ولم تجب على رده )

اما عن الروابط فلا اضع روابط لمنتديات ضلال .

تحية طيبة .


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الاشتري
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 89
تاريخ التسجيل : 29/08/2012

مُساهمةموضوع: رد: العبث بالنصوص 1- تغيير الالفاظ   الخميس ديسمبر 13, 2012 9:07 pm

اقتباس :
لو تلاحظ ان موضوعك من اول طرحه الى اخر ردك لك هنا في هذا المنتدى عنده 15 يوم كاملة وهذا يعني انك طرحته في منتدى يا ....... قبل المدة التي ذكرتها . ( اما عن الثمانية اشهر فأعتذر ليس هذا الموضوع بل موضوع الاخ الكتيبة الخضراء واللذي مضى عليه اكثر من ثمانية اشهر ولم تجب على رده )

اما عن الروابط فلا اضع روابط لمنتديات ضلال .

تحية طيبة .

طيب اذكر لنا اسم الموضوع الذي هربت منه وانا ساطلبه وارفعه لك في منتدى يا حسين .
وانتظرك مع احترامي .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابو الحسن المالكي
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 1168
تاريخ التسجيل : 27/11/2010

مُساهمةموضوع: رد: العبث بالنصوص 1- تغيير الالفاظ   الجمعة ديسمبر 21, 2012 6:50 pm

موضوع الفرق بين نسخ التلاوة و التحريف بالنقص
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الاشتري
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 89
تاريخ التسجيل : 29/08/2012

مُساهمةموضوع: رد: العبث بالنصوص 1- تغيير الالفاظ   الجمعة ديسمبر 21, 2012 10:38 pm


اخي الكريم
ان كنت تقصد موضوع (سؤال يثبت التحريف للقران عند السنه) وانا لم ارد عليه لانه سبقني اليه احد سيوف الشيعة ولم يترك لصاحبك ارض ولا سماء في رده ولذلك انا لم ارد عليه وانتظرت ان يجيب صاحبك ولكنه هرب كما عودتمونا ولقد رفعت الموضوع من جديد وهذا رابطه :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=147513
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابو الحسن المالكي
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 1168
تاريخ التسجيل : 27/11/2010

مُساهمةموضوع: رد: العبث بالنصوص 1- تغيير الالفاظ   الإثنين ديسمبر 24, 2012 7:15 pm

الاشتري كتب:

اخي الكريم
ان كنت تقصد موضوع (سؤال يثبت التحريف للقران عند السنه) وانا لم ارد عليه لانه سبقني اليه احد سيوف الشيعة ولم يترك لصاحبك ارض ولا سماء في رده ولذلك انا لم ارد عليه وانتظرت ان يجيب صاحبك ولكنه هرب كما عودتمونا ولقد رفعت الموضوع من جديد وهذا رابطه :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=147513



الاخ فقه السنة لو تلاحظ آخر تواجد له في المنتدى كان : 25-03-2012 02:31 PM

يعني اكثر من ثمانية اشهر و انت لم تجب عليه حتى الان ,

لو كنت مكانك لما نسخت الرابط ,

تحية طيبة.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الاشتري
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 89
تاريخ التسجيل : 29/08/2012

مُساهمةموضوع: رد: العبث بالنصوص 1- تغيير الالفاظ   الثلاثاء ديسمبر 25, 2012 8:35 am

اخي الكريم ان ما كتبه فقه السنة انما هي ترهات وتعاريف ولم يوجد فرقا حقيقيا وقد القمه الشيخ مرتضى حجرا في نفس الموضوع فلم يرد بشيء من ثماني اشهر وانا رفعت الموضوع قبل ثلاثة ايام في منتديات يا حسين تحديا لكم ولم يجب احد منكم .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ابو الحسن المالكي
المدير العام
المدير العام


عدد الرسائل : 1168
تاريخ التسجيل : 27/11/2010

مُساهمةموضوع: رد: العبث بالنصوص 1- تغيير الالفاظ   الخميس ديسمبر 27, 2012 7:46 pm

الاشتري كتب:
اخي الكريم ان ما كتبه فقه السنة انما هي ترهات وتعاريف ولم يوجد فرقا حقيقيا وقد القمه الشيخ مرتضى حجرا في نفس الموضوع فلم يرد بشيء من ثماني اشهر وانا رفعت الموضوع قبل ثلاثة ايام في منتديات يا حسين تحديا لكم ولم يجب احد منكم .

ما كتبه اخي فقه السنة كلام علمائكم فان اردت فان كان هناك تشنيع فيرجع على علمائكم , اما كلامك على رد العضو مرتضى فمن يقرأ ما كتبه فسيقول لك اضحك الله سنك , اما رفعك للموضوع فكان من الافضل ان ترفعه عندما كنت تحاور استاذنا فقه السنة .

تحية طيبة .

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
العبث بالنصوص 1- تغيير الالفاظ
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى شيعة تبسة :: قسم الواحة الاسلامية السمحة :: منتدى الحوار العقائدي-
انتقل الى: