انتم تلعبون ولا تناقشون اجيبو اولا على تساؤلاتنا ثم اطرحو مواضيعكم لنجيب عليها

ما تقولون في ما لو أنكر زانيان زناهاما وشهد على زناهما أربعة شهود اي راوهما يمارسان الزنى

اليس بمجرد قولهم أنهم كانوا يتمتعون سقط الحد

فما الحاجة إذا لشهادة الأربعه بارك الله فيكم مع وجود هذا المخرج السهل

أخي الكريم سلام الله عليك

إن من يرى ذلك السؤال يعرف مباشرة أنها زنى و الحد فيها إما الجلد في حالة عزوبية الزناة أو الرجم للمتزوجين

فإن كنت متزوجا فهل يستطيع أربع أفراد أن يرون خصوصيتك مع زوجتك في خلواتكم لقد حافظ الله الزوجين و بارك لهم في ذلك
فنفس الشئ بالنسبة لزواج المؤقت أو المتعة كما سماه الله ( و إن استمتعتم به منهن " و لا تعتقد أن هذا الزواج زواج الشوارع و النزوة تأكد تماما أن من يقوم به سوى المؤمن الذي آمن بكتاب الله و عمل به فالمؤمن مكرم من أن يكون مثل الحيوان و إنما الله خلق الإنسان بغرائزه لكن المؤمن يعرف جيدا كيف يؤدبها في نطاق الشرع و الأصول

أتمنى أن تعرف جيدا أصول هذا الزواج فهو ليس كما تفهم أو تعتقد

شكرا لطرحك و أنار الله عقلك و بصيرتك

بارك الله فيك اخي عباس اجدة والله فزنا المتعه لايشترط فيه العقد ولا حتى الشهود لكن اسمعت لو ناديت حيا

اختي الكريمة سوسو

هذه ليست اجابة مقنعه.

اولا من يرد الله ان يفضحه يفضحه ولو في عقر داره.

و العلة هنا ليس المكان الذي يقع فيه هذا الزواج

لكن العلة هنا هو ان اي زاني باستطاعته التملص والهروب من الحد بمجرد ان يقول انا لست زانيا انا متزوج

من هذه المراة زواج متعة فيطلق سراحه

ذلك لعدم وجود شاهدين

اما بالنسبةللنزوة فلماذا يتزوج انسان لمدة نصف ساعه اوساعه في رايك اليست نزوه

اتق الله اختي سوسو اوطاطة سوسو.

اين هي اجابتكم

بالله عليكم اجيبوني

https://www.youtube.com/watch?v=kZdRY8DVnsw

https://www.youtube.com/watch?v=kZdRY8DVnsw

ولكن لا حياة لمن تنادي

عباس كتب:: ولكن لا حياة لمن تنادي

لن تسمع الجواب لأن سؤالك مبهم مخلط "بين الحلال والحرام" وغير مفهوم , وأنك تتحدث عن شيء لا تعرف حتى شروطه عند محلليه...
ففهمنا أولا ما هو نكاح المتعة ؟ وما شروطه , وما تفسير آية {فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } وهل تعتقد أنه شبيه بزواج البنطال والعرفي والمسيار والمصياف و المقيال ووو https://www.youtube.com/watch?v=dAWlV8_4Cow
ثم وما قولك في أقوال فطاحل علماؤكم ....؟ وما نقله عمدة مفسريكم "الطبري" عن ثقاتكم قال : 9034 - حدثني محمد بن عمرو قال : حدثنا أبو عاصم ، عن عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : فما استمتعتم به منهن ، قال : يعني نكاح المتعة .
9035 - حدثنا أبو كريب قال : حدثنا يحيى بن عيسى قال : حدثنا نصير بن أبي الأشعث قال : حدثني ابن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبيه قال : e]ص: 177 ] أعطاني ابن عباس مصحفا فقال : هذا على قراءة أبي قال أبو كريب قال يحيى : فرأيت المصحف عند نصير ، فيه : " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى " .
9036 - حدثنا حميد بن مسعدة قال : حدثنا بشر بن المفضل قال : حدثنا داود ، عن أبي نضرة قال : سألت ابن عباس عن متعة النساء . قال : أما تقرأ " سورة النساء " ؟ قال قلت : بلى ! قال : فما تقرأ فيها : " فما استمتعتم به منهنإلى أجل مسمى " ؟ قلت : لا ! لو قرأتها هكذا ما سألتك ! قال : فإنها كذا .
9037 - حدثنا ابن المثنى قال : حدثني عبد الأعلى قال : حدثني داود ، عن أبي نضرة قال : سألت ابن عباس عن المتعة ، فذكر نحوه .
9038 - حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة ، عن أبي سلمة ، عن أبي نضرة قال : قرأت هذه الآية على ابن عباس : فما استمتعتم به منهن . قال ابن عباس : " إلى أجل مسمى " . قال : قلت : ما أقرؤها كذلك ! قال : والله لأنزلها الله كذلك ! والله لأنزلها الله كذلك ! والله لأنزلها الله كذلك !.
9039 - حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عمير : أن ابن عباس قرأ : " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى " .
e]ص: 178 ] 9040 - حدثنا ابن المثنى قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة وحدثنا خلاد بن أسلم قال : أخبرنا النضر قال : أخبرنا شعبة عن أبي إسحاق ، عن ابن عباس بنحوه .
9041 - حدثنا ابن بشار قال : حدثنا عبد الأعلى قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة قال : في قراءة أبي بن كعب : " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى " .
9042 - حدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة ، عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية : والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم إلى هذا الموضع : فما استمتعتم به منهن ، أمنسوخة هي ؟ قال : لا ، قال الحكم : وقال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي .
لكن البغوي يقول { وإلى هذا ذهب عامة أهل العلم :{ يقصد أهل العامة السقيفيّة } أن نكاح المتعة حرام ، والآية منسوخة . e]ص: 194 ] " يقول البغوي " وكان ابن عباس رضي الله عنهما يذهب إلى أن الآية محكمة ، ويرخص في نكاح المتعة . وروي عن أبي نضرة قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة ، فقال : أما تقرأ في سورة النساء : " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى " ؟ قلت : لا أقرأها هكذا ، قال ابن عباس : هكذا أنزل الله ، هكذا أنزل الله ، هكذا أنزل الله ،.
وقيل : إن ابن عباس رضي الله عنهما رجع عن ذلك .
ثم يروي البغوي عن من تمسك أهل السنة بسنته قال { وروى سالم عن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، وقال : ما بال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها ؟ ، لا أجد رجلا نكحها إلا رجمته بالحجارة ، وقال : هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث .
فأجابه الصحابة بقولهم { أنزلت آية المتعة في كتاب الله ، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم ينزل قرآن يحرمه ، ولم ينه عنها حتى مات ، قال رجل برأيه ما شاء . الراوي: عمران بن حصين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4518 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وعن عمران قال { إني لأحدثك بالحديث ، اليوم ، ينفعك الله به بعد اليوم . واعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعمر طائفة من أهله في العشر . فلم تنزل آية تنسخ ذلك . ولم ينه عنه حتى مضى لوجهه . ارتأى كل امرئ ، بعد ، ما شاء أن يرتئي . وقال ابن حاتم في روايته : ارتأى رجل برأيه ما شاء . يعني عمر . الراوي: عمران بن حصين المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1226 خلاصة حكم المحدث: صحيح
{ يواصل البغوي} قوله تعالى : ( فآتوهن أجورهن ) أي : مهورهن ، ( فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ) فمن حمل ما قبله على نكاح المتعة أراد أنهما d]إذا عقد عقدا إلى أجل بمال ] e]ص: 195 ]
فإذا تم الأجل فإن شاءت المرأة زادت في الأجل وزاد الرجل في الأجر ، وإن لم يتراضيا فارقها ، ....

اقرأ , إقرأ يا بني وكفاك تقليدا للببغاء

السؤال واضح جدا يا اوراسي (اقصد يا طرانس الخبيث)

الاوراسي اقصد ترانس لم تجبنا عن السؤال بعد هههههه انا متشوق لسماع الاجابة

عباس كتب:: السؤال واضح جدا يا اوراسي (اقصد يا طرانس الخبيث)

والجواب شرعي أوضح يا عرباني غبي

جزائري حر كتب:: الاوراسي اقصد ترانس لم تجبنا عن السؤال بعد هههههه انا متشوق لسماع الاجابة

أنت كي الذيل اتبع برك أومعلابالكش واش إدير الراس

أركل حتى إفرج عليك ربي أويشفيك

والله وجهك صحيح فوق اللازم وين راه الجواب يا كذاب

ان شاء الله يقبض عليك بتهمة نشر المذهب المجوسي الرافضي اميييييييييييين affraid

عباس كتب:: والله وجهك صحيح فوق اللازم وين راه الجواب يا كذاب

ان شاء الله يقبض عليك بتهمة نشر المذهب المجوسي الرافضي اميييييييييييين

اتبيّن الآن واتضح انك فعلا ذيل وبطل الأغبياء... مقريتش واش قالوا مفسريكم والحاديث اللي أردتها لك ؟؟؟ غبي والله أنت Twisted Evil

فيقرعة

فهمنا واش هي المتعة في الإسلام ؟ أواش هي شروطها ؟ وهل امر بها نبي الله ؟ وهل فعلها الصحابة ؟ هات واش عندك ... ولاّ اتبع ما يمليه عليك الواهبيين الكفار لعنة الله عليهم

ماعليهش نعاودولك السؤال مرة اخرى ياحمار

ما تقولون في ما لو أنكر زانيان زناهاما وشهد على زناهما أربعة شهود اي راوهما يمارسان الزنى

اليس بمجرد قولهم أنهم كانوا يتمتعون سقط الحد

فما الحاجة إذا لشهادة الأربعه بارك الله فيكم مع وجود هذا المخرج السهل

واش رايح نزيدلك بغل تبقى بغل

عباس كتب:: ماعليهش نعاودولك السؤال مرة اخرى ياحمار
ما تقولون في ما لو أنكر زانيان زناهاما وشهد على زناهما أربعة شهود اي راوهما يمارسان الزنى
اليس بمجرد قولهم أنهم كانوا يتمتعون سقط الحد
فما الحاجة إذا لشهادة الأربعه بارك الله فيكم مع وجود هذا المخرج السهل
واش رايح نزيدلك بغل تبقى بغل

هذا سؤال أنتاع اطنوهى الأغبياء بحق ؟

لكن لا ألومكم ... أنتم ممغوطين وعلى هذا احكاياتكم بل دينكم كله "حاش السامعين" { سكس}
ثم ولا ألومكم إذا كان سيدكم الأحمق إقول على النبي صل الله عليه وآآآله وسلم أنه كان{ يدور على نسائه في الساعة الواحدة ، من الليل والنهار ، وهن إحدى عشرة . قال : قلت لأنس : أو كان يطيقه ؟ قال : كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين . الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 268 خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال : قال سعيد وقتادة إن أنساً حدثهم: تسع نسوة.!!!!!! نعوذ بالله مما يصفون به نبيّه صلوات الله عليه وآآآآله الطيبين الطاهرين...
أما إذا أردت الجواب ولكي أعرف من أجيب ؟ قل لي أولا واش هي شروط نكاح المتعة من كتب الشيعة ؟؟؟؟
أنت متعرفش واش هو زواج المتعة !!!! أقالولك عفاريتك بأنه زنى جيت تركل برجليك وتنتر بفيك لا تعلم الحلال من الحرام ؟ ياخي خبيث ياخي.

لازلت انتظر الاجابة يابن المتعه affraid

احسنت اخي عباس ووالله لن يجيبك هذا الاوراسي لمتلغ وهو يعرف معنى هذه الكلمه

حكم عليه الاخ مسلم جزائري كذبه واعجبتني

عندما قال ان سيده عمر قال ان الرسول يهجر وطالبه ان يثبتها فشرق وغرب ثم هرب

وكما يقول جزائري حر الله بعد بلادنا على بلاد الشيعه المجوس

yahya كتب:: احسنت اخي عباس ووالله لن يجيبك هذا الاوراسي لمتلغ وهو يعرف معنى هذه الكلمه
حكم عليه الاخ مسلم جزائري كذبه واعجبتني
عندما قال ان سيده عمر قال ان الرسول يهجر وطالبه ان يثبتها فشرق وغرب ثم هرب
وكما يقول جزائري حر الله بعد بلادنا على بلاد الشيعه المجوس

نعم يا يحيى! أعرف هذه الكلمة " لمتلغ" اللي كنتم أمازلتم تعايروا بها اسيادكم الشاويّة ... أُماشي هذي برك , لا ...

كنتم تقولونا الشاوية عندكم الذيولة , أتاكلوا الدنتفريس , ووكالين لبنو ....أبزاااااااف من العيوب وضعتموها فينا !!!!
ثم تأتون هنا وتكسكسون " الشاوية لحرار والشاوية لبطال ووو"... ياو فاقوا .. هذا التزقال دروه في قيـ..نكم يا عربان اللا حضارة ولا شبه إنسان , يا اللي تسريوْ على نساء خاوتكم , واتنافسوا الشيطان في افعايلو ثم تأتون تعايروا أسيادكم الأعاجم بالعيوب اللي فيكم يأ أرذل المخاليق على الأرض.
مانلومكش يا يحيى لأنك يحيى أولا.
ثم منلومكش لأن أسيادك العربان وضعوا فينا أكثر من اللي قلتو يا ببغاء... أتدري واش قالوا ؟؟؟ قالوا فينا ما ينفجر منه الحجر يا يحيى !!!
قالوا بأن الشاويّة" وكل الأمازيغ" يكرموا الضيف باولادهم !! يعني كي إجينا عرباني ضيف نبعثولو اوليدنا إبات أمعاه .
والأكثر من هذا !! قالوا فينا أحاديث لا تقال حتى على أخيهم الشيطان ,ونسبوها إلى أفضل الخلق صلوات الله عليه وآآآله الطيبين الطاهرين .
إجي انهاركم يا لعرب

الأوراسي كتب:

yahya كتب:: احسنت اخي عباس ووالله لن يجيبك هذا الاوراسي لمتلغ وهو يعرف معنى هذه الكلمه
حكم عليه الاخ مسلم جزائري كذبه واعجبتني
عندما قال ان سيده عمر قال ان الرسول يهجر وطالبه ان يثبتها فشرق وغرب ثم هرب
وكما يقول جزائري حر الله بعد بلادنا على بلاد الشيعه المجوس

نعم يا يحيى! أعرف هذه الكلمة " لمتلغ" اللي كنتم أمازلتم تعايروا بها اسيادكم الشاويّة ... أُماشي هذي برك , لا ...

كنتم تقولونا الشاوية عندكم الذيولة , أتاكلوا الدنتفريس , ووكالين لبنو ....أبزاااااااف من العيوب وضعتموها فينا !!!!
ثم تأتون هنا وتكسكسون " الشاوية لحرار والشاوية لبطال ووو"... ياو فاقوا .. هذا التزقال دروه في قيـ..نكم يا عربان اللا حضارة ولا شبه إنسان , يا اللي تسريوْ على نساء خاوتكم , واتنافسوا الشيطان في افعايلو ثم تأتون تعايروا أسيادكم الأعاجم بالعيوب اللي فيكم يأ أرذل المخاليق على الأرض.
مانلومكش يا يحيى لأنك يحيى أولا.
ثم منلومكش لأن أسيادك العربان وضعوا فينا أكثر من اللي قلتو يا ببغاء... أتدري واش قالوا ؟؟؟ قالوا فينا ما ينفجر منه الحجر يا يحيى !!!
قالوا بأن الشاويّة" وكل الأمازيغ" يكرموا الضيف باولادهم !! يعني كي إجينا عرباني ضيف نبعثولو اوليدنا إبات أمعاه .
والأكثر من هذا !! قالوا فينا أحاديث لا تقال حتى على أخيهم الشيطان ,ونسبوها إلى أفضل الخلق صلوات الله عليه وآآآله الطيبين الطاهرين .
إجي انهاركم يا لعرب

كف عن الكذب و التبرويط زعما باش الشاويه اللي يزورو المنتدى يفهمو بلي خونا يحيى يسب الشاويه لا لا راك غالط في حسابك الشاويه اللي راك تتكلم عليهم لو يحكموك تسب ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها يسلخوك يا خبيث لان كل الشاوية هم اهل السنه ولله الحمد و المنه ثم انك لست شاوي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
راك تكذب
نحن في سطيف نقولو الشاوية الاحرار

والله الشاويه لحرار رجاله وانا قلتها مايقبلوش دين بنات العامه يتمتعو بيهم وبنات العلماء محرم عليهم التمتع

لاتهرب من الموضوع واجب يا اوراسي فانا متشوق لسماع الاجابه ان كانت هناك اجابة [size=24لاتهرب اجب وكف عن الترويط

][/size]

عباس كتب:: إجي انهاركم يا لعرب
[/size][/b]

كف عن الكذب و التبرويط زعما باش الشاويه اللي يزورو المنتدى يفهمو بلي خونا يحيى يسب الشاويه لا لا راك غالط في حسابك الشاويه اللي راك تتكلم عليهم لو يحكموك تسب ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها يسلخوك يا خبيث لان كل الشاوية هم اهل السنه ولله الحمد و المنه ثم انك لست شاوي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
راك تكذب
نحن في سطيف نقولو الشاوية الاحرار [/quote]
الشاوية ملي اعتانقوا الإسلام أهما يقولوا لالة فاطمة ولالة خديجة والسيد علي ... أعمرهم ما سيدو واحد من غير علي وولادو اللي إقولولهم السادات صلى الله عليهم . {{ لالة يعني " مولاتي"}
أما عيشة ملّي كانوا أهما إيقول لها " عيشة راجل" لأنها ركبت لبعير وحاربت مع الرجال... ويقولون " عثمان الشرّ .. أحفظها

[color=red][/الشاوية ملي اعتانقوا الإسلام أهما يقولوا لالة فاطمة ولالة خديجة والسيد علي ... أعمرهم ما سيدو واحد من غير علي وولادو اللي إقولولهم السادات صلى الله عليهم . {{ لالة يعني " مولاتي"}
أما عيشة ملّي كانوا أهما إيقول لها " عيشة راجل" لأنها ركبت لبعير وحاربت مع الرجال... ويقولون " عثمان الشرّ .. أحفظهاcolor]ااولا زيادت كلمة السيد او لاله دليل على الاحترام و التقدير فقط وليس لها علاقة بال البيت عليهم السلام ثانيا اذا قلت ان كلمة السيد تطلق خصيصا على احمد و علي فراك غالط ليس هناك غير سيد احمد وسيد علي فهناك سيد السعيد وسيد الزواوي وسيد الخير وسيد عمر والسيد رئيس الجمهوريه وكذلك بالنسبة للاله فهناك لاله فاطمه ولاله خيره ولاله عيشه ولاله دوجه ووووووو
ثالثا الكلام الذي قلته على السيده عائشة و السيد عثمان رضي الله عنهما هذا من مخلفات الرافضه الاسماعيليه لعنهم الله ليس هذا فحسب بل كانو يطلقون كلمة هايشه على البقر وهم يقصدون عائشة رضي الله عنها وارضاها لان عندهم تفسير لاية التي تقول -ان الله يامركم ان تذبحوبقرة- قالو البقرة في الاية هي عائشة

يقول عبدالله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد الدينوريذ( متحدثاً عن المؤمنين الشيعة ) في كتابه
تأويل مختلف الحديث ج: 1 ص: 71
قولهم في قول الله عز وجل إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة أنها عائشة رضي الله عنها وفي قوله تعالى فقلنا اضربوه ببعضها أنه طلحة والزبير وقولهم في الخمر والميسر إنهما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما

وكذلك ورد في الإحكام لابن حزم ج: 3 ص: 302
والقول الصحيح ههنا هو أن الروافض إنما ضلت بتركها الظاهر واتباعها ما اتبع بكر ونظراؤه من التقليد والقول بالهوى بغير علم ولا هدى من الله عز وجل ولا سلطان ولا برهان فقال الروافض وإذ قال موسى لقومه إن لله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بلله أن أكون من لجاهلين قالوا ليس هذا على ظاهره ولم يرد الله تعالى بقرة قط إنما هي عائشة رضي الله تعالى عنها

و يقول محمد الأمين الشنقيطي
في كتابه منهج و دراسات لآيات الأسماء و الصفات ، ج: 1 ص: 34
أما حمل اللفظ على غير ظاهره لا لدليل فهذا لا يسمى تأويلا في الاصطلاح بل يسمى لعبا لأنه تلاعب بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ومن هذا تفسير غلاة الروافض قوله تعالى إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة البقرة 67 قالوا عائشة

و بالتأكيد لن يفوت ابن تيمية افتراءً مثل هذا
مجموع الفتاوى ج: 13 ص: 238
و إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة انها النفس ويقول أولئك هى عائشة

مجموع الفتاوى ج: 13 ص: 359
فتفسير الرافضة كقولهم تبت يدا أبى لهب هما ابو بكر وعمر و لئن اشركت ليحبطن عملك أى بين أبى بكر وعلى فى الخلافة و إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة هى عائشة

منهاج السنة النبوية ج: 3 ص: 403
الثالث أن يقال الذين أدخلوا في دين الله ما ليس منه وحرفوا أحكام الشريعة ليسوا في طائفة أكثر منهم في الرافضة فإنهم أدخلوا في دين الله من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يكذبه غيرهم وردوا من الصدق ما لم يرده غيرهم وحرفوا القرآن تحريفا لم يحرفه غيرهم مثل قولهم إن قوله تعالى إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون سورة المائدة 55 نزلت في علي لما تصدق بخاتمه في الصلاة وقوله تعالى مرج البحرين سورة الرحمن 19 علي وفاطمة يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان سورة الرحمن 22 الحسن والحسين وكل شيء أحصيناه في إمام مبين سورة يس 12 علي بن أبي طالب إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وعمران سورة آل عمران 33 هم آل أبي طالب وإسم أبي طالب عمران فقاتلوا أئمة الكفر سورة التوبة 12 طلحة والزبير والشجرة الملعونة في القرآن سورة الإسراء 60 هم بنو أمية إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة سورة البقرة 67 عائشة
رابعا اجب على السؤال المطروح اعلاه وكفاك هروبا لحد الان

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وأهل بيته الطاهرين وبعد:
ما قرأت سوى هراء وإساءة ‘لى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أهل بيته وآله الذين حاولت أن تنتزع عنهم ذلك الشرف وتلك المزية التي أعطاهم الله تعالى إياها .

وما سمعت ألا ترويجا وإشاعة منك لأشياء صار الناس يجهلون معناها ولم يعودوا يتلفظون بها إلا نادرا ، فقد خرجت تلك عما وضعت له إن كانت وضعت لذلك فاتق الله لأنك تسيء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإلى عائشة أم المؤمنين زوجه رضي الله عنها من حيث لا تدري وربما أنت تدري فتريد أن نتصر على حساب ذلك . فاتق الله .
وأما ابن حزم وابن تيمية الحراني وابن قتيبة وتلك التفسيرات كلها ليست قرآنا منزّلا وما هي إلا أقوال رجال يضرب بها عرض الحائط إذا خالفت القرآن الكريم والمقطوع بصحته من سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
وأما أن نجيبك عن أسئلتك ، فمن تكون أنت حتى نجيب ولماذا تتجاهل أنت الإجابة عن اسئلتنا بل حتى عن رسائلنا ؟ فكم من سؤال وإشكال طرحناه لم تعره اهتماما وأدخلت رأسك في الرمال كالنعامة ظنا منك أننا نسينا ما طرحناه عليك .

» من الذي حرق القران اولا‎
» ايها الشيعه اجيبو
» هل انتم جعفرية ام اسماعيلية...
» عقيدة جواز استعارة الفرج والعياذ بالله .....................هيا اجيبو
» اين انتم ايها الرافضة المحترمون