العلامة الفقيه سليمان بن سحيم من الوهابية إلى منهج أهل السنة

الشيخ سليمان بن سحيم
وهو عالم من حنابلة نجد فقيه ابن فقيه ترجمته تدل على علمه وقد أيد في البداية دعوة محمد ابن عبدالوهاب الأثمة ثم رجع عنها لما تبين له حقيقتها وأنها ما قانت إلا للتكفير والإرهاب والقتل والتدمير.

ومن الأدلة على إتباعه مذهب الوهابية الأثم ثم تركه ما جاء في رسالة ابن عبدالوهاب نفسه للشيخ العلامة ابن سحيم وجاء فيها.

رسالته إلى سليمان بن سحيم (كما في الدرر السنية10/31):
((( الوجه الثالث ) : أنه إذا أتاك أحد من أهل المعرفة أقررت أن هذا دين الله وأنه الحق وقلته على رؤوس الأشهاد ، وإذا خلوت مع شياطينك وقصاصيبك فلك كلام آخر.
(الوجه الرابع ) : أن عبد الرحمن الشنيفي ومن معه لما أتوك وذاكروك أقررت بحضرة شياطينك أن هذا هو الحق وشهدت أن الطواغيت كفار وتبرأت من طالب الحمضي ، وعبد الكريم ، وموسى بن نوح فأي شئ بان لك بأن هذا باطل وأن الذي تبرأت منهم وعاديتهم أنهم على حق؟))
انتهى

وبعد أن تبين للشيخ ابن سحيم أن محمد ابن عبدالوهاب ما هو إلا محب للشهرة باحث عن النفوذ محب للظهور وأتى بدين جديد لا يعرفه أهل الإسلام تبرأ من هذه الدعوة ووضح عورهم وفضح مخازيهم وأرسل للعلماء مبيناً وموضحاً منهجهم الإرهابي القائم على قواعد قرن الشيطان وكأنه نبي جديد والعياذ بالله.

والشيخ ابن سحيم من علماء الرياض وبعد سقوط الرياض في يد الدولة السعودية الأولى غادر للاحساء ثم الزبير بالعراق، وقد توفي هناك عام ،1181هـ وفيها اولاده.

وكان الجزاء الرادع له بعد رجوعه عن مناصرة قرن الشيطان
أن كفره محمد بن عبدالوهاب وأخرجه من الملة.
وهذا سر قول الشيخ ابن سحيم عن محمد ابن عبدالوهاب:
(ومن أعظمها أن من لم يوافقه في كل ما قاله، ويشهد أن ذلك حق، يقطع بكفره، ومن وافقه، ونحى نحوه، وصدّقه في كلَّ ما قال، قال: أنت موحَّد، ولو كان فاسقاً محضاً ).انتهى
من هذا يتضح أن قرن الشيطان لم يكفر العامة فقط بل كفر أيضا خاصة العلماء ممن تركوا دعوته الأثمة وعارضوه وقد قارعوه الحجة بالحجة .
يقول محمد بن عبدالوهاب بخصوص ابن سحيم بعد تركه دعوته الأثمة:
" أنت رجل جاهل مشرك مبغض لدين الله وتلبس على الجهال"
وانظر أيضا قوله :
" (لولا أن الناس إلى الآن ماعرفوا دين الرسول وأنهم يستكثرون الأمرالذي لم يألفوه لكان شأن آخر بل والله الذي لا إله إلا هو لو يعرف الناس الأمر على وجهه لأفتيت بحل دم ابن سحيم وأمثاله ووجوب قتالهم لا أجد في نفسي حرجا من ذلك"؟


في رسالة إلى الشيخ سليمان بن سحيم
(نذكر لك أنك أنت وأباك مصرحون بالكفر والشرك والنفاق!! … أنت وأبوك مجتهدان في عداوة هذا الدين ليلاً ونهاراً!!...
أنك رجل معاند ضال على علم مختار الكفر على الإسلام!! …
و هذا كتابكم فيه كفركم!!) اهـ.
وقال ابن عبدالوهاب
(لكن البهيم (سليمان بن سحيم) لا يفهم معنى العبادة)

وراجع هذه الأقوال وغيرها في
الرسائل الشخصية 5/ 315
الدرر السنية10/31
مؤلفات الشيخ 5 / 90، 91.

الكتب » شرح عقيدة الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب » الرد على رسالة سليمان بن سحيم

[ص- 142] فهذه عقيدة وجيزة حررتها وأنا مشتغل البال ، لتطلعوا على ما عندي ، والله على ما نقول وكيل ، ثم لا يخفى عليكم أنه بلغني أن رسالة سليمان بن سحيم ، قد وصلت إليكم ، وأنه قبلها وصدقها بعض المنتمين للعلم في جهتكم .

يخاطب أهل القصيم الذين سألوه عن عقيدته ، يقول : « هذه عقيدة وجيزة حررتها وأنا مشتغل البال » ؛ لأنه رحمه الله مشغول بأعماله الجليلة في الدعوة والتعليم ، وأمور عظيمة قام بها رحمه الله ، فهو كتب هذا المختصر جوابا على سؤالهم ، وبسطه موجود في كتب العقيدة المبسوطة ؛ كالعقيدة الواسطية ، والعقيدة الطحاوية وشرحها .

وقوله : « لتطلعوا على ما عندي » ؛ لأنه اتهم بأشياء ، ورمي بأشياء هو منها بريء ، فهو بين عقيدته ليرد على خصومه ، ويكذبهم فيما يقولون عنه رحمه الله .

وقوله : « والله على ما نقول وكيل » ، يشهد الله على ذلك ، وهذا من صدقه رحمه الله ، كما أنه في بداية هذه العقيدة أشهد الله وملائكته ومن حضره من المؤمنين على ما تضمنته .

وقوله : « ثم لا يخفى عليكم أنه بلغني أن رسالة سليمان بن سحيم قد وصلت إليكم » ، لما ذكر عقيدته ، أراد أن يرد على من اتهموه بتهم هو منها بريء ، وهذه التهم لا يسلم منها نبي ولا أتباع الأنبياء ، كلهم يتهمون إذا دعوا إلى الله ، وأنكروا ما عليه أهل الباطل ، توجه إليهم التهم ، بأنهم يريدون الملك ، يريدون الملك ، يريدون الأموال ، يريدون الرياء والسمعة ، وأنهم سحرة ، وأنهم مجانين ، وأنهم يريدون كذا وكذا ؛ كما هو مذكور في القرآن من أقوال الكفار في اتهام الأنبياء [ص-143] عليهم الصلاة والسلام ، خصوصا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم ، اتهموه بأنه شاعر ، وأنه مجنون ، وأنه معلم ، وأنه كذاب ، وأنه يريد الترأس على الناس ، فكيف بمن دونه من أهل العلم ؟ مثل الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، لما دعا إلى دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم اتهموه ، وكذبوا عليه وافتروا عليه ، وأكاذيبهم مدونة ، ومردود عليها – ولله الحمد – في كتب ورسائل تتضمنها « الدرر السنية في الأجوبة النجدية » ، وتضمنتها كتب مستقلة مثل : « مصباح الظلام فيمن كذب على الشيخ الإمام واتهمه بتكفير أهل الإسلام » للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن رحمه الله ، والرد على داود بن جرجيس العراقي فيما كتب من الباطل ، والرد على دحلان في كتاب اسمه : « صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان » .

ودحلان هذا هو مفتي أهل مكة ، وكان خرافيا أتى بشبه على دعوة الشيخ ، وصار يكذب عليه ، وألف كتابا سماه : « الدرر السنية في الرد على الوهابية » ، وذكر فيها افتراءات على الشيخ ، فرد عليه عالم من علماء الهند هو محمد بشير السهسواني رحمه الله بكتاب سماه : « صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان » ، وهو مطبوع موجود ، ومثل كتاب : « غاية الأماني في الرد على النبهاني » للشيخ محمود شكري الآلوسي .

ومن افتراءات دحلان يقول : إن ابن عبد الوهاب كان يضمر يريد أن يدعي النبوة ، لكن لما رأى أن الناس لن يصدقوه كتم هذه الفكرة ، وإلا فهي في نفسه . فكأن دحلان يعلم ما في القلوب ، ويعلم الغيب ، إلى غير ذلك من الافتراءات المضحكة ، فليس الشيخ هو الوحيد الذي اتهم وشبه على دعوته ، إذا كان الرسل عليهم الصلاة والسلام تناولهم شيء من الاتهامات ، فأتباعهم من باب أولى ، قال تعالى لنبيه : [ص-144] سورة فصلت الآية 43 مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ [ فصلت : 43 ] .

وقوله : « سليمان بن سحيم » ، هذا من خصوم الشيخ في وقته ، وهو مطوع معكال ، حارة في الرياض معروفة بهذا الاسم إلى الآن ، كان يجتمع في هذه الحارة أناس من الخرافيين ومنهم هذا ، كذب على الشيخ وكتب رسالة تضحك الناس في الاتهامات والكذب ، والشيخ رد على افتراءات ابن سحيم في رسالة موجودة في رسائل الشيخ ، وأشار إليها هنا .

وهذه إشارة فقط ، وإلا فالرد المفصل في رسالة مستقلة على سليمان بن سحيم ، كتب إليه : « من محمد بن عبد الوهاب إلى سليمان بن سحيم ، أما بعد : فقد بلغني أنك تقول كذا وتقول كذا .. » وكل فرية يرد عليها .

وقوله : « قد وصلت إليكم » ، يعني : كأنه رحمه الله يستشف أن سؤال أهل القصيم له عن عقيدته سببها رسالة ابن سحيم ، فهم لما جاءتهم رسالة ابن سحيم كتبوا إلى الشيخ يسألونه عن عقيدته ، وهذا هو الواجب ، فالواجب التثبت ، فهم أحسنوا صنعا في هذا ، إذا بلغك عن شخص أنه يقول كذا ويقول كذا ، فالواجب أنك تتثبت ، قال تعالى : سورة الحجرات الآية 6 يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ، يعني : تثبتوا سورة الحجرات الآية 6 أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ [ الحجرات : 6 ] .

فليت طلبة العلم الآن والشباب ينتهجون هذا المنهج ، ويتثبتون [ص-145] ويتركون هذا التحارش بينهم ، وهذا التراشق بينهم ؛ لأنهم إخوان وطلبة علم ، عقيدتهم ولله الحمد واحدة ، فلو يتركون هذا التراشق وهذه الاتهامات ويتثبتون فيما بينهم ، وإذا ثبت شيء مما قيل يتناصحون فيما بينهم ولا يتخذونه تشهيرا أو اتهامات وتراشق بالكلام ، هذا لا يجوز أبدا ، فالواجب التثبت ، فإذا ثبت فإنه يناصح من ثبت عليه الخطأ والمخالفة ؛ لأن الإنسان ليس معصوما .

هناك شخص آخر اسمه عبد الله بن سحيم من تلاميذ الشيخ وهو رجل طيب ، فلا يشتبه عليكم عبد الله بن سحيم بسليمان بن سحيم .

هناك شخص آخر اسمه عبد الله بن سحيم من تلاميذ الشيخ وهو رجل طيب ، فلا يشتبه عليكم عبد الله بن سحيم بسليمان بن سحيم .

كذبت كعادتك