من هو المعطي والمنادي الست بربكم وصاحب المطر والزلازل والخسوف عند الشيعه هو علي رضي الله عنه

في هذه الخطبه التي لا اعلم ماذا اسميها والمكذوبه على علي رضي الله عنه يقول فيها انه منادي الست بربكم وانه صاحب الجنه وصاحب المطر وصاحب الرايات الحمر وان مدينة الزوراء ملعون من سكنها و........

هذه هي الخطبه


رواها الأصبغ بن نباته قال :خطب أمير المؤمنين عليه السلام فقال في خطبته :
أنا أخو رسول الله ووارث علمه , ومعدن حكمه, وصاحب سره, وما أنزل الله حرفا في كتاب من كتبه إلا و قد صار إلي , وزاد لي علم ما كان و ما يكون إلى يوم القيامه , أعطيت علم الأنساب والأسباب , وأعطيت ألف مفتاح يفتح كل مفتاح ألف باب , ومددت بعلم القدر, وأن ذلك يجري في الأوصياء من بعدي, وما جرى الليل والنهار حتى يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين, أعطيت الصراط والميزان واللواء والكوثر, أنا المقدم على بني آدم يوم القيامة, أنا المحاسب للخلق , أنا منزلهم منازلهم , أنا عذاب أهل النار إلى كل ذلك فضل من الله علي , ومن أنكر إن لي في الأرض كرة بعد كرة وعودا بعد رجعة ,حديثاً كما كنت قديما , فقد ردَ علينا , ومن ردَ علينا فقد ردّ على الله , أنا صاحب الدعوات , أنا صاحب الصلوات, أنا صاحب النقمات, أنا صاحب الدلالات,أنا صاحب الآيات العجيبات, أنا عالم أسرار البريات , أنا قرن من حديد, أنا أبدا لا أبيد, أنا منزل الملائكة منازلها , أنا آخذ العهد على الأرواح في الأزل, أنا المنادي لهم الست بربكم بأمر قيوم لم يزل ,أنا كلمة الله الناطقة في خلقه, أنا آخذ العهد على جميع الخلائق بالصلوات, أنا غوث الأرامل واليتامى, أنا باب مدينة العلم , أنا كهف الحلم , أنا عامة الله القائمة , أنا صاحب لواء الحمد , أنا صاحب الهبات بعد الهبات , ولو أخبرتكم لكفرتم , أنا قاتل الجبابرة , أنا الذخيرة في الدنيا والآخرة, أنا سيد المؤمنين , أنا علم المهتدين, أنا صاحب اليمن , أنا اليقين , أنا إمام المتقين , أنا السابق إلى الدين , أنا حبل الله المتين , أنا الذي أملأها عدلا كما ملئت ظلما وجورا بسيفي هذا , أنا صاحب جبرائيل , أنا تابع ميكائيل , أنا شجرة الهدى , أنا علم التقى , أنا حاشر الخلق إلى الله بالكلمة التي بها يجمع الخلائق , أنا منشئ الأنام , أنا جامع الأحكام , أنا صاحب القضيب الأزهر والجمل الأحمر, أنا باب اليقين , أنا أمير المؤمنين , أنا صاحب الخضر, أنا صاحب البيضاء , أنا صاحب الفيحاء , أنا قاتل الأقران , أنا مبيد الشجعان , أنا صاحب القرون الأولين , أنا الصديق الأكبر , أنا الفاروق الأعظم , أنا المتكلم بالوحي , أنا صاحب النجوم , أنا مدبرها بأمر ربي وعلم الله الذي خصني به , أنا صاحب الرايات الصفر, أنا صاحب الرايات الحمر, أنا الغائب المنتظر لامر عظيم , أنا المعطي , أنا الباذل , أنا القابض يدي على القبض , الواصف لنفسي , أنا الناظر لدين ربي , أنا الحامي لإبن عمي , أنا مدرجة في الأكفان , أنا والي الرحمن , أنا صاحب الخضر وهارون , أنا صاحب موسى و يوشع بن نون , أنا صاحب الجنة , أنا صاحب القطر والمطر, أنا صاحب الزلازل والخسوف , أنا مروع الألوف , أنا قاتل الكفار, أنا إمام الأبرار, أنا البيت المعمور, أنا السقف المرفوع , أنا البحر المسجور, أنا باطن الحرم , أنا عماد الأمم , أنا صاحب الأمر الأعظم , هل من ناطق يناطقني , أنا النار , ولولا إني أسمع كلام الله وقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) لوضعت سيفي فيكم وقتلتكم عن آخركم ,أنا شهر رمضان , أنا ليلة القدر , أنا أمّ الكتاب , أنا أفصل الخطاب , أنا سورة الحمد , أنا صاحب الصلاة في الحضر والسفر, بل نحن الصلاة والصيام والليالي والأيام والشهور والأعوام , أنا صاحب الحشر والنحر , أنا الواضع عن أمة محمد الوزر , أنا باب السجود , أنا العابد أنا المخلوق, أنا الشاهد أنا المشهود, أنا صاحب السندس الأخضر , أنا المذكور في السموات والأرض , أنا الماضي مع رسول الله في السماوات , أنا صاحب الكتاب والقوس , أنا صاحب شيت بن آدم , أنا صاحب موسى وارم , أنا بي تضرب الأمثال , أنا السماء الخضر, أنا صاحب الدنيا الغبراء , أنا صاحب الغيث بعد القنوط , ها أنا ذا فمن ذا مثلي , أنا صاحب الرعد الأكبر , أنا صاحب البحر الأكدر, أنا مكلّم الشمس , أنا الصاعقة على الأعداء , أنا غوث من أطاع من الورى , والله ربي لا إله غيره , ألا وإنّ للباطل جولة وللحق دولة , وإني ظاعن عن قريب فإرتقبوا الفتنة الأموية والدولة الانة قليل ادبراوية, ثم تقبل دولة بني العباس بالفرح والبأس , وتبني مدينة يقال لها الزوراء بين دجلة ودجيل و الفرات, ملعون من سكنها , منها تخرج طينة الجبارين , تعلاّ فيها القصور, وتسبل الستور, ويتعلون بالمكر والفجور, فيتداولها بنو العباس 42 ملكا على عدد سني الملك , ثم الفتنة الغبراء , والقلادة الحمراء في عنقها قائم الحق , ثم أسفر عن وجهي بين أجنحة الأقاليم كالقمر المضيء بين الكواكب , ألا وأن لخروجي علامات عشرة : أولها تحريف الرايات في أزقة الكوفة , وتعطيل المساجد, وانقطاع الحج , وخسف وقذف بخرسان , وطلوع الكوكب المذنب , واقتران النجوم , وهرج ومرج وقتل ونهب , فتلك علامات عشرة ومن العلامة إلى العلامة عجب , فإذا تمت العلامات قام قائمنا قائم الحق ... ثم قال: معاشر الناس نزهوا ربكم ولا تشيروا إليه , فمن حد الخالق فقد كفر بالكتاب الناطق , ثم قال : طوبى لأهل ولايتي الذين يقتلون فيّ , ويطردون من أجلي , هم خزان الله في أرضه , لا يفزعون يوم الفزع الأكبر , أنا نور الله الذي لا يطفى , أنا السر الذي لا يخفى .

(مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين لرجب البرسي ص: 165-166 / الخطب النادرة لأمير المؤمنين لعبد الرسول زين الدين ص:191- 194 / خطبة البيان وخطبة الافتخار المنسوبان لأمير المؤمنين ص: 51-55)

لا تعليق

• الفراهيدي: احتياج الكل إليه في الكل واستغناؤه عن الكل
• الواقدي : علي «ع» كان من معجزات النبي «ص» كالعصا لموسى وإحياء الموتى لعيسى بن مريم
• الشعبي في كتاب المناقب للخوارزمي: ما ندري ما نصنع بعلي إن أحببناه افتقرنا .. وإن أبغضناه كفرنا
• ابن سينا: إذا رأيت الناس مقربين إلى خالقهم بأنواع البر فترى علي «ع» يتقرب إلى الله بأنواع العقل
لم يكتب في شخصية كما كتب في أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ولم ينظم شعر في حق شخص كما نظم في حقه و لم ينصب لأحد من العداء في حياته وبعد وفاته كما نصب العداء له «عليه السلام» ولم يستجمع احد من صفات الكمال كما استجمع أمير المؤمنين «عليه السلام» خلا النبي الأعظم «صلى الله عليه واله سلم» لم يصدر من احد من الأفعال في كل ميادين الحياة كما صدر منه «عليه السلام» من هنا نجد اننا إذا أردنا أن نكتب أو أن نتكلم عن أمير المؤمنين نلاحظ أن البعض ألّف كتبا عن الآيات النازلة في حقه و البعض عن الأحاديث الواردة في حقه وبعضهم تكلم عن كلام أمير المؤمنين و عن فضائله ومناقبه وآخرين كتبوا عن قضائه وعن كرامات أمير المؤمنين وأدعيته مثل الصحيفة العلوية، واختار آخرون الكتابة عن حياة أمير المؤمنين بالمجمل من ولادته ووفاته ونسبه وأزواجه وعمره بعضهم تكلم عن مدح أمير المؤمنين لكن ما استوعب كل المدح شعراً ونثراً.
في الزمن المتأخر بدأوا يتكلمون عن حياة أمير المؤمنين السياسية على نحو التحليل لكن لم يوجد إلى اليوم كتاب جامع مانع لكل ما له الدخل في قوام أمير المؤمنين ابتداءً بالخصال الفكرية ثم النفسية ثم الخارجية مروراً بكل أفعاله التي صدرت من النظام السياسي إلى آخر الأفعال الفردية الشخصية بينه وبين جاره أو بينه وبين زوجته أو بينه وبين أي شخص آخر. غالب ما كتب كتب بقلم غير معاد عنه ولا يعقل لغير النبي ولغير الله أن يوفي أمير المؤمنين حقه، أولا لا يستطيع لما قال النبي الأعظم صلى الله عليه واله وسلم : يا علي ما عرف الله إلا انا وأنت وما عرفني إلا الله وأنت وما عرفك إلا الله وأنا.
ابن النديم يروي عن الواقدي ان علياً «عليه السلام» كان من معجزات النبي «صلى الله عليه وآله» كالعصا لموسى وإحياء الموتى لعيسى بن مريم من المعاجز. وابن عبد البر في كتابه الاستيعاب يقول كانوا بني أمية ينالون منه لا ينقصونه بالشتم فما زاده الله بذلك إلا سموا وعلوا ومحبة عند العلماء والعوام هم يزيدون بالسب هو حينئذ يزداد بالقلوب والمحبة. و يقول الشعبي في كتاب المناقب للخوارزمي : ما ندري ما نصنع بعلي إن أحببناه افتقرنا وان أبغضناه كفرنا. كما يقول : لقد كنت اسمع خطباء بني أمية يسبون أمير المؤمنين علي بن ابي طالب على منابرهم فكأنما يشال بضبعه إلى السماء وكنت اسمعهم يمدحون أسلافهم على منابرهم فكأنما يكشفون عن جيفة. أما ابن سينا فانه يقول : انه اشرف البشر بعد النبي الأعظم «صلى الله عليه وآله وسلم» وإذا رأيت الناس مقربين إلى خالقهم بأنواع البر فترى علي «ع» يتقرب إلى الله بأنواع العقل بأنواع كل التفكير العقلي ولذا هو أسس العلوم في الحضارة الإسلامية أما الخليل بن احمد الفراهيدي سئل ما الدليل على إمامة أمير المؤمنين «عليه السلام» قال احتياج الكل إليه في الكل واستغناؤه عن الكل في الكل دليل على انه إمام الكل. ولم نقف عند هذا الحد بل نروي خبرا آخر حيث جاء بن احور التميمي إلى معاوية فقال يا أمير المؤمنين «يخاطب معاوية» جئتك من عند ألأم الناس وأبخل الناس وأعيا الناس وأجبن الناس فقال له معاوية ويلك وأنّى أتاه اللؤم ، ولكنا نتحدّث أن لو كان لعليّ بيتٌ من تبن وآخر من تبر لأنفذ التبر قبل التبن وأنّى أتاه العي وإن كنّا لنتحدّث أنه ما جرت المواسي على رأس رجل من قريش أفصح من عليّ ويلك وأنّى أتاه الجبن؟ وما برز له رجل قطّ إلا صرعه والله يا ابن أحور لولا أنّ الحرب خدعة لضربتُ عنقك اخرج فلا تقيمن في بلدي.
بالواقع أن الإمام علي أحاط بالمعرفة كلها دون أن تحيط المعرفة به أدركها بتمامها دون أن تدركه ولذلك الإنسان مهما ترقى في المعارف ومهما ترقى في العلوم يستطيع أن يشير إلى علي لكن لا يستطيع أن يحيط به.
و حتى الجنبة الإنسانية ما أدركوها يقول عامل الشعبي قال تكلم أمير المؤمنين بتسع كلمات ارتجلهن ارتجالاً فقأن عيون البلاغة وأيتمن جواهر الحكمة وقطعن جميع الأنام عن اللحاق بواحدة منهن. ثلاث منها في المناجاة، وثلاث منها في الحكمة وثلاث منها في الأدب فأما اللواتي في المناجاة فقال: إلهي، كفا بي عزا أن أكون لك عبدا. وكفا بي فخرا أن تكون لي ربا. أنت كما أحب فاجعلْني كما تحب كل أنواع التضرع والتقرب الى الله لخّص في هذا. وأمّا اللواتي في الحكمة فقال: قيمة كل امرئ ما يُحْسِنُه، وما هلك امرئ عرف قدره، والمرء مخبوءٌ تحت لسانه. وأما اللواتي في الأدب فقال: امْنُنْ على مَن شئتَ تكُنْ أميرَه، واستغنِ عمَّن شِئتَ تكن نظيره، واحتج إلى من شئت تكن نذيره.
سئل المتنبي مالك لم تمدح أمير المؤمنين علي عليه السلام قال:
وتركت مدحي للوصي تعمدا
إذ كان نورا مستطيلا شاملا
وإذا استقل الشيء قام بذاته
وصفات ضوء الشمس تذهب باطلا
مادام نور الشمس واضحا بكل الوضوح فأي وصف تريد أن توصفه مع وجود العيان يكون هو أوضح من العيان أي شيء نريد أن تظهره نسلط عليه الضوء فكيف نصف الضوء؟

علي العاملي كتب:

• الفراهيدي: احتياج الكل إليه في الكل واستغناؤه عن الكل
• الواقدي : علي «ع» كان من معجزات النبي «ص» كالعصا لموسى وإحياء الموتى لعيسى بن مريم
• الشعبي في كتاب المناقب للخوارزمي: ما ندري ما نصنع بعلي إن أحببناه افتقرنا .. وإن أبغضناه كفرنا
• ابن سينا: إذا رأيت الناس مقربين إلى خالقهم بأنواع البر فترى علي «ع» يتقرب إلى الله بأنواع العقل
لم يكتب في شخصية كما كتب في أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ولم ينظم شعر في حق شخص كما نظم في حقه و لم ينصب لأحد من العداء في حياته وبعد وفاته كما نصب العداء له «عليه السلام» ولم يستجمع احد من صفات الكمال كما استجمع أمير المؤمنين «عليه السلام» خلا النبي الأعظم «صلى الله عليه واله سلم» لم يصدر من احد من الأفعال في كل ميادين الحياة كما صدر منه «عليه السلام» من هنا نجد اننا إذا أردنا أن نكتب أو أن نتكلم عن أمير المؤمنين نلاحظ أن البعض ألّف كتبا عن الآيات النازلة في حقه و البعض عن الأحاديث الواردة في حقه وبعضهم تكلم عن كلام أمير المؤمنين و عن فضائله ومناقبه وآخرين كتبوا عن قضائه وعن كرامات أمير المؤمنين وأدعيته مثل الصحيفة العلوية، واختار آخرون الكتابة عن حياة أمير المؤمنين بالمجمل من ولادته ووفاته ونسبه وأزواجه وعمره بعضهم تكلم عن مدح أمير المؤمنين لكن ما استوعب كل المدح شعراً ونثراً.
في الزمن المتأخر بدأوا يتكلمون عن حياة أمير المؤمنين السياسية على نحو التحليل لكن لم يوجد إلى اليوم كتاب جامع مانع لكل ما له الدخل في قوام أمير المؤمنين ابتداءً بالخصال الفكرية ثم النفسية ثم الخارجية مروراً بكل أفعاله التي صدرت من النظام السياسي إلى آخر الأفعال الفردية الشخصية بينه وبين جاره أو بينه وبين زوجته أو بينه وبين أي شخص آخر. غالب ما كتب كتب بقلم غير معاد عنه ولا يعقل لغير النبي ولغير الله أن يوفي أمير المؤمنين حقه، أولا لا يستطيع لما قال النبي الأعظم صلى الله عليه واله وسلم : يا علي ما عرف الله إلا انا وأنت وما عرفني إلا الله وأنت وما عرفك إلا الله وأنا.
ابن النديم يروي عن الواقدي ان علياً «عليه السلام» كان من معجزات النبي «صلى الله عليه وآله» كالعصا لموسى وإحياء الموتى لعيسى بن مريم من المعاجز. وابن عبد البر في كتابه الاستيعاب يقول كانوا بني أمية ينالون منه لا ينقصونه بالشتم فما زاده الله بذلك إلا سموا وعلوا ومحبة عند العلماء والعوام هم يزيدون بالسب هو حينئذ يزداد بالقلوب والمحبة. و يقول الشعبي في كتاب المناقب للخوارزمي : ما ندري ما نصنع بعلي إن أحببناه افتقرنا وان أبغضناه كفرنا. كما يقول : لقد كنت اسمع خطباء بني أمية يسبون أمير المؤمنين علي بن ابي طالب على منابرهم فكأنما يشال بضبعه إلى السماء وكنت اسمعهم يمدحون أسلافهم على منابرهم فكأنما يكشفون عن جيفة. أما ابن سينا فانه يقول : انه اشرف البشر بعد النبي الأعظم «صلى الله عليه وآله وسلم» وإذا رأيت الناس مقربين إلى خالقهم بأنواع البر فترى علي «ع» يتقرب إلى الله بأنواع العقل بأنواع كل التفكير العقلي ولذا هو أسس العلوم في الحضارة الإسلامية أما الخليل بن احمد الفراهيدي سئل ما الدليل على إمامة أمير المؤمنين «عليه السلام» قال احتياج الكل إليه في الكل واستغناؤه عن الكل في الكل دليل على انه إمام الكل. ولم نقف عند هذا الحد بل نروي خبرا آخر حيث جاء بن احور التميمي إلى معاوية فقال يا أمير المؤمنين «يخاطب معاوية» جئتك من عند ألأم الناس وأبخل الناس وأعيا الناس وأجبن الناس فقال له معاوية ويلك وأنّى أتاه اللؤم ، ولكنا نتحدّث أن لو كان لعليّ بيتٌ من تبن وآخر من تبر لأنفذ التبر قبل التبن وأنّى أتاه العي وإن كنّا لنتحدّث أنه ما جرت المواسي على رأس رجل من قريش أفصح من عليّ ويلك وأنّى أتاه الجبن؟ وما برز له رجل قطّ إلا صرعه والله يا ابن أحور لولا أنّ الحرب خدعة لضربتُ عنقك اخرج فلا تقيمن في بلدي.
بالواقع أن الإمام علي أحاط بالمعرفة كلها دون أن تحيط المعرفة به أدركها بتمامها دون أن تدركه ولذلك الإنسان مهما ترقى في المعارف ومهما ترقى في العلوم يستطيع أن يشير إلى علي لكن لا يستطيع أن يحيط به.
و حتى الجنبة الإنسانية ما أدركوها يقول عامل الشعبي قال تكلم أمير المؤمنين بتسع كلمات ارتجلهن ارتجالاً فقأن عيون البلاغة وأيتمن جواهر الحكمة وقطعن جميع الأنام عن اللحاق بواحدة منهن. ثلاث منها في المناجاة، وثلاث منها في الحكمة وثلاث منها في الأدب فأما اللواتي في المناجاة فقال: إلهي، كفا بي عزا أن أكون لك عبدا. وكفا بي فخرا أن تكون لي ربا. أنت كما أحب فاجعلْني كما تحب كل أنواع التضرع والتقرب الى الله لخّص في هذا. وأمّا اللواتي في الحكمة فقال: قيمة كل امرئ ما يُحْسِنُه، وما هلك امرئ عرف قدره، والمرء مخبوءٌ تحت لسانه. وأما اللواتي في الأدب فقال: امْنُنْ على مَن شئتَ تكُنْ أميرَه، واستغنِ عمَّن شِئتَ تكن نظيره، واحتج إلى من شئت تكن نذيره.
سئل المتنبي مالك لم تمدح أمير المؤمنين علي عليه السلام قال:
وتركت مدحي للوصي تعمدا
إذ كان نورا مستطيلا شاملا
وإذا استقل الشيء قام بذاته
وصفات ضوء الشمس تذهب باطلا
مادام نور الشمس واضحا بكل الوضوح فأي وصف تريد أن توصفه مع وجود العيان يكون هو أوضح من العيان أي شيء نريد أن تظهره نسلط عليه الضوء فكيف نصف الضوء؟

قمة الافلاس وضعف الحجه ووهن المذهب

ما علاقة كلامك وردك ب
أنا المحاسب للخلق
انا عذاب أهل النار
أنا صاحب الصلوات, أنا صاحب النقمات
أنا المنادي لهم الست بربكم...............

ومازال اكثر هذا لا شيئ لانه قال
ولو أخبرتكم لكفرتم ..يعني لو اخبرنا باشياء اخرى لكفرنا ..
كذب والله افك والله والله والله تكذبون عليه

والامر اللذي اضحكني تستدل علينا بكلام المتنبي

والله قمة الافلاس وضعف الحجه

سؤال لابو الحسن المالكي

هل تحب علي ابن ابي طالب عليه السلام ؟

اجب بنعم او لا

[right]