اطلب رايكم في الشيخ عبد الحميد ابن باديس

بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل الصلاة وأكملها وأتم السلام على الحبيب ــــ وليس خبيبنا كما كتب يحيى ـــ على الحبيب محمّد رسول الله وعلى أهل بيته الطاهرين. وبعد

عمّا قريب سيصل الأمر بالخ عباس إلى توزيع صكوك الغفران على من يراهم هو المؤمنين حقّا وشهادات المواطنة على من يراهم هو مواطنين جزائريين ، وقد قلت في إحدى رسالتيّ اليوم لا يزايد علينا أحد في الإيمان أو حبّ أهل البيت (ع) أو جزائريتنا وحرّيّتنا . أرجو أن يفهم الأخ .
ثم من يسكون الأخ حتى يتّهم إخوانه في الدين والوطن ويحقّق معهم ويختبر ولاءهم ووطنيّتهم فيطرح الأسئلة ويوجه التّهم ويصدر الأحكام و .... ؟ اعقل يا هذا .
أوّلا : الولاء لله وللرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
ثانيا : إيران بلد مسلم ككل البلاد الإسلامية أحببت أم كرهت ورغم أنفك وأنوف غيرك من أمثالك( وهذا ليس شتما ولا سبابا) فافهم. كما المغرب وتونس وموريتانيا وليبيا ومصر و .... كل البلاد العربية والإسلامية . فاتق الله . و " ما يلفظ من قول إلاّ لديه رقيب عتيد " . ولا تخلط بين أمور العقيد والدين وأمور السياسة والحكم ، فالجزائر دار إسلام وإيران دار إسلام كذلك إلا إذا كنت تعتقد غير ذلك وهذا ما أخشاه.
ثالثا : عبد الحميد بن باديس شخصية جزائرية إصلاحية لها احترامها ومقامها الوطني ومكانتها كالبشير الإبراهيمي وغيرهما من أعضاء جمعية العلماء المسلمين الجزائريين. وسؤالك مغرض وليس بريئا ولا تنس أنّك تتعامل مع إخوةلك في الدين والوطن وإن كانوا يخالفونك في المذهب ، فابن باديس كان مالكيّا فهل أنت كذلك؟ نعم بعد ذهابه إلى المدينة المنوّرة والحجاز واجتماعه يعلمائها وقد كانت الوهابية هي المسيطرة ولا تزال تأثر كغير من الكثيرين من العلماء المسلمين بهذا الفكر الجديد القديم منذ ابن تيمية ،
صراحة لم أفهم سؤالك جيّدا اللهمّ إلا الوقيعة والدسّ على إخوانك أم تريد أن تستصدر فتوى تبيح بها التنكيل بشيعة الجزائر وقتلهم وتشريدهم ونفيهم واستباحتهم و .... ؟
اعلم أن الجزائر كانت بلدا شيعيا في زمن من الأزمان وكذلك كانت ولا تزال بلدا سنيا مالكيّا رغم أنوفكم وما ومحاولاتكم القضاء على المذهب المالكي إلا دليل على ذلك ، لا شك أنك مرتاد للمساجد فماذا تلاحظ ؟ وأنا على يقيتن أنك لا تدري ما هو المذهب المالكي وأنك معادٍ له وأنك من أصحاب اللامذهبية وأنت ىتقلّد علماء الوهابية في السعودية . ونفس السؤال يطرح عليك لمن ولاؤك للجزائر أم للسعودية؟ والسلام .

عبد الحميد بن باديس شخصية جزائرية إصلاحية لها احترامها ومقامها الوطني ومكانتها كالبشير الإبراهيمي وغيرهما من أعضاء جمعية العلماء المسلمين الجزائريين.

اترك التقية جانبا يا عايش وهو ميت وكف عن التفلسيف

انتم تكفرون كل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قليلا منهم يعدون على رؤوس الاصابع وكل من لا

يعتقد بالامامة عندكم كافر هذا ما اردت ان ابينه من سؤالي

و الدليل من كتبكم

- تذنيب: اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير - المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في النار. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 23 ص390

قلت : أن هذه الرواية صريح بتكفير كل من لم يؤم بالولاية المزعومة ..

2- قال الشيخ المفيد قدس الله روحه في كتاب المسائل: اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار. وقال في موضع آخر: اتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار وأن على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم، وإقامة البينات عليهم فإن تابوا من بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لردتهم عن الإيمان، وأن من مات منهم على ذلك فهو من أهل النار. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 23 ص390

قلت : وهذا نص صريح على تكفير المخالفين لهم .

3- 25 - تقريب المعارف لأبي الصلاح الحلبي: عن أبي علي الخراساني عن مولى لعلي بن الحسين عليهما السلام قال: كنت معه عليه السلام في بعض خلواته فقلت: إن لي عليك حقا ألا تخبرني عن هذين الرجلين: عن أبي بكر وعمر ؟فقال: كافران كافر من أحبهما. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 69 ص137 – 138

قلت : هذه الرواية تكفر العمرين رضي الله عنهم .. وأيضاً تكفر من أحبهما .. فلا أدري هل يحبهم النصارى أم اليهود أم أهل السنة والجماعة ؟

4- ثو: عن أبيه، عن سعد، عن البرقي، عن أبي عمران الأرمني، عن ابن البطائني، عن أبيه، عن ابن أبي العلا قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لو جحد أمير المؤمنين عليه السلام جميع من في الأرض لعذبهم الله جميعا وأدخلهم النار . بحار الأنوار للمجلسي الجزء 69 ص134

قلت : هل مصيرنا النار ؟ من أجل أننا لم نؤمن بالولاية لعلي رضي الله عنه .

5- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن منصور بن يونس عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أهل الشام شر من أهل الروم وأهل المدينة شر من أهل مكة وأهل مكة يكفرون بالله جهرة . الكافي للكليني الجزء الثاني ص 409

قلت : تكفير أهل المدينة وأهل مكة بدون أي سبب .. !!

6- لا إشكال في نجاسة الغلاة والخوارج والنواصب. العروة الوثقى لليزدي الجزء الأول ص145

قلت : يقصد بالنواصب أهل السنة والجماعة .. فحكم عليهم بالنجاسة .

7- فإن إطلاق المسلم على الناصب وانه لا يجوز أخذ ماله من حيث الإسلام خلاف ما عليه الطائفة المحقة سلفا وخلفا من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله بل قتله. الحدائق الناضرة للبحراني الجزء 12 ص323 - 324

قلت : يجيزون أخذ مال أهل السنة وقتلهم .

8- قال نعمة الله الجزائري في حكم النواصب (أهل السنة) فقال:
( إنهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الإمامية، وإنهم شرّ من اليهود والنصارى، وإن من علامات الناصبي تقديم غير علي عليه في الإمامة ) الأنوار النعمانية/206، 207.

بعد كل هذا تاتي وتقول تقبة يعني كذباان عبد الحميد بن باديس شخصية جزائرية إصلاحية لها احترامها ومقامها الوطني ومكانتها كالبشير الإبراهيمي وغيرهما من أعضاء جمعية العلماء المسلمين المسلمين المسلمين الجزائريين.

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الحبيب محمد رسول الله الصادق الأمين وعلى آله الطيبين الطاهرين ، وبعد
ما كنت أحسبك يا عباس وقحا إلى هذه الدرجة وترميني بالكذب في قضية مثل هذه ، فهل قولي بأنّ
عبد الحميد بن باديس شخصية جزائرية إصلاحية لها احترامها ومقامها الوطني ومكانتها كالبشير الإبراهيمي وغيرهما من أعضاء جمعية العلماء المسلمين الجزائريين. هل تراني كذبت هنا وهل تراك اطّلعت على قلبي إذ شققت عن صدري ، اتق الله يا رجل .
ثمّ ما علاقة سؤالك بالذي أوردته من المجاميع الحديثية والإخبارية لدى الشيعة بهذا الموضوع ؟
إنك معتدّ بنفسك كثيرا فاحذر الغرور والكبر والزهو بنفسك .
ثم اعلم أن قراءة هذه المجاميع واتخراج ما فيها للاحتجاج بها دون معرفة بقواعدها وصحيحها وسقيمها يورد المهالك والمزالق ،
وعن أي تقيّة تتحدّث ألم أذكر لك لو كنت تحسن القراءة أن ابن باديس تأثر بالوهابية والسلفية ولو استمرّ حيّا لغيّر كثيرا من آرائه حولها .
احترم نفسك ومن تحاور يا عباس.
وإن استدلالك بما ورد في البحار لا يغني ولا يصلح إلا إذا عرفت ما يقوله علماء الشيعة الإمامية في الموضوع أعني في تخريج مثل هذه الأحاديث. فهل أنت من أهل هذا الاختصاص؟
النّواصب يقصد منهم كل من أبغض عليا وأهل بيت النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ويكفيك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعي وفيه لايحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ، وحب عليّ إيمان وبغضه نفاق . وكما تعلم المنافقون في الدرك الأسفل من النار . أعود وأقول هؤلاء هم النواصب سواء كانوا من أهل السنة أو السلفية أو الوهابية كائنا من كان إذا أبغض عليا وأهل بيت النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم
فهو ناصبي وليس المقصود منهم أهل السنة كما صوّرت لك مخيلتك. فلا تشوّه الحقائق
كما أنهم لا يطلقون على هذا الناصب لفظ المسلم هذا هو الحق وهذا ما أريد من تلك الأقوال فلا تهوّل.
اقرأ ما استشهدتَ أنت به جيّدًا وتدبّر ما سطّرتُه لك :
[ 7- فإن إطلاق المسلم على الناصب وانه لا يجوز أخذ ماله من حيث الإسلام خلاف ما عليه الطائفة المحقة سلفا وخلفا من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله بل قتله. الحدائق الناضرة للبحراني الجزء 12 ص323 - 324 ]
أعد القراءة جيّدا ، ثم هذه أحكام فقهية كما لا يخفى عليك فلم التهوييل ؟ فليس كما قلتَ يجيزون أخذ مال أهل السنة وقتلهم .) فليس المقصود بالنواصب أهل السنة فاحذر واتق الله

أما عن نعمة الله الجزائري فهو من الإخباريين كالحشوية عندكم لا يحتجّ به في هذه المسائل .
ومرّة أخرى اتق الله ولا تغترّ ولا تنعتني بالكذب واحشم على عرضك ، وأحسن الظن بإخوتك
والتقية ليست كذبا وإلاّ فقد نسبت الكذب إلى القرآن الكريم قال تعالى : لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ [آل عمران : 28] فراجع التفاسير . ولا تقل لي هذا متعلق بالكافرين ، لأن الله لا يأمر بالكذب حتى مع غير المؤمنين . ولوعرفت ما تعرّض ويتعرّض له الشيعة ـــ وأنت حتما تعرف ـــ من الاضطهاد والتشويه وو... لعرفت لم لجأوا إلى اعتماد التقية المشروعة في الإسلام لحفظ الدين والنفس والمال وليس لإضمار الكفر والعياذ بالله وإظهار الإيمان كما تعتقد أنت جازما . فإذا قلت ل: إنّني أشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمّدا رسول الله وخاتم النبيين وأنّ القرآن كلام الله المحفوظ من التبديل والتغيير والنقص والزيادة وأن الجنة حق والنار حق والملائكة مخلوقات نورانية والجن موجودون مخلوقون والقيامة حق والبعث حق والحساب حق وو... فقل هذه تقيّة وحاول أن تشق على صدري ثم اعطني صك الغفران وجرّدني على قائمة المؤمنين المسلمين إن شئت وأدخلني الجنة أو النار ـــ حتما ستدخلني النار لأنّك لن تؤمن لي قال تعالى مصداقا لما أقول : َقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعاً [الإسراء : 90]
أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيراً [الإسراء : 91] أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بِاللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ قَبِيلاً [الإسراء : 92] أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً [الإسراء : 93] ، هذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي جرّبوه وعرفوا صدقه وأمانته ، فكيف وأنت لاتعرفني وعندك الأحكام مسبقة مجهّزة ، وكل ما يأتي من الشيعة لا يصلح .
مرّة أخرى تأدّب معي فأنا لم أقل عن الرّجل إلا ما فيه وما هو معروف عنه ، فأنت قد تسرّعتَ وفي المستقبل تأنَّ وتروَّ قبل أن تجيب وتردّ ولا تعتدّ بنفسك كثيرا . وسلام عليكم .