وضع البخاري في صحيحة باب خاص (باب مباشرة الحائض)!!!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل كان النبى يباشر نساءه فى المحيض!!!

والإجابة التى ننتظرها منك عزيزى القارئ هى أعوذ بالله حاشاه من ها الفعل.. ونحن معك فى هذا. ونعتذر عن إيراد العنوان بهذا الشكل.. ولكن لا نجد عنواناً آخر للموضوع.

والذى نؤمن به جميعاً أن النبي كان صفوة خلق الله ومن أرقاهم ذوقاً وأسماهم خلقاً ومن كان على هذا المستوى لا ننتظر منه هذا خصوصاً وأن الله تعالى قال له
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) [البقرة/222]

لم يقل رب العزة (فاعتزلوهن) فقط وإنما قال أيضاً(ولا تقربوهن) أي زيادة فى التأكيد والتحذير. ونحن نؤمن بأن النبي (صلى الله عليه وآله) طبق هذا السنة، فالسنة الحقيقية للنبي هى فى تطبيق القرآن، والله تعالى ﴿يحب التوابين ويحب المتطهرين﴾ ونبي الله محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) من أئمة المتطهرين فى كل عصر..

هذا ما نؤمن به ولكنك حين تقرأ باب الحيض فى صحيح البخاري تتفاجأ بروايات غريبة تحت عنوان غريب هو

"باب مباشرة الحائض"

عجباً من البخاري ومن صحيحة وعجباً ممن يؤمن بصحة هذا الكتاب!!!
انقل لكم الحديث بالكامل ونترك الحكم للقارىء العزيز

5 - باب مُبَاشَرَةِ الْحَائِضِ . ( 113 )
صحيح البخارى - (ج 2 / ص 27)
302 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِىُّ بْنُ مُسْهِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ - هُوَ الشَّيْبَانِىُّ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا ، فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُبَاشِرَهَا ، أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِى فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا . قَالَتْ وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَمْلِكُ إِرْبَهُ . تَابَعَهُ خَالِدٌ وَجَرِيرٌ عَنِ الشَّيْبَانِىِّ . طرفاه 300 ، 2030 - تحفة 16008 - 83/1
__________
معانى بعض الكلمات :
الإرب : الحاجة

هل يعقل أن يصدر هذا الفعل من سيد البشر حاشاه من هذة الأفعال

لاحول ولا قوة الى بالله العلي العظيم

مسلم مصري كتب:: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل كان النبى يباشر نساءه فى المحيض!!!

والإجابة التى ننتظرها منك عزيزى القارئ هى أعوذ بالله حاشاه من ها الفعل.. ونحن معك فى هذا. ونعتذر عن إيراد العنوان بهذا الشكل.. ولكن لا نجد عنواناً آخر للموضوع.

والذى نؤمن به جميعاً أن النبي كان صفوة خلق الله ومن أرقاهم ذوقاً وأسماهم خلقاً ومن كان على هذا المستوى لا ننتظر منه هذا خصوصاً وأن الله تعالى قال له
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) [البقرة/222]

لم يقل رب العزة (فاعتزلوهن) فقط وإنما قال أيضاً(ولا تقربوهن) أي زيادة فى التأكيد والتحذير. ونحن نؤمن بأن النبي (صلى الله عليه وآله) طبق هذا السنة، فالسنة الحقيقية للنبي هى فى تطبيق القرآن، والله تعالى ﴿يحب التوابين ويحب المتطهرين﴾ ونبي الله محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) من أئمة المتطهرين فى كل عصر..

هذا ما نؤمن به ولكنك حين تقرأ باب الحيض فى صحيح البخاري تتفاجأ بروايات غريبة تحت عنوان غريب هو

"باب مباشرة الحائض"

عجباً من البخاري ومن صحيحة وعجباً ممن يؤمن بصحة هذا الكتاب!!!
انقل لكم الحديث بالكامل ونترك الحكم للقارىء العزيز

5 - باب مُبَاشَرَةِ الْحَائِضِ . ( 113 )
صحيح البخارى - (ج 2 / ص 27)
302 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِىُّ بْنُ مُسْهِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ - هُوَ الشَّيْبَانِىُّ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا ، فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُبَاشِرَهَا ، أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِى فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا . قَالَتْ وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يَمْلِكُ إِرْبَهُ . تَابَعَهُ خَالِدٌ وَجَرِيرٌ عَنِ الشَّيْبَانِىِّ . طرفاه 300 ، 2030 - تحفة 16008 - 83/1
__________
معانى بعض الكلمات :
الإرب : الحاجة

هل يعقل أن يصدر هذا الفعل من سيد البشر حاشاه من هذة الأفعال

لاحول ولا قوة الى بالله العلي العظيم

نقول لحاطب الليل هذا

1/ نسيت ان تشرح لنا كلمه تتزر المهم

الرد

كنت أتصور أن المستشرقين يتجنون على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حين يتهمونه بحب النساء والشغف بهن وأنه رجل جنس. وأن هذا الاتهام إنما يعكس الحقد الصليبي الذي يكنه أمثال هؤلاء للإسلام في شخص الرسول. حتى وقعت على مجموعة من الروايات في كتب السنن تدعم هذا الاتهام وتعذر أمثال هؤلاء..
كتاب الخدعة
صالح الورداني - القاهرة.
في العاشر من جمادي الآخرة عام 1415 ه‍.
رمسيس - القاهرة.
الصفحة 57 الصفحة 76

وبعد هذه المقدمة الخبيثة التى يفوح منها رائحة النتانة النصرانية يطرح الرافضى القذر مشككا وطاعنا بعدة احاديث ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم محاولا بذلك استهداف الاسلام وكتب المسلمين التى نقلت سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ,, ولم يكن يعلم لجهله وقلة بضاعته هذا الخبيث انه بذلك يطعن بمن نصبهم الرافضة الهه ليعبدوا من دون الله ( ائمتهم المعصومين ) !!

ففى نفس المصدر السابق من كتاب الخدعة يقول الرافضى الخبيث :

وعن عائشة قالت: كانت إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فتأتزر ثم يباشرها

والحديث كما ورد فى صحيح البخارى :

‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏ ‏فور ‏ ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه ‏
‏تابعه ‏ ‏خالد ‏ ‏وجرير ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني ‏

وتعالوا نتوقف امام الحديث

فالرافضى المفرغ لمح الى ان الرسول عليه الصلاة والسلام يباشر نساءه اثناء الحيض بدلالة (( يباشرها ‏ ))

وهنا اوقع هذا الرافضى نفسه بالطعن بدين وعلم معصومه بل ويتهم معصومه بانه لم يفهم الدين وانه افتى لشيعته بما يتناقض وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم !!

وعليه اما ان الرافضة اجهل من الحمار الطائرالذى تحدث عنه معصومهم وعليه فقد رد على معصومه وبالتالى ينطبق عليه قول المعصوم (( الراد علينا كالراد على الله ) يعنى كافر او ان معصومه جاهل ولايعلم الدين ؟!!

أما تفسير المباشرة بالجماع، فيرده لفظ الحديث نفسه، إذ تقول عائشة (يأمرني فأتزر فيباشرني)

والاتزار: شد الإزار على الوسط وأمرها بذلك يبين المراد من المباشرة. (وسنتطرق فى السياق للازار )

يؤيد ذلك ما جاء في صحيح مسلم عن عائشة نفسها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وأنا حائض، وبيني وبينه ثوب) ومثله عن ميمونة قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض).

فمعنى المباشرة كما جاء في القاموس: باشر المرأة… جامعها أو صارا في ثوب واحد، فباشرت بشرته بشرتها " وفى "المعجم الوسيط" : (باشر زوجه مباشرة وبشارا، لامست بشرته بشرتها… وغشيها).

و مُباشرةُ المرأَةِ: مُلامَسَتُها
و في الحديث: أَنه كان يُقَبِّلُ و يُباشِرُ و هو صائم; أَراد بالمباشَرَةِ المُلامَسَةَ و أَصله من لَمْس بَشَرَةِ الرجل بَشَرَةَ المرأَة
لسان العرب
ج 4
[61][62]

عموما ,, أن مطلق التقاء الجسمين يسمى مساً، فإن كان بالجسد سمي مباشرة، وإن كان باليد سمي مساً، وإن كان بالفم على وجه مخصوص سمي قبلة

وقال ابن قدامة: (فأما المباشرة دون الفرج فإن كانت لغير شهوة فلا بأس بها، مثل أن تغسل رأسه، أوتَفْليه، أوتناوله شيئاً.. وإن كانت عن شهوة فهي محرمة).
المغنى ج 4
ص 475

فكيف وقع هذا الغبى فى شر اعماله ؟

بقى ان نعلم الرافضة وشيوخهم معنى الازار واقوال حاخاماتهم فيه ومعصوميهم !!

الإزارُ :
ثوبٌ يحيط بالقسم الأسفل من البدن؛ تلبس المرأة الإزار في الحمّام/ رجل عفيف الإزار، أي يعفُّ عما يُحرَّم عليه من النساء/ داري إزازي، أيْ تسترني فأفعل كل شيء في الخفاء.- الحائط: ما يلصق بأسفله للتقوية أو الصيانة أو الزينة؛ جعلت إزارَ الحائط من الخزف.-: الرأي المكتوب تعليقاً على طلب ما؛ قدّم الشابُّ طلباً بالتعيين موظفاً فكان الإزارُ عليه التأجيل ج أُزرٌ.
المحيط
التأليــــف
أديب اللجمـي-شحادة الخوري
البشير بن سلامة-عبد اللطيف عب
نبيلة الرزاز
المراجعة والتنسيق
أديب اللجمـي-نبيـلة الرزاز
تقديـم
بقلم الأستاذ الدكتور محيي الدين صابر
المدير العام الأسبق للمنظمة العربية
للتربية والثقافة والعلوم

إِزَارٌ - ج: أزُرٌ. "اِرْتَدَتْ إِزَارَهَا وَخَرَجَتْ" : المِلْحَفَة، ثَوْبٌ كَانَتْ الْمَرْأَةُ العَرَبِيَّةُ تَتَّخِذُهُ لِحَافاً وَمَازَالَ فِي بَعْضِ الْمَنَاطِقِ.
معجم الغني
الدكتور عبد الغني أبو العزم
أستاذ التعليم العالي بجامعة الحسن الثاني، كلية
الآداب والعلوم الإنسانية، عين الشف الدار البيضاء

والنصوص الكثيرة الآمرة بالمئزر لدخول الحمام، كصحيح محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام: " سألته عن الحمام؟ فقال: ادخله بإزار... "، وصحيح رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام: " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر " وغيرهما، لما هو المعلوم من أن الأمر بالمئزر لأجل ستر العورة، كما يومئ إليه صحيح الحلبي: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يغتسل بغير ازار حيث لا يراه أحد؟ قال: لا بأس "

ومثلها حديث أبي بصير: (قلت لابي عبد الله عليه السلام: يغتسل الرجل بارزا. فقال: إذا لم يره أحد فلا بأس " ، فإنه بقرينة ظهور بعض النصوص في كراهة الاغتسال تحت السماء بغير مئزر يتعين حمل البأس فيه على الحرمة. وفي موثق سماعة: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحتبي بثوب واحد؟ فقال: إن كان يغطي عورته فلا بأس " . فتأمل. وفي حديث المناهي: " إذا اغتسل أحدكم في فضاء من الأرض، فليحاذر على عورته، وقال: لا يدخل أحدكم الحمام إلا بمئزر "
اسم الكتاب... مصباح المنهاج - كتاب الطهارة / ج 2
اسم المؤلف... السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم
الفلم والالواح الحساسة... تيزهوش المطبعة...
ياران الكمية... 1000 نسخة
السعر... 800 تومان
الناشر... مكتب سماحة آية الله العظمى السيد الحكيم
مؤسسة المنار
[ المبحث الثاني في أحكام الخلوة وفيه فصول: الفصل الأول يجب حال التخلي، بل في سائر الأحوال ستر ]
( 8 )( 11 )

احتج المرتض رحمه الله بإطلاق قوله تعالى: (ولا تقربوهن حتى يطهرن) وخصوص صحيحة الحلبي عن أبي عبدالله عليه السلام عن الحائض ما يحل لزوجها منها؟ قال: " تتزر بإزار إلى الركبتين فتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار ".
مدارك الاحكام في شرح شرائع الاسلام
تأليف
الفقيه المحقق السيد محمد بن علي الموسوي العاملي
المتوفى سنة 1009 ه‍
الجزء الاول
تحقيق
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث
[الفصل الثاني: في الحيض
[351][360]

وعن الاردبيلي الميل إليه لصحيح الحلبي " انه سأل أبا عبد الله (ع) عن الحائض وما يحل لزوجها منها. قال (ع): تتزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الازار " (* 9)
مستمسك العروة
السيد محسن الحكيم ج 3
الطبعة الثالثة مطبعة الاداب في النجف الاشرف 1388 هج‍ 1968 م
منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي
قم ايران 1404 ه‍ ق
( 319 )( 322 )

بعد وضوح معنى الازار وهو الذى يستر العورة والقسم الاسفل من الجسد وكذلك معنى المباشرة فلنتامل بقول ام المؤمنين عليها السلام الذى عاب عليه هذا الخبيث

وعن عائشة قالت: كانت إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فتأتزر ثم يباشرها

وبعد كل ذلك نسال الرافضى هل قرات كتبكم

يا رافضة اقراوا كتبكم

وهذا الرابط يجيبك فيه مصري ان كنت انت مصري اصلا فوالله ان اشك ان تكون انت العاملي فهو نفس الاسلوب

http://samirelsakndry.maktoobblog.com/540/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A9-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D9%87-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%87-%D9%81/

Laughing