بعد أن تصافقوا على صحة حديث الغدير (1) قاموا بتأويله وصرفه عن مدلوله الواضح الجلي ، إلى مدلول آخر يتناسب مع قدسية الصحابة !!!

والعجب أن أهل السنة قد اعتمدوا في فهم النصوص النبوية بما يتناسب مع إلتزام الصحابة وانقيادهم المطلق للأوامر الإلهية !!!
حديث الغدير على ما رواه ابن حبان في صحيحه ج 15 ص 375 هي كما يلي:
أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا أبو نعيم ويحيى بن آدم قالا حدثنا فطر بن خليفة عن أبي الطفيل قال:
قال علي أنشد الله كل امرئ سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام .
فقام أناس فشهدوا أنهم سمعوه يقول: ألستم تعلمون أني أولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم ؟
قالوا: بلى يا رسول الله .
قال: من كنت مولاه فإن هذا مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
فخرجت وفي نفسي من ذلك شئ ، فلقيت زيد بن أرقم فذكرت ذلك له فقال قد سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له .
قال أبو نعيم فقلت لفطر كم بين هذا القوم وبين موته قال مائة يوم قال أبو حاتم يريد به موت علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
انتهى
وقد قال الحافظ الذهبي عن هذا الحديث الشريف: وصدر الحديث متواتر أتيقن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله وأما اللهم وال من والاه فزيادة قوية الاسناد . انظر: البداية والنهاية لابن كثير ج 5 ص 232

وليت شعري كيف أصبح لفهم الصحابة وأقوالهم وأفعالهم حجية بعد أن ثبت أنهم طعنوا في أوامر النبي صلى الله عليه وآله ، وبعد أن ثبت أنهم رفضوا أن يكتب لهم كتاب الأمان من الضلال ؟؟؟ بل أساسا نقول: الأصل أنه لا حجية لفهم ولا قول ولا فعل إلا من ثبتت عصمته ...

ولا يزال علماء أهل السنة يشنعون على الشيعة الإمامية بأنهم يعرضون عن الصحابة وعن السلف الصالح !!!

ولا نرى مبررا لتشنيعهم علينا ، نعم نحن نعرض عن ما فهمه الصحابة لعدم ثبوت العصمة لهم ، بل ولثبوت تمردهم وطعنهم على النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ، كما تقدم ... وفي المقابل نلتزم بالفهم الواضح والطاهر والنقي للنصوص النبوية التي بلّغها النبي صلى الله عليه وآله بأبلغ بيان ، ولا يزال صدى صوت النبي صلى الله عليه وآله يتردد في قلوبنا مع كل نبضة وهو يقول:
كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال: إن الله مولاي ، وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . نعم نحن رفضنا فهم الصحابة ، لأنهم رفضوا أمر النبي صلى الله عليه وآله ، ونحن لن نبغي عن أمر الله ورسوله صلى الله عليه وآله بدلا ... والحمد لله أولا وآخرا ، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين .

(1) لا أعرف من أنكر حديث الغدير سوى ابن تيمية الناصبي الاكبر ومؤسس والذي اعاد لسلفية معاوية الى الوجود بعد اندثارها من قبل الامام الحسين عليه السلام والائمة من بعده , والتاريخ يعيد نفسه حيث احيا الناصبي الثاني عبد الوهاب السلفية بعد اندثارها من قبل لامة الاسلامية جمعاء ، والسبب هو ان الناصبي الكبير استوحش من عدم وروده في شيء من الأمهات الستة !!! ونحن نقول ان عدم رواية أصحاب الأمهات الستة لهذا الحديث يورث سوء الظن بهم وليس بالحديث ، لأنه حديث كثير الطرق جدا كما يقول ابن حجر العسقلاني ، والجدير بالذكر انه اعترف بدلالته على عصمة الأمير عليه السلام ، وذلك بعد أن انكر صدوره . على كل حال تكذيب ابن تيمية مردود عليه وقد انتقده الألباني وعزى ذلك إلى تسرع ابن تيمية في الرد على العلامة الحلي عليه الرحمة والرضوان ، راجع سلسلة الأحاديث الصحيحة ، الحديث رقم 1750

اما الناصبي الألباني أفانه خالف ابن تيمية وهذا هو نص كلامه: قال الالباني: وللحديث طرق كثيرة جمع طائفةً كبيرةً منها الهيثمي في المجمع (9 / 103 ـ 108) ، وقد ذكرتُ وخرَّجتُ ما تيسّر ليّ منها مما يقطع الواقف عليها ـ بعد تحقيق الكلام على أسانيدها ـ بصحّة الحديث يقيناً، وإلاّ فهي كثيرة جداً، وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد، قال الحافظ ابن حجر: منها صحاح و منها حسان.
وجملة القول ; أنّ حديث الترجمة حديث صحيح بشطريه، بل الاوّل منه متواتر عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) كما يظهر لمن تتبّع أسانيده وطرقه، وما ذكرتُ منها كفاية.... إذا عرفت هذا فقد كان الدافع لتحرير الكلام على الحديث وبيان صحّته أنني رأيت شيخ الاسلام ابن تيمية قد ضعّف الشطر الاوّل من الحديث، وأمّا الشطر الاخر فزعم أنّه كذب، وهذا من مبالغاته الناتجة ـ في تقديري ـ من تسرعه في تضعيف الاحاديث قبل أن يجمع طرقها ويدقق النظر فيها، والله المستعان .

سلسلة الاحاديث الصحيحة: ج 4 ص 343 ح 1750

ناصبي يصحح وناصبي ينكر ونواصب يخفون الحديث , ونواصب يأولون الاحاديث النبوية صلوات ربي عليه واله

اما نواصب العصر فهم الان يوالون ما والى اباءهم واجدادهم واصروا وامعنوا في كرههم لال البيت واتباعهم .
في الماضي والوا اعداء ال البيت اي بني امية من ابي سفيان , معاوية , يزيد , مروان , الوليد وغيرهم والان احفادهم يوالون ال سعود الذين هم طبق الاصل لبني امية في الصفات والافعال ( مجون زندقة قمار رقص دعارة شرب المنكر ) ورجالتها ويكيلون التهم لاتباع ال البيت ومحاربتهم لهم بالتعاون مع امريكا واسرائيل . لاحظوا كيف يتكلمون عن اشرف مقاومة ظهرت في هذا القرن حيث دفعت السعودية تكاليف حرب 2006 من اجل القضاء على حزب الله
لاحظوا ما يحاولوا ان يروجوا له من كره لهولاء الجماعة حيث يتهمونهم ظلما وعدوانا لا لشيء الا لانهم شيعة :
إن انخداع أهل السُّنة بحزب الله يعود إلى أمور كثيرة من أبرزها:1- جهل كثير من أهل السُّنة بعقيدة الرافضة التي تغلو في الأئمة، وتقول بتحريف القرآن، وتكفّر كبار الصحابة وأمهات المؤمنين وتكفِّر جميع الطوائف الإسلامية إلا الشيعة الإمامية الاثنى عشرية وهي الطائفة الناجية وما سواها في النار