الشيعة النواصب يظرطون على أحد الأئمة المعصومين

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
تحية عطرة لشيعة عبد الله ابن سبأ اليهودي...
اليكم هذا الحديث الشريف كما جاء في النصوص المعتبرة.

قال زرارة:
سألت أبا عبد الله يعني جعفر الصادق عن التشهد؟

فأجاب. فقال زرارة:

فلما خرجت ضرطت في لحيتة وقلت: لا يفلح أبداً

الكشي ص142

هذا هو احترامهم لاهل البيت

الحديث من كتاب (اختيار الرجال)للشيخ الطوسي، وهو رجال الكشي،قد اختاره الشيخ من الكتاب الأصلي،إذ ليس هناك ما يُسمَّى برجال الكشي غير كتاب الاختيار هذا،فقال في ص 380 :
267 - محمد بن أحمد: عن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم، عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخلتُ عليه فقال: متى عَهْدُك بِزرارة؟
قال: قلت: كما قد كان قرره، حمل زرارة ذلك أيضًا على التقية وقال سألقاه بعد اليوم فلأَسْأَلنَّه عن ذلك مرةً أخرى، فلعله يترك التقيةَ ويجيبني على دين الامامية، فلمَّا سأله مِن الغد ثالثًا وأجابه عليه السلام وقرَّره على قوله [والتحيات(وهو تشهد الصلاة عند العامَّة)] بِمثل ما قد أجابه وقرره بالأمس والأمس، عَلِمَ أنه ليس يترك التقية مخافةً منه.
وقال: فلمّا خرجتُ ضرطتُ في لحيتهِ فقلتُ: لا يفلح أبدًا.
والضمير(الهاء في كلمة لحيته)عائد إلى مَنْ يَعْمَل بذلك ويَعْتَقِد صحتَه، أيْ: في لحية مَن يعتقد لزومَ التحيات في التشهد، كما عند المخالفين مِن العامة، ويَعْمَل بذلك ويحتسبه مِن دين الامامية، لا يفلح مَن يأتي بذلك على اعتقاد أنه مِن الدين أبدًا.
(هكذا قال زرارة إنْ صحت نسبة هذه الرواية إليه).
وقبل ذلك - بقليل - روى الكشي الرواية بشكل أتمّ :
265 - يوسف: قال: حدثني علي بن أحمد بن بقاح، عن عمه عن زرارة قال:
سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد ؟
فقال: اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله
قلت: التحيات والصلوات(أي: تشهد العامة)؟
قال: التحيات والصلوات.
فلما خرجتُ قلت: إنْ لقيتُه لأسألنّه غدًا، فسألتُه مِن الغد عن التشهد
فقال كمثل ذلك(أي: تشهد الصلاة الذي عند الشيعة).
قلت: التحيات والصلوات ؟
قال: التحيات والصلوات
قلتُ: ألقاه بعد يوم، لأسألنه غدًا فسألتُه عن التشهد
فقال كمثله
قلت: التحيات والصلوات ؟
قال: التحيات والصلوات.
فلمّا خرجتُ ضرطت في لحيته وقلت لا يفلح ابدًا.
(وقد ضَعَّف الشيخ الراوي) :
يوسف ابن السخت وهو ضعيف. (وبدأ في توضيح المعنى):
قوله: التحيات والصلوات،ظن زرارة أن تقريره عليه السلام إياه على التحيات مِن باب التقية، مخافةَ أن يروي عنه زرارة أنه ينكر التحيات في التشهد، فقال: لئن لقيته غدًا لأسألنه لعله يفتيني بالحق مِن غير تقية. فلما سأله من الغد أجابه بمثل ما قد كان أجابه وقرّره أيضًا على التحيات(تقيةً، وإلا فإنّه قد أجابه ثلاث مرات بأن التشهد الصحيح في الصلاة هو ما عند الشيعة الاثني عشرية،لكن زرارة في ذلك الحال غير ملتفت.هذا إنْ صحت الرواية لأنّ لعلمائنا تصريحات في ضعف سَّنَدها،ولو صحَّت فإنَّ اللحية التي يضرط زرارة فيها هي لحية مَن ذكره الشيخُ قبل قليل،وليس مَن قالت الكاتبة وفهمه ع ب ا س).
وطبعًا أنا ما عندي وقت لمتابعة ما يصنعه الشباب قواسمية وع ب ا س ،ولكني أحببت هذه المرة أن أصلي على محمد وآل محمد

طيب ماذا تقول في هذه الروايات ايها البطل

من غرائب روايات الشيعة -1-

من أغرب ما قرأت للشيعة في كتابهم (( بحار الأنوار )) أو بالأحرى بحار الظلمات

الذي يجمع كامل مذهبهم ومن أصح كتبهم بعد كتاب الكافي للكليني، قرأت

رواية غريبة ولوازمها خطيرة .....عن ابن قولويه عن أبيه عن سعد عن ابن

عيسى عن موسى بن طلحة عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال :

سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن في الليلة التي يولد فيها الإمام

لا يولد فيها مولود ألا كان مؤمنا ، وإن ولد في أرض الشرك نقله الله إلى الإيمان

ببركة الإمام .أقول سبحان الله رواية تعجز الأقلام والمدود في الرد عليها لا للعجز لذاته أو

لقوة مقاله لكن من باب كأنك ترد على مجنون أو أحمق سفيه ، أيها الحمقى والسفهاء

خير من وضعت البطون ومشى على الأرض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والله ما كتب له هذا الفضل العظيم!!!!!!! لمولده فهل يكتب لمعصوميكم المزعومين

من غرائب روايات الشيعة - 2-

سؤال : من منكم يحب أكل البطيخ يا أهل السنة ؟

إياك ان تشتري بطيخة ناصبية تنصب العداء لاأل البيت بل خذ بطيخة شيعية حلو المذاق ،
سبحان الله حتى البطيخ عندهم أصبح بين موالي ومعادي
أترككم مع الرواية وعن قنبر مولى أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: كنت عند أمير المؤمنين (عليه السلام) إذ دخل رجل فقال: يا أمير المؤمنين أنا أشتهي بطّيخاً، قال: فأمرني أمير المؤمنين (عليه السلام) بشراء بطيخ فوجّهت بدرهم فجاءونا بثلاث بطّيخات فقطعت واحدة فإذا هو مرّ فقلت: مرّ يا أمير المؤمنين، فقال: «ارم به من النّار وإلى النّار» قال: وقطعت الثّاني فإذا هو حامض، فقلت: حامض يا أمير المؤمنين، فقال: «ارم به من النّار وإلى النّار» قال: فقطعت الثّالث فإذا مدودة، فقلت: مدودة يا أمير المؤمنين، فقال: «ارم به من النّار وإلى النّار»، قال: ثمّ وجّهت بدرهم آخر فجاءونا بثلاث بطّيخات فوثبت على قدميّ فقلت: اعفني يا أمير المؤمنين عن قطعه كأنّه تأشم بقطعه، فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): «اجلس يا قنبر فإنّها مأمورة» فجلست فقطعت واحدة فإذا هو حلو، فقلت: حلو يا أمير المؤمنين، فقال: «كل وأطعمنا» فأكلت ضلعاً وأطعمته ضلعاً وأطعمت الجليس ضلعاً،فالتفت إليّ أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: «يا قنبر إنّ اللّه تبارك وتعالى عرض ولايتنا على أهل السّماوات وأهل الأرض من الجنّ والإنس والثّمر وغير ذلك، فما قبل منه ولايتنا طاب وطهر وعذب وما لم يقبل منه خبث وردؤ ونتن»

[ـ الاختصاص: ص249].

من غرائب روايات الشيعة - 3

عن أمير المؤمنين عليّ أنه قال:«إن أول شيء من الدواب توفي عفيرـ حمار رسول الله ـ توفي ساعة قبضَ رسول الله

، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إنّ ذلك الحمار كلّم

رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي ،إنّ أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنّه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح

فمسح على كفله ثمّ قال: يخرج من صُلب هذا حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني

ذلك الحمار».(الكافي1/184)
السلام عليكم

أناشد علماء الحديث وطلبة العلم ان يدلونني على كتاب للرجال على غرار سير أعلام النبلاء أو التمهيد أو أي كتاب

لأدرس سند هذا الحديث لان فيه أربع حمير أريد معرفة حالهم لعل فيهم كذاب ولا وضاع ،

لكن بعد تأمل وتمحيص وإطراق قلت مرادي في كتاب الحيوان للجاحظ أكيد أجد فيه مرامي ههه

يعني وزد على ذلك أن عفير حمار الرسول يقول - بابي أنت وأمي - لعنكم الله يارافضة تفدون النبي بحمارين أهذا قدر ه

عندكم؟؟؟؟أخزاكم الله

وفي روايات أخرى أن عفير حمار الرسول التفت إليه ، بالله عليكم هل تركيبة الحمار الفسيولوجية أي العضوية تسمح

له بالالتفات

وإذا نظرنا لرواته لوجدناهم أربع حمير فقط ، أخر السند مرفوع لنوح عليه السلام !!!!- معقوله - البعد الزمني الطويل

بين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسيدنا نوح يمتد بأربع حمير بس يروون عن بعظهم ؟؟؟؟

أترك الباقي لكم أحبتي

من غرائب روايات الشيعة - 4 -

عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ ص لَا تَأْكُلُوا فِى فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَ يُورِثُ الدِّيَاثَةَ» (الكافي6/386 و501).
أتعجب والله من هذا الكلام الذي حاشى وكلا أن يخرج من مشكاة النبوة ، فالنبي الذي أوصى بمصر وأهلها
يقول هذا الكلام ؟؟؟!!!! ، أظن هذا بل أجزم من يقول هذا الهراء هو نبي الشيعة وليس نبينا صلوات ربي وسلامه عليه
وعلى اله وصحبه أجمعين .نبي الشيعة الذي يوحي لهم زخرفا من القول وزورا .
ومن جهة أخرى بالله عليكم من أولا بالدياثة ورفع الغيرة الشيعة أم أهل مصر ، الشيعة الذين يرون في المتعة – زنى بس
ممنهج –دين يتقربون به إلى الله
ومن جهة ثالثة وأخيرة ما علاقة الطين والفخار بالدياثة ؟؟؟!!!! أليس هذا عجنا ولخبطة وقله حيله
والسلام عليكم

اغرب روايات الشيعة - 5-

بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة

بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة)

(أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

والله اللسان يعجز للرد على مثل هذه القذارات لا أقول الروايات التي تفتقر لأدني معطيات الضعف فضلا عن الصحة

لانها روايات مكذوبة تسعى لرفع مقام الائمة فوق مقام الانبياء ، لأن شعار الكتاب الرافضة اكذب وافتري حتى

على الله سبحانه وتعالى ، لرفع مقام الائمة وإقناع العقول المريضة المستهدفة اصلا من قبلهم بشرعية المذهب

الشيعي وانه الوحيد والضمان للمريد لدخول الجنة والنجاة من النار

من غرائب روايات الشيعة 6

يروي الشيخ الصدوق في كتابة ((علل الشرائع )) عن علي بن أحمدعن محمد بن أبي عبدالله عن محمد بن أحمد

العلوي، عن علي بن الحسين العلوي، عن عليبن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (ع) قال : (( إن المسوخ ثلاثة

عشر : الفيل، والدب، والأرنب، والعقرب، والضبّ ، والعنكبوت، والدّعموص، والجرّي،والوطواط، والقرد ، والخنزير،

والزهرة ، وسهيل ، فسأل : يا ابن رسول الله (ص) ماكان سبب مسخ هؤلاء فقال : أما الفيل فكان رجلاً لوطيا لا يدع

رطباً ولا يابساً،وأما الدب فكان رجلاً مؤتياً يدعو الرجال إلى نفسه ، وأما الأرنب فكانت امرأة قذرة لا تغتسل من حيض ولا

جنابة لا غير ذلك ، وأما العقرب فكان رجلاً همازاً لا يسلم منه أحد، وأما الضب فكان رجلاً أعرابيا يسرق الحاج بمحجته ،

واما العنكبوت فكانت امرأة سحرت زوجها ، وأما الدعموص فكان رجلاً نماماً يقطع بين الأحبة ، وأما الجرّي فكان رجلاً

ديوثاً يجلب الرجال على حلائله، وأما الوطواط فكان رجلاً سارقاً يسرق الرطب على رؤوس النخل ، وأما القردة فاليهود

اعتدوا في السبت ، وأما الخنازير فالنصارى حين سألوا المائدة فكانوا بعد نزولها أشد ما كانوا تكذيبا ، وأما سهيل فكان

رجلاً عشارا باليمن ، وأما الزهرة فإنها كانت امرأة تسمى ناهيد وهي التي يقول الناس : افتتن بها هاروت وماروت ))

وقد ورد هذا الحديث أيضا في وسائل الشيعة ، ج16 ،كتاب الأطعمة والاشربة ، ص384

لا ادري من أين أبدا وأين انتهي كللل شيء الأصل فيه انه ممسوخ عندهم إلا هم !1! فهم الأصل

حتى الزهرة الجميلة ممسوخة عندهم !!

تخاريف وكذب ، وروايات يعجز والله حتى مسيلمة الكذاب لوضعها وتأليفها لأنه يعلم يقينا انه لن يصدق من احد

أما هولاء الرافضة فيعلمون أن هناك رقعة واسعة وسواد عظيم من الدراويش والجهال سيصدقونهم ويكبرون عليهم

وعلى رواياتهم الأسطورية

من غرائب روايات الشيعة -7-

موسوعة الكافي ، للحجة الكليني ، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: (من زار جدي الحسين كمن زار الله تعالى في عرشه) .والله شبل صغير من احد بيوتات أهل السنة التي لم يلوث الشرك عقولها ولم يعشعش الخرف في صدورها

ويحكم جوارحها ، يرد عقله الصغير وتفكيره البسيط هذه الروايات التي تكرس الطعن الصريح في ذات الله سبحانه

وتعالى ، فضلا عن الطعن في ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وإتهامهم المبطن وإن لم يكن صريحا ممنهجا بانهم

ندا لله تعالى ، والروايات في ذلك كثيرة ومتواترة عندهم

أغرب روايات الشيعة - 8

\أناشد دعاة التقريب من أمثال الشيخ يوسف القرضاوي والأستاذ سليم حوا وغيرهم الكثير

إلى مراجعة أنفسهم أي تقريب يدعون وأي رأب صدع يسعون .

فالشيعة ماتركوا خلقا ذميما إلا ورمونا به وما تركوا كفرا وزندقة إلا ونعتونا بها

حتى أخذهم خيالهم الكاذب وحقدهم الدفين على خير أمة أسلمت لله تعالى في كل وقت وفي كل حين

لاتهام مليار ونصف مسلم بأنهم أولاد زنا (( قذف بالجملة والعياذ بالله)) ماذا بعد الحق إلا الضلال

وقد روى ذلك الكليني عن أبي جعفر في الروضة في المجلد الثامن صفحة 138

( إن الناس كلهم أولاد زنا أو قال بغايا ما خلا شيعتنا )

أغرب روايات الشيعة -9-

((اضحك مع هذا التفسير العجيب الغريب))
في تفسير علي بن ابراهيم القمي ص 106:
(حدثنا محمد بن همام (جعفر بن ط) عن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين الصايغ عن الحسن بن علي عن صالح

بن سهل قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول في قول الله (او كظلمات) فلان وفلان (في بحر لجى يغشاه موج)

يعنى نعثل (من فوقه موج) طلحة وزبير (ظلما بعضها فوق بعض) معاوية ويزيد وفتن بنى امية (اذا اخرج يده) في ظلمة

فتنتهم (لم يكد يريها ومن لم يجعل الله له نورا فماله من نور) يعني إماما من ولد فاطمة (ع)، فماله من نور فماله من

إمام يوم القيامة يمشي بنوره يعني كما في قوله: يسعى نورهم بين ايديهم وبأيمانهم قال: إنما المؤمنون يوم القيامة

نورهم يسعى بين ايديهم وبأيمانهم حتى ينزلوا منازلهم من الجنان)

من المعروف عند الأصوليين أن مصادر التفسير أما أن تكون القران بالقران ن، أو تفسير القران بالسنة ،

أما أن يكون تفسير القران بالأثر أو باللغة العربية ، لكن تفسير ألقمي لهذه الآية هل هو نابع أو منطلق

من احد هذه الأصول ن أقول : بل هو منطلق من حقد دفين وحسد مهين على خير رجال بعد الأنبياء والمرسلين

ونابع أيضا من جهل كبير بأدنى أولويات أصول التفسير

والله لو كان المقام يسمح لذكرت لكم تفسير كبار علماء الأصول لهذه الآية كي يستبين لكم ضلالالقوم ، ولنبلج لكم الحق

الذي غاب أو غيبه هولاء القوم عن أتباعهم المساكين الذين يلهثون وراء كل كذبة يكذبها مراجعهم الذين يعتبرون

الكذب دينا يتقرب به إلى الله

من أغرب روايات الشيعة -10 -

اخوتي في الله

إن فكرتم يوما في استخراج روايات غريبة أسطورية من بطون كتب الشيعة

فلن تجهد نفسك ولن تتعب نظرك ولن تقلب كثير ورق فكتبهم تنضح بما تشتهي

من الخزعبلات والكذب الذي لا يصدق حتى من مجنون

فلو سألت أصغر سني لم يذق طعم الرجولة أو الفحولة عن الإسراء والمعراج

لقال لك بمليء فيه سيدنا محمد سيد آل البيت صاحبها فهي معجزته وخصها الله به عن باقي

الأنبياء فضلا عن باقي البشر وإن كانوا من آل البيت

وإن سالت عالما من علماء الشيعة تضرب له بطون الإبل عن هذه المعجزة لقال لك

على الفور ...لم يخص الله محمد صلى الله عليه وسلم بهذه المعجزة بل خص علي

بها أيضا

فالشيعة ما تركوا شيئا من معجزات النبي إلا واشركوا عليا رضي الله عنه فيها

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تحية عطرة لشيعة عبد الله اليهودي و أحفاده الايرانيين المتعهرين...
متى يخرج المهدي الايراني عاريا في قرص الشمس فأننا سئمنا من زمن الغيبة...
ودمتم سالمين

مرحبًا بالجميع،وأحمد الله كثيرًا على توفيقه..
هل تَرَوْن أيها المسلمون كيف ردّ ع ب ا س وقواسمية على كلامي، بعد حماسهم الزائد في أول مشاركتهما في هذا الموضوع؟!
أترك الحكم للمشاهدين،ولن أدخل في مهاتراتهما وأشكالهما وإلا فلدينا لكلِّ إشكال حلّ ولله الحمد والمنة.

اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني