لماذا السنة يغسلون ارجلهم في الوضوء

الذين يقولون انه يجب غسل الأرجل في الوضوء

الله يقول بلسان عربي مبين إمسحوا ارجلكم و انتم تغسلون أرجلكم

و هذا مثال للتوضيح:

" أكرمت محمدا و عليا و مررت بحسن و حسينا "

لا يفهم عاقل منه أنني أكرمت حسينا بل يفهم أنني مررت بحسين.

و إن قلتم لا نقبل قول الشيعة و نريد الجواب ممن يعرف قواعد اللغة العربية من غير الشيعة:

فسوف ننقل لكم كلام علماء السنة:

هذا مفسركم فخر الدين الرازي يفسر لكم الاية بقواعد اللغة العربية:

يجوز أن يكون عامل النصب في قوله(أرجلكم) هو قوله : (وامسحوا) ويجوز أن يكون هو قوله (فاغسلوا) لكن العاملين إذا اجتمعا على معمول واحد كان إعمال الأقرب أولى، فوجب أن يكون عامل النصب في قوله (أرجلكم) هو قوله ( و امسحوا )
فثبت انّ قوله (وأرجلكم ) بنصب اللام توجب المسح ( التفسير الكبير:11/161)

قال ابن حزم (المحلى: 2/56 ):

وأمّا قولنا في الرجلين، فانّ القرآن نزل بالمسح ، قال تعالى( وامسحوا برءُوسكم وأرجلكم), وسواء قرئ بخفض اللام أو فتحها، فهي على كلّ حال عطف على الرؤوس امّا على اللفظ و إمّا على الموضع، ولا يجوز غير ذلك.

و أيضا قال ابن حزم: لا يجوز عطف أرجلكم على وجوهكم، لأنّه لا يجوز أن يحال بين المعطوف والمعطوف عليه بقضية مبتدئة.

وقال أبو حيان: ومن ذهب إلى أنّ قراءة النصب في (وأرجلكم) عطف على قوله: (فاغسلوا وجوهكم وأيديكم) وفصل بينهما بهذه الجملة التي هي قوله: (وامسحوا برءُوسكم) فهو بعيد، لأنّ فيه الفصل بين المتعاطفين بجملة إنشائية.( المصدر: تفسير النهر الماد:1/558)

وقال الشيخ الحلبي في تفسير الآية: نصب (وأرجلكم) على المحل وجرها على اللفظ، ولا يجوز أن يكون النصب للعطف على وجوهكم، لامتناع العطف على وجوهكم للفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بجملة أجنبية هي (وامسحوا برءُوسكم) والأصل أن لا يفصل بينهما بمفرد فضلاً عن الجملة، ولم يسمع في الفصيح نحو ضربت زيداً ومررت ببكر وعمراً بعطف عمراً على زيد.( المصدر: غنية المتملي في شرح منية المصلي المعروف بالحلبي الكبير:16)

و أما شيخكم ابن تيمية قال: إنّ التيمّم جُعل بدلاً عن الوضوء عند الحاجة فحذف شطر أعضاء الوضوء وخُفّ الشطر الثاني، وذلك فإنّه حذف ما كان ممسوحاً ومسح ما كان مغسولاً (ابن تيمية: التفسير الكبير : 4/50 )

هذا قول شيخكم ابن تيمية فماذا تقولون ؟

فلو كان التيمّم على أساس حذف ما كان ممسوحاً فقد حذف حكم الأرجل في التيمّم، فلازم ذلك أن يكون حكمه هو المسح حتّى يصحّ حذفه، فلو كان حكمه هو الغسل لم يحذف، بل يبقى كالوجه واليد ويُمسح.

التوجيهات المختلفة التي ذكرتموها و حاولتم تطبيقها على الاية, الآية لا تحتمل شيئا منها إلا مع ردها من أوج بلاغتها إلى مهبط الرداءة.

مليار مسلم أو أكثر يقرؤون قوله تعالى "امسحوا" ولكنهم يغسلون أرجلهم بخلاف ما جاء بالنص القرآني.

الله قال امسحوا و علمائكم و المفسرين لديكم قالوا ذلك ولكنكم تغسلون أرجلكم لأن البخاري أو مسلم روى أن رسول الله كان يغسل رجليه.

ألا يحتمل كتاب البخاري أو مسلم الخطأ ؟

بالله عليكم تغيّرون تفسير كلام الله لأن البخاري أو مسلم روى بأن رسول الله كان يغسل رجليه.

و إعلموا بان الوضوء شرط لصحة الصلاة فإذا غسلتم أرجلكم بخلاف ما جاء بالنص القرآني يبطل الوضوء و إذا بطل الوضوء بطلت الصلاة.

كلام الرازي و ابن تيميه و ابن حازم و أبوحيان و الحلبي موجود بين يديكم و أنا ذكرت لكم الكلام و المصادر فارجعوا اليها.

فبعد كل هذه الأدلة التي ذكرتها قول الله ربكم و قول علمائكم و شرح في قواعد اللغة العربية لماذا تغسلون ارجلكم ؟