نداء الى إخوتي شيعة تبسة

الى إخوتي الشيعة في تبسة . خذوا حذركم من الوهابيين الذين استفحل أمرهم هذه الايام ، وهم يبحثون عن أي متشيع جديد كي يقتلونه غيلة .

salamu 3alaikom, akhi al baqir ana men el 3asima w ani habba na3ref sh7al kayn men nesbat ta3na 7na shi3a f jazayer w win kayn. t3ich khoya jawabnii idha ta3ref. merci

اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه
أنا من ولاية تبسة
نسبة الشيعة في تبسة قلة قليلة والله اعلم

اخى العزيز بارك الله فيك على هاذا الهدى النبوى الرائع هدى اهل البيت ع


ودائما نتذ كر قول امير المؤ منين ع حينما سا له احد المؤمنين بقوله انى احبك فقال له ع


ابشر با لابتلاء وكان يوصى ع ابا ذر بقوله يا اباذر لا تستوحش طريق الحق لقلة سالكيه


اللهم احفظنا منبين ايدينا ومن خلفنا بحق محمد وءال محمد



اللهم صلى على محمد وءال محمد

[center]في الحقيقة لا أحد يعلم عدد الشيعة في الجزائر.
ولكن ما يجب فهمه أن القاعدة الإسلامية الحقة تبيح للمسلم الذي يعيش وسط القاعدة السلفية الإرهابية أن يعاكسها , فالقاعدة الاٌرهابية تكتم الكفر وتتظاهر بالإيمان , والمؤمن يكتم إيمانه ويظر لهم الوهابية.... وفي الحديث السني 100% عن ابن عباس قال { نهى الله المؤمنين أن يلاطفوا الكفار ويتخذوهم وليجة من دون المؤمنين إلا أن يكون الكفار عليهم ظاهرين فيظهرون لهم اللطف ويخالفونهم في الدين وذلك قوله تعالى { إلا أن تتقوا منهم تقاة } الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 1/496 خلاصة حكم المحدث: من طرق.
وعلى هذا يصعب ضبط العدد " الآن" ... على كل حال القطار يسير والكلاب تنبح
اللهم عجل فرجنا بفرج مولان صاحب الزمان

[/center]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وآله ، وبعد
إخوتي الأوراسي ورزيقة والجزائرية المتشيعة وغيرهم أحييكم بتحية الإسلام وأقول السلام عليكم ،
تمسّكوا بالدين على مذهب أهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا يخيفنّكم النعيق والنقيق ، وكما قال أحدكم القافلة تسير والكلاب تنبح ،
يجب أن تلتزموا التقية لحفظ أرواحكم أوّلا فحفظ النفس واجب شرعي وهومن مقاصد الشريعة الغرّاء ، ولا تكشفوا أوراقكم لهؤلاء الدّخلاء على الجزائر ، بدين الوهابية ودين ابن تيمية الحراني المخالف لأهل السنة ولجدميع المسلمين.
ولتعلموا أن هؤلاء يحيى وعبد الوهاب وغيرهم مساكين إما أنهم لا يعلمون أو أنهم يكذبون على البسطاء بادّعائهم بأنهم أهل السنّة ، ولتحذروا ، ولا تعادوا أهل السنة الحقيقيين فهم يحبون أهل البيت ومنهم الصوفية وإن كنّا نختلف معهم في بعض المسائل فيجب أن يتقبّل بعضنا بعضا ، فقط لا نسمح للدخلاء أن يفرقوا بيننا ، إذ أن أهل السنة والشيعة اليوم في أمس الحاجة إلى أن يتّحدوا صدّقوني الأمر جادّ .
الغريب أن هؤلاء الوهابية المتدخلين هم الذين يلجأون إلى السب والشتم ثم يرموننا به وعندما لم يسمعوا منا ذلك قالوا بأننا نتظاهر بالأخلاق والطيبة، ناسين أن ائمتنا علمونا أن الأخلاق هي التي تدخلنا الجنّة. وأزيدكم دعوهم يلقوا حبالهم وعصيهم ولا يخيلنّ إليكم أنها تسعى أو تحدث شيئا في الواقع.
ركّزوا على أنهم ليسوا من أهل السنّة والجماعة وكرّروه دون ملل ولا سأم . واطمئنّوا فإنكم على الحق إن شاء الله ، ودعوهم يستهزئوا ولا تردّوا عليهم واقتدوا بالعلامة ابن المطهّر الحلّي الذي قيل له لماذا لا تردّ على ابن تيمية وكتابه منهاج سنته فقال : لو كان يعلم لأجبته .
وأكرر التزموا الأدب والمعالجة الموضوعية والعلمية. ولا تقلقوا أمام الشبهات التي يثيرونها على الشيعة ، فكل ما يدّعونه ضدّنا من مرويات موجود عندهم .
وقد أجاب سيدنا موسى على بني إسرائيل لما أمرهم بأن يذبحوا بقرة وقالوا له أتتخذنا هزوا قال : أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين.
وقد تعلّمنا قديما أن الذين كانوا يلجأون إلى أسلوب الاستهزاء هم الشيوعيون .
الشيعة في الجزائر أصيلون متجذرون وتكفيكم تسمياتهم للحسن والحسين وعلي وسيد علي وفاطمة ومحمد عهليهم الصلاة والسلام جميعا وزين العابدين والصادق والهادي وهناك أسماء عوائل العسكري وما الشهيد العسكري أحسن بمجهول لديكم في حي من أحياء العاصمة الجزائر، والوهابيون شجرة ليس لها قرار في الجزائر ، وما حدث في العشرية السوداء خير دليل على أنهم أجانب عن الجزائر والجزائريين
هل تسمع فيهم في السعودية من يتسمى بأسماء أهل البيت عليهم السلام ؟ وفي هذا القدر كفاية
قل موتوا بغيظكم . وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ( اللهم صلّ على محمد وآل محمّد ) والسلام .

بسم الله الرحمن الرحيم القائل في كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد : وقولوا للناس حسنا ، وجادلهم بالتي هي أحسن ، والصلاة والسلام علىرسوله الكريم الحبيب محمد بن عبد الله القائل من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت .
عبد الوهاب يا بني يظهر أن بنديرك حمي كثيرا حتى تجرأت هكذا .
لنبدأ بسؤالك الأخير فهو مردود عليك لا قيمة له ولا يدخل كما أوهمت نفسك في باب الإعجاز والتعجيز وإفحام الخصم ، فهو سؤال بايخ تافه .

وعليك أن ترجع ‘لى كتب فقه أهل السنة والجماعة لتتتعلم منها الأحكام الخاصة بحفظ النفس وغيرها .
ثم تهددنا بالفتاوى ، أوتظن أنك تخيفنا وتدفعنا إلى أن نحسب لك ولأمثالك ألف حساب أو مليون ؟
أكرر لك إن ما تاتينا به من الفتاوى له نظائر وأشباه وأمثال عندكم بالقناطير ، فدع عنك هذا الأسلوب .
واتلم أن ما تخوض فيه من هذه المسائل هو أكبر مني ومنك ولست لا أنت ولا أنا أهلا له ، فاعرف قدر نفسك.

تتحدث كثيرا عن التقية وتعظم من شأنها ولا زلت تكذب بالقرآن الكريم الذي تتهمنا والعياذ بالله بالقول بتحريفه . اقرأ قوله تعالى وابحث في تفاسيركم عن كمعنى الآية الكريمة: (( لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ ))[آل عمران : 28] ابحث في كتب التفاسير بل وفي كتب الفقه وائتني بها وألصقها هنا في ردك . لكن بصدق وأمانة ودون توجيه منك .

وأما عن تحريف القرآن والعياذ بالله فسأوافيك بالتفصيل أنا كذلك إن شاء الله ، فانتظرني .
وعن اتهام أم المؤمنين عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالفاحشة فحاشا وكلا ومعاذ الله أن أقول بذلك ، وكيف تجرؤ على اتهامنا بهذا القول الزور والباطل ، يا وليدي هذا عرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تنس ، كما أنه شرف القرآن الكريم وقدسيته في النفوس . لماذا تروّجون لمثل هذه الأباطيل ؟ أتظنون أنكم تسيئون فقط إلى اللشيعة وتشوّهون صورتهم أمام العالم حتى لا يتبع مذهب أحد ؟ أتظنون ذلك حقيقة ؟ ألا ترون أنكم بهذا تسيئون إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وإلى القرآن الكريم تنقصون من قدسيته واحترامه في النفوس لكثرة سماع الناس لهذه الفرية ؟ .

اسمع يا بني أنا لم اشتم ولم أسب ولا ولم ولن أكفر أحدا من أهل القبلة وليس ذلك من اهتماماتي ولا من صلاحياتي . قلت لك عاش من عرف قدره . أنت وأمثالك مساكين تعيشون في الأوهام .
واعلم أن من اشتغل بعيوب الآخرين أنساه الله عيبه وزين له الشيطان اللعين عمله وأمانيه.

ثم إنك لم تقل شيئا ولم تأت بأي رد على ما طرحته سوى كلمات من قبيل : الكذب والتدليس والتقية والتهويل بأننا نقول ونقول ويقول مراجعنا وعلماؤنا . إنكم لا زلتم شأنكم كشأن الذباب الذي لا يحلو له إلا أن يقع على الـ...... كما تعلم وأنزه الإخوة أن يقرأوا أو يسمعوا تلك العبارة .

ولتلطيف الجو بيني وبينك هاك بعض فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الأولى نقلا من المكتبة الشاملة بصيغة BOK المجلد الثالث موافق للمطبوع الصفحتان 170 و171 .
والتي يتبين لكم منها موقفها أي موقف السلفية الوهابية من الشاعرة أغلب المنتسبين إلى مذهب أهل السنة والجماعة ومن الصوفية . وكيف يدّعون ويدلّسون على المسلمين البسطاء أنهم هم أهل السنة وعقيدتهم هي عقيدة أهل السنة . فاحكموا بأنفسكم . ثم لتتبيّنوا حقيقة تهويلاتهم على المسلمين جميعا من السنة والشيعة والإباضية والصوفية والمعتزلة والزيدية ....

الصفات
السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم ( 5741 )

س12 قد قرأت في كتاب [توضيح العقيدة المفيدة في علم التوحيد لشرح المزيدة] لسيدي أحمد الدردير تأليف المرحوم الشيخ حسين عبد الرحيم مكي الجزء الثاني مقرر السنة الرابعة الإعدادية بالمعاهد الأزهرية وتصحيح موسى أحمد الطبعة الرابعة 1383 1963 م أن صفات الله عز وجل عشرون صفة في قول مذهب جماعة منهم الرازية ، أما في قول آخر فالإمام الأشعري ومن ذهب مذهبه أنها الصفات ثلاث عشرة صفة والمتفق عليه حسب الكتاب سبع صفات وهي صفات المعاني، فأفيدونا أفادكم الله بما يجب لله تعالى في صفاته وما عددها أهي سبعة أم ثلاث عشرة أم عشرون، وإذا كانت عشرين فما معنى كونه قادرا وكونه حيا، هل هذا الكتاب صالح للعقيدة الصحيحة، لأنني داخلني شك منه، لأن صاحب المزيدة أشعري، وأريد أن أتبع وأقتدي بأهل السنة والجماعة لا الأشاعرة ولا غيرهم، فزودونا بكتاب يتكلم عن الصفات على مذهب أهل السنة ؟

ج12 عقيدة أهل السنة والجماعة أن الله تعالى موصوف بصفات الكمال، وأنه يوصف بما وصف به نفسه في كتابه العظيم ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل على حد قوله تعالى { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } (1) وأما القول بأنها عشرون أو سبع أو ثلاث عشرة فلا أصل له بل هو مخالف للكتاب والسنة والإجماع، والكتاب الذي ذكرته لا يصلح أن تعتمد عليه وإليك نسخة من [العقيدة الواسطية] لشيخ الإسلام ابن تيمية ، وشرح الشيخ محمد خليل الهراس ، ونسخة من [التدمرية] و[الحموية] كلاهما لشيخ الإسلام ابن تيمية ، والكتب الثلاثة المذكورة قد أوضحت مذهب أهل السنة ـ طبعا هو مذهب أهل سنة ابن تيمية وقبله عثمان بن سعيد الدارمي وكل المجسمة والمشبهة وأهل السنة هنا هم الحشوية من المحدّثين فلا يفوتنكم هذا وانتبهوا ( تعلي مني ) ـ في الأسماء والصفات والرد على مخالفيهم.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الشورى الآية 11


صفة المجيء
الصفحة 176 و177
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 5957 ) :
س1: كما هو معروف لديكم الخلاف الواقع بين السلف والخلف في مسألة التأويل ونحن إن شاء الله مع السلف فيما ذهبوا إليه ولكن ورد علي سؤال حول الحديث الذي ذكره الشيخ ناصر الدين الألباني عند قيامه بتحقيق [الجامع الصغير وزيادته] للحافظ السيوطي ونص الحديث كما ورد: « أتاني الليلة ربي تبارك وتعالى في أحسن صورة، فقال: يا محمد ، هل تدري فيما يختصم الملأ الأعلى؟ قلت لا، فوضع يده بين كتفي، حتى وجدت بردها بين ثدي فعلمت ما في السماوات وما في الأرض » (1) الحديث رواه الترمذي وأحمد عن ابن عباس والسؤال كيف يفسر هذا الإتيان؟ هل يفسر على حقيقته بأنه إتيان يليق بجلاله؟ أم يؤول، كما يفعله الأشاعرة عندنا؟
ج1 : يفسر الإتيان في الحديث بإتيان حقيقي يليق بجلاله تعالى لا يشبه إتيان المخلوق، ولا نتأوله على إتيان رحمته أو ملك من ملائكته، بل نثبته كما أثبته السلف في تفسير قوله تعالى: { هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ } (2)
__________
(1) سنن الترمذي تفسير القرآن (3233).
(2) سورة الأنعام الآية 158

بلا تشبيه ولا تمثيل ولا تأويل ولا تعطيل؛ لقوله تعالى { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } (1) وقوله: { اللَّهُ الصَّمَدُ } (2) { لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ } (3) { وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ } (4)
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) سورة الشورى الآية 11
(2) سورة الإخلاص الآية 2
(3) سورة الإخلاص الآية 3
(4) سورة الإخلاص الآية 4

تعليق:
لاحظ أنه لم يقل أيّ منهم شيئا عن العبارة الواردة في الحديثفوضع يده بين كتفي، حتى وجدت بردها بين ثدي ) فلم يبين على افتراض صحته هل نمرّه على ظاهره أو نؤوّله ، والظاهر من الفتوى هو الإقرار به كما جاء طبعا بلا كيف ولا تمثيل ولا تشبيه !! كما يزعمون وكأن ذلك كاف شاف . قتدبّروا.

فتوى أخرى أوجهها للذين يدّعون بأنهم جزائريون وليسوا دخلاء وهم يأخذون من وراء البحر الأحمر مثل هذه الفتوى التي تنهاهم عن الوقوف لتحية العلم الجزائري والنشيد قسما ، وعلى فكرة لهم حساسية كبيرة تجاه قول مفدي زكريا الجزائري الأصيل ( قَسمًا بالنازلات الماحقات) ويعتبرونه شركا لأنه لا يجوز القسم بغير الله تعالى فاقرؤوا ما يلي:
المجلد الأول الصفحة 235 .
فتوى رقم ( 2123 ) :
س: هل يجوز الوقوف تعظيما لأي سلام وطني أو علم وطني؟
ج: لا يجوز للمسلم القيام إعظاما لأي علم وطني أو سلام وطني، بل هو من البدع المنكرة التي لم تكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا في عهد خلفائه الراشدين رضي الله عنهم، وهي منافية لكمال التوحيد الواجب وإخلاص التعظيم لله وحده، وذريعة إلى الشرك، وفيها مشابهة للكفار وتقليد لهم في عاداتهم القبيحة ومجاراة لهم في غلوهم في رؤسائهم ومراسيمهم، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن مشابهتهم أو التشبه بهم.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز


تعليق:
يعني يا بوتفليقة ويا ويا ويا. طبعا ما عدا خادم الحرمين الشريفين والعلماء المرافقين له يجوز لهم الوقوف للعلم السعودي لأنهم لا يعظمون إلا الله تعالى والشرك منهم مأمون ولا يخاف عليهم ، وأمر آخر لأن العلم السعودي راية إسلامية وعليه كلمة التوحيد ورسالة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم . وأما راياتنا نحن المسلمين فهي رايات المشركين والكفار .

الصفحة 236
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 5963 ) :
س3: ما حكم تحية العلم في الجيش وتعظيم الضباط وحلق اللحية فيه؟
ج3: لا تجوز تحية العلم، بل هي بدعة محدثة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » (1) رواه البخاري ومسلم وأما تعظيم الضباط باحترامهم وإنزالهم منازلهم فجائز، أما الغلو في ذلك فممنوع، سواء كانوا ضباطا أم غير ضباط.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
__________
(1) صحيح البخاري الصلح (2550),صحيح مسلم الأقضية (1718),سنن أبو داود السنة (4606),سنن ابن ماجه المقدمة (14),مسند أحمد بن حنبل (6/270).

من دون تعليق . لكنهم وهم أربعة : عضوان ونائب رئيس اللجنة والرئيس نسوا أو تناسوا أن يجيبوا السائل عن حلق اللحية في الجيش ! ؟
وسلام عليك يا بني . ولا نقول ما يسخط ربنا . وصلى الله على رسوله محمد والأئمة الميامين من آله وسلم تسليما كثيرا.

نسيت قبل أن أغادر فتاوى التكفير عندكم لا يجهلها أحد يا بني فكيف تتجاهالتها وتركز على أن الشيعة يكفرون من وليما عداهم من الناس. اقرأ كتاب حسن بن فرحان المالكي : قراءة في كتب العقائد المذهب الحنبلى نموذجا . ولا تتعصب وتجحد ولا تقل لي ذاك الرجل كذا وكذا فلا تناقض نفسك وتخرجه من الملة لأنه حنبلي سلفي لكنه متحرر من التعصب ولا تحاول أن تدعي أنه رافضي يستعمل التقية فهذا سلاحكم الذي ترفعونه دائما .

يا عبد الوهاب لقد قلت : ((في الأية الكريمة التي ذكرتها ما وجه الشبه بننا نحن السنة وبين الكافرين ؟؟؟ فالله تعالى يقول :"" لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء """ . ثم يقول سبحانه : """إلا أن تتقوا منهم تقاة """" فالأية تنص على استعمال التقية مع الكافرين فهل الكافرين في هذه الأية هم أهل السنة ؟؟؟ ممكن توضح لنا هذه النقطة .))
أولا : لا زلت تدّعي أنك من أهل السنة وتختفي تحت عباءتهم ، وهذا محض وهم أو ادّعاء وإيهام للناس ،
ثانيا : أفلا يحق لي أن أخاف على نفسي وأن أخشى على حياتي وأفكاري ومعتقدي من إنسان يراني كافرا وزنديقا وخارجا عن الملّة ويلفق لي كل التهم والافتراءات ويتربص بي الدوائر ، أفلا يحق لي أن أستعمل التقية ؟ !
ثالثا: التقية ليست إظهار الإيمان وإخفاء النفاق كما تدّعي من عندك ومن جعبتك ومزودك ، وإنما هي إخفاء قناعاتك وأفكارك وعدم إظهارها للخصم المعاند غير المتفهم .
رابعا: نعم الآية تعني التقية مع الكافرين ، ولكن العمل بها مع غير الكافرين لا يوجد نص يحرّمه ، وما قلته لك في ثانيا يجيز لي العمل بما في الآية الكريمة .
خامسا: ادّعاء العصمة لأئمتنا ليس حراما ولا ممنوعا عقلا ولا شرعا ، وادّعاؤنا لها مستند على النصوص لا على الهوى . وكذا علمهم بالغيب ليس كما ذهبت في افترائك ، فهم لا يعلمون الغيب من عند أنفسهم وبمحض إرادتهم وإنما من معلّم هو إمام عن إمام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن جبريل عليه السلام عن الله تعالى عالم الغيب الذي لا يظهر على غيبه أحدا (( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً [الجن : 26] إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً [الجن : 27] )). فلا تفترِ علينا .
سادسا: رجوعنا إلى صحاح أهل السنة والجماعة وليس صحاحكم ، ما هو إلا لإلزامكم كما تقوم أنت به بالرجوع لمجاميع أحاديثنا ، فلا تحاول مرّة أخرى .
سابعا: أنت ألا تستعمل التقية معنا بادّعائك أنك من أهل السنة والجماعة ، علما أنك تخالفهم ، اللهم إلا إذا كنت تريد احتكار هذه التسمية لمذهب الوهابية والسلفية الذين يدّعون أنهم على السنّة ، نعم هم على السنة لكنها سنة الأمويين وسنة ابن تيمية وابن عبد الوهاب . ولتصارحني فإن مذاهب أهل السنة معروفة في الفقه وفي العقائد وهي الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية ، والأشعرية والماتريدية ، فعلى أيها في الفقه والعقيدة أنت ؟ وإن كنت من الجزائر فماذا فعلت بمذهب الإمام مالك ؟ هل أنت تقلده ؟ كن صادقا ولا تستعمل التقية ــ وربما ستستعملها معي لأنك ترى أنني كافر وأنت تعمل بالآية القرآنية الكريمة حرفيا ــ وكن صادقا أمام الله وأمام الناس الذين يقرأون صفحات هذا المنتدى .
ثامنا: وأما الروايات التي سقتها من الكافي وغيره ظانّا أنك عثرت على ضالتك ، فإن فهمك للنصوص لا يزال قاصرا ، وإن نقد الأحاديث أكبر منك ، فهذا منك مجرّد حشو للروايات لا يقدّم ولا يؤخّر ولا ينطلي إلا على الذين هم على شاكلتك .
تاسعا: وما رأيك في قول أبي هريرة عن كتمانه لما يعلم إذ لو صرّح به وأباحه لقطع بلعومه ، فهل كان يتحدّث عن الكافرين أم عن المسلمين بل عن الصحابة أنفسهم ؟ أفلا يعدّ هذا تقية منه ؟ أجبني وكن صريحا .
عاشرا : وعن شبهاتك الأخرى فقد ردّ عليها العلماء ولسنا في حاجة إلى ان نتعب أنفسنا من أجلها .
حادي عشر: وعن قولك :
فـدك؟وهـل عنـدكـم فــي دينـكـم حـقـا *** تــرث النـسـاء عـقـارا أو لـهـم أثــر
فأنت لا تفهم شيئا ، المقصود عند الشيعة بالنساء الزوجة ، فهي لا ترث زوجها وأما البنت فهم لا يخالفون القرآن وفاطمة الزهراء عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طالبت بإرثها وبنحلتها وبما وهبه لها أبوها صلى الله عليه وآله وسلم .

الحمد لله الذي تقدست عن الأشباه ذاته، ودلت على وجوده آياته ومخلوقاته، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الغفور الحميد، ذي العرش المجيد، يهدي بهداه من يريد ويضل من أعرض عن نهجه السديد. بين للناس طريق الهدى، وحذرهم من دروب الردى، ووعد من أطاع وأوعد من اعتدى، ولا يظلم ربك أحدا.

وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله، نبي سلم الحجر عليه، ونبع الماء من بين أصبعيه، فصلى الله وسلم وبارك وأنعم عليه كما وحد الله وعرفه ودعا إليه ، اللهم وعلى آله وأصحابه وعلى سائر من اقتفى أثره واتبع منهجه بإحسان إلى يوم الدين.

فخر العرب وعزها، وعظيم البشرية كلها، وطبيب القلوب بل دوائها، وفرح لأرواح بل نعيمها:كالبدر في شرف والزهر في ترف ... والبحر في كرم والدهر في همم صلى الله عليه،
وعلى آله الطيبين، الذين جعل الله مودتهم من الدين، وحبهم علامة المؤمنين،
وعلى صحابته الذين امتازوا بشرف رؤيته، وفازوا بفضل صحبته،وزكَوا بطيب رفقته، فأحبوه حب الأم وليدها، وذادوا عنه ذود الأسد عن آجامها، وافتدوا به الآباء والأمهات، وفارقوا لأجله البنين والبنات، واستسهلوا الصعب لنشر دعوته،
واستطابوا الموت في سبيل خدمته، وآزروه حتى استغلظ فاستوى على سوقه،
فمات وهو عنهم راض، وساروا على دربه بلا صدود أو إعراض، فمنهم من كلمه الله كفاحا بعد إستشهاده قال له عبدي سل تعط وهو عبد الله بن عمرو الأنصاري أبو جابر بن عبد الله الصحابي الجليل ومنهم من غسلته الملائكة وهو حنظلة الصحابي الجليل فهو غسيل الملائكة, ومنهم من إهتز عرش الرحمن لموته وهو سعد بن معاذ, ومنهم من نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وأهله وسلم في صورته وهو دحيه الكلبي,ومنهم من هو محدث ملهم يفر منه الشيطان ولو كان بعد النبي نبي لكان هو الفاروق عمر بن الخطاب, ومنهم من جعل الله له جناحين في الجنة يطير بهما وهو جعفر بن أبى طالب, ومنهم الذي تستحي منه الملائكة والذي أول من هاجر في سبيل الله بعد سيدنا لوط وهو سيدنا عثمان بن عفان , ومنهم من أثبت الله سبحانه وتعالى صحبته للنبي صلى الله عليه وأهله وسلم قال تعالى : ((إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ))[التوبة:40].

فأقول لك أخي أن ذكر سيدنا أبو بكر في قوله تعالى اثنين وقوله تعالى هما وقوله تعالى لصاحبه وقوله تعالى معنا, ومن شك في صحبته للنبي صلى الله عليه وأهله وسلم كفر بنص كتاب الله.
ومنهم من ذكره الله بإسمه في كتابه العزيز وهو زيد بن حارثه قال تعالى: (( فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا ))[الأحزاب:37] الآية. ومنهم من جعل الله حبه أيمان وبغضه نفاق وهو على رضي الله عنه , ومنهم أمين هذه الأمة وهو أبو عبيده بن الجراح, ومنهم من فداه النبي بأبيه وأمه عندما قال له { إرم سعد فداك أبي وأمي} وهو سعد بن أبى وقاص, ومنهم من سلمت عليه الملائكة وهو عمران بن حصين, ومنهم سيدة نساء العالمين الزهراء, ومنهم من بني الله لها بيت في الجنة من قصب وهي خديجة بنت خويلد, ومنهم سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين، ومنهم حبر الأمة عبد الله بن عباس, ومنهم أعلم الأمة بالحلال الحرام معاذ بن جبل, ومنهم من رفض نصف ملك قيصر الروم حبا في التوحيد ونبي التوحيد صلى الله عليه وأهله وسلم وهو عبد الله بن حذافة بن قيس السهمي, ومنهم من جعل النبي صلى الله عليه وأهله وسلم بيته أمان للناس من القتل يوم فتح مكة وهو أبو سفيان بن حرب, ومنهم قتله فرعون هذه الأمة وهما معاذ بن العفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح, ومنهم من تشرف بأن أول ما دخل جوفه هو ريق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو الصحابي عبد الله بن الزبير عندما حنكه رسول الله صلى الله عليه وأهله وسلم بتمرة وهو أول مولود يولد للمسلمين بالمدينة, وفرح المسلمون بمولده لأن اليهود لعنهم الله قالوا سحرنا لهم فلن ينجبوا. ومنهم من جعلهم الله حسب وكفاية لنبيه صلى الله عليه وأهله وسلم
, أربعون صحابيا وصحابية أتمهم الله بعمر رضي الله عنه وأرضاه, قال تعالى: (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ))[الأنفال:64] عن بن عباس قال: { لما أسلم عمر قال المشركون لقد انتصف القوم اليوم منا ونزلت هذه الآية} أخرجه البزار والحاكم وصححه,
ومنهم سيد قراء هذه الأمة أبي بن كعب , ومنهم من شهد الله تعالى بأيمانه وهو عبد الله بن سلام
يقول تعالى: ((وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ ))[الأحقاف:10] ومنهم من ضمن أن يكون مع من يدخلون الجنة بغير حساب وهو عكاشة بن محصن, ومنهم من تشتاق إليهم الجنة وهم علي وعمار وسلمان, فرضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين. وهم عدول ومن شك في إيمانهم كفر بنص الكتاب والسنة.
فالصحابي لجلالة ورفعة قدره وضع علماء الأمة له تعريف حتى يكون بمثابة الحد يمنع ويفصل بين الصحابي وغيره فهو: { كل من لقي النبي ولو لم يره كالاعمي وهو مؤمن به ومات على ذلك}
إذاً لا بدَّ منَ اللُّقيا ولا بدَّ منَ الإيمانِ. أما من آمنَ ولم يلقَ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم .. آمنَ في بلادهِ ، وما تيسَّر له السَّفر ، فلا يُقالُ له صحابيّ يقال له مخضرم ،

اما بعد
ندعوك اللهم اخرجنا من ظلمات الجهل والوهن الي انوار المعرفه والعلم ومن وحول الشهوات الي جنات القربات.
اعلم اخي اذكرك واذكر نفسي :-
الليل مهما طال فلا بد من طلوع الفجر والعمر مهما طال فلا بد من نزول القبر
وكل ابن انثي وان طالت سلامته يوما عي اله حدباء محمول
فاذا حملت الي القبور جنازه فاعلم بانك بعدها محمول.

وفي الاثر
يا ابن ادم اطلبني تجدني تجد كل شيئ
وان فتك فاتك كل شيئ وانا أحب اليك من كل شيئ
فلو شاهدت عيناك من حسننا الذي رأوه لما وليت عنا لغيرنا
ولو سمعت اذناك حسن خطابنا خلعت عنك ثياب العجب وجئتنا
ولو ذقت من طعم المحبه ذره عذرت الذي اضحي قتيلا بحبنا
ولو نسمت من قربنا لك نسمه لمت غريبا واشتياقا لقربنا

ان الانسان يجب ان يوقن عند دعاء الله انه عندما يتكلم فان الله يسمعه وان تحرك فهو يراه - وان اسرر فهو يعلمه وان الله قادر علي كل شيئ القوانين بيده كل ماحول الانسان وصحته واهله ورزقه بيده الكون كله بيده فهو يعلم كل شيئ وقال العلماء علم ما كان وعلم ما يكون وعلم ما سيكون وعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون فهو علي كل شي قدير

وفي الاثر ما تعلمت العبيد احسن من التوحيد فيجب علي الانسان ان يوقن ويعلم علم اليقين ان الله عز وجل لا يخطأ و منزه عن كل نقص وهو القادر علي كل شيئ .
وفي الاثر القدسي يا داوود لو يعلم المعرضون انتظاري لهم وشوقي لترك معاصيهم لتقطعت اوصالهم من حبي
اذا قال العبد يا رب وهو راكع قال له لبيك يا عبدي
واذا قال العبد يا رب وهو ساجد قال له لبيك يا عبدي
واذا قال العبد يارب وهو عاصي قال له لبيك ولبيك يا عبدي

فكن مع الله تري الله معك واترك الكل وحاذر طمعك
واذا اعطاك من يمنعه ثم من يعطيك اذا ما منعك
فاطع امرنا نرفع لاجلك حجبنا فانا منحنا بالرضي من احبنا
ولذ بحمانا واحتمي بجنابنا لنحميك من شرور خلقنا
وعن ذكرنا لايشغلك شاغل واخلص لنا تري المسره والهنا

يا اختي باي شيئ تفتخري اتعرفي من هو الشيعي
• أهو من الذين اختلفت معبوداتهم التي يقصدونها، فكل طرف اتخذ صنماً جعله رباً، فالتاميليون اتخذوا لهم بوذا، وآخرون برهما، وغيرهم اتخذوا موسى، وقوم اتخذوا عيسى وكانوا يسجدون لأحبارهم معتقدين أنهم وصلوا إلى كمال الرياضة بأثر حلول اللاهوت في أبدانهم، واتخاذ بعضهم بعضا أرباباً و كانوا يطيعون أحبارهم في تحريم الحلال وتحليل الحرام
•أو الصابئه الروحانيين الذين يَدَّعون بأن الله تعالى بعيد عن عباده، ويقولون: العباد بسبب نزولهم إلى عالم الطبيعة والشهوات لا يقدرون أن ينالوا القرب من الله والزلفى إليه فلا بد من وجود وسائط بين الله والخلق فينبغي أن يتوسل بهم إلى الله ويُطلب الرزق والحياة والصحة وسائر الأشياء الأخرى
أو من
• الصابئه اصحاب الهياكل الذين يَدَّعون إن الإنسان محتاج لواسطة مع الإله- وسائط نراهم بعيوننا حتى نستطيع أن نتوجه إليهم ونحصّل أسباب التقرب إليهم، وجعلوا النجوم المُشاهدة -ويسمونها الهياكل السيارة السبع- وسيلةً وواسطة.
ام من
• الصابئه اصحاب الاشخاص الذين يَدَّعون إن الإنسان محتاج لواسطة مع الإله وإن النجوم التي اختارها أصحاب الهياكل لا ترى في كل وقت، فهي أحياناً تكون طالعة وأحياناً آفلةفنصبوا لكل هيكل (نجم) من الهياكل السيارات أشخاصاً (أصنام) حتى تكون ظاهرة لهم في كل الأحوال لمن أراد أن يعكف عندها لطلب الحاجة منهم،
ام من
• الصابئه الحلولية. الذين يؤمنون بأن النجوم مدبرة للعالم السفلي، كما يؤمنون أنه تعالى يحلّ في أجسام ام الأشخاص ويصير هذا الشخص إلهً للبشر،
ام من
احدي الفرق الشيعيه الذين انحرفوا عن الاسلام وتفرقوا في عقائدهم وعاداتهم إلى اثنين وسبعين فرقة اتباع عبدالله بن سبا اليهودي الذي سلمكم الرايه لهدم الاسلام وخلع تاج التوحيد الفاخر الذي ألبسه الرسول الأمين صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لامتَهُ؟؟؟؟
واصبح إقامة المآتم (مجالس العزاء الحُسَيْني) من أفضل الأعمال إلى درجة أنه جاء في الحديث أن ثوابها يعادل «ثَوَابَ أَلْفِ حَجَّةٍ وَأَلْفِ عُمْرَةٍ وَأَلْفِ غَزْوَةٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ، و.. ثَوَاب كُلِّ نَبِيِّ وَرَسُولٍ وَصِدِّيقٍ وَشَهِيدٍ مَاتَ أَوْ قُتِلَ مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ الدُّنْيَا إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ!!((مصباح المتهجد،الطوسي، ص 773،ووسائل الشيعة، الحرّ العاملي(14/51))
هل يمكن افتراء كذب وجزاف على الله أكثر من هذا؟!
وإذا صرت أيها المشارك في مراسم العزاء الحسيني غداً يوم القيامة إلى الجنة إن شاء الله، وأعطوك أعلى المنازل فيها وجعلوا ـ طبقاً لهذا الحديث ـ جميع شهداء بدر وأحد وجميع الأنبياء تحتك وأدنى درجة منك!! ألن تشعر بالخجل إذا اعترض شهداء بدر على الله وقالوا: لقد نهضنا لنصرة الإسلام في وقت ضعفه وشيدنا بناء الإسلام بدمائنا، فكيف جعلتنا أدنى ألف درجة من مقام ذلك الذي كان يقيم مجالس العزاء!!!!!
بالله عليك هل سيبقى لك وجه عندئذ للبقاء في ذلك المكان؟
بل واستبدلتوا الإسلام بالخرافات وعبادة الأوثان. حتى لا تتعطل أسواق باطلكم وحوانيت الضلال والبدع حتى تضمنون سيطرة الخرافات والأوهام على عقول الناس فعطلتم احكامه وهجرتم كلام الله فهجركم الله ويوم الحساب يشتكي الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم القيامة منهم عند الله سبحانه: (وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً) (25/31). وقصر فهمكم عن فهم كلمه لا إله إلا الله انها هي رأس العبادة، وأساس التوحيد، ولما قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للمشركين قولوا لا إله إلا الله تفلحوا كان المشركون من أهل اللغة، فلما سمعوا هذه الكلمة وعلموا أنهم إذا قبلوا هذا الكلام فيلزمهم أن يتبرؤوا من كل معبود من دون الله وأن لا يخضعوا أو يتذللوا لغير الله وأن لا يسألوا الحاجات من غير الله، وأن الله هو المسبب وأنه فوق السبب وصاحب القدرة الكاملة.
لقد اشتد جهلكم بمعاني الربوبية والالوهيه وآثارهما, وطرق قضاء الحاجات ودفع الكربات، ووصل أمر الشرك والجهل إلى حد أنكم اتخذتوا صورة المرشد (الولي) في مقام ذكر الله والعبادة،والتشريع فصرتوا تنصبونها أمامكم في الصلاة، وأن يجعل (إياك نعبد) هو المرشد، ، فعبدتوه نعوذ بالله من الضلال..وبعد ذلك تدعي انك من فرقه المسلمين وعلي فرض انك من فرق الشيعه اين انت من كلام رسول الله
• من خطبة النبيّ -صلى الله عليه وآله- التي قالها في أواخر عمره:
((أيها الناس! إنه ليس بين الله وبين أحد نسب ولا أمر يؤتيه به خيراً أو يصرف عنه
شراً إلا العمل، ألا لا يَدَّعِيَنَّ مُدَّعٍ ولا يتمنَّيَنَّ مُتَمَنٍّ، والذي بعثني بالحق لا يُنْجِي إلا
عملٌ مع رحمةٍ ولو عصيتُ لهويت. اللهم هل بلّغت؟))
• عباده وتوسل سيدنا علي رضي الله عنه الي رب الارباب سبحانه وتعالي عندما قال :-
وسيدنا علي عليه السلام يقول: «وأَلْجِئْ نَفْسَكَ فِي أُمُورِكَ كُلِّهَا إِلَى إِلَهِكَ فَإِنَّكَ تُلْجِئُهَا إِلَى كَهْفٍ حَرِيزٍ ومَانِعٍ عَزِيزٍ وأَخْلِصْ فِي الْمَسْأَلَةِ لِرَبِّكَ فَإِنَّ بِيَدِهِ الْعَطَاءَ والْحِرْمَانَ... واعْلَمْ أَنَّ الَّذِي بِيَدِهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ والأرْضِ قَدْ أَذِنَ لَكَ فِي الدُّعَاءِ وتَكَفَّلَ لَكَ بِالإجَابَةِ وأَمَرَكَ أَنْ تَسْأَلَهُ لِيُعْطِيَكَ وتَسْتَرْحِمَهُ لِيَرْحَمَكَ ولَمْ يَجْعَلْ بَيْنَكَ وبَيْنَهُ مَنْ يَحْجُبُكَ عَنْهُ ولَمْ يُلْجِئْكَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكَ إِلَيْهِ (نهج البلاغة، الرسالة رقم 31 وهي وصية الإمام علي عليه السلام لابنه الحسن عليه السلام كتبها إليه بحاضرين عند انصرافه من صفين)
• دعاء الإمام الحسين عليه السلام في دعاء عرفه كما يروي «السيد بن طاووس
o «ها أنا أتَوَسَّلُ إليك بِفَقْرِي إليكَ مفاتيح الجنان، دعاء يوم عرفة
o ويقول الإمام «زين العابدين وسيد الساجدين» عليه السلام:
o «اللهمَّ إنِّي بِذِمَّة الإسلام أتَوَسَّلُ إليكَ مفاتيح الجنان، دعاء يوم الخميس
o و «وسيلتي إليكَ التوحيدُ، وذريعتي إليك أنِّي لم أُشْرِكْ
بكَ شيئاً الصحيفة السجَّاديَّة، دعاؤه (ع) في دفع كيد الأعداء.
o ويقول متأسّياً بجده الكريم: «اللهمَّ إنِّي أتقرَّبُ إليكَ بذكركَ وأستشفع بكَ إلى نفسكَ..»( الصحيفة العلوية، دعؤه المعروف بدعاء كميل
o وأيضاً: «وبدعائك تَوَسُّلِيْ مفاتيح الجنان، داء أبي حمزة الثمالي
وتتميماً للكلام وتبصرة للأنام ننتقل إلى ذكر أحاديث رواها الكِشّي وهو من أبرز علماء الإمامية:
• عن أبي حمزة الثمالي قال: قال علي بن الحسين سلام الله عليه: لعن الله من كذب علينا، إني ذكرت عبد الله بن سبأ فقامت كل شعرة في جسدي، لقد ادّعى أمراً عظيماً، كان علي عليه السلام والله عبد الله صالحاً أخا رسول الله ما نال الكرامة من الله إلا بطاعته لله ورسوله، وما نال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الكرامة من الله إلا بطاعته ((رجال الكشي 71، بحار الأنوار25/287))
• عن هشام بن الحكم أنه سمع أبا عبد الله (ع) يقول: كان المغيرة بن سعيد يتعمّد الكذب على أبي، ويأخذ كتب أصحابه، وكان أصحابه المستترون بأصحاب أبي يأخذون الكتب من أصحاب أبي فيدفعونها إلى المغيرة، فكان يدسّ فيها الكفر والزندقة، ثم يدفعها إلى أصحابه، فيأمرهم أن يبثّوها في الشيعة، فكلما كان في كتب أصحاب أبي من الغلو فذاك مما دسّه المغيرة بن سعيد في كتبهم(بحار الأنوار 25/250).
• عن عبد الله بن كثير قال: قال أبو عبد الله (ع) يوماً لأصحابه: لعن الله المغيرة بن سعيد، ولعن الله يهودية كان يختلف إليها يتعلم منها السحر والشعبذة والمخاريق، إن المغيرة كذب على أبي عليه السلام فسلبه الله الإيمان، وإن قوماً كذبوا عليّ فو الله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا، واصطفاناً، ما نقدر على ضرّ ولا نفع، إن رحِمَنا فبرحمته، وإن عذّبنا فبذنوبنا، والله ما لنا على الله من حجّة ولا معنا من الله براءة، وإنا لميّتون ومقبورون ومنتشرون ومبعوثون، وموقوفون ومسئولون. ويلهم ما لهم لعنهم الله لقد آذوا رسوله في قبره، وأمير المؤمنين، وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي إلى آخر الحديث(اختيار معرفة الرجال للطوسي 2/419).
• عن المغيرة قال: كنت عند أبي الحسن عليه السلام أنا ويحيى بن عبد الله بن الحسن عليه السلام. فقال يحيى جعلت فداك، إنهم يزعمون أنك تعلم الغيب. فقال: سبحان الله! ضع يدك على رأسي، فوالله ما بقيت في جسدي شعرة ولا في رأسي إلا قامت. قال ثم قال: لا والله ما هي إلا رواية عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله(بحار الأنوار 25/293).
• عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله إنهم يقولون تعلم قطر المطر وعدد النجوم وورق الشجر ووزن ما في البحر وعدد التراب فرفع يديه إلى السماء وقال: سبحان الله، سبحان الله لا والله ما يعلم هذا إلا الله(اختيار معرفة الرجال للطوسي 2/588).
 
قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم صادقين بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون ما تشركون) (6/4, 41)

وانصحك اختي ان تدققي فيما كتبت وان كنت تبحثي عن الحق فقد وضح المقال ان استفادوا ولكن ان ما ترك الجدال