هل توافق البعض الذي يقول أن لله يد ورجل وجسم وكل شيء يفنى من جسمه إلا وجهه

طبعاً كلا لأن في ذلك تجسيم لله حشاه ووضع حدود له

وهذا من الأفكار اليهودية

اتقى الله م تجب عن اسئلتنا و الان تتدخل في الذات الالهية...استغفر الله.....

اقرئي الفقرة الاخيرة من المرجع لتفهمي اننا منهم براء يا غبية....فهذا اهل السنة منه براء....الا تعرفين القراءة...هذا هو النقل الاعمى
انت كالحمار يحمل اسفارا....لا تفهمين ما تحضرين....ليس كمثله شئ ...هذه هي عقيدتنا يثبتها المرجع الذي بين يديك......هؤولاء المعتزلة....
لكن مع من اتكلم انت لا تعرفين المذهب الشيعي و انا اتكلم عن المعتزلة.....مستوايا هارب عليك...

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الإعتقاد بالله أول ركن بالإيمان، ومعرفة الله وصفاته من أهم المعتقدات ، فإذا كان الفرد يقوم بكل عبادته ويعتقد بأن لله جسم فماذا تعتقد بذلك ألا ترشده إلا الإعتقاد الصحيح؟

يبدو أن هذا الطرح قد أحرجك.

ولك المجال والوقت لتجب بدون تهرب.

أخي واختي
أرجو منكم الحفاظ على مستوى الحديث في الحوار ابتغاءً للفائدة

يا أخي إن تجسيم الله هو في مذهب الوهابية فقط على عكس الأشاعرة

انا اعبد الله ..و له علي واجب العبودية و هو كما وصف نفسه.........
على كل حال انا سالتكم اسئلة بسيطة...ولما لا تجيبون عليها تتهربون للفلسفة و علم الكلام لكن لا عليك......

صفات الله ثابتة بلا كيف

أهل السنة والجماعة يثبتون صفات الله بلا تشبيه

صفات الله ثابتة بلا كيف. الله لا يشبه المخلوقات. الله متصف بصفات كمال.

الله متصف بصفة الوجود، الله موجود بلا مكان.

الوحدانية، الله واحد. القدم، الله أزلي لا بداية له ولا نهاية.

والبقاء، الله لا نهاية له. وقيامه بنفسه، لا يحتاج لغيره.

والقدرة، قادر على كل شىء.

الله متصف بصفة الإرادة، كل شىء بمشيئة الله.

والعلم، علم الله أزلي. والسمع والبصر، يسمع كل المسموعات،ويرى كل المرئيات بغير عين أو اذن او جارحة.

والحياة، حياة الله ليست بروحٍ أو لحم أو دم.

الكلام، كلام الله ليس بحرف أو صوت أو لغة.

صفات الله كلها كمال. ليس كمثله شىء.

انت يا سوسولا بذيئة اللسان و ليست فيك ذرة احترام للغير و اجزم انك لا تفهمين النقاش بيني و بين الاخ المحترم ابو تراب....اذن اذهبي انت و وثائقك التي تناقضين بها نفسك و عقيدتك الى مزبلة المنتدى ...فانت لا تحترمين الغير و انا الانسان الوقح لا اكلمه........

فإن فيه خطبة لعلي يرويها البرسي جعل فيها صفات الله هي صفات علي

والأغرب من ذلك يوثق المحقق كل ما في الكتاب ونقل عن الأميني علامتهم توثيق كل ما اثبته البرسي عنهم عليهم السلام وانه ليس من الغلو ابدا

وهذه بطاقة تعريفية عن الكتاب من الصفحة الأولى منه لمن اراد مراجعة الطبعة والناشر والمؤلف والمحقق
- مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين - للحافظ رجب البرسي وتحقيق السيد علي عاشور ص 1 :
مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين عليه السلام تأليف الحافظ رجب البرسي تحقيق العلامة السيد علي عاشور منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت - لبنان
/ صفحة 2 /
الطبعة الأولى جميع الحقوق محفوظة للناشر 1419 ه‍ - 1999 م مؤسسة الأعلمي للمطبوعات : بيروت - شارع المطار - قرب كلية الهندسة - ملك الأعلمي - ص ب : 7120 هاتف : 833453 - تلفاكس : 833447 .

والأن أعرض كلام للمحقق في مقدمة الكتاب حيث صرح بتوثيق كل ما فيه ووصف كل من طعن في البرسي بأنهم لا تحقيق لهم التحقيق ولا إطلاع ونقل عن اللأميني ان كل ما اثبته البرسي لهم عليهم السلام دون الغلو مدافعا عن البرسي ..
لاحظ أيضا تعليقات السيد علي عاشور محقق الكتاب في الهامش موثقا لمعاني الخطبة بمصادر أخرى
- مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين - للحافظ رجب البرسي وتحقيق السيد علي عاشور ص 3 :
/ صفحة 3 /
* ترجمة المصنف : كتاب مشارق أنوار اليقين للحافظ رجب البرسي من الكتب التي جمعت مناقب وأسرار آل محمد صلوات المصلين عليهم ما طلع نجم ، بل لنا أن نقول أنه تفرد في نقل بعض المناقب والأسرار ، مما واجهتنا مشكلة في تخريج تلك المناقب . ومؤلف هذا الكتاب من الحفاظ المشهورين بالعلم والتقوى والعرفان ، وشدة ولائه لآل محمد عليهم السلام ، وإبراز ما أخفوه عن بعض شيعتهم ، حتى رماه من لا تحقيق له ولا اطلاع له على جل روايات أهل البيت عليهم السلام بالغلو . وسوف تعرف من كلام العلامة الخبير الأميني حقيقة الحال :
* قال العلامة الأميني : الشيخ رضي الدين رجب بن محمد بن رجب البرسي الحلي المعروف بالحافظ : من عرفاء علماء الإمامية وفقهائها المشاركين في العلوم ، على فضله الواضح في فن الحديث ، وتقدمه في الأدب وقرض الشعر وإجادته ، وتضلعه في علم الحروف وأسرارها واستخراج فوائدها ، وبذلك كله تجد كتبه طافحة بالتحقيق ودقة النظر ، وله في العرفان والحروف مسالك خاصة ، كما أن له في ولاء أئمة الدين عليهم السلام آراء ونظريات لا يرتضيها لفيف من الناس ، ولذلك رموه بالغلو والارتفاع ، غير أن الحق أن جميع ما يثبته المترجم لهم عليهم السلام من الشؤون هي دون مرتبة الغلو وغير درجة النبوة ، وقد جاء عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام قوله : إياكم والغلو فينا ، قولوا : إنا عبيد مربوبون . وقولوا في فضلنا ما شئتم . وقال الإمام الصادق عليه السلام : اجعلوا لنا ربا نؤوب إليه وقال عليه السلام : اجعلونا مخلوقين وقولوا فينا ما شئتم فلن تبلغوا .

وإليك مثال على الكفر الذي في الكتاب هذه خطبة لعلي أنقل فصلها كاملا حتى تعرفوا حقيقة إعتقاد الرافضة
- مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين - للحافظ رجب البرسي وتحقيق السيد علي عاشور ص 269 :
فصل ( أثار علي بالكون ) ومن خطبة له عليه السلام قال : أنا عندي مفاتيح الغيب ، لا يعلمها بعد رسول الله إلا أنا ، أنا ذو القرنين المذكور في الصحف الأولى ، أنا صاحب خاتم سليمان ، أنا ولي الحساب ، أنا صاحب الصراط والموقف ، قاسم الجنة والنار بأمر ربي ، أنا آدم الأول ، أنا نوح الأول ، أنا آية الجبار ، أنا حقيقة الأسرار ، أنا مورق الأشجار ، أنا مونع الثمار ، أنا مفجر العيون ، أنا مجري الأنهار ، أنا خازن العلم ، أنا طود الحلم ، أنا أمير المؤمنين ، أنا عين اليقين ، أنا حجة الله في السماوات والأرض ، أنا الراجفة ، أنا الصاعقة ، أنا الصيحة بالحق ، أنا الساعة لمن كذب بها ، أنا ذلك الكتاب الذي لا ريب فيه ، أنا الأسماء الحسنى التي أمر أن يدعى بها ، أنا ذلك النور الذي اقتبس منه الهدى ، أنا صاحب الصور ، أنا مخرج من في القبور ، أنا صاحب يوم النشور ، أنا صاحب نوح ومنجيه ، أنا صاحب أيوب المبتلى وشافيه ، أنا أقمت السماوات بأمر ربي ، أنا صاحب إبراهيم ، أنا سر الكليم . أنا الناظر في الملكوت ، أنا أمر الحي الذي لا يموت ، أنا ولي الحق على سائر الخلق ، أنا الذي لا يبدل القول لدي ، وحساب الخلق إلي ، أنا المفوض إلي أمر الخلائق ، أنا خليفة الإله الخالق ، أنا سر الله في بلاده ، وحجته على عباده ، أنا أمر الله والروح ، كما قال سبحانه : ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ( 1 ) . أنا أرسيت الجبال الشامخات ، وفجرت العيون الجاريات ، أنا غارس الأشجار ، ومخرج الألوان والثمار ، أنا مقدر الأقوات ، أنا ( 2 ) ناشر الأموات ، أنا منزل القطر ، أنا منور الشمس والقمر والنجوم ، أنا قيم القيامة ، أنا القيم الساعة ، أنا الواجب له من الله الطاعة ، أنا سر الله المخزون ، أنا العالم بما كان وما يكون ، أنا صلوات المؤمنين وصيامهم ، أنا مولاهم وإمامهم ، أنا صاحب النشر الأول والآخر ، أنا صاحب المناقب والمفاخر ، أنا صاحب الكواكب ، أنا عذاب الله الواصب ، أنا مهلك الجبابرة الأول ، أنا مزيل الدول ، أنا صاحب الزلازل والرجف ، أنا صاحب

* ( هامش ) * ( 1 ) الإسراء : 85 . ( 2 ) في الأثر : عبدي أطعني تكن مثلي تقول للشئ كن فيكون ، وفيه أيضا : عبدي أطعني أجعيلك مثلي أنا حي لا أموت أجعلك حيا لا تموت الخ : راجع البحار : . ( * )

/ صفحة 270 /
الكسوف والخسوف ، أنا مدمر الفراعنة بسيفي هذا ، أنا الذي أقامني الله في الأظلة ودعاهم إلى طاعتي ، فلما ظهرت أنكروا ، فقال الله سبحانه : ( فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به ) ، أنا نور الأنوار ، أنا حامل العرش مع الأبرار ، أنا صاحب الكتب السالفة ، أنا باب الله الذي لا يفتح لمن كذب به ولا يذوق الجنة ، أنا الذي تزدحم الملائكة على فراشي ، وتعرفني عباد أقاليم الدنيا ، أنا ردت لي الشمس مرتين ، وسلمت علي كرتين ، وصليت مع رسول الله القبلتين ، وبايعت البيعتين ، أنا صاحب بدر وحنين ، أنا الطور ، أنا الكتاب المسطور ، أنا البحر المسجور ، أنا البيت المعمور ، أنا الذي دعا الله الخلائق إلى طاعتي ، فكفرت ، وأصرت ، فمسخت ، وأجابت أمة فنجت ، وأزلفت ، أنا الذي بيدي مفاتيح الجنان ، ومقاليد النيران ، كرامة من الله ، أنا مع رسول الله في الأرض وفي السماء ، أنا المسيح حيث لا روح يتحرك ولا نفس يتنفس غيري ، أنا صاحب القرون الأولى ، أنا الصامت ومحمد الناطق ، أنا جاوزت بموسى في البحر ، وأغرقت فرعون وجنوده ، وأنا أعلم هماهم البهائم ، ومنطق الطير ، أنا الذي أجوز السماوات السبع والأرضين السبع في طرفة عين ، أنا المتكلم على لسان عيسى في المهد ، أنا الذي يصلي عيسى خلفي ، أنا الذي أنقلب في الصور كيف شاء الله ، أنا مصباح الهدى ، أنا مفتاح التقى ، أنا الآخرة والأولى ، أنا الذي أرى أعمال العباد ، أنا خازن السماوات والأرض بأمر رب العالمين ، أنا القائم بالقسط ، أنا ديان الدين ، أنا الذي لا تقبل الأعمال إلا بولايتي ، ولا تنفع الحسنات إلا بحبي ، أنا العالم بمدار الفلك الدوار ، أنا صاحب مكيال وقطرات الأمطار ، ورمل القفار بإذن الملك الجبار ، ألا أنا الذي أقتل مرتين وأحيى مرتين وأظهر كيف شئت ، أنا محصي الخلائق وإن كثروا ، أنا محاسبهم بأمر ربي ، أنا الذي عندي ألف كتاب من كتب الأنبياء ، أنا الذي جحد ولايتي ألف أمة فمسخوا ، أنا المذكور في سالف الأزمان والخارج في آخر الزمان ، أنا قاصم الجبارين في الغابرين ، ومخرجهم ومعذبهم في الآخرين ، يغوث ويعوق ونسرا عذابا شديدا ، أنا المتكلم بكل لسان ، أنا الشاهد لأعمال الخلائق في المشارق والمغارب . أنا صهر محمد ، أنا المعنى الذي لا يقع عليه اسم ولا شبه ، أنا باب حطة ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ( 1 ) .

* ( هامش ) * ( ) بحار الأنوار : 39 / 347 ح 20 . ( * )

والله اعلم

يا سوسولا الانسان غير المتربي لا يختفي وراء الناس المربيين....هنا ناس اقدرهم و احترمهم و انت تشبهين نفسك بهم لا لا لا...انت بلا اخلاق...ولا ثقافة ولا تربية نقاش.....الاخ ابو تراب على راسي.....
لا تزر وازرة وزر اخرى

ان سفاه الشيخ لا حلم بعده.****.وان الفتى بعد السفاهة يحلم..

وانت خلاص راكي كبيرة و ش بقاتلك تربية......ماتعرفي تهدري و ما تعرفي تعاملي وراسك و الله غير فارغ شاطرة غير بالسب.....

واللعن ....كانه الله اعطاكم مفاتيح النيران و الجنان....او ربما انت معصومة و تعلمين الغيب ....هاذي لامودا عند الشيعة......
مزية للمهدي جا راجل .............


عيب مرا ماشي مربية....والله عيب.....حاجة تتقزز منها الابدان....

لا تكلميني ولا تعلقي على مواضيعي بكلامك السخيف الله يخليك...روحي تعلمي معاملة الناس.......الدين المعاملة.....

هكدا تدعي لدينك .....و حابتني نولي كيما نتي لي يردلي نسبو....

استغفر الله العظيم.......
يارب يا من بعث محمدا لاخراج العباد من عبادة العباد..لعبادة رب العباد....
اني احمدك على نعمة العقل يااا رب.......

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي الغالية و أخي المحترم أبو تراب أقف أمامكم بكل إجلال و إحترام لدفاعكم عن الحق و هو الله تعالى
فلوكان كل شبابنا يفعلون مثلكم لكانت الجزائر ألف خير

فالحق يعلى ولا يعلى عليه فأنتم فعلا أثبتم أن تكفير الناس لكم إنما هو ظلما و إفتراء وكان ردكم عليهم بالحجة و الدليل فهنيئا للجزائر بكم ونعم االشباب أنتم هذا هو الجيل الذي قال عنهم إبن اديس يا نشئ أنت رجاءنا و بك الصباح قد إقترب وسبحان الله من نفس طينة الأوراس ونفس طينة الشهداء التي فجرت الكرامة لعزة الجزائر فما عساني أقول أكثر مما قلتم

اخت مريم ...استغفر الله ..من كفركم..الستم انتم من تستعملون التقية مع اهل السنة...
ولماذا هذاالاستشهادبابن باديس........
ابن باديس من اعاظم علماء اهل السنة و الجماعة...ادرسي تاريخ اجداده جيدا فهو سليل اسرة بني زيري الصنهاجية....التي طردت المد الشيعي الفاطمي من الجزائر اقرئى الدولة الزيرية و انت تفهمين.....
فقد حول جده الذي كان حاكما على الجزائر المذهب الشيعي و اعاد الجزائر...الى المذهب المالكي...

اما ابن باديس رائد النهظة..فقد كرس حياته لمحاربته للصوفية عباد القبور ...وهو يحرم التمسح بالقبور...وله رسائل في جريدة البصائر.........

وهو ناصبي بنظركم....يحب ابا بكر و عمر و امنا عائشة.........

الهذه الدرجة ليس لديكم عطماء حتى تلجئون للافتخار بعلماء نا من السنة

ابن باديس سني مالكي يحب الشسيخين و يتبراء من شاتميهما...الله اكبر

sami كتب:

استغفر الله العظيم.......
يارب يا من بعث محمدا لاخراج العباد من عبادة العباد..لعبادة رب العباد....
اني احمدك على نعمة العقل يااا رب.......

بسم الله الرحمن الرحيم

أخ سامي لم تتهرب من الرد على السؤال؟
هل لله يد؟
سبق وقلت لي أنك لست وهابي. أعتقد أنه يجب عليك أن تتبرأ من مقولات أن لله جسم أو يد أو أرجل ومن دون تهرب.

انا اعبد الله ..و له علي واجب العبودية و هو كما وصف نفسه.........
على كل حال انا سالتكم اسئلة بسيطة...ولما لا تجيبون عليها تتهربون للفلسفة و علم الكلام لكن لا عليك......

صفات الله ثابتة بلا كيف

أهل السنة والجماعة يثبتون صفات الله بلا تشبيه

صفات الله ثابتة بلا كيف. الله لا يشبه المخلوقات. الله متصف بصفات كمال.

الله متصف بصفة الوجود، الله موجود بلا مكان.

الوحدانية، الله واحد. القدم، الله أزلي لا بداية له ولا نهاية.

والبقاء، الله لا نهاية له. وقيامه بنفسه، لا يحتاج لغيره.

والقدرة، قادر على كل شىء.

الله متصف بصفة الإرادة، كل شىء بمشيئة الله.

والعلم، علم الله أزلي. والسمع والبصر، يسمع كل المسموعات،ويرى كل المرئيات بغير عين أو اذن او جارحة.

والحياة، حياة الله ليست بروحٍ أو لحم أو دم.

الكلام، كلام الله ليس بحرف أو صوت أو لغة.

صفات الله كلها كمال. ليس كمثله شىء.

مريم كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي الغالية و أخي المحترم أبو تراب أقف أمامكم بكل إجلال و إحترام لدفاعكم عن الحق و هو الله تعالى
فلوكان كل شبابنا يفعلون مثلكم لكانت الجزائر ألف خير

فالحق يعلى ولا يعلى عليه فأنتم فعلا أثبتم أن تكفير الناس لكم إنما هو ظلما و إفتراء وكان ردكم عليهم بالحجة و الدليل فهنيئا للجزائر بكم ونعم االشباب أنتم هذا هو الجيل الذي قال عنهم إبن اديس يا نشئ أنت رجاءنا و بك الصباح قد إقترب وسبحان الله من نفس طينة الأوراس ونفس طينة الشهداء التي فجرت الكرامة لعزة الجزائر فما عساني أقول أكثر مما قلتم

بسم الله الرحمن الرحيم

أخ SAMI,

ما هذا الرد الهزيل!

أنا من قام بطرح هذا الموضوع فإذا أحببت أن تطرح علينا اسئلة فقم بذلك لكن ضمن إطار الموضوع؟

يبدو أنك احرجت ولا تريد أن تجب خصوصاً أن أهل ألسنة لا يقولون بتجسيم الله كما يفعل أتباع الشيخ إبن تيمية؛

فإن كنت صادق أجب على السؤال بشكل مباشر ومن دون أي تدليس: هل لله يد أو أرجل أو جسم وهل صحيح أن يوم القيامة يفنى كل شيء فيه إلا وجهه؟

استغفر الله يا اخ ي...انا اعطيتك جوابي على الاقل ما نؤمن به نحن اهل السنة في الجزائر ولا يهمنا مشاكل المشارقة ....نحن نعبد الله كما وصف نفسه.....

ننقل لكم بعض أقوال الأئمة والصالحين رضي الله عنهم
في تنزيه الله تعالى عن مشابهة الخلق
سائلين الله عزّ وجلّ أن يحفظنا من شرّ الأشرار ويُحسن ختامنا ، اللهم ءامين .





-1- قال الأمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
"سيرجع قوم من هذه الأمة عند إقتراب الساعة كفارا يُنكرون خالقهم فيصفونه بالجسم والأعضاء".
(رواه إبن المعلّم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي ص 588 )
______________________



-2- قال الإمام الشافعي رضي الله عنه:
"من قال أو إعتقد أنَّ الله جالسٌ على العرش فهو كافرٌ"
(رواه إبنُ المعلّم القرشيّ في كتابه : ( نجم المهتدي ورجمُ المعتدي صَحِيفة 551 )
______________________



-3- قال الأمامُ أبو حنيفة رضي الله عنهُ :
"من قال بحدوث صفةٍ من صفات الله أو شكّ أو توقّف كـَفر"
(ذكره في كتاب الوصيّة ).
______________________



-4- قال الإمام أحمد إبن حنبل رضي الله عنه:
"من قال الله جسم لا كالأجسام كـَفَـرَ".
(رواه الحافظ بدر الدين الزركشي في كتابه تشنيف المسامع). ج4\ص 684
______________________



-5- قال الشيخ الكمال بنُ الهمامِ الحنفيّ :
"من قال الله جسمٌ لا كالأجسام كفرَ".
(ذكر ذلك في شرح فتح القدير باب صفة الأئمة في المجلّد الأوّل)
______________________



-6- قال الإمام أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه:
"من إعتقد أن الله جسم فهو غير عارفٍ بربه وإنه كافر به" .
(في كتابه النوادر)
______________________



-7- قال الشيخ نظام الهنديُّ:
"ويكفرُ بإثباتِ المكان للهِ" .
(في كتاب الفتاوى الهنديةِ – المجلّد الثاني).
______________________



-8- قال الإمام محمّد بنُ بدر الدين بن بلبانَ الدمشقيَّ الحنبليَّ :
"فمن إعتقد أو قالَ إنَّ الله بذاته في كلّ مكانٍ فكافرٌ" .
(في كتابه: مختصر الإفادات صحيفة 489 )
______________________



-9- نقل الحافظ النووي عن الإمام المتولّي الشافعيّ :
"أنَّ من وصف الله بالإتصال والإنفصال كان كافرا" .
(روضة الطالبين المجلّد العاشر صحيفة 15).
______________________



-10- قال الشيخ محمود محمّد خطابِ السبكيّ (في كتابه إتحاف الكائنات) : (ص 3-4)
"وقد قال جمع من السلفِ والخلف:
إنَّ من إعتقد أنّ الله في جهةٍ فهو كافرٌ".
______________________



-11- قال المفسّر الرازيُّ (في التفسير الكبير ج22 ص6 و ج30 ص70 :
"إنَّ إعتقاد أنَّ الله جالس على العرش أو كائنٌ في السماءِ
فيهِ تشبيهُ الله بخلقه وهو كفرٌ ".
______________________



-12- قال شيخ الأزهر سليمٌ البشريّ المالكيُّ :
"من إعتقد أنَّ الله جِسمٌ أو أنه مُمَاسٌّ للسطح الأعلى من العرشِ
وبه قالت الكرّامية واليهودُ وهؤلاء لا نزاعَ في كُفرِهم" .
(نقله عنهُ الشيخ سَلامَة القُضاعيّ في كتابه "فُرقانُ القرءان" ص100 )
______________________



-13- قال الإمام الشافعيُّ رضيَ الله عنهُ: "المجسّم كافِـرٌّ".
(رواه الحافظ السيوطيُّ ( في كتابه الأشباهُ والنظائِرُ صحيفة 488).

حكم التجسيم والمجسمة عندالمالكية


لا يختلف حكم التجسيم والمجسمة عند المالكية عنه عند الحنفية فلهمنفس التفصيل في من قال إن الله جسم :
-فمن قال هو جسم كالأجسام أو أطلق فقالجسم فقد وقع في بدعة مكفرة.
- ومن قال إن الله جسم لا كالأجسام فقد وقع في بدعةمفسقة غير مكفرة وقيل مكفرة.
وهذه بعض نصوص المالكية في الحكم على التجسيموالمجسمة :

*في أحكام القران لابن العربي 2/475 : ( فإذا أنكر أحد الرسل أوكذبهم فيما يخبرون عنه من التحليل والتحريم , والأوامر والندب, فهو كافروكلجملة من هذه الوجوه الثلاثة له تفصيل تدل عليه هذه الجملة التي أشرنا بها اختلفالناس في التكفير بذلك التفصيل , والتفسيق والتخطئة والتصويب، وذلك كالقول فيالتشبيه والتجسيم والجهة, أو الخوض في إنكار العلم والقدرة, والإرادة والكلاموالحياة , فهذه الأصول يكفر جاحدها بلا إشكال ) اهـ

*وفي الفواكه الدواني 1/94 : ( وقع نزاع في تكفير المجسم قال ابن عرفة : الأقرب كفره, واختيار العز عدم كفرهلعسر فهم العوام برهان نفي الجسمية ) اهـ

*وفي شرح الخرشي على خليل 8/62مثال اللفظ المقتضي للكفر أن يجحد ما علم من الدين بالضرورة كوجوب الصلاة , ولوجزءا منها , وكذا إذا قال : الله جسم متحيز ) اهـ
وفي حاشية العدوي على على شرحالخرشي: ( قوله : وكذا إذا قال : الله جسم متحيز ) أي: آخذ قدرا من الفراغ،والمراد أنه قال : جسم كالأجسام هذا هو الذي يكفر قائله , أو معتقده, وأما من قال : جسم لا كالأجسام فهو مبتدع على الصحيح ) اهـ

*وفي حاشية العدوي على كفايةالطالب 1/102 : ( فالذنب المخل بالإيمان يكفر به، لأنه حينئذ ليس بمسلم أي كرميمصحف بقذر وكمن يعتقد أن الله جسم كالأجسام, وأما من يعتقد أنه جسم لا كالأجسامفلا يكفر إلا أنه عاص ; لأن المولى سبحانه وتعالى ليس بجسم ) اهـ

* وفي حاسيةالصاوى على الشرح الصغير 4/432قوله : [ أي يقتضي الكفر ] : أي يدل عليه دلالة التزامية كقوله جسم متحيز أوكالأجسام , وأما لو قال : جسم لا كالأجسام فهو فاسق , وفي كفره قولان رجح عدم كفرهاهـ

*و في منح الجليل شرح مختصر خليل 9/206 : قال الشيخ محمد بن أحمد عليشالمالكي ( ت 1299) عند ذِكر ما يوقع في الكفر والعياذ بالله ما نصه :
(باب الردةكفر المسلم بقول صريح أو بلفظ يقتضيه ) أي يستلزم اللفظ الكفر استلزاما بينا كجحدمشروعية شيء مجمع عليه معلوم من الدين ضرورة , فإنه يستلزم تكذيب القرآن أو الرسولوكاعتقاد جسمية الله وتحيزه , فإنه يستلزم حدوثه واحتياجه لمحدث ونفي صفاتالألوهية عنه جل جلاله وعظم شأنه ) اهـ كلام عليش.

*وقال محمد بن علي بن حسينمفتي المالكية في مكة ( 1367هـ) في تهذيبه للفروق المسمى (تهذيب الفروق والقواعدالسنية في الأسرار الفقهية ) 4 /266 :
(والقسم الثاني ) ما ورد نظيره في كتابأو سنة صحيحة وإلى مثاله وحكمه أشار العلامة الأمير في حاشيته على شرح الشيخ عبدالسلام على جوهرة التوحيد بقوله واعلم أن من قال جسم [ لا ]كالأجسام فاسق ولا يعولعلى استظهار بعض أشياخنا كفره كيف وقد صح وجه لا كالوجوه ويد لا كالأيدي نعم لم تردعبارة جسم فليتأملاهـ بلفظها.
قلت [ القائل هو المالكي ] : ومن هذا القسمقول القائل إنه تعالى في مكان ليس كمكان الحوادث لأنه قد صح استواء على العرش لاكالاستواء على السرير نعم لم ترد عبارة مكان ) اهـ

اء دورك لتجيبني يا اخي .....التجسيم والتشبة والتعطيل عند الشيعة الامامية الاثنى


خلق أدم على صورته من كتب الاثنى عشرية




الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة134 باب الروح



www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-1/05.htm#02

4 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن بحر عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا جعفر ع عما يروون أن الله خلق آدم على صورته فقال هي : صورة محدثة مخلوقة واصطفاها الله واختارها على سائر الصور المختلفة فأضافها إلى نفسه كما أضاف الكعبة إلى نفسه والروح إلى نفسه فقال : " بيتي " " ونفخت فيه من روحي "






التوحيد للصدوق (381 هـ) صفحة 152



www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1001.html

10 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي بن الحسين السكري قال: حدثنا الحكم بن أسلم قال: حدثنا ابن عليةعن الجريري عن أبي الورد بن ثمامة عن علي ع قال: سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجلا يقول لرجل: قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال صلى الله عليه وآله وسلم: مه لا تقل هذا فإن الله خلق آدم على صورته . قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله تركت المشبهة من هذا الحديث أوله و قالوا: إن الله خلق آدم على صورته فضلوا في معناه وأضلوا







التوحيد للصدوق (381 هـ) صفحة 152



www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1001.html

11 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رحمه الله قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد قال: قلت للرضا ع: يا ابن رسول الله إن الناس يروون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن الله خلق آدم على صورته فقال: قاتلهم الله لقد حذفوا أول الحديث إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر برجلين يتسابان فسمع أحدهما يقول لصاحبه: قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا عبد الله لا تقل هذا لأخيك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته






بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج4 ص12 باب 2 تأويل قوله تعالى: (ونفخت فيه من روحي وروح منه)



www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar04/a2.html

6 - يد: القطان عن السكري عن الحكم بن أسلم عن ابن عيينة عن الجريري عن أبي الورد بن ثمامة عن علي ع قال: سمع النبي صلى الله عليه واله رجلا يقول لرجل: قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال ع: مه لا تقل هذا فإن الله خلق آدم على صورته قال الصدوق رحمه الله: تركت المشبهة من هذا الحديث أوله وقالوا: إن الله خلق آدم على صورته فضلوا في معناه وأضلوا







بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج4 ص 13 باب 2 تأويل قوله تعالى: (ونفخت فيه من روحي وروح منه)



www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar04/a2.html

15 - يد: ابن البرقي عن أبيه عن جده أحمد عن أبيه عن عبد الله بن بحر عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر ع عما يروون أن الله عز وجل خلق آدم على صورته فقال: هي صورة محدثة مخلوقة اصطفاها الله واختارها على سائر الصور المختلفة فأضافها إلى نفسه كما أضاف الكعبة إلى نفسه والروح إلى نفسه فقال: بيتي وقال: نفخت فيه من روحي ج: عن محمد مثله .






بحار الأنوار الجزء (1111 هـ) 4 صفحة 11 باب 2: تأويل قوله تعالى: ( ونفخت فيه من روحي وروح منه )



www.al-shia.com/html/ara/books/lib-hadis/behar04/a2.html

1 - يد ن: الهمداني عن علي عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد قال: قلت للرضا ع: يا ابن رسول الله إن الناس يروون أن رسول الله صلى الله عليه واله قال: إن الله خلق آدم على صورته فقال: قاتلهم الله لقد حذفوا أول الحديث إن رسول الله صلى الله عليه واله مر برجلين يتسابان فسمع أحدهما يقول لصاحبه: قبح الله وجهك ووجه من يشبهك . فقال ع: يا عبد الله لا تقل هذا لأخيك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته.






نور البراهين لنعمة الله الجزائري(1112 هـ) الجزء1 صفحة388

11 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رحمه الله قال : حدثنا علي ابن إبراهيم هاشم عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد قال : قلت للرضا ع : يا ابن رسول الله إن الناس يروون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إن الله خلق آدم على صورته فقال : قاتلهم الله لقد حذفوا أول الحديث إن رسول الله صلى الله عليه وآله مر برجلين يتسابان فسمع أحدهما يقول لصاحبه : قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال صلى الله عليه وآله : يا عبد الله لا تقل هذا لأخيك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته .






إرشاد السائل للگلپايگاني صفحة198



www.yasoob.com/books/htm1/m001/06/no0609.html

(س 738) ما المراد بالحديث القائل " إن الله خلق آدم (ع) على صورته "؟
بسمه تعالى: المراد بذلك إما الإضافة إلى نفسه كما ورد عن الكليني " قدس سره " في أصول الكافي عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر (ع) عما يروون أن الله خلق آدم على صورته فقال: هي صورة محدثة إلى أن قال فأضافها إلى نفسه كما أضاف الكعبة إلى نفسه أو كما فسره الإمام الرضا (ع) المنقول عنه في العيون حيث روى الصدوق عن الحسين بن خالد قال: قلت للرضا (ع)... إلى أن قال إن رسول الله (ص) مر برجلين يتسابان فسمع أحدهما يقول لصاحبه قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال رسول الله (ص) يا عبد الله لا تقل هذا لأخيك فإن الله " عز وجل " خلق آدم على صورته أي (على صورة هذا الشخص الذي تسبه) والله العالم


ملاحظة : الرواية في كتب أهل السنة و الجماعة و الغرض من طرحها هو إلزام الاثني عشرية بما ألزموا به أنفسهم، فهم يقولون أن هذا يستلزم التجسيم، فنلزمهم بذلك

بوركت اخي سامي
والله يهدي الجميع الى الحق يا رب العالمين