في حين الشيخ القرضاوي يفتي بقتل القذافي، أنظر ماذا يقول إبن عثيمين !!!!!

جزائري حر كتب:: اقسم بالله اما انك شيعي وتنفي دلك بغية التقية واما ان ليس لك عقيدة وتريد ان تصطاد فالمياه العكرة ولديك ضغينة اتجاه هذا العالم .
جوابي سريع صريح واضح
جوابي انني مع الشيخ ابن عثيمين فيما قاله والحمد لله ان في ديننا يمكن للمسلم ان ينصح الحاكم بالتي هي احسن لا ان نستسلم له كما ادعيت ولا ان نحاربه كما افتريت فتكون بذلك فتنة والفتنة اشد من القتل فرتب افكارك يا هذا .. واكبر دليل هو ما قام به اخواننا المصريين فلم يقومو بتخريب او قتل او شي بل تظاهرو بسلمية فلا تفسر كلام الشيخ ابن عثيمين على هواك. والحمد لله ان الشيخ ابن عثيمين بهذا لم يكفر ولم يخرج عن دين الله وحاشاه لكن انظر فلست بهذا اقارن ين الشيخ ابن عثيمين وبما يسمى الشيرازي لانه لا مجال للمقارنة بينهما

لكن انظر بام عينك وانظر الى اي منقلب انقلبتم وانتم تتبعون هؤلاء

وارجو ان تعلق على هذا ولا تتهرب

ها قد اجبتك على سؤالك فاجبني على سؤالي المتواضع والصريح بالرغم من انك دائما تتهرب من الاسئلة المطروحة بكثرة فالمنتدى وسؤالي ليس عن اهل البيت ولا عن الصحابة رضوان الله عليهم جميعا لا نذهب بعيدا

السؤال :

رايتك وانت تتكلم عن شهداء الجزائر و الذين بفضل الله ثم بفضلهم تم تحرير هذه البلاد الطاهرة ابان الثورة لم يسمعو بشيء اسمه الشيعة قط ـ بل كان بين ايديهم كتاب الله وسنتة نبيه يتبعونها ..لا شيعة ولا هم يحزنون هل تجعلهم من الضالين كما جعلت الشيخ الجليل ابن عثيمين وغيرهم من شيوخ المسلمين ؟؟؟؟
هذا ابسط مثال اجب ...

الفقير الى الله

وفقت في جوابك يابن الاحرار بارك الله فيك لكن ميثم لا يحب ان يفهم

جزائري حر كتب:: اقسم بالله اما انك شيعي وتنفي دلك بغية التقية واما ان ليس لك عقيدة وتريد ان تصطاد فالمياه العكرة ولديك ضغينة اتجاه هذا العالم .
جوابي سريع صريح واضح
جوابي انني مع الشيخ ابن عثيمين فيما قاله والحمد لله ان في ديننا يمكن للمسلم ان ينصح الحاكم بالتي هي احسن لا ان نستسلم له كما ادعيت ولا ان نحاربه كما افتريت فتكون بذلك فتنة والفتنة اشد من القتل فرتب افكارك يا هذا .. واكبر دليل هو ما قام به اخواننا المصريين فلم يقومو بتخريب او قتل او شي بل تظاهرو بسلمية فلا تفسر كلام الشيخ ابن عثيمين على هواك. والحمد لله ان الشيخ ابن عثيمين بهذا لم يكفر ولم يخرج عن دين الله وحاشاه لكن انظر فلست بهذا اقارن ين الشيخ ابن عثيمين وبما يسمى الشيرازي لانه لا مجال للمقارنة بينهما

لكن انظر بام عينك وانظر الى اي منقلب انقلبتم وانتم تتبعون هؤلاء

وارجو ان تعلق على هذا ولا تتهرب

ها قد اجبتك على سؤالك فاجبني على سؤالي المتواضع والصريح بالرغم من انك دائما تتهرب من الاسئلة المطروحة بكثرة فالمنتدى وسؤالي ليس عن اهل البيت ولا عن الصحابة رضوان الله عليهم جميعا لا نذهب بعيدا

السؤال :

رايتك وانت تتكلم عن شهداء الجزائر و الذين بفضل الله ثم بفضلهم تم تحرير هذه البلاد الطاهرة ابان الثورة لم يسمعو بشيء اسمه الشيعة قط ـ بل كان بين ايديهم كتاب الله وسنتة نبيه يتبعونها ..لا شيعة ولا هم يحزنون هل تجعلهم من الضالين كما جعلت الشيخ الجليل ابن عثيمين وغيرهم من شيوخ المسلمين ؟؟؟؟
هذا ابسط مثال اجب ...

الفقير الى الله

وعدتنا بالرد الشافي فيما خص مقولة الشيخ إبن تيمية رحمه الله :"مهما فسقوا في أنفسهم وظلموا الخلق فالواجب طاعتهم والسمع لهم وعدم منابذتهم لما يترتب على منابذتهم وعصيانهم والتمرد عليهم من المفاسد العظيمة... ولهذا أمر النبي عليه الصلاة والسلام بالسمع والطاعة للأمراء وإن ضربوا ظهورنا وأخذوا أموالنا وإن لم يعطونا حقنا، فإن الواجب علينا أن نعطيهم حقهم، ونسأل الله حقنا"

فانتظرنا فإذ جاء ردك عبارة عن "طخليت" تمخض الجبل فولد فأراً يا ريتك لم ترد لكان أشرف لك.

يكفي لك أن تقرأ بتمعن ما قاله الشيخ لتفهم تعارضه مع ما قام به المصريين وأبلغ دليل على ذلك هو رأي سلفي الإسكندرية الواضح برفض التظاهر وعدم المشاركة على ذلك: http://www.salafvoice.com/article.php?a=5115

أما بقية ما كتبته في ردك هو هراء لا يستحق الرد بالرغم أن الفيديو الذي وضعته معطل فأقول لك أن الشتم مستنكر .

أخي أنا لا أدعوك أن تستنكر مقولة إبن عثيمين لكن لا يمكنك الجمع بين متناقضين.

[من لا يخطئ فهو ليس بأنسان ولكن السفيه من يخطا ولا يعترف بخطاه

سبحان الله اصبح الدليل والبرهان تخليط واتيتك باكبر المرجعيات لديكم وهو يتلفظ باوقح العبارات فقلت معطل
لا علينا ان لم تستوعب جواب سهل وواضح مثل جوابي فهذا ليس من شأني بل ان دل على شيء إنما يدل على ان عقلك مغيب و هو من تعطل فهذه احدى اساليب المعممين يعطلون عقولكم قبل تشييعهم كي لا تتقبلو اي برهان بعد ذلك فانت تجادل لمجرد المجادلة لا غير ..إنك لا تهدي من أحببت ، ولكن الله يهدي من يشاء صدق الله العظيم

بالنسبة للموقع الذي كتبته لم اجد الا كلاما معتدلا وويلك يوم تقف بين يدي الله انت والشيخ ابن عثيمين فيما ادعيت عليه

وهذا الفيديو الذي ادعيت انه معطل او ادخل لليوتوب واكتب شيخ مسلم يسب ويستخدم الفاظ شوارع لترى من يكون هذا الشيخ المسلم

جزائري حر كتب:: [من لا يخطئ فهو ليس بأنسان ولكن السفيه من يخطا ولا يعترف بخطاه

سبحان الله اصبح الدليل والبرهان تخليط واتيتك باكبر المرجعيات لديكم وهو يتلفظ باوقح العبارات فقلت معطل
لا علينا ان لم تستوعب جواب سهل وواضح مثل جوابي فهذا ليس من شأني بل ان دل على شيء إنما يدل على ان عقلك مغيب و هو من تعطل فهذه احدى اساليب المعممين يعطلون عقولكم قبل تشييعهم كي لا تتقبلو اي برهان بعد ذلك فانت تجادل لمجرد المجادلة لا غير ..إنك لا تهدي من أحببت ، ولكن الله يهدي من يشاء صدق الله العظيم

بالنسبة للموقع الذي كتبته لم اجد الا كلاما معتدلا وويلك يوم تقف بين يدي الله انت والشيخ ابن عثيمين فيما ادعيت عليه

وهذا الفيديو الذي ادعيت انه معطل

عجيب أمرك تتهرب من الموضوع الرئيسي وتأتيني ببغل يتكلم (أعطيتك رأيي به سابقاً بدون حتى أن أراه) فمالي وماله وأين الرابط بموضوعنا يا أصحاب العقول وكفاك إستعمال أسلوب مسرحي وخشبي في الحوار .

عجيب أمرك أقول لك أن الإخوة السلفيين حرموا المشاركة بالتظاهرات وتقول لي أنه رأي عاقل حسن، لا إعتراض هذا شأنك، لكن هذا الرأي يتوافق مع رأي إبن عثيمين و يتعارض مع ما قام به عشرات الملايين من المصريين الشرفاء .

أسألك أين بغيت على الشيخ إبن عثيمين ؟هل إبراز رأيه في مسألة ما "بغي" !!!!! فإذا كانت المقولة إدعاء باطل فإنك تستطيع أن تنفي صحتها أم أنك تحشم بما يقوله، والله لو كان لديك أي قناعة لكنت أقمت الحجة بالدليل لا بالتنابذ.

اصدقني القول هل اسلوبي من ازعجك ام اجابتي الواضحة من جعلتك تتهرب فلا تجعلني احاورك باسلوب من هم في السنة الابتدائي لكي تفهم جوابي .
اوليس هذا البغل هو من كبار معمميكم الذين علموكم التشيع ؟
بخط واضح وصريح
اجابتي هي كالاتي:
اولا هؤلاء السلفية اصحاب الموقع هم يريدون من خلال موقعهم ارسال رسالة مفادها ان السلفية ليست ارهابا واهل فتنة مثلما يظن الكثيرون وما يظنه الشيعة امثالك بهم فتخلطون الحابل بالنابل كما فعلتم فيمن يتبعون السلف الصالح فهناك فرق بين من يصنع الموت باسم الاسلام من غيره ممن يتبرؤون من هذه الاعمال كهؤلاء السلفية وماقالوه ستفهمه فيما كتب تحت

ثانيا : بالنسبة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين, فاقرا بروية وان تعبت من القراءة اقرا كل مرة شطرا حتى تكمله كله ولا تجادل الا ببينة .

فضيلة العلامة مقبل بن هادي الوادعي : الخروج ضد الحكام بلية من البلايا التي ابتلى بها المسلمون من زمن قديم ، وأهل السنة - بحمد الله - لا يرون الخروج على الحاكم المسلم ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : ( من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه ) .

ويقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ( إذا بويع لخليفتين ؛ فاضربوا عنق الآخر منهما ) .

وعبادة بن الصامت - رضي الله عنه - يقول : ( دعانا النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فبايعناه ، فقال : فيما أخذ علينا : أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا ، وعسرنا ويسرنا ، وأثرةً علينا ، وأن لا ننازع الأمر أهله ، إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان ) .

فالخروج على الحاكم يعتبر فتنة ؛ فبسببه تسفك الدماء ، ويضعف المسلمون ، حتى لو كان الحاكم كافرًا ؛ فلابد أن يكون لدى المسلمين القدرة على مواجهته ، حتى لا تسفك دماء المسلمين ، فإن الله - عز وجل - يقول : ( وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ) . [ النساء : 93 ] .

فتاريخ أهل السنة - من زمن قديم - لا يجيزون الخروج على الحاكم المسلم ، وفي هذا الزمن الخروج على الحاكم الكافر لابد أن يكون بشروط ، فإذا كان جاهلاً لابد أن يعلم ، وألا يؤدي المنكر إلى ما هو أنكر منه ، ولا تسفك دماء المسلمين .

كتاب : [ تحفة المجيب : ص 227 ]

أيضا

بسم الله الرحمن الرحيم
أمابعد
فشيخنا الإمام الفقيه العلامة محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله,,آتاه الله من عميق الفهم ودقيق الإستنباط,,ولطيف الإستخراج لدقائق المسائل,,ما لم نره لغيره من العلماء في هذا العصر,,ولقد كان لتوجيهات الشيخ رحمه الله وتقريراته في مسائل الجهاد والحاكمية والسياسة الشرعية الأثر العظيم في رد كثير من الشباب إلى جادة الحق وطريق السنة,,فجزاه الله عنا الإسلام والسنة خير الجزاء

وهذا تقرير ممتع وشرح مقنع,,وبيان شافي وتوضيح كافي لمسألة حيرت الكثير من الشباب وسببت لهم شتات الذهن واضطراب الفكر,,فيمموا شرقا وغربا,,وأخذوا ذات اليمين وذات الشمال بحثاً عن دواء شافي ومورد عذبٍ صافي,,يشفي العليل ويروي الغليل,,فلم يجد الكثير منهم إلا الموارد الكدرة والمياه المشوبة

وردتم القلوط مجرى كل ذي الـ***ـأوساخ والأقذار والأنتان
وكسلتم أن تصعدوا للورد من*** رأس الشريعة خيبة الكسلان

وهدى الله الموفقين من عباده للزوم جادة العلماء والأخذ بغرزهم والتمسك بنور الوحي المبين,,فعصمهم الله ((بفضله)) من الضلالة ووفقهم للحق والهدى.

ثم أما بعد:
فهذا تقرير الشيخ المبارك وفقه الله:

((والأئمة لا يجوز الخروج عليهم إلا بشروط مغلظة؛ لأن أضرار الخروج عليهم أضعافُ أضعافُ ما يريد هؤلاء من الإصلاح،

وهذه الشروط هي:
الأول: أن نعلم علم اليقين أنهم أتوا كفراً.

الثاني: أن نعلم أن هذا الكفر صريح ليس فيه تأويل، ولا يحتمل التأويل، صريح ظاهر واضح؛ لأن الصريح كما جاء في الحديث هو الشيء الظاهر البين العالي، كما قال الله تعالى عن فرعون أنه قال لهامان: {ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ}{أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ} [غافر: 36، 37] فلا بد أن يكون صريحاً، أما ما يحتمل التأويل، فإنه لا يسوِّغ الخروج عن الإيمان.

الثالث: أن يكون عندنا فيه من الله برهان ودليل قاطع مثل الشمس أن هذا كفر، فلا بد إذن أن نعلم أنه كفر، وأن نعلم أن مرتكبه كافر لعدم التأويل، كما قال النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ: «إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان» وقالوا: أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة ، أي: ما داموا يصلون.

الرابع: القدرة على إزالته، أما إذا علمنا أننا لا نزيله إلا بقتال، تُراقُ فيه الدماء وتستباح فيه الحرمات، فلا يجوز أن نتكلم أبداً، ولكن نسأل الله أن يهديه أو يزيله؛ لأننا لو فعلنا وليس عندنا قدرة، فهل يمكن أن يتزحزح هذا الوالي الكافر عما هو عليه؟ لا، بل لا يزداد إلا تمسكاً بما هو عليه، وما أكثر الذين يناصرونه، إذاً يكون سعينا بالخروج عليه مفسدة عظيمة، لا يزول بها الباطل بل يقوى بها الباطل، ويكون الإثم علينا، فنحن الذين وضعنا رقابنا تحت سيوفه، ولا أحد أحكم من الله، ولم يفرض القتال على النبي صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه ـ رضي الله عنهم ـ إلا حين كان لهم دولة مستقلة، وإلا فإنهم كانوا يهانون في مكة، الذي يحبس، والذي يقتل، والذي توضع عليه الحجارة المحماة على بطنه، ومحمد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يرجع من الطائف، يرمونه بالحجارة حتى أدموا عقبه ولم يؤمر بالقتال؛ لأن الله حكيم؛ ولذلك مع الأسف الشديد لا تجد أحداً عصى الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ وخرج على الإمام بما للإمام فيه شبهة، إلا ندم وكان ضرراً على شعبه، ولم يزل الإمام، ولا أريد بالإمام الإمام الأعظم؛ لأن الإمام الأعظم ذهب من زمان، لكن إمام كل قوم من له سلطة عليهم)).

الشرح الممتع
(11\323)

و أيضا

الخروج على الحاكم الكافر ليس على إطلاقه ؛ بل هو مشروط بـ :
1. القدرة على إزالته ،
2. مع إحلال مسلمٍ مكانه ،
3. بحيث لا تترتّب على هذا الخروج مفسدة أعظم من مفسدة بقاء الكافر .
ولذلك فإنه يقال :
ليس كل من وقع في الكفر وأصبح كافراً - من حكام المسلمين - جاز الخروج عليه .

فائدة :
قال ابن تيمية - رحمه الله - مُشيراً إلى شيءٍ من التلازم بين الخروج والمفسدة ( المنهاج 3/391 ) :
« ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته » انتهى .

تقريره
قال ابن حجر - رحمه الله - عن الحاكم الكافر ( الفتح 13/9 تحت الحديث رقم : 7054 ) :
« . . . فلا تجوز طاعته في ذلك ، بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها » انتهى .

وقال ابن تيمية - رحمه الله - ( الصارم 2/413 ) :
« فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف ، أو في وقت هو فيه مستضعف ؛ فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين . وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين ، وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون » انتهى .

وقال الشيخ ابن باز - رحمه الله - ( فتاواه 8/203 ) :
« . . . إلا إذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان ، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة ، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا. أو كان الخروج يُسبّب شراً أكثر فليس لهم الخروج ؛
رعايةً للمصالح العامة .
والقاعدة الشرعية المُجمع عليها أنه ( لا يجوز إزالة الشرّ بما هو أشرّ منه ) ؛ بل يجب درء الشرّ بما يزيله أو يُخفّفه . أما درء الشرّ بشرٍّ أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين .
فإذا كانت هذه الطائفة - التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً بواحاً - عندها قدرة تزيله بها وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشرّ أعظم من شرّ هذا السلطان فلا بأس ،
أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحقّ الاغتيال إلى غير هذا من الفساد العظيم ، فهذا لا يجوز . . . » انتهى .

وقال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - عن الخروج على الحاكم الكافر ( الباب المفتوح 3/126 لقاء 51 سؤال 1222 ) :
« إن كنّا قادرين على إزالته ؛ فحينئذٍ نخرج ،
وإذا كنّا غير قادرين ؛ فلا نخرج ؛
لأن جميع الواجبات الشرعية مشروطةٌ بالقدرة والاستطاعة .
ثم إذا خرجنا فقد يترتب على خروجنا مفسدة أكبر وأعظم مما لو بقي هذا الرجل على ما هو عليه .
لأننا خرجنا(6) ثم ظهرت العِزّةُ له ؛ صِرْنا أذِلّة أكثر ، وتمادى في طغيانه وكفره أكثر.
فهذه المسائل تحتاج إلى :
 تعقُّلٍ ،
 وأن يقترن الشرعُ بالعقل ،
 وأن تُبعد العاطفة في هذه الأمور ،
فنحن محتاجون للعاطفة لأجل تُحمِّسنا ، ومحتاجون للعقل والشرع حتى لا ننساق وراء العاطفة التي تؤدي إلى الهلاك » انتهى .

وقال - رحمه الله - ( شرح رياض الصالحين 4/515 ط دار الوطن ) :
« . . . فقولوا ثلاثة شروط ، وإن شئتم فقولوا أربعة :
1. أن تروا ،
2. كفراً ،
3. بواحاً ،
4. عندكم من الله فيه برهان ؛ هذه أربعة شروط .
وإذا رأينا هذا - مثلاً - فلا تجوز المنازعة حتى تكون لدينا قدرة على إزاحته ، فإن لم يكن لدينا قدرة فلا تجوز المنازعة ؛
لأنه ربما إذا نازعنا - وليس عندنا قدرة - يقضي على البقية الصالحة ، وتتمّ سيطرته .
فهذه الشروط شروط للجواز أو للوجوب - وجوب الخروج على ولي الأمر - ؛
لكن بشرط أن يكون لدينا قدرة ،فإن لم يكن لدينا قدرة فلا يجوز الخروج ؛ لأن هذا من إلقاء النفس في التهلكة .

نعم لا بدّ أن نتحيّل بكلّ حيلة على القضاء عليه وعلى حكمه ، لكن بالشروط الأربعة التي ذكرها النبي - عليه الصلاة والسلام - : ( أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان ) » انتهى .

وحتى تعرف لما حثنا الرسول عليه الصلاة والسلام على عدم الخروج ضد الحاكم المسلم فخير دليل على ذلك ماحصل فالجزائر عندنا وهذا اقرب دليل لك عندما خرجنا بمظاهرات سلمية حيث قوبلنا بعنف اكبر وجعل الجزائر ترجع 20 عاما الى الوراء و تخسر اكثر من 200 الف جزائري وجزائرية ماتو ضحايا وعسى الله ان يتقبلهم شهداء فكما قلت لك للخروج على الحاكم شروووووط وتهيئة سلمية واعلان الحق بالنصح له عكس الحاكم الكافر
هذا هو جوابي الشافي

وسؤالي الاخير لك ليس عن رايك في شهداء الجزائر لانهم سنة وانت تعلم ذلك وتهربت لا باس بل احول سؤالي واقول لك ها قد رايت ان الشيخ ابن عثيمين يتبع النبي صلى الله عليه وسلم فيما قاله فهل تعصي ما امرك به الرسول عليه الصلاة والسلام لان الشيخ عمل بما امرنا به رسولنا الكريم ؟؟؟؟
وازيدك من الشعر بيتا شاهد هذا الفيديو وارجو لك الهداية بعد كل هذا

صحيح انك لم تأتيني إلا بالرذل وهذا ما تبحثون عنه أنتم دائماً تبحثون عن أرذل القوم لأنه هذا مستواكم

فيما خص شهدائنا ، شهداء الثورة هم دربنا المنير للمستقبل.
إن ما أذى الجزائر في العشرية الحمراء هو الفكر البغيض الذي أباح القتل والذبح بإسم الله وألدين والرسول ، أنصحك ألا تدخل في هذا لأنه في غير مصلحتكم وألاعيبكم أضحت لنا مكشوفة.

أما أن تستشهد بإن عثيمين(يا أخي ربه يهرول) أو غيره ممن ادعوا العلم فهو ليس حجة أو دليل على المسلم .

لا يكفي أن تقول أن الخروج على الحاكم فتنة بدون أن تعتبر على سبيل المثال أن بقاء الحاكم في كثير الأحوال فتنة اعضم !

والغريب أن تستشهد في هذا الموضوع بهذه الأية : ( وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ) . [ النساء : 93 ] ألا تنطبق هذه الأية على القاتل وهو غالباً الحاكم الظالم ؟ أليس معنى هذه الأية عكس ما أردت أنت أن تقوله؟

أما الأحاديث التي استشهدت بها فهي لا تتعلق بالحاكم الظالم حاشا للرسول أن يقبل أن يحكم رقاب المسلمين ظالم ؟

لهذا يعجب العاقل كيف تبحث عن تبرير لموقف سلفي مصر بأنهم أرادوا أن يظهروا بأنهم ليسوا ارهابيين يا سلام ما هذا التبرير الشرعي !
يبدو أنهم يريدون الحصول على شهادة حسن سلوك من أمريكا . إذا كان هؤلاء لم يروا وجوب الخروج على حسني الغير مبارك الذي لم يبقى مذمة إلا وأتى بها فمتى إذاً؟
يا أخي لا أقول بوجوب الخروج على الحاكم بالمطلق وبدون ضوابط وهذا عين العقل ولكن لا يمكن لعقل المؤمن أن يأخذ بهذه المقولة : "مهما فسقوا في أنفسهم وظلموا الخلق فالواجب طاعتهم والسمع لهم وعدم منابذتهم لما يترتب على منابذتهم وعصيانهم والتمرد عليهم من المفاسد العظيمة... ولهذا أمر النبي عليه الصلاة والسلام بالسمع والطاعة للأمراء وإن ضربوا ظهورنا وأخذوا أموالنا وإن لم يعطونا حقنا، فإن الواجب علينا أن نعطيهم حقهم، ونسأل الله حقنا"

إتنتبه ل-"مهما" في بداية الحديث، وهي تعني عدم الخروج مهما بدر أو حصل من مظالم! وهذا جلي! فيعني على سبيل المثال أن المصرين خالفوا أوامر رسول الله !!!!!!!!!!!!§ أم ماذا !

إذا ما اتبعنا إبن عثيمين وسلفي مصر وما قلته أنت مثلاً فلا يأتي التغيير إلا بحالة واحدة هو أن يأذن الحاكم للشعب بالخروج عليه!!!!ولما حارب شعبنا المستعمر وإنتصر وبأصعب الظروف والأحوال !!!!

إن ما تقوله يخالف بديهيات ألدين والإنسانية، الذي والله لم يبعث أنبياؤه إلا لإزالة القهر والظلم عن صدور الناس وأنتم لا تبحثون إلا عن تبرير الظلم والقهر وبالأدلة الشرعية وغير الشرعية.

MAYTHAM_GAZAWAT كتب:: صحيح انك لم تأتيني إلا بالرذل وهذا ما تبحثون عنه أنتم دائماً تبحثون عن أرذل القوم لأنه هذا مستواكم

فيما خص شهدائنا ، شهداء الثورة هم دربنا المنير للمستقبل.
إن ما أذى الجزائر في العشرية الحمراء هو الفكر البغيض الذي أباح القتل والذبح بإسم الله وألدين والرسول ، أنصحك ألا تدخل في هذا لأنه في غير مصلحتكم وألاعيبكم أضحت لنا مكشوفة.

أما أن تستشهد بإن عثيمين(يا أخي ربه يهرول) أو غيره ممن ادعوا العلم فهو ليس حجة أو دليل على المسلم .

لا يكفي أن تقول أن الخروج على الحاكم فتنة بدون أن تعتبر على سبيل المثال أن بقاء الحاكم في كثير الأحوال فتنة اعضم !

والغريب أن تستشهد في هذا الموضوع بهذه الأية : ( وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ) . [ النساء : 93 ] ألا تنطبق هذه الأية على القاتل وهو غالباً الحاكم الظالم ؟ أليس معنى هذه الأية عكس ما أردت أنت أن تقوله؟

أما الأحاديث التي استشهدت بها فهي لا تتعلق بالحاكم الظالم حاشا للرسول أن يقبل أن يحكم رقاب المسلمين ظالم ؟

لهذا يعجب العاقل كيف تبحث عن تبرير لموقف سلفي مصر بأنهم أرادوا أن يظهروا بأنهم ليسوا ارهابيين يا سلام ما هذا التبرير الشرعي !
يبدو أنهم يريدون الحصول على شهادة حسن سلوك من أمريكا . إذا كان هؤلاء لم يروا وجوب الخروج على حسني الغير مبارك الذي لم يبقى مذمة إلا وأتى بها فمتى إذاً؟
يا أخي لا أقول بوجوب الخروج على الحاكم بالمطلق وبدون ضوابط وهذا عين العقل ولكن لا يمكن لعقل المؤمن أن يأخذ بهذه المقولة : "مهما فسقوا في أنفسهم وظلموا الخلق فالواجب طاعتهم والسمع لهم وعدم منابذتهم لما يترتب على منابذتهم وعصيانهم والتمرد عليهم من المفاسد العظيمة... ولهذا أمر النبي عليه الصلاة والسلام بالسمع والطاعة للأمراء وإن ضربوا ظهورنا وأخذوا أموالنا وإن لم يعطونا حقنا، فإن الواجب علينا أن نعطيهم حقهم، ونسأل الله حقنا"

إتنتبه ل-"مهما" في بداية الحديث، وهي تعني عدم الخروج مهما بدر أو حصل من مظالم! وهذا جلي! فيعني على سبيل المثال أن المصرين خالفوا أوامر رسول الله !!!!!!!!!!!!§ أم ماذا !

إذا ما اتبعنا إبن عثيمين وسلفي مصر وما قلته أنت مثلاً فلا يأتي التغيير إلا بحالة واحدة هو أن يأذن الحاكم للشعب بالخروج عليه!!!!ولما حارب شعبنا المستعمر وإنتصر وبأصعب الظروف والأحوال !!!!

إن ما تقوله يخالف بديهيات ألدين والإنسانية، الذي والله لم يبعث أنبياؤه إلا لإزالة القهر والظلم عن صدور الناس وأنتم لا تبحثون إلا عن تبرير الظلم والقهر وبالأدلة الشرعية وغير الشرعية.

اقسم بالله ان راسك متحجر اتتيك بحديث للنبي عليه الصلاة والسلام وتاوله على هواك الم تفهم من كل هذا الكلام ان الخروج على الحاكم المسلم بالعنف لا يجر عنه الا العنف فهل يقابل العنف بالعنف ؟ لانه هناك الف طريقة سلمية واتني بحديث للنبي عليه الصلاة والسلام يصرح بالخروج على الحاكم المسلم وليس الكافر ونا انتظر فقط ان تجادل بدون ان ترجع للاحاديث

وتقول ان شهدائنا هم الدرب المنير افلم يكونو سنة ؟ فلما حدت عن هذا الدرب المنير لمستقبلك وذهبت لدرب الفرس الرافضة ؟ فلا تخدع نفسك وتتفوه بكلمة حق يراد لها باطل ..فعقيدتكم مبنية على هذا الاساس

واراك تارة تقول لم اتعدى على الشيخ الفضيل ابن عثيمن رحمه الله وتارة تقول من ادعى العلم والرذل
تقول هذا الكلام قضى حياته كلها يتعلم وانت لم تفعل الخير حتى في نفسك قلت لك ويلك يوم القيامة فما اتعجب لذلك وانتم قد طعنتم في عرض رسول الله عليه الصلاة والسلام و الصحابة رضوان الله عليهم

.وافهم وافتح مخك لما اتيتك بالدليل القاطع ان في الجزائر عندما قام الجزائريون بمظاهرات سلمية قوبلو بالقتل من طرف الحكومة وان لم تصدق ان الحكومة التي اختلقت الارهاب باسم الدين لتشويه سمعت الاسلاميين فادخل لليوتوب لترى شهادات جنرالات وضباط وهم يعترفون بعد هروبهم من الجزائر يعترفون انهم كانو يؤمرون بلبس اللحي وتعاطيهم للمخدرات ثم يدخلون على القرى وقتل من فيها فكل ما اتيتك بدليل قلبته واولته على هواك فلربما اصبحت عالما تؤول كما شئت ونحن لا ندري ولو اتيت باجهل الناس لفهم كلامي ومادمت تقول ان حديث النبي عليه الصلاة والسلام لا يتكلم عن هدا الموضوع فقلي ماذا كان يقصد الرسول عليه الصلاة والسلام بذلك ولكن لا تاولها على هواك يا هذا فوالله ووالله مالاحظته منك بعد استشهادي لك بالايات والاحاديث لا تريد الا الجدال لا غير سبحان الله وبحمده عن عقول ترى الحق وتقلبه على هواها فهل الشعب الجزائري الان والذي رفض ان يقوم بمظاهرات تجنبا للفتنة التي حصلت معنى ذلك انه مخطئ؟ نعرف يا ادناب ايران من خلال كلامهكم هدا انكم لم تكتفو بالتغلغل فالمجتمع لنشر ضلالكم بل وتريدون التفنة كما حدثت سابقا فاذهب على ايران مع اشباهك وقم بالمظاهرات هناك خير لك .

جزائري حر كتب:: اقسم بالله ان راسك متحجر اتتيك بحديث للنبي عليه الصلاة والسلام وتاوله على هواك الم تفهم من كل هذا الكلام ان الخروج على الحاكم المسلم بالعنف لا يجر عنه الا العنف فهل يقابل العنف بالعنف ؟ لانه هناك الف طريقة سلمية واتني بحديث للنبي عليه الصلاة والسلام يصرح بالخروج على الحاكم المسلم وليس الكافر ونا انتظر فقط ان تجادل بدون ان ترجع للاحاديث

وتقول ان شهدائنا هم الدرب المنير افلم يكونو سنة ؟ فلما حدت عن هذا الدرب المنير لمستقبلك وذهبت لدرب الفرس الرافضة ؟ فلا تخدع نفسك وتتفوه بكلمة حق يراد لها باطل ..فعقيدتكم مبنية على هذا الاساس

واراك تارة تقول لم اتعدى على الشيخ الفضيل ابن عثيمن رحمه الله وتارة تقول من ادعى العلم والرذل
تقول هذا الكلام قضى حياته كلها يتعلم وانت لم تفعل الخير حتى في نفسك قلت لك ويلك يوم القيامة فما اتعجب لذلك وانتم قد طعنتم في عرض رسول الله عليه الصلاة والسلام و الصحابة رضوان الله عليهم

.وافهم وافتح مخك لما اتيتك بالدليل القاطع ان في الجزائر عندما قام الجزائريون بمظاهرات سلمية قوبلو بالقتل من طرف الحكومة وان لم تصدق ان الحكومة التي اختلقت الارهاب باسم الدين لتشويه سمعت الاسلاميين فادخل لليوتوب لترى شهادات جنرالات وضباط وهم يعترفون بعد هروبهم من الجزائر يعترفون انهم كانو يؤمرون بلبس اللحي وتعاطيهم للمخدرات ثم يدخلون على القرى وقتل من فيها فكل ما اتيتك بدليل قلبته واولته على هواك فلربما اصبحت عالما تؤول كما شئت ونحن لا ندري ولو اتيت باجهل الناس لفهم كلامي ومادمت تقول ان حديث النبي عليه الصلاة والسلام لا يتكلم عن هدا الموضوع فقلي ماذا كان يقصد الرسول عليه الصلاة والسلام بذلك ولكن لا تاولها على هواك يا هذا فوالله ووالله مالاحظته منك بعد استشهادي لك بالايات والاحاديث لا تريد الا الجدال لا غير سبحان الله وبحمده عن عقول ترى الحق وتقلبه على هواها فهل الشعب الجزائري الان والذي رفض ان يقوم بمظاهرات تجنبا للفتنة التي حصلت معنى ذلك انه مخطئ؟ نعرف يا ادناب ايران من خلال كلامهكم هدا انكم لم تكتفو بالتغلغل فالمجتمع لنشر ضلالكم بل وتريدون التفنة كما حدثت سابقا فاذهب على ايران مع اشباهك وقم بالمظاهرات هناك خير لك .

لقد توقعت منك هذه اللغة الخشبية .

أما في ما خص الإرهاب في الوطن خلال العشرية الحمراء، لا تدفن رأسك في الأرض كالنعام كلنا نعرف ما جرى وماهية الفكر الخشبي الذي نظر لها ومن أين أتى .

أم الحكم فالعدل هو أساسه والمشكلة تحصل عندما لا يعدل الحاكم وهذه هي الفتنة بعينها حتى أن القاعدة الشرعية تقول حاكم كافر عادل خير من حاكم مسلم ظالم؛ على هذا أقول لك حاشا للرسول أن يأمرنا بإطاعة الظالمين وإلا ما معنى كل ما أتانا به؟

أما جدلنا الأساس هو حرمة الخروج على الحاكم بالمطلق مهما ظلم بحسب الشيخ إبن عثيمين.

أما كيفية الخروج فهذا شأن أخر.

على كل أذكرك بما فعل سيدنا الفاروق عمر بن الخطاب رضي االله عنه يقف على المنبر ويقول: أيها الناس أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإن عصيت الله فلا طاعة لي عليكم، فقام رجل وقال: والله لئن وجدنا فيك اعوجاجاً لقومناك بسيوفنا، فقال عمر: الحمد لله الذي جعل في أمة محمد من يقوم اعوجاج عمر».

لعلك تفهم ما قاله الفاروق وتكف عن التعصب لإبن عثيمين .

هداك الله.

دعك من الخشب والخزيران من يقرا كلامك منذ البداية يجد انه يخلو من الشواهد من حديث او اية كريمة تقول انك تعلم ما جرى فالجزائر في العشرية السوداء فتاتيني بكلام خجل غامض .. نعم كلنا نعرف ماحصل واعيدها لك هي الحكومة التي لم تتقبل نتائج الانتخابات التي كانت لصالح الجبهة الاسلامية وخافت كما خفت انت الان على تشيعك وفكرك المستورد من العراق وايران .. ويبقى سؤالي مطروحا هل تكذب الحديث النبوي الذي عرضته عليك ؟ وان وهو عدم الخروج على الحاكم المسلم الا اذا كان كافرا كفرا بواحا

و القرآن ضرب مثلين احدهما للشاب أو للرجل، والثاني للفتاة أو للمرأة.
سيدنا يوسف عليه السلام عاش في بيئة أو جو منحرف (بيت العزيز المترف).. لكنه استقام واستعصم.. وآسية بنت مزاحم زوجة فرعون.. عاشت ايضاً في بيئة منحرفة (قصر فرعون).. لكنها استقامت.
قالاجواء في المغتربات بقصر العزيز وقصر فرعون، تحديات ضاغطة وكبيرة.. لكن المؤمن هناك والمؤمنة هنا لم يستسلموا..
اللجوء إلى الله هو الحل.
سيدنا يوسف توجه إلى الله للخلاص من المأزق بقلبه كله..
وآسية اتجهت إلى الله للخلاص من محنتها بكيانها كله..

وماقاله سبحانه وتعالى في كتابه الحكيم :
قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم، فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر، ذلك خير وأحسن تأويلا} [النساء: 59].

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من أطاعني فقد أطاع الله ومن يعصني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني» [رواه مسلم].

وقال صلى الله عليه وسلم: «عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك» [رواه مسلم].

فاتقي الله في نفسك ولا يوصلك تفكيرك وهواك الى معارضة القران والاحاديث النبوية فنحن لا نعلم احسن من الله ونبيه عليه الصلاة والسلام

اما زالت تعارض الايات والتي وردت فيها هذه القصص الواضحة و عما جاء به نبينا عليه الصلاة والسلام من احاديث افهمت الان كلام الفضيلة الشيخ ابن عثيمين مستشهدا بذلك

اللهم ثبت العقول يارب

تستمر في مسلسل تعليقاتك الخشبية .

أولاً نبي الله يوسف معصوم فهو ليس بحاجة أن يستقيم لا سمح الله .

ثانياً إن الأمثلة التي اعطيتها تؤيد ما قلته سابقاً فلو إلتزم موسى عليه السلام بمقولة صاحبك إبن عثيمين لما خرج أول شبابه على الفرعون وكذلك نبي الله إبراهيم عليه السلام وهكذا ؛
أما الآيات والأحاديث التي احتججت بها ليس فيها ما يدل على وجوب الطاعة للحاكم الظالم وحرمة الخروج عليه، وكما قلت لك سابقاً حاشا لله والرسول أن يأمرنا بطاعة الظالم وإلا فما قيمة ما قام به الأنبياء والرسل على مدى التاريخ.

أنظر يا عاقل إلى مقولة إبن عثيمين في تعقيبه على كتاب السياسة الشرعية لابن تيمية: "مهما فسقوا في أنفسهم وظلموا الخلق فالواجب طاعتهم والسمع لهم وعدم منابذتهم لما يترتب على منابذتهم وعصيانهم والتمرد عليهم من المفاسد العظيمة... ولهذا أمر النبي عليه الصلاة والسلام بالسمع والطاعة للأمراء وإن ضربوا ظهورنا وأخذوا أموالنا وإن لم يعطونا حقنا، فإن الواجب علينا أن نعطيهم حقهم، ونسأل الله حقنا"

في المقابل هذا سيدنا الفاروق عمر بن الخطاب رضي االله عنه يقف على المنبر ويقول: أيها الناس أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإن عصيت الله فلا طاعة لي عليكم، فقام رجل وقال: والله لئن وجدنا فيك اعوجاجاً لقومناك بسيوفنا، فقال عمر: الحمد لله الذي جعل في أمة محمد من يقوم اعوجاج عمر».

ففي حين الحاكم بالنسبة لإبن عثيمين لا يمس مهما حصل أو بدر منه حتى لو ضربوا ظهورنا وأخذ أموالنا فهو عنده يعامل كنصف إله في حين سيدنا الفاروق يرى أن الحاكم هو لإقامة العدل وخدمة المجتمع وإلا فلا طاعة له كما قال بل وحمد الله إن قوم إعوجاج الحاكم بالسيف حتى لو كان هو نفسه .

فيا سبحان الله بالرغم من ذلك أراك تتعصب لإبن عثيمين وتهمل الفاروق رضي الله عنه.

بهذا الكلام اقول لك شي انك لست اهلا للنقاش ترد على الايات والاحاديث بكلامك المخزي المجوف الخالي من اي دليل فقط رايك المخزي روح تعلم يا بابا النقاش وارواح اهدر في امور الدين وعلى سيدك الشيخ ابن عثيمين وموت بقلبك لانك لا تسوى شي امام هذا الشيخ الذي افنى حياته في طلب العلم

عندما تفقه الايات والاحاديث التي كتبتها لك وترد عليها باحاديث وايات اخرى مش بكلام من عندك وهذا يدل على انك خاو ومجوف في عقلك ذاك اليوم تعال تكلم معي وناقش في هذا المنتدى وبما انك تحب الخشب ساسميك من الان وصاعدا بالمخشب lol!

ولي يحب يقرا التعليقات يتفضل ويحكم بنفسه .

سلام
l!:l!: l:

لا تتعب نفسك ايها الجزائري الحر فميثم الشيعي الرافظي يستخدم المثل القائل
معزه ولو طارت بارك الله فيك

ابو الحسن كتب:: لا تتعب نفسك ايها الجزائري الحر فميثم الشيعي الرافظي يستخدم المثل القائل
معزه ولو طارت بارك الله فيك

فيك بركة مايحبوش يعترفو بالحق الله غالب
و ياريت لو قال معزة ولو طارت بل قال لي ثعبان ولو طار

جزائري حر كتب:: بهذا الكلام اقول لك شي انك لست اهلا للنقاش ترد على الايات والاحاديث بكلامك المخزي المجوف الخالي من اي دليل فقط رايك المخزي روح تعلم يا بابا النقاش وارواح اهدر في امور الدين وعلى سيدك الشيخ ابن عثيمين وموت بقلبك لانك لا تسوى شي امام هذا الشيخ الذي افنى حياته في طلب العلم

عندما تفقه الايات والاحاديث التي كتبتها لك وترد عليها باحاديث وايات اخرى مش بكلام من عندك وهذا يدل على انك خاو ومجوف في عقلك ذاك اليوم تعال تكلم معي وناقش في هذا المنتدى وبما انك تحب الخشب ساسميك من الان وصاعدا بالمخشب

ولي يحب يقرا التعليقات يتفضل ويحكم بنفسه .

سلام
l!:l!: l:

حسنا بعد أن توعدتنا بالرد الشافي سابقاً أراك عجزت وهربت.

أما فهمك الخاطئ للآيات والأحاديث لا يلزم المسلمين، أعود وأقول أن العدل هو أساس الملك وأن الحاكم لا يعامل كإله.

أنظر ما يقول الفاروق رضي الله عنه : أيها الناس أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإن عصيت الله فلا طاعة لي عليكم، فقام رجل وقال: والله لئن وجدنا فيك اعوجاجاً لقومناك بسيوفنا، فقال عمر: الحمد لله الذي جعل في أمة محمد من يقوم اعوجاج عمر».

في حين صاحبك إبن عثيمين يقول: "مهما فسقوا في أنفسهم وظلموا الخلق فالواجب طاعتهم والسمع لهم وعدم منابذتهم لما يترتب على منابذتهم وعصيانهم والتمرد عليهم من المفاسد العظيمة... ولهذا أمر النبي عليه الصلاة والسلام بالسمع والطاعة للأمراء وإن ضربوا ظهورنا وأخذوا أموالنا وإن لم يعطونا حقنا، فإن الواجب علينا أن نعطيهم حقهم، ونسأل الله حقنا"

أنت تعصبت لمولاك إبن عثيمين أم يا ترى إبن عثيمين يفهم الأيات والأحاديث أكثر من سيدنا عمر رضي الله عنه؟

حسناً أتركك لضميرك وأمل منك أن تستخدم عقلك وأترك للقارئ أن يقارن وله أن يختار.

ملاحظة: الأن نستطيع أن نفهم لماذا قمتم بذبحنا في العشرية الحمراء طالما انكم تطيعون سادتكم مهما كانوا ومهما ظلموا .

اللهم عليك بالنواصب الكافرة

محب أهل البيت جزائري كتب:: اللهم عليك بالنواصب الكافرة

بدل ان تدعي على الناس تعال بادلة من الحديث والقران انت وصديقك وربي يهديكم في زوج

ابن عثيمين يقول في تعقيبه على كتاب السياسة الشرعية لابن تيمية: "مهما فسقوا في أنفسهم وظلموا الخلق فالواجب طاعتهم والسمع لهم وعدم منابذتهم لما يترتب على منابذتهم وعصيانهم والتمرد عليهم من المفاسد العظيمة... ولهذا أمر النبي عليه الصلاة والسلام بالسمع والطاعة للأمراء وإن ضربوا ظهورنا وأخذوا أموالنا وإن لم يعطونا حقنا، فإن الواجب علينا أن نعطيهم حقهم، ونسأل الله حقنا"!

عجب والله أهذا هو عدل الله
confused

نت درك تعرف خير من الرسول عليه الصلاة والسلام درك ولا واش ؟؟؟

وماتاكم الرسول فأخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه

وماتبداش تتفلسف علينا بكلامك ورايك الشخصي بدون ايات او احاديث الف مرة نعاودهالك

عجيب أمرك أصبح كلام إبن عثيمين ككلام الرسول أو راه يمثل الرسول!

بالفعل مارايت اغبى منك والله شوكيتني ماكنتش حاطك غبي للدرجة هدي الا ترى ان الشيخ ابن عثيمين استعان بكلام الرسول عليهه الصلاة اولسلام ؟؟؟؟؟؟ الا تعلم انه سني يتبع الكتاب والسنة واتيتك بالاحاديث ونسيت انك علامة وتفسر الاحاديث على هواك وتقول انها ليست في حق المسلمين افطن مع روحك وين راح يديك الجهل تاعك هدا عنادك الجاهل الرافضي لي علموهولك العراقيين واللبنانيين والايرانييين لي جاو قراوك هنا راح يوصلك للجهل الاعمى افطن مع روحك

دائماً تظهر افلاسك باللجوء إلى هذا المنطق الغبي
لو كنت أرى أن إبن عثيمين يتبع رسول الله لما جادلنا بمقولته الشاذة
ماذا أفعل لك إن كنتم لا تستطيعون الدفاع عن دينكم وعلماء الوهابية Basketball

لا تفعل شيئا فقط اسدي لنفسك خدمة لانك انسان تائه بين الطوائف المبتدعة فمرة تكون شيعيا ومرة تكون صوفيا وهكذا فمن ليس له دين تجده يجادلك بدون علم وبدون ادلة والى حد الان لازلت انتظر ادلتك من الكتاب والسنة ينفي ماقلته لك

الحمد لله الذي جعل لنا دينا واحدا الا وهو الاسلام الواضح بكتاب الله وسنة نبيه وفقط

عندما تعجزون تلجأون للأساليب الملتوية
لقد بات ينطبق عليك :"صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ"

MAYTHAM_GAZAWAT كتب:: عندما تعجزون تلجأون للأساليب الملتوية
لقد بات ينطبق عليك :"صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ"

ونحن عرفناك انك لست اهلا للنقاش فقط انت تهرج كمهرج هنا فالمنتدى وينطبق على تفكيرك مقولة -- معزة ولو طارت -- هدا ماتقوله انت في تعليقاتك لمن ياتيك بالادلة هل يعقل ان نناقش مهرجا ناتيه بالادلة وياتينا بكلام من عنده .

اخانا جزائري حر لا تتعب نفسك مع ميثم فأنه ليس اهلا للنقاش

وأقول له لا تهرب ياميثم اتهمت الاخ رامي بالكذب ولم تبين لنا كذب او دلس نحن ننتظر

» لا يستطيع أن ينسب الهرولة لأحد أمرائك فكيف تنسبها لله !!! هل أخطأ بذلك الشيخ إبن عثيمين في ذلك أيضاً ؟؟؟؟
» وهابي يفتي بقتل ميكي ماوس !
» أنظر ماذا فعل أهل ألسنة الشرفاء ب- عميل إيران
» رأي الشيخ القرضاوي بالقاعدة الأمريكية في قطر
» الشيخ القرضاوي يفضح عامة علماء الشيعة بالدليل