أنا سني عبيدي عاتري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
أنا سني من أولاد سيدي عبيد أقرب من ادعاءاتكم لال البيت انا من ابناء الحسن بن علي كرم الله وجهه
دعو عنكم هذه الفتنة فالاسلام واحد لعن الله من ايقضها انتم مجرد اتباع لا تفقهون في سنة الرسول شيئا ولكنكم قوم تمارون وتفرقون احذرو انتم مراقبون اتقو الله[b]

[b] أن و أنت سنيين بالفطرة وجدنا أبائنا وأجدادنا على ه>ا فاتبعنا >لك

هل تعلم من هم هؤلاء الذين يدعون حبا لعلي عليه السلام. انهم فتية قرؤوا صحاح البخاري و مسلم و مسند أحمد.
لذا حتى تكون أهلا لمناقشتهم فأدعوك يا محب السنة أن تقرأ كتابا واحدا من هذه الصحاح.
اقرأ......

il faut enrechir votre forume il manque bcp d'information

لم يقل شخصا عليكم بسب الاصحاب ابدا
لكن من الاصحاب اخي الكريم
فهل من العقل ان تقول ان عليا و معاويه كلاهما صحابه و كلاهما من اهل الجنه اذا تقاتلا في الدنيا و اجمع الجميع ان علي على حق و معاويه على باطل و اريق دماء الالاف من المسلمين في واقعة صفين من المسؤل هل يضيع دم هؤلاء سدا و يكون معاويه من اهل الجنه

لا و الذي يسجد له من في السموات و من في الارض طوعا و كرها لا يكون ذلك

انا اتعجب من البعض بالقول ان حجر بن عدي رضي الله عنه قتله معاويه رضي الله عنه لانه كلن من اصحاب علي رضي الله عنه

اذا القاتل و المقتول في الجنه فلماذا خلق الله الجنه و النار اذا؟؟؟
و الله تعالى لا يضيع مثقال حبة من خردل فكيف معاويه الذي خرج على امام زمانه علي بن ابي طالب

و اخي الكريم فيمن انزل الله تبارك و تعالى سورة المنافقين الم تنزل في اصحاب الرسول ؟

اذا علينا في البدايه نعلم من اصحاب الرسول و من ثم نترضى عن الصالحين و نلعن المنافقين


اخي الكريم

اعرف الحق تعرف اهله

ked كتب:

و اخي الكريم فيمن انزل الله تبارك و تعالى سورة المنافقين الم تنزل في اصحاب الرسول ؟

قال جعفر الصادق ـ رحمه الله ـ :

( ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ).

رجال الكشي ص254

ما اجبتني في معاويه الذي خرج على امام زمانه و قتل الالاف من المسلمين يدخل الجنه و دماء المسلمين تذهب هباء منثورا

هل ما زلت مصرا ان القاتل و المقتول في الجنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و قد قتل عمار بن ياسر في معركة صفين قتله معاويه و اصحابه فهل معاويه مع عمار في الجنه
و قد قال رسول الله في حقه : ويحك يا عمّار تقتلك الفئة الباغية، تدعوهم إلى الجنة ويدعونك إلى النار

هل مازلت تترضى على معاويه و هو صحابي مع انه قتل الالاف من المسلمين
لانه لم يكن لك اجابة لتجيبها واما قول التشيع فمعنى كلمة شيعه يعني اتباع او اصحاب
فهناك شيعة علي و شيعة معاويه و شيعة امر لم ارى دليلا لك في الحديثالمذكور
و قد قال الامام الحسين لأعدائه في يوم عاشوراء " يا شيعة ال ابي سفين "

و ان الله تبارك و تعالى قد ذكر في القران " و إن من شيعته لابراهيم "

كلمة الشيعه يعين اتباع و ما دليلك من الحديث المذكور

ااكتب كلام يقبله العاقل لا تذكر حديث لا يرتبط في الموضوع

الاية صحيحه ولكن متى صالح معاوية الامام علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الم يكن عندكم الامام علي الخليفه الرابع و ما حكم الخارج على امام زمانه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أليس بكافر ؟؟؟
معاوية قاتل الامام علي الى اخر لحظه في حياته و كان اشد أعداء الامام علي عليه السلام و قد كان يلعن عليا على المنابر الى ان رفع اللعن عمر بن عبدالعزيز
قال علي عليه السلام: أنزلني الدهر ثم أنزلني الدهر ثم أنزلني حتى قيل علي و معاوية.
ألم يقل رسول الله في حق عمار بن ياسر
"ما لهم ولعمار يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار ، ان عمارا جلدة ما بين عينيّ وأنفي" السيره النبويه ص 143
"أبشر يا عمار تقتلك الفئة الباغية" سنن الترمذي 542

" ويحَ عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار" مسند احمد بن حنبل ج3 ص 91

اذا معاويه قتل عمار في صفين و قداقل رسول الله تقتله الفئة الباغيه التي تدعوا الى النار اذا معاوية من ائمة النار و الدعاة الى النار بقول رسول الله صلى الله عليه و اله و قد اخبره الله بذلك
و ايضا قتل معاويه حجر بن عدي صحابي رسول الله و اذا شئت ذكرت لك المصادر
و ايضا قتل اويس القرني في واقعة صفين و مع كل هذه لجرائم تدافعون عن معاوية الخارج على امام زمانه
والله لا يجتمع القاتل و المقتول في الجنه
و ان علي و و اصحابه مثل عمار و حجر و اويس هم من اهل الجنه و لا يجتمعون مع معاوية ابدا لانه ضال مضل و من ائمة اهل النار بشهادة رسول الله

و هل يضيع دم عمار و حجر و اويس و الاف المسلمين عند الله و لا يعاقب القتله

لا والله
الله حاكم عادل

ked كتب:

الاية صحيحه ولكن متى صالح معاوية الامام علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الم يكن عندكم الامام علي الخليفه الرابع و ما حكم الخارج على امام زمانه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أليس بكافر ؟؟؟

ٍٍٍِّ :اخوتنا بغوا علينا : لوكان كافرا فلماذا بايعه الحسن رضي الله عنهما


بل وأثنى عليه





كتاب الأحتجاج لأحمد الطبرسي

ked كتب:

قد كان يلعن
عليا على المنابر الى ان رفع اللعن عمر بن عبدالعزيز

هات برهانك

اعطيك برهاني بعد ان تجيب على اسئلتي لكنك وللاسف تتهرب عن الاجابه

ماذا عن قتله عمار و حجر و اويس القرني و جميع الاسئلة التي سئلتك

من اصول الحوار ان تجيبني انت لكي اجيبك لا فقط ان اجيب و انت لا تجيب

و ان كنت لا تستطيع الرد فذلك شي اخر

ked كتب:

اعطيك برهاني بعد ان تجيب على اسئلتي لكنك وللاسف تتهرب عن الاجابه

ماذا عن قتله عمار و حجر و اويس القرني و جميع الاسئلة التي سئلتك

من اصول الحوار ان تجيبني انت لكي اجيبك لا فقط ان اجيب و انت لا تجيب

و ان كنت لا تستطيع الرد فذلك شي اخر

أنا اجيبك ......لكن بالمسألة الواحد انت قاعد تنط من سؤال لسؤال ومتلخبط هدئ روعك بالشوية عليك

أنا اجبتك عن معاوية رضي الله عنه .... فهل انتهينا من مسألة تكفيركم له

حتى ننتقل للسؤال التالي

لا والله ما انتهينا اصلا انت لم تجبني
ماحكم الخروج على امام الزمان و قد خرج معاويه على امام زمانه علي بن ابي طالب ؟
ماحكم قتل معاويه حجر بن عدي و عمار بن ياسر و اويس القرني ؟؟
اجبني هل القاتل و المقتول بالجنه؟
فإذا كان كذلك فلماذا خلق الله النار؟
أجب على الاسئله و من ثم نكمل اريد اجابه واضحه؟
ماحكم قاتل عمار و حجر بن عدي و اويس القرني؟؟ ما حكمه\ انت كمسلم اجبني ما حكمه

[سلامُ الله عليكم
يا سيدي الكريم
السؤال الذي خطر على بالي هو :
لماذا لا نسمع دعاوي التشكيك في الأحاديث عندما يكون الحديث موافق لهوى البعض ؟
لماذا حديث " عمار تقتله الفئة الباغية " لم يتم التشكيك فيه , وأصبح هكذا معتمد لدى من يشككون في الأحاديث ؟
لماذا لا يكون هذا الحديث كذب أيضاً من وجهة نظرهم كما يقولون عن الأحاديث الأخرى ؟
ولماذا لا نسمع من يقول منهم أنه حديث تم تدوينه بعد 200 عام ولا ندري هل قاله الرسول أم لا كما يقولون في الأحاديث الأخرى
أم لأنه وافق هواهم , فصدقوه ؟

هذا أولا,
ثانيا
معاوية ابن ابي سفيان لا يُقارن بـ عمار بن ياسر أو بـ علي بن ابي طالب طبعا
لأن عليٌ هو علي و معاوية هو معاوية
ذاك ابن رسول الله وذاك بن ابي سفيان من لا يعرف عنه ما فيه وما به
النسب والشرف والنبوءة
معاوية وغيرهُ ممن قتلوا آل رسول الله مذنبون والله اعلمُ بمصيرهم
وحدّ القتل عند الله معروف

طيب معاوية أخطأ وقتل آل رسولالله هوويزيد ابنه
طيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله كتب لآل محمد الشهادة وهل يوجدمن أحلى منها؟؟

انا اقر ان معاوية وابنه قتلوا آل محمد وشردوهم وسبوا نساءهم
ومنبعد؟؟؟

هل لأن الحسين ذبح وعلي كان آخر الخلفاء؟ الاربعة يعني ان كل أصحاب رسول الله كفرة ومرتدين؟؟

يا سيدي حكّم عقلك فقط
إجابة هذا السؤال ستحدد المنهج الذي يتبعه هؤلاء القوم .. وهو منهج خال من أي مصداقية ويتبع الهوى لا أكثر

هات ما عندكَ يا صديق[center]

هداكم الله

بسم الله الرحمن الرحيم

أخ محسن بارك الله فيك بما قلته عن معاوية إبن آكلة الأكباد، وهذا ما يقوله علماء ألسنة والشيعة فيما خلا أتباع المذهب الوهابي؛

أما بخصوص الصحابة فإن أتباع مذهب الجعفري لا يقولون بعدالة كل الصحابة بل أن بينهم أي الصحابة الكثير من المنافقين والبعض قد أخطأ في اعماله وقسم منهم على الصراط المستقيم.

وهذا فيه الكثير من المنطق. وهذا مبدأ عام. فهل هذا المبدأ برأيك خطأ؟

أما التكفير فإن من قال لا إله إلى الله محمد رسول الله فهو في ملة الإسلام أما التكفير فإنك لن تحتاج لكثير من الجهد لمعرفة من يعتمد هذا الأسلوب خصوصاً بعد ما حصل لدينا في بلدنا خلال العشرية الحمراء.

نرجو من الجميع تداول هذا الرابط لمعرفة رأي علماء الأزهر :

https://www.youtube.com/watch?v=FckRuNQ4zxw

والسلام عليكم

يا اخ لا تخلط فانا كذلك احكم على الشيعه ما فعلته حركة امل الشيعية بالسنة الفلسطينيين من ذبح و جيش المهدي كذلك..قتل حت الاطفال...لا تحكم على المذهب من بعض سفهائه و العشرية الحمراء نعرفها انا و انت....
لكن انتم مذهبكم الفاسد يامركم ب
و لترى التكفير كيف تنظرون لاهل السنة..اجبني دون تقية...او انكر ..وانظر من هو العنصري



حسين الموسوي


ملاحظه : الكلام على لسان الأخ وهو شيعي سابق هداه الله تعالى إلى العودة للمنهج الصواب
عندما نطالع كتبنا المعتبرة وأقوال فقهائنا ومجتهدينا نجد أن العدو الوحيد للشيعة هم أهل السنة، ولذا وصفوهم بأوصاف وسموهم بأسماء: فسموهم (العامة) وسموهم النواصب، وما زال الاعتقاد عند معاشر الشيعة أن لكل فرد من أهل السنة ذيلاً في دبره، وإذا شتم أحدهم الآخر وأراد أن يغلظ له في الشتيمة قال له: (عظم سني في قبر أبيك) وذلك لنجاسة السني في نظرهم إلى درجة لو اغتسل ألف مرة لما طهر ولما ذهبت عنه نجاسته.

ما زت أذكر أن والدي رحمه الله التقى رجلاً غريباً في أحد أسواق المدينة، وكان والدي رحمه الله محباً للخير إلى حد بعيد، فجاء به إلى دارنا ليحل ضيفاً عندنا في تلك الليلة فأكرمناه بما شاء الله تعالى، وجلسنا للسمر بعد العشاء وكنت وقتها شاباً في أول دراستي في الحوزة، ومن خلال حديثنا تبين أن الرجل سني المذهب ومن أطراف سامراء جاء إلى النجف لحاجة ما، بات الرجل تلك الليلة، ولما أصبح أتيناه بطعام الإفطار فتناول طعامه ثم هم بالرحيل، فعرض عليه والدي رحمه الله مبلغاً من المال فلربما يحتاجه في سفره، شكر الرجل حسن ضيافتنا، فلما غادر أمر والدي بحرق الفراش الذي نام فيه وتطهير الإناء الذي أكل فيه تطهيراً جيداً لاعتقاده بنجاسة السني وهذا اعتقاد الشيعة جميعاً، إذ أن فقهاءنا قرنوا السني بالكافر والمشرك والخنـزير وجعلوه من الأعيان النجسة ولهذا:

1- وجب الاختلاف معهم: فقد روى الصدوق عن علي بن أسباط قال: "قلت للرضا -عليه السلام-: يحدث الأمر لا أجد بداً من معرفته، وليس في البلد الذي أنا فيه من أستفتيه من مواليك؟ قال: فقال: ائت فقيه البلد فاستفته في أمرك فإذا أفتاك بشيء فخذ بخلافه فإن الحق فيه" (عيون أخبار الرضا 1/275 ط. طهران).

وعن الحسين بن خالد عن الرضا أنه قال: "شيعتنا المسلمون لأمرنا، الآخذون بقولنا المخالفون لأعدائنا، فمن لم يكن كذلك فليس منا" (الفصول المهمة 225 ط. قم).

وعن المفضل بن عمر عن جعفر أنه قال: "كذب من زعم أنه من شيعتنا وهو متوثق بعروة غيرنا" (الفصول المهمة 225).

2- عدم جواز العمل بما يوافق العامة ويوافق طريقتهم:

وهذا باب عقده الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة فقال: "والأحاديث في ذلك متواترة .. فمن ذلك قول الصادق -عليه السلام- في الحديثين المختلفين: أعرضوهما على أخبار العامة، فما وافق أخبارهم فذروه وما خالف أخبارهم فخذوه".

وقال الصادق -عليه السلام-: "إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فخذوا بما خالف القوم".

وقال -عليه السلام-: "خذ بما فيه خلاف العامة، وقال: ما خالف العامة ففيه الرشاد".



وقال -عليه السلام-: "ما أنتم والله على شيء مما هم فيه، ولا هم على شيء مما أنتم فيه فخالفوهم فما هم من الحنيفية على شيء".



وقوله -عليه السلام-: "والله ما جعل الله لأحد خيرة في أتباع غيرنا، وإن من وافقنا خالف عدونا، ومن وافق عدونا في قول أو عمل فليس منا ولا نحن منه".



وقول العبد الصالح -عليه السلام- في الحديثين المختلفين: "خذ بما خالف القوم، وما وافق القوم فاجتنبه".



وقول الرضا -عليه السلام-: "إذا ورد عليكم خبران متعارضان فانظروا إلى ما يخالف منهما العامة فخذوه، وانظروا بما يوافق أخبارهم فدعوه".



وقول الصادق -عليه السلام-: "والله ما بقي في أيديهم شيء من الحق إلا استقبال القبلة" ؛(انظر الفصول المهمة 325-326).



وقال الحر عن هذه الأخبار بأنـها: "قد تجاوزت حد التواتر، فالعجب من بعض المتأخرين حيث ظن أن الدليل هنا خبر واحد".



وقال أيضاً: "واعلم أنه يظهر من هذه الأحاديث المتواترة بطلان أكثر القواعد الأصولية المذكورة في كتب العامة" (الفصول المهمة 326).





3- أنـهم لا يجتمعون مع السنة على شيء:



قال السيد نعمة الله الجزائري: "إنا لا نجتمع معهم -أي مع السنة- على إله ولا على نبي ولا على إمام، وذلك أنـهم يقولون: إن ربـهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر. ونحن لا نقول بـهذا الرب ولا بذاك النبي، بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا" (الأنوار الجزائرية 2/278)، باب نور في حقيقة دين الإمامية.



والعلة التي من أجلها يجب الأخذ بخلاف ما تقوله العامة، عقد الصدوق هذا الباب في علل الشرائع فقال: "عن أبي إسحاق الأرجائي رفعه قال: قال أبو عبد الله -عليه السلام-: أتدري لم أمرتم بالأخذ بخلاف ما تقوله العامة؟ فقلت: لا ندري. فقال: إن علياً لم يكن يدين الله بدين إلا خالف عليه الأمة إلى غيره إرادة لإبطال أمره. وكانوا يسألون أمير المؤمنين -عليه السلام- عن الشيء الذي لا يعلمونه فإذا أفتاهم جعلوا له ضداً من عندهم ليلبسوا على الناس" (531 طبع إيران).



ويتبادر إلى الأذهان السؤال الآتي:



لو فرضنا أن الحق كان مع العامة في مسألة ما أيجب علينا أن نأخذ بخلاف قولهم؟ أجابني السيد محمد باقر الصدر مرة فقال: "نعم يجب الأخذ بخلاف قولهم، لأن الأخذ بخلاف قولهم وإن كان خطأ فهو أهون من موافقتهم على افتراض وجود الحق عندهم في تلك المسألة".



إن كراهية الشيعة لأهل السنة ليست وليدة اليوم، ولا تختص بالسنة المعاصرين بل هي كراهية عميقة تمتد إلى الجيل الأول لأهل السنة وأعني الصحابة ما عدا ثلاثة منهم وهم أبو ذر والمقداد وسلمان، ولهذا روى الكليني عن أبي جعفر قال: "كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة المقداد بن الأسود وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري" (روضة الكافي 8/246).



لو سألنا اليهود: من هم أفضل الناس في ملتكم؟

لقالوا: إنـهم أصحاب موسى.



ولو سألنا النصارى: من هم أفضل الناس في أمتكم؟

لقالوا: إنـهم حواريو عيسى.



ولو سألنا الشيعة: من هم أسوأ الناس في نظركم وعقيدتكم؟

لقالوا: إنـهم أصحاب محمد صلى الله عليه وآله.



إن أصحاب محمد هم أكثر الناس تعرضاً لسب الشيعة ولعنهم وطعنهم وبالذات أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة زوجتا النبي صلوات الله عليه، ولهذا ورد في دعاء صنمي قريش: "اللهم العن صنمي قريش -أبو بكر وعمر- وجبتيهما وطاغوتيهما، وابنتيهما -عائشة وحفصة..الخ" وهذا دعاء منصوص عليه في الكتب المعتبرة. وكان الإمام الخميني يقوله بعد صلاة الصبح كل يوم.



عن حمزة بن محمد الطيار أنه قال: ذكرنا محمد بن أبي بكر عند أبي عبد الله -عليه السلام- فقال: "رحمه الله وصلى عليه، قال محمد بن أبي بكر لأمير المؤمنين يوماً من الأيام: أبسط يدك أبايعك، فقال: أو ما فعلت؟ قال: بلى، فبسط يده، فقال: أشهد أنك إمام مفترض طاعته، وإن أبي - يريد أبا بكر أباه - في النار" (رجال الكشي 61).



وعن شعيب عن أبي عبد الله -عليه السلام- قال: "ما من أهل بيت إلا وفيهم نجيب من أنفسهم، وأنجب النجباء من أهل بيت سوء محمد بن أبي بكر" (الكشي 61).



وأما عمر فقال السيد نعمة الله الجزائري: "إن عمر بن الخطاب كان مصاباً بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال" (الأنوار النعمانية 1/63).



واعلم أن في مدينة كاشان الإيرانية في منطقة تسمى "باغي فين" مشهداً على غرار الجندي المجهول فيه قبر وهمي لأبي لؤلؤة فيروز الفارسي المجوسي قاتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، حيث أطلقوا عليه ما معناه بالعربية "مرقد باب شجاع الدين" وباب شجاع الدين هو لقب أطلقوه على أبي لؤلؤة لقتله عمر بن الخطاب، وقد كتب على جدران هذا المشهد بالفارسي "مرك بر أبو بكر، مرك بر عمر، مرك بر عثمان" ومعناه بالعربية: "الموت لأبي بكر الموت لعمر الموت لعثمان".



وهذا المشهد يزار من قبل الإيرانيين، وتلقى فيه الأموال والتبرعات، وقد رأيت هذا المشهد بنفسي، وكانت وزارة الإرشاد الإيرانية قد باشرت بتوسيعه وتجديده، وفوق ذلك قاموا بطبع صورة المشهد على كارتات تستخدم لإرسال الرسائل والمكاتيب.



روى الكليني عن أبي جعفر -عليه السلام- قال: "..إن الشيخين -أبا بكر وعمر- فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين -عليه السلام- فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" (روضة الكافي 8/246).



وأما عثمان فعن علي بن يونس البياضي: "كان عثمان ممن يلعب به وكان مخنثاً" (الصراط المستقيم 2/30).



وأما عائشة فقد قال ابن رجب البرسي: "إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة" (مشارف أنوار اليقين 86).



وإني أتساءل: إذا كان الخلفاء الثلاثة بـهذه الصفات فلم بايعهم أمير المؤمنين -عليه السلام-؟ ولم صار وزيراً لثلاثتهم طيلة مدة خلافتهم؟ أكان يخافهم؟ معاذ الله.



ثم اذا كان الخليفة الثاني عمر بن الخطاب مصاباً بداء في دبره ولا يهدأ إلا بماء الرجال كما قال السيد الجزائري، فكيف إذن زوجه أمير المؤمنين -عليه السلام- ابنته أم كلثوم؟ أكانت إصابته بـهذا الداء، خافية على أمير المؤمنين -عليه السلام- وعرفها السيد الجزائري؟!.. إن الموضوع لا يحتاج إلى أكثر من استعمال العقل للحظات.



وروى الكليني: "إن الناس كلهم أولاد زنا أو قال بغايا ما خلا شيعتنا" (الروضة 8/135).



ولهذا أباحوا دماء أهل السنة وأموالهم فعن داود بن فرقد قال: "قلت لأبي عبد الله -عليه السلام-: ما تقول في قتل الناصب؟ فقال: حلال الدم، ولكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل" (وسائل الشيعة 18/463)، (بحار الأنوار 27/231).



وعلق الإمام الخميني على هذا بقوله: فإن استطعت أن تأخذ ماله فخذه، وابعث إلينا بالخمس.



وقال السيد نعمة الله الجزائري: "إن علي بن يقطين وزير الرشيد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين، فأمر غلمانه وهدموا أسقف المحبس على المحبوسين فماتوا كلهم وكانوا خمسمائة رجل" (الأنوار النعمانية 3/308).



وتحدثنا كتب التاريخ عما جرى في بغداد عند دخول هولاكو فيها، فإنه ارتكب أكبر مجزرة عرفها التاريخ، بحيث صبغ نـهر دجلة باللون الأحمر لكثرة من قتل من أهل السنة، فانـهار من الدماء جرت في نـهر دجلة، حتى تغير لونه فصار أحمر، وصبغ مرة أخرى باللون الأزرق لكثرة الكتب التي ألقيت فيه، وكل هذا بسبب الوزيرين النصير الطوسي ومحمد بن العلقمي فقد كانا وزيرين للخليفة العباسي، وكانا شيعيين، وكانت تجري بينهما وبين هولاكو مراسلات سرية حيث تمكنا من إقناع هولاكو بدخول بغداد وإسقاط الخلافة العباسية التي كانا وزيرين فيها، وكانت لهما اليد الطولى في الحكم، ولكنهما لم يرتضيا تلك الخلافة لأنـها تدين بمذهب أهل السنة، فدخل هولاكو بغداد وأسقط الخلافة العباسية، ثم ما لبثا حتى صارا وزيرين لهولاكو مع أن هولاكو كان وثنياً.



ومع ذلك فإن الإمام الخميني يترضى على ابن يقطين والطوسي والعلقمي، ويعتبر ما قاموا به من أعظم الخدمات الجليلة لدين الإسلام.



وأختم هذا الباب بكلمة أخيرة وهي شاملة وجامعة في هذا الباب قول السيد نعمة الله الجزائري في حكم النواصب (أهل السنة) فقال: "إنـهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الإمامية، وإنـهم شر من اليهود والنصارى، وإن من علامات الناصبي تقديم غير علي عليه في الإمامة" (الأنوار النعمانية 2/206-207).



وهكذا نرى أن حكم الشيعة في أهل السنة يتلخص بما يأتي:



أنـهم كفار، أنجاس، شر من اليهود والنصارى، أولاد بغايا، يجب قتلهم وأخذ أموالهم، لا يمكن الالتقاء معهم في شيء لا في رب ولا في نبي ولا في إمام ولا يجوز موافقتهم في قول أو عمل، ويجب لعنهم وشتمهم وبالذات الجيل الأول أولئك الذين أثنى الله تعالى عليهم في القرآن الكريم، والذين وقفوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في دعوته وجهاده .. وإلا فقل لي بالله عليك من الذي كان مع النبي صلوات الله عليه في كل المعارك التي خاضها مع الكفار؟، فمشاركتهم في تلك الحروب كلها دليل على صدق إيمانـهم وجهادهم فلا يلتفت إلى ما يقوله فقهاؤنا.



لما انتهى حكم آل بـهلوي في إيران على أثر قيام الثورة الإسلامية وتسلم الإمام الخميني زمام الأمور فيها، توجب على علماء الشيعة زيارة وتـهنئة الإمام بـهذا النصر العظيم لقيام أول دولة شيعية في العصر الحديث يحكمها الفقهاء.



وكان واجب التهنئة يقع علي شخصياً أكثر من غيري لعلاقتي الوثيقة بالإمام الخميني، فزرت إيران بعد شهر ونصف -وربما أكثر- من دخول الإمام طهران إثر عودته من منفاه باريس، فرحب بي كثيراً، وكانت زيارتي منفردة عن زيارة وفد علماء الشيعة في العراق.



وفي جلسة خاصة مع الإمام قال لي: "سيد حسين آن الأوان لتنفيذ وصايا الأئمة صلوات الله عليهم، سنسفك دماء النواصب ونقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم، ولن نترك أحداً منهم يفلت من العقاب، وستكون أموالهم خالصة لشيعة أهل البيت، وسنمحو مكة والمدينة من وجه الأرض لأن هاتين المدينتين صارتا معقل الوهابيين، ولا بد أن تكون كربلاء أرض الله المباركة المقدسة، قبلة للناس في الصلاة وسنحقق بذلك حلم الأئمة عليهم السلام، لقد قامت دولتنا التي جاهدنا سنوات طويلة من أجل إقامتها، وما بقي إلا التنفيذ!!".

يا اخ نوار اتحسبهم رجالا كل همهم الخمس و المتعة فانا كلمت جماعة منهم لا يعرفون حتى مذهبهم
اذناب ايران كالببغاوات يرددون السب و الشتم...ان جهروا سترى احفاد ابي بكر و عمر..ما يفعلون ولتاتي ملالي قم للدفاع عنهم....لان من يسب النبي ماذا تنتظرمنهم....وهم منافقون يبدون غير ما يسرون....والحمد لله العالم عرف حقيقتهم مؤخرا

يا صاحبي لا تحسبني ابلها نحن لا نكفر الشيعة و لا نكفر اي مسلم....لكن انظر انت كيف ينظر كل الشيعة لاهل السنة النواصب ....
وانا انقل نعم لكنها معلومات موثقة...يا اكبر فئة عنصرية ..انا لست وهابيا لكن كل الشيعة تكفرون السنة
يا اخي انا مقتنع بفساد مذهبكم و...و المذهب الجعفري الذي تكلم عنه شلتوت مذهب الامام الصادق رحمه الله الحق ليس مذهبكم المبني على السب في عرض النبي ض

بسم الله الرحمن الرحيم

أخ sami،

أولاً أشكرك على عدم تكفيرك لنا ونرجو منك الإلتزام بذلك في كل مدوناتك ،

أما الشيعة فلا يكفرون اخوانهم أهل ألسنة وهذه المقابلة التي اجرتها جريدة الشروق مع السيد محتشمي تؤكد ذلك:
http://www.echoroukonline.com/ara/din_wa_donia/28932.html

وهذا نص فتوى الشيخ شلتوت رحمه الله:

1- ان الاسلام لا يوجب علي أحد من اتباعه اتباع مذهب معين بل نقول: ان لکل مسلم الحق في أن يقلد باديء ذي بدء أي مذهب من المذاهب المنقولة نقلاً صحيحاً و المدونة احکامها في کتبها الخاصة، و لمن قلد مذهباً من هذه المذاهب أن ينتقل الي غيره أي مذهب کان و لا حرج عليه في شيء من ذلک.
2- إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الامامية الاثنا عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعاً کساير مذاهب اهل السنة.

يبقى لك أن تفهم!

وللإفادة والتأكيد أنظر إلى فتوى الشيخ علي جمعة على رابط العربية السعودية:
http://www.alarabiya.net/articles/2009/02/04/65714.html

إن كبار علماء الشيعة حرموا واستنكروا التعرض لعرض الرسول (ص) وهذه فتوى أحد كبار العلماء أي خامنئي على رابط إيلاف السعودي :

http://elaph.com/Web/NewsPapers/2010/10/601984.html

هداك الله