رأس البعث صدام ؟؟

هل صدام مات شهيدا أم جيفة ؟؟؟

اللهم ارزقه الشهادة في سبيلك امييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين

عباس كتب:: اللهم ارزقه الشهادة في سبيلك امييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين

نسأل الله عز وجل بحق محمد وآآآل محمد أن يحشرك معه.
شيخ الوهابية يفتي في الملعون الكافر صدام ... يقول" https://www.youtube.com/watch?v=mkqKlGwDzaU

متى توفي ابن باز الله يرحمه؟

لم أسمع في حياتي بقناة فضائية

تكذب كذبة كهذه أمام ملايين المشاهدين !

ابن باز توفي في 14 05 1999

ومتى مات صدام؟

31 12 2006

يقولون أفتى بكفره مع انه نطق الشهادتين؟!

لا حول ولا قوة الا بالله

كيف خرج من قبره وأفتى!!!!!

عباس كتب:: متى توفي ابن باز الله يرحمه؟

لم أسمع في حياتي بقناة فضائية

تكذب كذبة كهذه أمام ملايين المشاهدين !

ابن باز توفي في 14 05 1999

ومتى مات صدام؟

31 12 2006

يقولون أفتى بكفره مع انه نطق الشهادتين؟!

لا حول ولا قوة الا بالله

كيف خرج من قبره وأفتى!!!!!

أنت محشي متقراش... تسنّ كي إقول لك اسيادك آل سعود أحفاي ليهود اترحم على فلان؟ أتقول الله يرحمو!أكي قلولك ألعن فلان ؟ تقول الله يلعنو
هاك الفتوى من موقع شيطانكم الأكبر أخزاه الله وأسكنه مع مولاه معاوية ..شلل بيه عيميك http://www.binbaz.org.sa/mat/259

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وأهل بيته الطاهرين ، وبعد :

عندما قام صدام بمهاجمة إيران الإسلامية وهي لا تزال في انطلاقتها الجديدة غدرا وبإيعاز من أمريكا وبإمداد من العرب وعلى ٍاسهم عرب الخليج ، جعلوه بطل القادسية ورفعوه إلى مقام سعد بن إبي وقاص ، وأمدّوه بالأموال والسلاح ، كيف لا وهو يحارب المجوس وأعداء الأمة الإسلامية ، وأعلنت توبته عن البعث الاشتراكي وصار يؤدي الصلاة ....

ولكن سرعان ما انقلبت الأوضاع وعادت حليمة إلى عادتها القديمة .

هجم صدام هذه المرة على أولياء نعمته واحتل الكويت هذا البلد الصغير وعاث فيه فسادا وهدد السعودية ، وهنا تحول صدام بطل القادسية إلى كافر ومرتد وصار تصب عليه اللعنات تلو اللعنات من الشيوخ وأتباعهم وخدمهم .

وجاءت الفتوى الصاعقة ألا وهي جواز الاستعانة بالكفار والمشركين . علما أنهمك من ابن تيمية ومرورا بابن القيم وابن عبد الوهاب إلى ابن باز وحتى يومنا هذا كانوا يصمزن آذاننا بأن الاستعانة بغير الله شرك ، وهذه المرة من المستعان به من غير الله ؟ الكفار والمشركون فافهموا .

إذن للذي يفهم الكلام منذ ذلك الحين صار صدام كافرا وليس بعد موت ابن باز ، أو بعد رجعته من موته.

https://www.youtube.com/watch?v=mkqKlGwDzaU

ياحمار العلة هنا ان ابن باز كفره رغم انه نطق بالشهادتين هل ابن باز رحمه الله كان حاضرا

عندمااعدم صدام حسين رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله القائل أدبني ربي فأحسن تأديبي وعلى آله الطيبين الطاهرين ، وبعد :

حاشاك أنا سيدك وسيد أمثالك ، والذي لا يفهم هو أنت وأمثالك .
إنك لن تستطيع أن ترجع إلى الوراء في سوء أدبك لأن القناع سقط عنك .
أن لن أنساق وراء وأعاملك بالمثل لأنني أربأ بنفسي أن أهبط إلى هذا المستوى المنحط وإلى هذا الحضيض ، لأنني من أتباع مدرسة أهل البيت عليهم السلام ، ولا يمكنك أن تدفع هذا مهما حاولت.

المهم ولإعادة تفهيمك لأنك تفهم [بزاف] ، قلنا إن ابن باز كفر صداما لما كان ابن باز حيا وكان صدام كذلك لا يزال حيا يرزق هو الآخر ، ونحن نعلم أن ابن باز قد مات قبل أن يشنق صدام ويموت جراء هذا الشنق الذي هو أخف عقاب له على جرائمه التي كان يعرفها ابن باز . أزيدك تفهيما يا من يفهم بـ 100 في الساعة ؟

أي أنه كفره لما انقلب عليهم صدام في غزوه للكويت .

ولم تجبنا عن جواز الاستعانة بالكفار والمشركين بعد تحريمكم الاستعانة بغير الله من الأولياء وعدها شركا على المسلمين المكوحدين ، فكيف بالاستعان بغير الله ، ثم بغير المسلمين من الكفار والمشركين ؟

نطق صدام بالشهادتين قبل موته هو كنطق فرعون لما أدركه الغرق ، قال الله تعالى في كتابه الكريم القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم بواسطة الملَك جبريل عليه السلام : (( َجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ [يونس : 90] آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ [يونس : 91]))

على كل حال هذا هو الظاهر لدي ، والله سبحانه وتعالى هو الذي يحكم وهو خير الحاكمين .

تفهمظ الآن ؟ وسلام عليك، سلام سلام سلام . على كل حال الذي نعتني به أنت أخوه. أم أن القضية عندك هي هل كفره ابن باز قبيل أن يشنق ؟ أهكذا تفكّر ؟! فيا لك من عبقري !

الذي كنت اقصد بالحمار هو الاوراسي لكن بما انك لم تكن متادبا معي فانت ايضا حمار بل

روث الحمار

يقول مقدم الاخبار =افتى الشيخ السعودي الشير ابن باز بتكفير صدام حسين رغم انه نطق

بالشهادتين=javascript:emoticonp(' Question

')والفاهم يفهم

اما فتوى ابن باز فلها أكثر من ستة عشر عاما

و الإمام عبدالعزيز بن باز هو من أفتى بأن الرافضة الشيعية الخمينية الإثناعشرية هي طائفة كافرة لا

تمت للإسلام بصلة

اتق الله و لا تتطاول على كبار أئمة الإسلام و لا تتحدث كالزنادقة

هذا بعض اقوال اهل العلم في صدام رحمه الله

https://youtu.be/h2RGCfk8Edg

https://youtu.be/1GCqVETlD9M

سؤال أجاب عنه الشيخ أحمد النجمي رحمه الله :

س : تعددت فضيلة الشيخ الأسئلة بخصوص الامر والموقف تجاه صدام حسين ؟وأنه نطق بالشهادة كما رُوى وغير ذالك ؟ فما موقف طالب العلم في هذا الأمر ؟ وهل يُترحم عليه أم لا ؟

الشيخ أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله :الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اّله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
الحقيقة أن العقيدة البعثية ,عقيدة كفرية,وقد قرأت ما عمله صدام حسين في العراق من سفك الدماء وإغلاق المساجد على المصلين ومنعهم منها وإشاعة الفواحش , وغير ذالك من الأمور التي حصلت منه وهذا كفر,لا شك فيه إذ عقيدة البعث عقيدة كفرية ولكن كونه سًُجن وطال سجنه ونطق بالشهادتين عنده شنقه عند إرادة قتله فبذلك نحن نحكم لــه بالإسـلام ونكل أمرُهُ إلى الله عزه وجل
ونقول لا بأس بالصلاة عليه إذا كان الإنسان طالب العلم في بلاده أمر ولي أمرها بالصلاة عليه فيصــلى عليه ,ويوكل أمره إلى الله . نعم
Question

عباس كتب:

الذي كنت اقصد بالحمار هو الاوراسي لكن بما انك لم تكن متادبا معي فانت ايضا حمار بل روث الحمار

نفّس على نفسك بالسب والشتم واثبت عجزك وفشل لسانك يا شهم يا أسد

اقتباس :: سؤال أجاب عنه الشيخ أحمد النجمي رحمه الله :

س : تعددت فضيلة الشيخ الأسئلة بخصوص الامر والموقف تجاه صدام حسين ؟وأنه نطق بالشهادة كما رُوى وغير ذالك ؟ فما موقف طالب العلم في هذا الأمر ؟ وهل يُترحم عليه أم لا ؟
الشيخ أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله :الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اّله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
الحقيقة أن العقيدة البعثية ,عقيدة كفرية,وقد قرأت ما عمله صدام حسين في العراق من سفك الدماء وإغلاق المساجد على المصلين ومنعهم منها وإشاعة الفواحش , وغير ذالك من الأمور التي حصلت منه وهذا كفر,لا شك فيه إذ عقيدة البعث عقيدة كفرية
ولكن كونه سًُجن وطال سجنه ونطق بالشهادتين عنده شنقه عند إرادة قتله فبذلك نحن نحكم لــه بالإسـلام ونكل أمرُهُ إلى الله عزه وجل
ونقول لا بأس بالصلاة عليه إذا كان الإنسان طالب العلم في بلاده أمر ولي أمرها بالصلاة عليه فيصــلى عليه ,ويوكل أمره إلى الله . نعم

كم هم نواصب وكفار وأغبياء هؤلاء الوهابية!!؟؟؟
الله عز وجل يقول { وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما } وهذا الأعمى الضال الزنديق يقول { ونطق بالشهادتين عند شنقه عند إرادة قتله فبذلك نحن نحكم له بالإسلام }!!!؟؟
واصل يا بوشحمة..أكشف أسرار زنادقتكم

عباس كتب:: سؤال أجاب عنه الشيخ أحمد النجمي رحمه الله :
س : تعددت فضيلة الشيخ الأسئلة بخصوص الامر والموقف تجاه صدام حسين ؟وأنه نطق بالشهادة كما رُوى وغير ذالك ؟ فما موقف طالب العلم في هذا الأمر ؟ وهل يُترحم عليه أم لا ؟
الشيخ أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله :الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اّله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
الحقيقة أن العقيدة البعثية ,عقيدة كفرية,وقد قرأت ما عمله صدام حسين في العراق من سفك الدماء وإغلاق المساجد على المصلين ومنعهم منها وإشاعة الفواحش , وغير ذالك من الأمور التي حصلت منه وهذا كفر,لا شك فيه إذ عقيدة البعث عقيدة كفرية ولكن كونه سًُجن وطال سجنه ونطق بالشهادتين عنده شنقه عند إرادة قتله فبذلك نحن نحكم لــه بالإسـلام ونكل أمرُهُ إلى الله عزه وجل
ونقول لا بأس بالصلاة عليه إذا كان الإنسان طالب العلم في بلاده أمر ولي أمرها بالصلاة عليه فيصــلى عليه ,ويوكل أمره إلى الله . نعم

كم هم نواصب وكفار وأغبياء هؤلاء الوهابية!!؟؟؟
الله عز وجل يقول { وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما } وهذا الأعمى الضال الزنديق يقول { ونطق بالشهادتين عند شنقه عند إرادة قتله فبذلك نحن نحكم له بالإسلام }!!!؟؟
واصل يا عبيبس أكشف زنادقتك
يُرفع

كانت الزندقة أكثر ما تظهر في ظل الدول الرافضية، فعندما يحكم الروافض أي بلد من البلدان تظهر فيه الزندقة و الفلسفة التي يظهر منها الكفر بالله، والترجمات التي يستمد منها الكفر والضلال والعياذ بالله، وكان هذا واضحاً جداً، فنجده في أيام الدول العباسية عندما سيطر بنو بويه وكانوا شيعة ، وفي مصر عندما سيطر العبيديون وكانوا باطنية ، فأينما ظهر هذا المذهب الخبيث ظهرت الزندقة، ويبوح بها من كان يضمرها.
ومن المناسب في هذا المقام أن نذكر أن أبا الربيع الزهراني -المحدث الثقة المعروف- كان له جار من الزنادقة، ثم هداه الله فقال له أبو الربيع : ما بالكم تظهرون التشيع؟! قال: إنا -أي:معشر الزنادقة- نظرنا إلى أهل الأهواء وإلى هذه الفرق، فوجدنا أن أسهل باب ندخل منه إلى هدم الإسلام هو التشيع.
فيدخل أحدهم الإسلام على أنه شيعي، وهو في الحقيقة زنديق يطعن في الله وفي رسوله صلى الله عليه وسلم وفي أصحابه رضي الله عنهم، -كما يشاء- تحت ستار أنه شيعي؛ لأن الشيعة من أحمق الناس وأجهل الناس، فمع أنهم يطعنون في القرآن والسنة والصحابة يجتهدون ويبذلون أقصى جهدهم من أجل إضلال الآخرين على جهل فيهم، ولهذا قال بعض المحدثين: "لو طاوعت الشيعة لملئوا بيتي ذهباً وفضة" لأنهم يطلبون منه أحاديث في فضل علي أو الحسن أو الحسين ، وهم لا يستطيعون التمييز بين صحيح الحديث وضعيفه، وبين ما فيه مدح أو طعن في الأئمة، فكثير من الفضائل التي ينقلها الشيعة عن علي رضي الله عنه والحسن والحسين فيها طعن فيهم، وليست مما يزكّى به الناس، لكن هم غاية عقلهم ومبلغ علمهم أن هذا مدح أو ثناء، فلذلك دخل هؤلاء الكَذَبة الزنادقة من هذا الباب فأصبحوا يروون الروايات الطويلة في فضائل أهل البيت، ويفسرون الآيات حسب ما يوافق هوى الشيعة ، ومقابل ذلك فإن الشيعة تعظمهم وتوقرهم وتبذل لهم الأموال، فالزنادقة يدخلون من هذا الباب.
ولما ذكر ابن الجوزي رحمه الله أسباب انتشار مذهب القرامطة ذكر أنهم يدخلون على أتباعهم من باب حب آل البيت ومدحهم، فإذا وجدوا من المدعوين من يوافقهم رسخوا في ذهنه وغرسوا في عقله أن جل آل البيت كفار، ولم يبق إلا هؤلاء الأربعة أو الخمسة أو الاثنا عشر ثم لا يلبثون حتى يلحقوهم بمن قبلهم. فإذا سئلوا ما هو الدين الصحيح؟ قالوا: الدين الصحيح هو ما عليه الحكماء، أي فلاسفة إخوان الصفا والأديان كلها باطلة.. فيكفر. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وهكذا نلاحظ أن الزندقة بدأت تحت شعار التشيع، ومن هنا كانا مقترنين أي: ظهور الزندقة وانتشارها في المجتمعات الإسلامية يقترن بظهور دول الرفض والإلحاد، فمثلاً: ما جاء التتار ودخلوا بغداد إلا بتدبير ابن العلقمي الخبيث، وبتأييد نصير الكفر الطوسي وعندئذٍ ظهر أمر الزندقة وانتشر؛ لأن هؤلاء هم في الحقيقة زنادقة يتسترون بالرفض، وتحت غطاء التشيع انتشر الرفض وعم البلاد، لذلك تجد أن كل الخلفاء والسلاطين الذين كانوا يتميزون بالعدل في التاريخ الإسلامي، يقال في ترجمتهم: من مآثره أو من فضائله -كما في البداية والنهاية - أنه كان يحرم قراءة كتب الأوائل -ضمن حربه على الزندقة- والمقصود بكتب الأوائل كتب اليونان ؛ لأنها مصدر الزندقة والإلحاد، وقد وقع كثير من ذلك، كما كان في أيام نور الدين وصلاح الدين رحمهما الله، والدولة الأيوبية عموماً، ومن قبلهم كثير من الخلفاء؛ كالخليفة القادر وأمثاله، كانوا يمنعون الناس من قراءة كتب الفلاسفة ويحرقونها، ومن وجدت عنده فإنه يعاقب، حتى يتوصلوا إلى القضاء على هذه الفتنة وعلى هذا الإلحاد.
وعلى هذا فالزنديق في عرف المتأخرين هو من عرف في عهد الصحابة بالمنافق.

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين محمد وآله الطيبين الطاهرين ، وبعد :

أسفي على سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وعلى أدبه وكريم خلقه صلى الله عليه وآله وسلم ، القائل : (( إن اقربكم مني مجالس يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ..)) ، أسفي على المدّعين تمسكهم بسنتك يا رسول الله يا حبيبي صلى الله عليك وعلى آلك وسلم ، أشكو إليك يا رسول الله أناسا قصروا سنتك في الجبة والقندورة واللحية الطويلة البشعة والكوفية أو الشماغ ــ علما أنها ليست من سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ــ ونصف الساق ، ...
وهم أغلظ الناس وأقبحهم خلقا وسوء أدب مع مخالفيهم ، وأنت الذي قلت ( تبسمك في وجه أخيك صدقة .. والكلمة الطيبة صدقة )) . فأين هي سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا أدعياء الدفاع عن السنة ويا فرسان اللسنة الذين لا تحسنون سوى الشتم والسب وفحش الكلام وأسوأه ...
إنني يا ولد يا عباس أدخر لك تلك الكلمة عند الله لحاجك بها دونما ذنب اقترفته في حقك ، وهي ( حمار ، روث الحمار ) التي نفثها قلمك المسموم الذي يصدر من قلبك المريض .
وادعيت علي أنني أسأت الأدب معك ، وهذا ديدنكم ترمون خصومكم بما هو فيكم ، ولكن الحمد لله على أن مداخلاتي يقرؤها الجميع هنا ، فلا لا يجدون فيها ما تتهمني به .
ثم اعلم أن من يقول لأخيه كافر أو يا كافر يبوء بها أحدهما كما جاء في الحديث النبوي ، والحمد لله أنك تشهد أن ابن باز يكفر الشيعة وأنت كذلك معه ، وأنا هنا لم أكفر أحدا وليس هذا منهجي ، ولم ألعن ولم أسب ولم أشتم ولم ولم ولم ، ولن .....

فدعو عنكم استعمال هذا المصطلح : السنة والصحابة و.. و.. لأنكم غير جادين في البحث والوصول إلى الحقيقة .

أما أن نجيبك عن كل صغيرة وكبيرة تلتقطها من هنا هناك وتلقي بها علينا فهذا لعمري الكبر والتعالي ، فمن تظنّ نفسك أنت تسأل وتطرح ونحن خدامك نستجيب لك ، لقد كسرت رؤوسنا بما تنفثه من سمومك وأحقادك فدع عنك كلّ هذا .

ترى إذا أجبناك فهل تذعن للحق أم أنك مسبقا قد أصدرت أحكامك ، فلم تسأل وتستفسر إذن ؟ لأم أنك تلعب وتزهي نفسك فقط ؟ اعلم أننا هنا جادّون لأن الأمر أمر الإسلام والإيمان ويوم القيامة .

طبعا هذا الكلام يدخل من إحدى أذنيك ليخرج من الأخرى ، لأنك كالأصم لا تريد أن تسمع حديثنا ولا تريد أن تقتنع .

ومستقبلا لن نجيبك حتى تؤتينا موثقا من الله أنك إذا جئناك بالحق أن تسلم له وتخضع وتعترف بكل تواضع ، وهذا بعد أن تقسم بأغلظ الأيمان ، وإلا فلا جواب لك عندنا .

ويمكنك الاستمرار في صياحك واتهاماتك حتى يجن جنونك . فلن تؤثر فينا بطريقتك هذه .

واعلم أنك نجحت في أمر واحد فقط ــ على الأقل معي ــ وهو أنك شغلتني عن مطالعاتي وأبحاثي بترهاتك وسوء أخلاقك . وطبعا أنت لن تفهم شيئا مما أقوله لك هنا كعادتك .
وسلاما.

الموضوع عن الكافر اللعين صدام وفي فتاوي الزنادقة
وليس في تعريف الزنديق
**********************

كم هم نواصب وكفار وأغبياء هؤلاء الوهابية!!؟؟؟
الله عز وجل يقول { وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما } وهذا الأعمى الضال الزنديق يقول { ونطق بالشهادتين عند شنقه عند إرادة قتله فبذلك نحن نحكم له بالإسلام }!!!؟؟
واصل يا عبيبس أكشف زنادقتك
يُرفع

عايش كتب:: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين محمد وآله الطيبين الطاهرين ، وبعد :

أسفي على سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وعلى أدبه وكريم خلقه صلى الله عليه وآله وسلم ، القائل : (( إن اقربكم مني مجالس يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ..)) ، أسفي على المدّعين تمسكهم بسنتك يا رسول الله يا حبيبي صلى الله عليك وعلى آلك وسلم ، أشكو إليك يا رسول الله أناسا قصروا سنتك في الجبة والقندورة واللحية الطويلة البشعة والكوفية أو الشماغ ــ علما أنها ليست من سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ــ ونصف الساق ، ...
وهم أغلظ الناس وأقبحهم خلقا وسوء أدب مع مخالفيهم ، وأنت الذي قلت ( تبسمك في وجه أخيك صدقة .. والكلمة الطيبة صدقة )) . فأين هي سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا أدعياء الدفاع عن السنة ويا فرسان اللسنة الذين لا تحسنون سوى الشتم والسب وفحش الكلام وأسوأه ...
إنني يا ولد يا عباس أدخر لك تلك الكلمة عند الله لحاجك بها دونما ذنب اقترفته في حقك ، وهي ( حمار ، روث الحمار ) التي نفثها قلمك المسموم الذي يصدر من قلبك المريض .
وادعيت علي أنني أسأت الأدب معك ، وهذا ديدنكم ترمون خصومكم بما هو فيكم ، ولكن الحمد لله على أن مداخلاتي يقرؤها الجميع هنا ، فلا لا يجدون فيها ما تتهمني به .
ثم اعلم أن من يقول لأخيه كافر أو يا كافر يبوء بها أحدهما كما جاء في الحديث النبوي ، والحمد لله أنك تشهد أن ابن باز يكفر الشيعة وأنت كذلك معه ، وأنا هنا لم أكفر أحدا وليس هذا منهجي ، ولم ألعن ولم أسب ولم أشتم ولم ولم ولم ، ولن .....

فدعو عنكم استعمال هذا المصطلح : السنة والصحابة و.. و.. لأنكم غير جادين في البحث والوصول إلى الحقيقة .

أما أن نجيبك عن كل صغيرة وكبيرة تلتقطها من هنا هناك وتلقي بها علينا فهذا لعمري الكبر والتعالي ، فمن تظنّ نفسك أنت تسأل وتطرح ونحن خدامك نستجيب لك ، لقد كسرت رؤوسنا بما تنفثه من سمومك وأحقادك فدع عنك كلّ هذا .

ترى إذا أجبناك فهل تذعن للحق أم أنك مسبقا قد أصدرت أحكامك ، فلم تسأل وتستفسر إذن ؟ لأم أنك تلعب وتزهي نفسك فقط ؟ اعلم أننا هنا جادّون لأن الأمر أمر الإسلام والإيمان ويوم القيامة .

طبعا هذا الكلام يدخل من إحدى أذنيك ليخرج من الأخرى ، لأنك كالأصم لا تريد أن تسمع حديثنا ولا تريد أن تقتنع .

ومستقبلا لن نجيبك حتى تؤتينا موثقا من الله أنك إذا جئناك بالحق أن تسلم له وتخضع وتعترف بكل تواضع ، وهذا بعد أن تقسم بأغلظ الأيمان ، وإلا فلا جواب لك عندنا .

ويمكنك الاستمرار في صياحك واتهاماتك حتى يجن جنونك . فلن تؤثر فينا بطريقتك هذه .

واعلم أنك نجحت في أمر واحد فقط ــ على الأقل معي ــ وهو أنك شغلتني عن مطالعاتي وأبحاثي بترهاتك وسوء أخلاقك . وطبعا أنت لن تفهم شيئا مما أقوله لك هنا كعادتك .
وسلاما.

الله يبارك

فبسبكم لصحابة رسول الله وطعنكم في عرضه وكذبكم عليه كل هذا من حسن خلقكم

وباي وجه ستقابل رسول الله وانت تطعن في عرضه وتسب اصحابه الذين قال فيهم صلى الله عليه وسلم في الحديث

‏حدثنا ‏ ‏آدم بن أبي إياس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ذكوان ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل ‏ ‏أحد ‏ ‏ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ‏
‏تابعه ‏ ‏جرير ‏ ‏وعبد الله بن داود ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏ومحاضر ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏

اما كلامك على اللحية فدليل على جهلك وقلة ادبك مع رسول الله

بالنسبة لحديث تبسمك في وجه أخيك صدقة والكلمة الطيبة صدقة فبكل صراحة انت ليس اخي فاخي

الذي يسب امي و يرميها بالفاحشة ويسب ويلعن اصحاب رسو الله صلى الله عليه وسلم فهذا ليس اخي

بل عدوي الى يوم الدين

وتريد ان تحاججني يوم القيامة عن قولي لك حمار طبعا انت حمار بتتبعك لهذا المذهب

قم من تحاجج يوم القيامة ؟؟ تحاججني انا ام تحاجج رسول الله الذي طعنت في عرضه وسببت اصحابه

في الاخير اقول لك كن عند وعدك بقولك

ومستقبلا لن نجيبك حتى تؤتينا موثقا من الله أنك إذا جئناك بالحق أن تسلم له وتخضع وتعترف بكل تواضع ، وهذا بعد أن تقسم بأغلظ الأيمان ، وإلا فلا جواب لك عندنا

هنيئا لك أخي عايش فأنت باسلوبك هذا أفحمت عباس وامثاله علميا واخلاقيا وهذا ليس بغريب من شخص تمسك بسنة رسول الله لقد أثبت لهم انك تسير على نهج اين الدليل ؟ هاتوا برهانكم . أما أنت يا عباس تحاول إيجاد مبررات لسبك وشتمك وعدم حسن خلقك بلجوءك بان الشيعة لم يتأذبوا مع الصحابة فهم يسبوهم ويطعنون في عرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وسؤالي لك هو إن كان لديك قلب وضمير وتخاف الله ولست هنا لتتسلى أين وجدت الأخ عايش سب ولعن الصحابة وطعن في عرض الرسول الأعظم فوالله هو لم يتلفظ إلا ما ورد في كتبك قال البخاري قال مسلم قال الترمذي قال النسائي الخ ,,,,فهل وزنت نفسك مع أخلاق عايش ؟ الله يهديك لأخلاق عايش

[[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=888WSrXQIdI[/youtube][b]

طبعا التقية تسعة اعشار دينكم

الكل يعلم ان هذا المنتدى ليس للم شمل الشيعة كما تدعون ولكن هذا المنتدى لنشر دين الرفض فليس من الممكن لمن يدعو لدين الرفض ان ينشر ما يشين للصحابة الا الاحمرة منكم مثل الاوراسي
وهذا طمعا منكم في استمالة بعض الزوار للمنتدى ولكن هيهات فمعظم اهل السنة ولله الحمديعرفون انكم تستعملون التقية في ذلك وهاك بعض الادلة على ان لا دين لمن لا تقية له

أولا معنى اتقية عند الرافضة : (( إخفاء الكفر - المتمثل في دينهم الباطل - وإظهار الإيمان ))

[ يعتقد الشيعة أن التقية واجبة لا يجوز تركها إلى يوم القيامة، وأن تركها بمنزلة من ترك الصلاة، وأنها تسعة أعشار الدين، ومن ضروريات مذهب التشيع، ولا يتم الإيمان إلا بها، وليست رخصة في حال الضرورة ، بل هي ضرورة في ذاتها وإنما تكون من مخالفيهم في المذهب0 الخميني: وترك التقية من الموبقات التي تلقي صاحبها قعر جهنم وهي توازي جحد النبوة والكفر بالله العظيم .ولو كان مأمونا وغير خائف على نفسه وغيره .

ويضيف آخر: وقد تكون التقية مداراةً من دون خوف وضرر فِعلِي لجلب مودة العامة والتحبيب بيننا وبينهم . ]

يقول الصدوق: اعتقادنا في التقية أنها واجبة0 من تركها بمنزلة من ترك الصلاة، ولا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة .

ويقول صاحب الهداية: والتقية واجبة لا يجوز تركها إلى أن يخرج القائم فمن تركها فقد دخل في نهي الله ونهي رسول الله والأئمة صلوات الله عليهم .

ويقول العاملي: الأخبار متواترة صريحة في أن التقية باقية إلى أن يقوم القائم .

ويقول

وعن الباقر رحمه الله أنه قال: التقية من ديني ودين آبائي، ولا إيمان – وفي لفظ ولا دين -لمن لا تقية له .

وعن الصادق رحمه الله أنه قال: إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له .

وعنه ايضا أنه قال: إن التقية ترس المؤمن، والتقية حرز المؤمن، ولا إيمان لمن لا تقية له .

وقوله: لا خير فيمن لا تقية له، ولا إيمان لمن لا تقية له .

وقوله: أبى الله لنا ولكم في دينه إلا التقية .

وقوله: التقية من دين الله ، قلت – أي الراوي-: من دين الله؟ قال: أي والله من دين الله .

وقوله: لا دين لمن لا تقية له، وإن التقية لأوسع مما بين السماء والأرض، وقال: من يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يتكلم في دولة الباطل إلا بالتقية .

وعن الباقر قال: إنكم علي دين من كتمه أعزة الله ومن أذاعه أذله الله .

وبهذا نكون قد وقفنا على شيئ من حقيقة التقية ومنزلتها عند الشيعة .

والقوم لا يرون في التقية أنها مشروعة في حال الضرورة فحسب، لذا تراهم قد وضعوا روايات تحث عليها من دون ان تتوفر أسبابها أو تكون قائمة كالخوف أو الإكراه، حتى تكون بذلك مسلكا فطريا عند الشيعة في حياتهم تصاحبهم حيث ذهبوا .

فرووا مثلا عن الصادق أنه قال: عليكم بالتقية فأنه ليس منا من لم يجعله شعاره ودثاره مع من يأمنه لتكون سجيته مع من يحذره .

ورووا: اتق حيث لا يُتَّقى .

ويذكر الخميني في معرض كلامه عن أقسام التقية أن منها التقية المداراتية وعرفها بقوله: وهو تحبيب المخالفين وجر مودتهم من غير خوف ضرر كما في التقية خوفا .

فهو يؤكد خلاصة عقيدة التقية عند القوم من أنها لا تعلق لها بالضرر أو الخوف الذي من أجله شرعت التقية، بل قالها صراحةً ان التقية واجبة من المخالفين
أضف الى مفضلتك

وهذه بعض أقوال علماء المسلمين في الرافضة :

أولاً / الإمام مالك رحمه الله :

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير :عند قول الله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

ثانياً : الإمام أحمد :

رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .

وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال :ما أراه على الإسلام .

وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :

( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) .كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21

ثالثاً : البخاري رحمه الله :

( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .خلق أفعال العباد ص 125 .

رابعاً : عبد الله بن إدريس :

قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .

خامساً : عبد الرحمن بن مهدي :

قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية .خلق أفعال العباد ص 125 .

سادساً : الفريابي :

روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .
سابعاً : أحمد بن يونس :

الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) . قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .

ثامناً : ابن قتيبة الدينوري قال :

بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .

تاسعاً : عبد القاهر البغدادي يقول :

( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .

عاشراً : القاضي أبو يعلى قال :

وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) .المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

الحادي عشر: ابن حزم الظاهري قال :

( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ).الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .

وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) .الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .

الثاني عشر : الإسفراييني :

فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .

الثالث عشر : أبو حامد الغزالي قال :

( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،
وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .

الرابع عشر : القاضي عياض :

قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .

الخامس عشر : السمعاني قال رحمه الله :

( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .الأنساب ( 6 / 341 ) .

السادس عشر : ابن تيمية قال رحمه الله :

( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 .

وقال أيضاً عن الرافضة :
( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .

السابع عشر - ابن كثير :

ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .

الثامن عشر : أبو حامد محمد المقدسي :

قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام )
.رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .

التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .

العشرون : علي بن سلطان القاري - قال :

( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) .
شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط

الموضوع عنكفر صدام وفتوى الباز يا سي عبيبس
نرجو عدم الركل يمينا وشمالا
يرفع

» فيديو الرئيس صدام حسين والشيعة(رائع جداا)