الفضيحة الكبرى: كمال الحيدري يطعن بالمراجع ويكشف فضائح مدمرة لأول مرة(( تسجيل صوتي))

بارك الله فيك أخي أبو الحسن بخصوص رد كتامة أقول المقطع يقول يا ناس يا عالم أنا الحيدري الصوت صوت الحيدري و لن يستطيع أن ينكر لا هو لا غيره و هل تعتقد أن أتباع الأخرس السيستاني سيسكتون عن هذا الكلام أقل ما سيفعلونه هو تسريب المقطع لأنه يطعن في مرجعيتهم ومرجعيتكم طبعاً ، و هذا الرد على قوله أنه تم التلاعب بالمقطع من نفس صفحة الموضوع

http://www.alrad.net/hiwar/hydary/fadiha/02.htm

اقتباس :

وخير شاهد على إفلاسهم وجهلهم والرد علميا انظروا إلى الطريقة القذرة التي يستعملها القوم فأوسع ما لديهم هو التهريج والحملات الإعلامية المغرضة أين علماءكم ؟

أنت المفلس الجاهل و قد صدق نور الدين فأنتم قد قلتم و قالها صاحبكم عايش سابقاً إن مذهبا يثبت نفسه من كتب خصمه أحق بأن يتبع و لكنكم تعجزون عن إثبات مذهبكم وعقيدتكم من كتبكم أليس كذلك و الدليل هنا في المنتدى و في أغلب منتديات الرافضة فكم من مرة تجد موضوعاً من مواضيع الرافضة في منتدياتهم عن فضائل أل البيت و يقولون بأنها مثبتة فتقول لعلى القوم يستشهدون من كتبهم لكن الفاجعة أنك لا تجد في الموضوع إلا قال البخاري قال مسلم أقول هذا في منتدياتهم و للتوضيح فعلماؤنا ليسوا متفرغين لتفاهاتكم و للنزول لمستواكم لأنهم يعلمون حقيقة مذهبكم الزائف و يعلمون أنكم أهل شبهات و دجل لا غير .

اقتباس :

تابعوا الرد على ماادعاه هذا الناصبي الكاذب لأنه حجتهم دائما في الرد وسمى نفسه الرد وياله من أسلوب علمي في الرد عليك سيدنا

أقول لك و للحيدري سيدك الذكي لن توقعونا في تهمة بغض علي و أهل بيته رضوان الله عليهم فلا أحد من المسلمين ينكر فضل علي رضي الله عنه و لا نحتاج إلى أن تثبتوا لنا فضله رضي الله عنه و لعل سيدك نسي ماهو موجود في كتبكم التي تتبرؤون منها لما فيها من المخازي و هاك أمثلة منها و لن تجدها في كتب السنة عن أبي عبد الله ع أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين ع فالبعوضة أمير المؤمنين و ما فوقها رسول الله ص.بحار الأنوار ج:24 ص:393 وتفسير القمي ج:1 ص:34 و هناك غيرها كثير أما عن الترضي عن يزيد الموجود في أخر المقطع الذي تم بتره فهو فخ وقع فيه شيخكم الغبي وعد اللامي و أقر بأن أهل السنة قاطبة لا يترضون عن يزيد و كذب ادعاء الرافضة بأن أهل السنة يترضون عنه و هاهو المقطع كامل لتعلم كم أنتم أغبياء

نور الدين المالكي يوقع الرافضي وعد اللامي في الفخ و يفضحه في قضية الترضي عن يزيد تابعوا المقطع لتروا كيف تم بتر المقطع الذي أتى به كتامة و التلاعب به .



و في الأخير هذا مقطع للرد العلمي عند الرافضة أهل التهريج لا حظوا تغير وجه المعلق عندما ذكر المتصل إسم المناظر ههه



هذا هو الهروب العلمي عند الرافضة .

مرحباً أخي الحبيب أبو الحسن هذا الرافضي المدلس لا يختلف عن إخوانه في المراوغة و حرف الموضوع عن صلبه و هذه عادتهم أقول أيها الرافضي موضوعنا ليس عن مروان أو عن أبيه أو عن جده و مع ذلك فسوف أورد لك شيئاً عن مروان بن الحكم قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (2|108):
«وَيُرْوَى فِي سَبِّهِ أَحَادِيْثُ لَمْ تَصِحَّ».
وقال ابن السكن (كما في الإصابة): «يقال إن النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه، ولم يثبت ذلك».
وقال الذهبي في "تاريخه" (2|96): «وقد وردت أحاديث منكرة في لعنه، لا يجوز الاحتجاج بها».

حسنا لن أكثر الكلام في هذا الموضوع و سأعرج على بعض أكاذيبك في هذا الرد أولا أيها الأحمق من قال لك أن نور الدين مرجع و ربما تظنه أيضا من كبار علماء أهل السنة ؟؟؟ يا رافضي هذا إنسان من العامة و هو يرد على كذابكم المهرج الحيدري و على حسب كلامك أي شخص يناظر الرافضة في غرف البالتوك أو على الفضائيات هو مرجع لأهل السنة و أي شخص يناظر عنكم هو مرجع للشيعة كن عاقلا و لا تتغابى و الناصبي هو أنت و إخوانك من الرافضة و بمناسبة الحديث عن النواصب فخذ هذه الرواية من كتبك المضحكة الجرجير عند الرافضة ناصبي ؟؟؟؟

الفروع من الكافي — الجزء الخامس باب الجرجير
محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن أحمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير قال: سأل رجل أبا عبدالله عليه السلام عن البقل " الهند باء والباذروج والجر جير) فقال: الهندباء والباذروج لنا والجرجير لبني امية.

و هذه البطيخة منها ما هو موالي و منها ما هو معادي ناصبي



نعزيكم في عقولكم أيها الرافضة أما كلامك عن الشحرة الملعونة فيا إبني روح إلعب بعيد و دعك من الخوض في كلام الله راجع التفاسير و دعك من تخريف الشيعة و حكم عقلك المعطل هل تعني القول أنكم تأخذون بما جاء في كتبكم أليس هذا مقصودك ؟؟؟ حسنا سنعود لهذه النقطة لاحقا فهي مهمة و سنرى هل عقيدتكم ثابتة في كتبكم أم لا . أما عن شيخك الحيدري فهو ممن يعتقد بوحدة الوجود و سأورد لك أيضا كلام مراجعك فيه و وصفه بالضال المنحرف فالدليل موجود كما سأورد رد أحد مراجعكم على المقطع أو التسجيل الصوتي الذي أورده الأخ أبو الحسن عن طعن الحيدري في المراجع لتتبين الحقيقة و في الأخير هل يعرف عندكم للسند طريق أيها الرافضة و هذا كلام مشايخكم قال المحقق المحدث الحر العاملي :
" ودعوى بعض المتأخرين: أن (الثقة) بمعنى (العدل، الضابط) ممنوعة، وهو مطالب بدليلها. وكيف ؟ وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه، وكفره وفساد مذهبه ؟ ! "
وسائل الشيعة (30 / 260) .
قال العلامة المدقق الحر العاملي :
" فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرا "
وسائل الشيعة (30 / 260)
وقال أيضا :
" ومن المعلوم - قطعا - أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل وكثير منها مراسيل "
وسائل الشيعة (30 / 244) فمن أين لكم أن تثبتوا دينكم و عقيدتكم الفاسدة .يتبع إن شاء الله تعالى .

أولا اللعن ليس من صفات المسلم و قد قلنا لك أيها الرافضي الجاهل أن الموضوع عن فضيحة شيخك الكذاب الحيدري و طعنه بمراجعكم و ليس عن بني أمية فلا تشرق و تغرب في الموضوع و ما ذكرته عن النصب إلا لكثرة كلامك عنه و استكمالاً لكلامي السابق و إثباتا لطعن الحيدري في مراجع الرافضة هذا مرجعكم هاشم الهاشمي يكذبك و يرد على حيدريكم الضال المنحرف و يثبت ما جاء في التسجيل على الحيدري



فهل يمكن أن تكذب هذا الكلام أيضاً و تقول معزة ولو طارت يا أخ الجهالة ، و هذه هي الأمانة العلمية عند الحيدري المدلس





و هذا كلام مشايخك في الحيدري واسمعوا للزنديق الأكبر ياسر الخبيث كيف يفضح عقيدة وحدة الوجود التي يعتقد بها الحيدري و يسخر من مسرحياته المضحكة .



وهذا أل عصفور و قوله في الحيدري



وهناك المزيد من شيخكم يوتيوب الذي نقول أنت أيضا تحتج به علينا ،مع أنك لست أهلا للرد ولكن سأكون كريماً معك و سوف أواصل أنا و إخواني في فضح عقيدتكم السبأية اليهودية الدخيلة على الإسلام و نشر مخازيكم و عن البطيخ و الجرجير فهو كلام علمائك و ليس تهريج و ليست مشكلتنا إن لم تقرأ كتبك مع أني أوافقك الرأي أن مراجعكم من أكبر المهرجين على الإطلاق .

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على أله و صحبه و من والاه أول مرة أسمع أن اللعن عبادة وهذا من عجائب دينكم السبأي و الحمد لله نحن لا نتقرب إلى الله باللعن و السب الذي هو أصلاً منقصة و عيب في حد ذاته و ما يشكل عليكم كيف تجعلون خلق نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث صحيحة و بين خطورة هذا الأمر و منها حديث أبي الدَّرْدَاءَ رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " [ أخرجه مسلم ] .بل علي رضي الله عنه قال إني أكره لكم أن تكونوا سبابين فلو كانت عبادة و مولاة كما تفتري لما نهى عنها رسول الله و لا علي رضي الله عنه في المقابل و لتعرف مدى كذب علمائكم على أل بيت النبوة هناك روايات في كتبكم منها البحار إمارة الولاية وفور الأثر شفاء الصدور و غيرها تعتبر اللعن أفضل من الصلاة ؟؟؟؟ و هذا يعارض كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم و يعارض كلام علي رضي الله عنه فهل يصح هذا الكلام عن أل البيت المبرئين مما تفترون عليهم يارافضي نحن و لله الحمد لا تجد واحد منا يقول بحلية اللعن و لم يرد شيء يقول أن اللعن من العبادات و ها أنت تشهد على نفسك و لله الحمد أننا نحب رسول الله وأل بيته رغم أنفك و لا نغلوا فيهم غير الحق فلا نأله أحدا و لا ننتقص أحداً منهم رضوان ربي عليهم و تكذب ما ذهبتم إليه من أننا نعادي أل البيت ؟؟؟ و هذه واحدة ،

اسمع أيها الرافضي المدلس المعاند الحديث الذي أوردته برواية جرير عن الأعمش معلول و يأخذ فيه برواية أبو معاوية عن الأعمش و هو الراجح فقد قال ابن أبي شيبة في "المصنف" (6/181/30513) : [ حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : (( رأيتني على تل كأن حولي بقراً ينحرن )) .
فقال مسروق : إن استطعت أن لا تكوني أنت هي فافعلي .
قال : فابتليت بذلك رحمها الله . ] . انتهى .

قلت : ورواية أبو معاوية عن الأعمش هي الراجحة على رواية جرير وهو ابن عبد الحميد لأن :
أبو معاوية كان أحفظ الناس لحديث الأعمش :
قال أيوب بن إسحاق بن سافري : سألت أحمد و يحيى عن أبى معاوية و جرير ، قالا : (( أبو معاوية أحب إلينا - يعنيان في الأعمش - )) .
وقال يحيى بن معين : (( أبو معاوية أثبت من جرير في الأعمش )) .
وقال الحافظ ابن حجر (12/286) : (( هو الميزان في حديث الأعمش )) .
وقال الدوري عن ابن معين أبو معاوية أثبت في الأعمش من جرير
وقال النسائي ثقة
فالزيادة التي في رواية جرير عن الأعمش لا تثبت

فقد أخرج هذا الأثر أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف بهذا اللفظ
30513 حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت رأيتني على تل و أن حولي بقرا ينحرن فقال مسروق إن استطعت أن لا تكوني أنت هي فافعلي قال فابتليت بذلك رحمها الله

وهذا الإسناد صحيح ، من أصح الأسانيد عن الأعمش فإن محمد بن خازم الضرير أبو معاوية من أصح الناس رواية عن الأعمش وهو مقدم على غيره في الرواية عن الأعمش. أما استدلاك بنهج البلاغة فمردود عليك فمن حيث السند فان هذا الكتاب قد جمع وألف بدون أي سند لامن رواة القرون الاربعة ولا من المصادر المتداولة بين علماء الاسلام فأين هي اسانيد نهج البلاغة ومن الذي روى كل هذه الروايات ؟؟؟؟؟
أما عن كلامك عن مقاطع اليوتيوب التي أظن أنها آلمتك كثيراً فهل ترى أنها كذب؟؟؟ فالعبرة بما جاء من كلام و ليس باليوتيوب و هل تراه لعن اليوتيوب أيضا من العبادة عندك و من الموالاة أيها العلامة أما مراجعك فيشهد الله أني لا أحب أحدا منهم و لا أعترف بهم أصلا وليس منهم واحد إلا و هو مدلس و إنما جاء استدلالي بالهاشمي و أل عصفور و الخبيث من باب إقامة الحجة على كلامك و رداً على سؤالك عن رأي مراجعك في الحيدري المهرج الأكبر و عقيدته الفاسدة التي لم يقبلها حتى الزنديق خاسر الخبيث و هو شيخك وتاج راسك فلا تنكر أليس موالي لأل البيت و يؤمن بالإثنى عشر إماماً ؟؟؟ لكن عيبه الوحيد عندكم أنه لا يعمل بالتقية و الحقيقة ما يجري على لسانه هو وجهكم الحقيقي بلا ريب و لم يشذ عن الأمة إلا أنتم باعتقادكم الفاسد و الله إن عقيدتنا أصح من عقيدتكم بل ليس لكم عقيدة إن كان اللعن عندكم عبادة ومولاة و قد قلنا سابقا أنكم أرباب التجسيم و أول من قال به وسقنا لكم الأدلة من كتبكم و المعروف عنكم اليوم أنكم معطلة أشرار وقد رأيت تجاوز و تدليس الحيدري عن سرد كلام الشيخ بن باز رحمه الله لأنه لو وجد خللا في كلامه لقاله و استدل به لكن الله أعمى بصيرة الحيدري فدلس عليكم و بتر النص ليثبت ماجاء به من فرية و قد قلت لك أن الرافضة أنفسهم لا يقبلون بعقيدة وحدة الوجود والموجود
أراك ناقما على يوتيوب يا كتامة ؟؟؟ أعتبر كلامك عن تسقيط الشيعي بالشيعي إعتراف ضمني بأن الكلام الذي قاله الحيدري وطعنه في المراجع صحيح مثبت على شيخك صاحب المسرحيات أليس كذلك ؟؟؟ و مع أن خاسر الخبيث شيعي رافضي من بني جلدتك إلا أنك تنكره و تحاول إلصاقه بنا غريب أمرك أيها الرافضي أصبحت تتبرأ من مشايخك الأن ؟؟؟؟ لا علينا يبدو لي عندك مرض جنون اليوتيوب و هاك ما قلت بشكل أصح : ومن يكن الحيدري له دليلا *** يمر به على جيف الكلاب في الأخير ما ورد هو قول مراجعك في الحيدري شأت أم أبيت و إثبات لطعن الحيدري في المرجعية فإن لم تقبلوا شهادة مراجكم فهل ستقبلون شهادتنا أقول كف لسانك عن لعن من لولا صدقهم و إخلاصهم لما عرفت كتاب الله و لا سنة رسوله فطعنكم في الصحابة طعن في كلام الله و سنة رسوله فقد قيل لليهود من خيركم قالوا أصحاب موسى عليه السلام و سئل النصارى من خيركم فقالوا أصحاب عيسى عليه السلام و سئل الرافضة فقيل لهم: من شركم قالوا: أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم و لا حول و لا قوة إلا بالله .