الى الاوراسي سنة من هذه

صلاة الغدير

صلاة الغفيله

صلاة الوصيه

سنة من هذه يااوراسي ...

في صلاة الغفيلة

وهي ركعتان بين المغرب والعشاء ، يقرأ في الاُولى بعد الحمد : « وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك ، إني كنت من الظالمين ، فاستجبنا له ونجيناه من الغم ، وكذلك ننجي المؤمنين » وفي الثانية بعد الحمد : « وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ، ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين » ثم يرفع يديه ويقول : « اللهم إني أسألك بمفاتح الغيب التي لا يعلمها إلا أنت أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا » ويذكر حاجاته ثم يقول : « اللهم أنت ولي نعمتي ، والقادر على طلبتي ، تعلم حاجتي ، وأسألك بحق محمد وآله عليه وعليهم السلام لما قضيتها لي » ويسأل حاجاته ، والظاهر أنها غير نافلة المغرب ، ولا يجب جعلها منها بناءاً على المختار من جواز النافلة لمن عليه فريضة.

في صلاة الوصية

هي ركعتان بين العشاءين يقرأ في الأولى الحمد وإذا زلزلت الأرض ثلاث عشر مرة ، وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد خمس عشر مرة ، فعن الصادق ( عليه السلام ) عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : « أوصيكم بركعتين بين العشاءين ـ إلى أن قال ـ فإن فعل ذلك كل شهر كان من المؤمنين ، فإن فعل في كل سنة كان من المحسنين ، فإن فعل ذلك في كل جمعة كان من المخلصين ، فإن فعل ذلك كل ليلة زاحمني في الجنة ولم يحص ثوابه إلا الله تعالى ».

في صلاة يوم الغدير

وهو الثامن عشر من ذي الحجة ، وهي ركعتان يقرأ في كل ركعة سورة الحمد وعشر مرات قل هو الله أحد ، وعشر مرات آية الكرسي ، وعشر مرات إنا أنزلناه ، ففي خبر علي بن الحسين العبدي عن الصادق ( عليه السلام ) « من صلى فيه ـ أي في يوم الغدير ـ ركعتين يغتسل عند زوال الشمس من قبل أن تزول مقدار نصف ساعة يسأل الله عز وجل يقرأ في

الْعُرَوَةُ الوُثقْىْ
لآِيةِ (ابليس )العُظمى السّيّدِ كاظم اليزَديّ
( 1247 ـ 1337 هـ )
مَعَ تَعليقة
سَماحَة آيةِ (الشيطان )العُظمى
السّيدِ ابن ابيه عَليّ الحُسيني السّيستَانّي

Laughing

أنا سأجيبك يا أبا الحسن هذه الصلوات هي سنة أبو لؤلؤة المجوسي Laughing

لكن الأوراسي سينورنا و يوضح لنا أكثر .

وجدت الجهل يبكي فسألته ما بك ؟؟
قال ألم تعلم أن أبا الحسن المالكي صار أجهل مني ! قلت سأذهب إليه لأعلمه ما جهل من كتبه لعلي أستطيع تنزيله إلى مرتبتك وأصيركما سواء..
المشهور أن اهل سنة الجماعة يتركون سنة النبي ويضعفونها في كتبهم فقط لأن شيعة آل محمد متمسكة بتلك السنة , ولذلك قال شيخ إسلامهم {{ ومن هنا ذهب من ذهب من الفقهاء إلى ترك بعض المستحبات إذا صارت شعارا لهم فلا يتميز السنى من الرافضي ومصلحة التميز عنهم لأجل هجراتهم ومخالفتهم أعظم من مصلحة هذا المستحب }}
يعني معاداة شيعة آآل محمد أفضل من تطبيق سنة محمد عليه وآآآله أفضل الصلاة وأزكى التسليم { منهاج سنة ابن تيمية ج 4 ص66 }

صلاة الغفيلة
هي من الصلوات المستحبة وهي ركعتان و وقتها بين العشائين ، و تعرف هذه الصلاة أيضا بركعتي الغفلة ، و ركعتي ساعة الغفلة . معنى الغفيلة :
أما سبب تسميتها بالغفيلة فيعود إلى أن وقت هذه الصلاة هو ما بين المغرب و العشاء و هذا الوقت يسمى بساعة الغفلة ، فسميت هاتان الركعتان باسم الوقت المخصص لها ، فعن النبي صلى الله عليه وآله : أنه قال " تَنَفَّلُوا فِي سَاعَةِ الْغَفْلَةِ وَ لَوْ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ..

وفي كتبكم يا أجهل من الجهل { روى ابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه والترمذي مرفوعا : [ [ من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن بعبادة اثنتي عشر سنة ] ] . وفي رواية للطبراني غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر . وروى ابن ماجه وغيره مرفوعا : [ [ من صلى بعد المغرب عشرين ركعة بني له بيتا في الجنة ] ] . وروى الطبراني عن عبدالله بن مسعود أنه كان يقول :
نعم ساعة الغفلة يعني الصلاة فيما بين المغرب والعشاء .
وروى رزين العبدري مرفوعا : [ [ من صلى بعد المغرب قبل أن يتكلم ركعتين . وفي رواية : أربع ركعات رفعت صلاته في عليين ] ] . قال الحافظ المنذري ولم أره في شيء من الأصول . وروى النسائي بإسناد جيد عن حذيفة قال أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وصليت معه المغرب فصلى إلى العشاء . والله تعالى أعلم } الرابط { العهود المحمدية ج 1 ص 47 }
ولما كانت فائدتها عظيمة أوصى رسول الله عليه وآآآله الصلاة والسلام بها ثم أكد وصيّته وصيّه صلوات الله عليه بالمحافظة عليها فسميّت
صلاة الوصية
وهي ركعتان في نفس الوقت { بين المغرب والعشاء }
عن الإمام الصادق عليه السلام عن أبيه عليه السلام عن آباءه عليهم السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام عن رسول الله صلوات الله عليه وآآآله انه قال ( أوصيكم بركعتين بين العشائين يقرأ في الأولى الحمد وإذا زلزلة الأرض ثلاث عشر مرة وفي الثانية الحمد مرة وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة فأنه من فعل ذلك في كل شهر كان من الموقنين فأن فعل ذلك في كل سنة كان من المحسنين فأن فعل ذلك في كل جمعة مرة كان من المخلصين فأن فعل ذلك مرة كل ليلة زاحمني في الجنة ولم يحصي ثوابه إلا الله ).

صلاة يوم الغدير
الغدير لو لا أن ابن تيمية أوصاكم بمخافتنا , وأخذ هو عمن قبله العناد , لكان هذا اليوم عيدا كما العيدين الذين تصلي فيها ركعتان , وأفضل
أتدري لماذا يا من اشتكى منه الجهل ؟؟
لأن في هذا اليوم أكمل الله عز وجل آخر رسائله لأهل الدنيا ... فلا رسالة بعدها. وأن النبي الأعظم صلواة الله عليه وآآآله الذي لا نبي بعده وفقه الله وأدّاها كما أمره عز وجل .
روى البراء بن عازب عن محمد بن عبد الله أنه قال{ كنا مع رسول الله في سفر فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا الصلاة جامعة، وكُسح لرسول الله تحت شجرتين فصلى الظهر واخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : " ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم " ؟ قالوا : بلى. فاخذ بيد علي فقال : " من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه ". فلقيه عمر بعد ذلك فقال له : هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنةفنزلت آية إكمال الدين في الثامن عشر من ذي الحجة ،
فنحن نغتسل ونصلي في هذا العيد شكرا لله عز وجل على توفيق نبيه ونتقرب إليه بركعتان.
أتدري أن هذا اليوم حسدنا عليه اليهود ؟ وكان حسْد عمر لعلي صلوات الله عليه
أقوى من حسدهم ! فراح يبعد موقع نزول الآية لمحو الغدير!!
روى مسلم قال { جاء رجل من اليهود إلى عمر . فقال : يا أمير المؤمنين ! آية في كتابكم تقرؤونها . لو علينا نزلت ، معشر اليهود ، لاتخذنا ذلك اليوم عيدا . قال : وأي آية ؟ قال : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } . فقال عمر : إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه . والمكان الذي نزلت فيه . نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات . في يوم جمعة .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث:- المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 3017 خلاصة حكم المحدث: صحيح

الحمد لله الذي جعل خصومنا جْبورَة

الأوراسي كتب:: وجدت الجهل يبكي فسألته ما بك ؟؟
قال ألم تعلم أن أبا الحسن المالكي صار أجهل مني ! قلت سأذهب إليه لأعلمه ما جهل من كتبه لعلي أستطيع تنزيله إلى مرتبتك وأصيركما سواء..
المشهور أن اهل سنة الجماعة يتركون سنة النبي ويضعفونها في كتبهم فقط لأن شيعة آل محمد متمسكة بتلك السنة , ولذلك قال شيخ إسلامهم {{ ومن هنا ذهب من ذهب من الفقهاء إلى ترك بعض المستحبات إذا صارت شعارا لهم فلا يتميز السنى من الرافضي ومصلحة التميز عنهم لأجل هجراتهم ومخالفتهم أعظم من مصلحة هذا المستحب }}
يعني معاداة شيعة آآل محمد أفضل من تطبيق سنة محمد عليه وآآآله أفضل الصلاة وأزكى التسليم { منهاج سنة ابن تيمية ج 4 ص66 }

صلاة الغفيلة
هي من الصلوات المستحبة وهي ركعتان و وقتها بين العشائين ، و تعرف هذه الصلاة أيضا بركعتي الغفلة ، و ركعتي ساعة الغفلة . معنى الغفيلة :
أما سبب تسميتها بالغفيلة فيعود إلى أن وقت هذه الصلاة هو ما بين المغرب و العشاء و هذا الوقت يسمى بساعة الغفلة ، فسميت هاتان الركعتان باسم الوقت المخصص لها ، فعن النبي صلى الله عليه وآله : أنه قال " تَنَفَّلُوا فِي سَاعَةِ الْغَفْلَةِ وَ لَوْ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ..

وفي كتبكم يا أجهل من الجهل { روى ابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه والترمذي مرفوعا : [ [ من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن بعبادة اثنتي عشر سنة ] ] . وفي رواية للطبراني غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر . وروى ابن ماجه وغيره مرفوعا : [ [ من صلى بعد المغرب عشرين ركعة بني له بيتا في الجنة ] ] . وروى الطبراني عن عبدالله بن مسعود أنه كان يقول :
نعم ساعة الغفلة يعني الصلاة فيما بين المغرب والعشاء .
وروى رزين العبدري مرفوعا : [ [ من صلى بعد المغرب قبل أن يتكلم ركعتين . وفي رواية : أربع ركعات رفعت صلاته في عليين ] ] . قال الحافظ المنذري ولم أره في شيء من الأصول . وروى النسائي بإسناد جيد عن حذيفة قال أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وصليت معه المغرب فصلى إلى العشاء . والله تعالى أعلم } الرابط { العهود المحمدية ج 1 ص 47 }
ولما كانت فائدتها عظيمة أوصى رسول الله عليه وآآآله الصلاة والسلام بها ثم أكد وصيّته وصيّه صلوات الله عليه بالمحافظة عليها فسميّت
صلاة الوصية
وهي ركعتان في نفس الوقت { بين المغرب والعشاء }
عن الإمام الصادق عليه السلام عن أبيه عليه السلام عن آباءه عليهم السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام عن رسول الله صلوات الله عليه وآآآله انه قال ( أوصيكم بركعتين بين العشائين يقرأ في الأولى الحمد وإذا زلزلة الأرض ثلاث عشر مرة وفي الثانية الحمد مرة وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة فأنه من فعل ذلك في كل شهر كان من الموقنين فأن فعل ذلك في كل سنة كان من المحسنين فأن فعل ذلك في كل جمعة مرة كان من المخلصين فأن فعل ذلك مرة كل ليلة زاحمني في الجنة ولم يحصي ثوابه إلا الله ).

صلاة يوم الغدير
الغدير لو لا أن ابن تيمية أوصاكم بمخافتنا , وأخذ هو عمن قبله العناد , لكان هذا اليوم عيدا كما العيدين الذين تصلي فيها ركعتان , وأفضل
أتدري لماذا يا من اشتكى منه الجهل ؟؟
لأن في هذا اليوم أكمل الله عز وجل آخر رسائله لأهل الدنيا ... فلا رسالة بعدها. وأن النبي الأعظم صلواة الله عليه وآآآله الذي لا نبي بعده وفقه الله وأدّاها كما أمره عز وجل .
روى البراء بن عازب عن محمد بن عبد الله أنه قال{ كنا مع رسول الله في سفر فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا الصلاة جامعة، وكُسح لرسول الله تحت شجرتين فصلى الظهر واخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : " ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم " ؟ قالوا : بلى. فاخذ بيد علي فقال : " من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه ". فلقيه عمر بعد ذلك فقال له : هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنةفنزلت آية إكمال الدين في الثامن عشر من ذي الحجة ،
فنحن نغتسل ونصلي في هذا العيد شكرا لله عز وجل على توفيق نبيه ونتقرب إليه بركعتان.
أتدري أن هذا اليوم حسدنا عليه اليهود ؟ وكان حسْد عمر لعلي صلوات الله عليه
أقوى من حسدهم ! فراح يبعد موقع نزول الآية لمحو الغدير!!
روى مسلم قال { جاء رجل من اليهود إلى عمر . فقال : يا أمير المؤمنين ! آية في كتابكم تقرؤونها . لو علينا نزلت ، معشر اليهود ، لاتخذنا ذلك اليوم عيدا . قال : وأي آية ؟ قال : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } . فقال عمر : إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه . والمكان الذي نزلت فيه . نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات . في يوم جمعة .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث:- المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 3017 خلاصة حكم المحدث: صحيح

الحمد لله الذي جعل خصومنا جْبورَة

الاوراسي كتب:: لمشهور أن اهل سنة الجماعة يتركون سنة النبي ويضعفونها في كتبهم فقط لأن شيعة آل محمد متمسكة بتلك السنة , ولذلك قال شيخ إسلامهم {{ ومن هنا ذهب من ذهب من الفقهاء إلى ترك بعض المستحبات إذا صارت شعارا لهم فلا يتميز السنى من الرافضي ومصلحة التميز عنهم لأجل هجراتهم ومخالفتهم أعظم من مصلحة هذا المستحب }}
يعني معاداة شيعة آآل محمد أفضل من تطبيق سنة محمد عليه وآآآله أفضل الصلاة وأزكى التسليم { منهاج سنة ابن تيمية ج 4 ص66

في المرة القادمة لا تنسخ النصوص من مواقع شيعية , حتى لا تتورط بالتدليس.

وهذا قوله كاملا

قال ابن تيمية : وهذا القول يقوله سائر الأئمة فإنه اذا كان في فعل مستحب مفسدة راجحة لم يصر مستحبا ومن هنا ذهب من ذهب من الفقهاء إلى ترك بعض المستحبات إذا صارت شعارا لهم فلا يتميز السنى من الرافضي ومصلحة التميز عنهم لأجل هجراتهم ومخالفتهم أعظم من مصلحة هذا المستحب وهذا الذي ذهب إليه يحتاج إليه في بعض المواضع إذا كان في الاختلاط والاشتباه مفسدة راجحة على مصلحة فعل ذلك المستحب لكن هذا أمر عارض لا يقتضي أن يجعل المشروع ليس بمشروع دائما بل هذا مثل لباس شعار الكفار وإن كان مباحا إذا لم يكن شعارا لهم كلبس العمامة الصفراء فإنه جائز إذا لم يكن شعارا لليهود فإذا صار شعارا لهم نهى عن ذلك

وقال ايضا " فنقول الذي عليه أئمة الإسلام أن ما كان مشروعا لم يترك لمجرد فعل أهل البدع لا الرافضة ولا غيرهم وأصول الأئمة كلهم توافق هذا منها مسألة التسطيح الذي ذكرها فإن مذهب أبي حنيفة واحمد بن تسنيم القبور أفضل كما ثبت في الصحيح أن قبر النبي كان مسنما ولأن ذلك أبعد عن مشابهة أبنية الدنيا وأمنع عن القعود على القبور والشافعي يستحب التسطيح لما روى من الأمر بتسوية القبور فرأى أن التسوية هي التسطيح ثم إن بعض أصحابه قال إن هذا اشعار الرافضة فيكره ذلك فخالفه جمهور الأصحاب وقالوا بل هو المستحب وإن فعلته الرافضة"

الاوراسي كتب:: صلاة الغفيلة
هي من الصلوات المستحبة وهي ركعتان و وقتها بين العشائين ، و تعرف هذه الصلاة أيضا بركعتي الغفلة ، و ركعتي ساعة الغفلة . معنى الغفيلة :
أما سبب تسميتها بالغفيلة فيعود إلى أن وقت هذه الصلاة هو ما بين المغرب و العشاء و هذا الوقت يسمى بساعة الغفلة ، فسميت هاتان الركعتان باسم الوقت المخصص لها ، فعن النبي صلى الله عليه وآله : أنه قال " تَنَفَّلُوا فِي سَاعَةِ الْغَفْلَةِ وَ لَوْ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ..

وفي كتبكم يا أجهل من الجهل { روى ابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه والترمذي مرفوعا : [ [ من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن بعبادة اثنتي عشر سنة ] ] . وفي رواية للطبراني غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر . وروى ابن ماجه وغيره مرفوعا : [ [ من صلى بعد المغرب عشرين ركعة بني له بيتا في الجنة ] ]

لا تهرب من السؤال

هل صلى النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الغفيله ام هي بدعة ابتدعتموها

اما كتبنا فلم تسميها صلاة الغفيله ولا نقرأ فيها وذا النون إذ ذهب في الاولى ...وفي الثانية بعد الحمد : « وعنده مفاتح الغيب لا.... فالفرق بين صلاة الغفيله و صلاة النافله بعد المغرب كالفرق بين الليل والنهار فلا تغطي الشمس بالغربال

الاوراسي كتب:: ولما كانت فائدتها عظيمة أوصى رسول الله عليه وآآآله الصلاة والسلام بها ثم أكد وصيّته وصيّه صلوات الله عليه بالمحافظة عليها فسميّت

هل صلى النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الغفيله كما فصلها وشرحها السّيّدِ كاظم اليزَديّ و السّيدِ ابن ابيه عَليّ الحُسيني السّيستَانّي في كتاب العروة الوثقى

سؤال مبكم

الاوراسي كتب:: صلاة الوصية
وهي ركعتان في نفس الوقت { بين المغرب والعشاء }

هل صلاة ركعتين بعد المغرب نسميها صلاة الوصيه ام صلاة الغفيله

وهل صلى النبي عليه الصلاة والسلام ركعتان بين العشاءين قرأ في الأولى الحمد وإذا زلزلت الأرض ثلاث عشر مرة ، وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد خمس عشر مرة

سؤال مبكم

صلاة يوم الغدير

لا تتهرب من الموضوع هل صلى النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الغدير ام هي بدعه ابتدعتموها

اما عن (حسد) اليهود لكم فالطيور على اشكالها تقع

وصدق الاخ عبد الوهاب الاوراسي سيضحكنا اقصد سينورنا ويوضح لنا اكثر

الأوراسي كتب:: وجدت الجهل يبكي فسألته ما بك ؟؟
قال ألم تعلم أن أبا الحسن المالكي صار أجهل مني ! قلت سأذهب إليه لأعلمه ما جهل من كتبه لعلي أستطيع تنزيله إلى مرتبتك وأصيركما سواء..
المشهور أن اهل سنة الجماعة يتركون سنة النبي ويضعفونها في كتبهم فقط لأن شيعة آل محمد متمسكة بتلك السنة , ولذلك قال شيخ إسلامهم {{ ومن هنا ذهب من ذهب من الفقهاء إلى ترك بعض المستحبات إذا صارت شعارا لهم فلا يتميز السنى من الرافضي ومصلحة التميز عنهم لأجل هجراتهم ومخالفتهم أعظم من مصلحة هذا المستحب }}
يعني معاداة شيعة آآل محمد أفضل من تطبيق سنة محمد عليه وآآآله أفضل الصلاة وأزكى التسليم { منهاج سنة ابن تيمية ج 4 ص66 }

صلاة الغفيلة
هي من الصلوات المستحبة وهي ركعتان و وقتها بين العشائين ، و تعرف هذه الصلاة أيضا بركعتي الغفلة ، و ركعتي ساعة الغفلة . معنى الغفيلة :
أما سبب تسميتها بالغفيلة فيعود إلى أن وقت هذه الصلاة هو ما بين المغرب و العشاء و هذا الوقت يسمى بساعة الغفلة ، فسميت هاتان الركعتان باسم الوقت المخصص لها ، فعن النبي صلى الله عليه وآله : أنه قال " تَنَفَّلُوا فِي سَاعَةِ الْغَفْلَةِ وَ لَوْ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ..

وفي كتبكم يا أجهل من الجهل { روى ابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه والترمذي مرفوعا : [ [ من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن بعبادة اثنتي عشر سنة ] ] . وفي رواية للطبراني غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر . وروى ابن ماجه وغيره مرفوعا : [ [ من صلى بعد المغرب عشرين ركعة بني له بيتا في الجنة ] ] . وروى الطبراني عن عبدالله بن مسعود أنه كان يقول :
نعم ساعة الغفلة يعني الصلاة فيما بين المغرب والعشاء .
وروى رزين العبدري مرفوعا : [ [ من صلى بعد المغرب قبل أن يتكلم ركعتين . وفي رواية : أربع ركعات رفعت صلاته في عليين ] ] . قال الحافظ المنذري ولم أره في شيء من الأصول . وروى النسائي بإسناد جيد عن حذيفة قال أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وصليت معه المغرب فصلى إلى العشاء . والله تعالى أعلم } الرابط { العهود المحمدية ج 1 ص 47 }
ولما كانت فائدتها عظيمة أوصى رسول الله عليه وآآآله الصلاة والسلام بها ثم أكد وصيّته وصيّه صلوات الله عليه بالمحافظة عليها فسميّت
صلاة الوصية
وهي ركعتان في نفس الوقت { بين المغرب والعشاء }
عن الإمام الصادق عليه السلام عن أبيه عليه السلام عن آباءه عليهم السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام عن رسول الله صلوات الله عليه وآآآله انه قال ( أوصيكم بركعتين بين العشائين يقرأ في الأولى الحمد وإذا زلزلة الأرض ثلاث عشر مرة وفي الثانية الحمد مرة وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة فأنه من فعل ذلك في كل شهر كان من الموقنين فأن فعل ذلك في كل سنة كان من المحسنين فأن فعل ذلك في كل جمعة مرة كان من المخلصين فأن فعل ذلك مرة كل ليلة زاحمني في الجنة ولم يحصي ثوابه إلا الله ).

صلاة يوم الغدير
الغدير لو لا أن ابن تيمية أوصاكم بمخافتنا , وأخذ هو عمن قبله العناد , لكان هذا اليوم عيدا كما العيدين الذين تصلي فيها ركعتان , وأفضل
أتدري لماذا يا من اشتكى منه الجهل ؟؟
لأن في هذا اليوم أكمل الله عز وجل آخر رسائله لأهل الدنيا ... فلا رسالة بعدها. وأن النبي الأعظم صلواة الله عليه وآآآله الذي لا نبي بعده وفقه الله وأدّاها كما أمره عز وجل .
روى البراء بن عازب عن محمد بن عبد الله أنه قال{ كنا مع رسول الله في سفر فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا الصلاة جامعة، وكُسح لرسول الله تحت شجرتين فصلى الظهر واخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : " ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم " ؟ قالوا : بلى. فاخذ بيد علي فقال : " من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه ". فلقيه عمر بعد ذلك فقال له : هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنةفنزلت آية إكمال الدين في الثامن عشر من ذي الحجة ،
فنحن نغتسل ونصلي في هذا العيد شكرا لله عز وجل على توفيق نبيه ونتقرب إليه بركعتان.
أتدري أن هذا اليوم حسدنا عليه اليهود ؟ وكان حسْد عمر لعلي صلوات الله عليه
أقوى من حسدهم ! فراح يبعد موقع نزول الآية لمحو الغدير!!
روى مسلم قال { جاء رجل من اليهود إلى عمر . فقال : يا أمير المؤمنين ! آية في كتابكم تقرؤونها . لو علينا نزلت ، معشر اليهود ، لاتخذنا ذلك اليوم عيدا . قال : وأي آية ؟ قال : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } . فقال عمر : إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه . والمكان الذي نزلت فيه . نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات . في يوم جمعة .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث:- المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 3017 خلاصة حكم المحدث: صحيح

الحمد لله الذي جعل خصومنا جْبورَة

الاوراسي كتب:: لمشهور أن اهل سنة الجماعة يتركون سنة النبي ويضعفونها في كتبهم فقط لأن شيعة آل محمد متمسكة بتلك السنة , ولذلك قال شيخ إسلامهم {{ ومن هنا ذهب من ذهب من الفقهاء إلى ترك بعض المستحبات إذا صارت شعارا لهم فلا يتميز السنى من الرافضي ومصلحة التميز عنهم لأجل هجراتهم ومخالفتهم أعظم من مصلحة هذا المستحب }}
يعني معاداة شيعة آآل محمد أفضل من تطبيق سنة محمد عليه وآآآله أفضل الصلاة وأزكى التسليم { منهاج سنة ابن تيمية ج 4 ص66

في المرة القادمة لا تنسخ النصوص من مواقع شيعية , حتى لا تتورط بالتدليس.

وهذا قوله كاملا

قال ابن تيمية : وهذا القول يقوله سائر الأئمة فإنه اذا كان في فعل مستحب مفسدة راجحة لم يصر مستحبا ومن هنا ذهب من ذهب من الفقهاء إلى ترك بعض المستحبات إذا صارت شعارا لهم فلا يتميز السنى من الرافضي ومصلحة التميز عنهم لأجل هجراتهم ومخالفتهم أعظم من مصلحة هذا المستحب وهذا الذي ذهب إليه يحتاج إليه في بعض المواضع إذا كان في الاختلاط والاشتباه مفسدة راجحة على مصلحة فعل ذلك المستحب لكن هذا أمر عارض لا يقتضي أن يجعل المشروع ليس بمشروع دائما بل هذا مثل لباس شعار الكفار وإن كان مباحا إذا لم يكن شعارا لهم كلبس العمامة الصفراء فإنه جائز إذا لم يكن شعارا لليهود فإذا صار شعارا لهم نهى عن ذلك

وقال ايضا " فنقول الذي عليه أئمة الإسلام أن ما كان مشروعا لم يترك لمجرد فعل أهل البدع لا الرافضة ولا غيرهم وأصول الأئمة كلهم توافق هذا منها مسألة التسطيح الذي ذكرها فإن مذهب أبي حنيفة واحمد بن تسنيم القبور أفضل كما ثبت في الصحيح أن قبر النبي كان مسنما ولأن ذلك أبعد عن مشابهة أبنية الدنيا وأمنع عن القعود على القبور والشافعي يستحب التسطيح لما روى من الأمر بتسوية القبور فرأى أن التسوية هي التسطيح ثم إن بعض أصحابه قال إن هذا اشعار الرافضة فيكره ذلك فخالفه جمهور الأصحاب وقالوا بل هو المستحب وإن فعلته الرافضة"

الاوراسي كتب:: صلاة الغفيلة
هي من الصلوات المستحبة وهي ركعتان و وقتها بين العشائين ، و تعرف هذه الصلاة أيضا بركعتي الغفلة ، و ركعتي ساعة الغفلة . معنى الغفيلة :
أما سبب تسميتها بالغفيلة فيعود إلى أن وقت هذه الصلاة هو ما بين المغرب و العشاء و هذا الوقت يسمى بساعة الغفلة ، فسميت هاتان الركعتان باسم الوقت المخصص لها ، فعن النبي صلى الله عليه وآله : أنه قال " تَنَفَّلُوا فِي سَاعَةِ الْغَفْلَةِ وَ لَوْ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ..

وفي كتبكم يا أجهل من الجهل { روى ابن ماجه وابن خزيمة في صحيحه والترمذي مرفوعا : [ [ من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن بعبادة اثنتي عشر سنة ] ] . وفي رواية للطبراني غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر . وروى ابن ماجه وغيره مرفوعا : [ [ من صلى بعد المغرب عشرين ركعة بني له بيتا في الجنة ] ]

لا تهرب من السؤال

هل صلى النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الغفيله ام هي بدعة ابتدعتموها

اما كتبنا فلم تسميها صلاة الغفيله ولا نقرأ فيها وذا النون إذ ذهب في الاولى ...وفي الثانية بعد الحمد : « وعنده مفاتح الغيب لا.... فالفرق بين صلاة الغفيله و صلاة النافله بعد المغرب كالفرق بين الليل والنهار فلا تغطي الشمس بالغربال

الاوراسي كتب:: ولما كانت فائدتها عظيمة أوصى رسول الله عليه وآآآله الصلاة والسلام بها ثم أكد وصيّته وصيّه صلوات الله عليه بالمحافظة عليها فسميّت

هل صلى النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الغفيله كما فصلها وشرحها السّيّدِ كاظم اليزَديّ و السّيدِ ابن ابيه عَليّ الحُسيني السّيستَانّي في كتاب العروة الوثقى

سؤال مبكم

الاوراسي كتب:: صلاة الوصية
وهي ركعتان في نفس الوقت { بين المغرب والعشاء }

هل صلاة ركعتين بعد المغرب نسميها صلاة الوصيه ام صلاة الغفيله

وهل صلى النبي عليه الصلاة والسلام ركعتان بين العشاءين قرأ في الأولى الحمد وإذا زلزلت الأرض ثلاث عشر مرة ، وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد خمس عشر مرة

سؤال مبكم

صلاة يوم الغدير

لا تتهرب من الموضوع هل صلى النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الغدير ام هي بدعه ابتدعتموها

اما عن (حسد) اليهود لكم فالطيور على اشكالها تقع

وصدق الاخ عبد الوهاب الاوراسي سيضحكنا اقصد سينورنا ويوضح لنا اكثر

أنت بغل أفي راسك بغلي
وانا من الآن مانزيدش أرجع على الدواب, قبل ما ندير معاكم 40 يوم لتصبح كيفكم
أن أنقولك ها هو { منهاج البغل الكبير ابن تيمية لعنة الله عليه وعلى أتباعه الجزء 4 صفحة66 } عبّز أعليه يا إبنه
وانت تقولي تنسخ من مواقع شيعية .
والله شفت لحمير أعمري ما شفت كما انتوما... أنت لوكان إشوفك الداب إقولك يا خي احمار ياخي.
bey

الأوراسي كتب:: أنت بغل أفي راسك بغلي
وانا من الآن مانزيدش أرجع على الدواب, قبل ما ندير معاكم 40 يوم لتصبح كيفكم
أن أنقولك ها هو { منهاج البغل الكبير ابن تيمية لعنة الله عليه وعلى أتباعه الجزء 4 صفحة66 } عبّز أعليه يا إبنه
وانت تقولي تنسخ من مواقع شيعية .
والله شفت لحمير أعمري ما شفت كما انتوما... أنت لوكان إشوفك الداب إقولك يا خي احمار ياخي.
bey

كيفاه صبرين عليك في هذا المنتدى ومقيمينك وحاطينك عبد ويرودو عليك ما فهمتش

مادام عندك كلام بن تيميه علاه تنقص منو جيب كلامو من الاول للخر علاه تكذب وتنقص حتى ترخس وتتفضح والي عجبني صحوحية الوجه نتاعك كيعروك وتبان عورتك قبل جهلك تبدأ تسب وتهرب من الموضوع اذا كنت اوراسي دوريجين رد عليه بصح باين اوراسي اشين

حماااااااااااااااااااااااااااااااااااااار

وطلب خاص من الاخوه انهم ماينقشوش ها البهيم الي في راسو غير التبن

rami كتب:: كيفاه صبرين عليك في هذا المنتدى ومقيمينك وحاطينك عبد ويرودو عليك ما فهمتش

مادام عندك كلام بن تيميه علاه تنقص منو جيب كلامو من الاول للخر علاه تكذب وتنقص حتى ترخس وتتفضح والي عجبني صحوحية الوجه نتاعك كيعروك وتبان عورتك قبل جهلك تبدأ تسب وتهرب من الموضوع اذا كنت اوراسي دوريجين رد عليه بصح باين اوراسي اشين

حماااااااااااااااااااااااااااااااااااااار

وطلب خاص من الاخوه انهم ماينقشوش ها البهيم الي في راسو غير التبن

السلام عليكم اخي رامي

كيف نصر على هذا الكذاب الاشر فقد جعلنا من الايه الكريمه(فصبر جميل والله المستعان...)قاعدة وشعارا لنا
واما سكوتنا عنه في السب والشتم فوالله والله والله ليس من ضعف وكان بمقدورنا ان ننزل الى مستواه ومستوى مذهبه اللذي جعل من ضرورياته اللعن والسب ولكن ترفعنا عن هذا لانه لا ديننا وتربيتنا تسمح لنا بهذا واحسن من قال وكل اناء بما فيه ينضح

و اما عن طلبك بان لا نرد على الهارباسي فاقول ذلك ما اقصى مايتمنى الاوراسي
واوضح لك اكثر

عندما افحم الاوراسي وتهاوت شبهاته وبان جهله بدا في السب والشتم حتى ننسحب بسبب قلة ادب المحاور كما طلبت انت ولا نرد على كذبه اللذي ينقله من المنتديات الشيعيه واحسن من قال

يُخَاطِبني الاوراسي بِكُلِّ قُبْحٍ ____ فأكرهُ أن أكونَ له مجيبا
يزيدُ سفاهة ً فأزيدُ حلماً ______ كعودٍ زادهُ الإحراقُ طيبا

اذا سبني نذل تزايدت رفعة ______ و ما العيب الا ان أكون مساببه
و لو لم تكن نفسي علي عزيزة ____ لمكنتها من كل نذل تحاربه
و لو أنني أسعى لنفعي لوجدتني___ كثير التواني للذي أنا طالبه
ولكني أسعى لأنفع صاحبي______ و عار على الشبعان ان جاع صاحبه

هل صلى النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الغفيله كما فصلها وشرحها السّيّدِ كاظم اليزَديّ و السّيدِ ابن ابيه عَليّ الحُسيني السّيستَانّي في كتاب العروة الوثقى

سؤال مبكم

هل صلاة ركعتين بعد المغرب نسميها صلاة الوصيه ام صلاة الغفيله

وهل صلى النبي عليه الصلاة والسلام ركعتان بين العشاءين قرأ في الأولى الحمد وإذا زلزلت الأرض ثلاث عشر مرة ، وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد خمس عشر مرة

سؤال مبكم

صلاة يوم الغدير

هل صلى النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الغدير ام هي بدعه ابتدعتموها

ويبقى السؤال قائما فمن ينصر الهرباسي

» الى الاوراسي والعاملي
» عائشة .. في قلوبنا
» الي الاوراسي وامثاله اتحداك ان تجيب
» الي الاوراسي وامثاله اجب بالدليل لو عندك
» هذه بعض حوارات العضو الاوراسي في منتدى شيعة اهل البيت المغاربيه وكالعاده الهروب هو الحل