ali 12 يتلعثـــــــــــــــــــــــــم

السلام عليكم و رحمة الله
تحية عطرة لاحباب المهدي الطائفي المنتظر هادم الكعبة و ذابح العرب.عجل الله فرجه الشريف كي يذبحنا كما وعدنا.
قال العضو ali12 مدافعا عن سفاد المتعة:
و الا فلا اجد نصا شرعیا من کتاب أو سنة یتحدث فیه أن الدیاثة مانع من عقد الزواج

أعد يا علي اثنا عشر ما قلت...
أعده دون حياء أو تلعثـــــــــم...
أعده عشر مرات كأني لم أفهم
يا علي اثنا عشر هل أنت مسلم..
أعذرني يا علي اثنا عشر فإني
من شدةحيرتي كالأصم الأبكم....
أيسر اليسار جهة اليميـــــــــن
و أيمن اليمين جهة اليســــــار
واتبع علي اثنا عشر كل زنيم معمم
ما دهاك يا علي اثنا عشر..
هل تدري أختك و أمك بما قلت
أم ما زلت تتبع التوهـــــــــــم
ألم أخبرك يا علي12 أن فقه المعممين
شرك و فساد و محض توهم
ألم أخبرك أن عليا عاش فقيرا معدم
وأن الخماسون لهم قصور و حقول
و الشيعي العامي لا يشكو
فقره و جوعه غير تحمحم...

قال عز من قائل "لا يستوي أصحاب النار و أصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون"قرآن كريم

الكاتب قواسمية لطفي

عندما ذکر الله تعالی الشعراء ذکر ان الشعراء یتبعهم الغاوون و فی ذلک اشعار ان الشعر من الطرق التی یستفیدها ابلیس اللعین فی اقاع المومنین فی فخه و شراکه والظاهر انک واقع فی شراکه
لا ینبغی علی شخص یطلب الحق ان یجیب بجواب شعری فان ذلک دلیل ضعف فاذا کنت تملک الحجة فاتی بها و الا فخیر لک ان تصمت
اما نحن معشر اتباع اهل البیت فحجتنا معنا و هی قوله تعالی ( فما استمتعتم به منهن ......)
و نهی عمر عنها حیث قال متعتان کانتا علی عهد رسول الله
فاقر بانهما کانتا علی عهد رسول الله و لم ینسخ حکمهما فنقبل شهادته و لا نأخذ بنهیه لآن حلال محمد حلال الی یوم القیامة

ali12 كتب:: عندما ذکر الله تعالی الشعراء ذکر ان الشعراء یتبعهم الغاوون و فی ذلک اشعار ان الشعر من الطرق التی یستفیدها ابلیس اللعین فی اقاع المومنین فی فخه و شراکه والظاهر انک واقع فی شراکه
لا ینبغی علی شخص یطلب الحق ان یجیب بجواب شعری فان ذلک دلیل ضعف فاذا کنت تملک الحجة فاتی بها و الا فخیر لک ان تصمت
اما نحن معشر اتباع اهل البیت فحجتنا معنا و هی قوله تعالی ( فما استمتعتم به منهن ......)
و نهی عمر عنها حیث قال متعتان کانتا علی عهد رسول الله
فاقر بانهما کانتا علی عهد رسول الله و لم ینسخ حکمهما فنقبل شهادته و لا نأخذ بنهیه لآن حلال محمد حلال الی یوم القیامة

السلام عليكم ورحمة الله

أولا شكر خاص للاخ لطفي ولا ننسى أيضا الاخ علي12ونقوله حتى يفهم العامة من الرافضة ان علمائهم ضحكوا عليهم في تفسير هذة الاية لكي يشبعوا رغباتهم الجنسية من نساء العوام في الشيعة
قالى الله تعالى ( فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فضيلة ) هي في سورة النساء وقد بداء الله تعالى في هذة السورة تشريع العلاقة بين الزوجين من المحرمات والمهر والتوارث وغيره واذا قراءنا الاية من البداية (( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (24)
ومعنى ان تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين الإحصان بمعنى العفة وتحصين النفس من غضب الله أي نكاح شرعي دائم والإحصان لا يكون الا في النكاح الشرعي الدائم لان القائلين بالمتعة يقولون ان المتعة لا توجب الإحصان فالإحصان لا يكون مقصودا في المتعة اصلا اذ ان امرأة المتعة كل مرة مع رجل فالتمتع لا يقصد به الإحصان دون المسافحة أي لا زانين مسافحين والسفاح مأخوذ من السفح وهو صب الماء وسيلانه وسمي به الزنا لان الزاني لا غرض له الا صب النطفة دون النظر الى الأهداف الشريفة التي شرعها الله من وراء النكاح

وللتوضيح حول ان اعتبار المراة في المتعة ان كانت زوجة ام لا وبعد ان قراءنا حقوق الزوجة كما ذكرت في القران في المقطع السابق اورد قول شيخ الاسلام
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "والقرآن قد حرم أن يطأ الرجل إلا زوجة أو مملوكة، بقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ...}. وهذه المستمتع بها ليست من الأزواج ولا ما ملكت اليمين، فإن الله قد جعل للأزواج أحكاما من الميراث والاعتداد بعد الوفاة بأربعة أشهر وعشر، وعدة الطلاق ثلاثة قروء، ونحو ذلك من الأحكام التي لا تثبت في حق المستمتع بها، فلو كانت زوجة لثبت في حقها هذه الأحكام، ولهذا قال من قال من السلف إن هذه الأحكام نسخت المتعة.."

وبهذا لا يجب ان تفهموا ان الاية قصد بها المتعة قال تعالى ((هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ (7) صدق الله العظيم فلا تحرفوا آيات الله
هل كانت المتعة محللة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

لم تكن محللة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما رخص بها الرسول ثم حرمها ثم امره الله بتحريمها كما كان من شرب الخمر اول الاسلام انه مباح ولكن المتعة لم تكن مباحة بل كانت رخصة وهناك فرق كبير بين الرخصة والاباحة فالاباحة تكون في الامور غير المحرمة اصلا اما الرخصة تكون في المحرمة كاكل الميتة يكون يكون اكلها رخصة لمن انقطعت به السبل وقد رخصها الرسول في يوم فتح مكة وفي يوم خيبر وحرمها بعد ذلك تحريما نهائيا وكذلك لم يرخص الرسول بالمتعة في مجتمع المسلمين ابدا

هذا منقول من كتاب بشرى للشيعة غفر الله لمؤلفة

و توجد روايات في كتب الشيعة تحرمها وعلى سبيل المثال :

عن عبدالله بن سنان قال سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المتعة فقال ( لاتدنس نفسك بها ) كتاب (بحار الأنوار 100/318) ولو كانت حلالا لما صارت في هذا الحكم عن ابي عبدالله

عن عمار قال : قال ابو عبدالله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : ( قد حرمت عليكما المتعة ) < فروع الكافي 2/44> < وسائل الشيعة 1/450>