تراب أقدام المهدي
المدير العام
عدد الرسائل : 303
العمر : 47
الموقع : الشرق الأوسط
تاريخ التسجيل : 02/04/2012
 |  موضوع: تفكيك الرسالة الوثيقة.الفصل9 التوحيد.البداء.استغفار النبي آدم بحق نبينا.حياةالأنبياء بعد الموت.عَرْض الأعمال على المعصومين.زيارةأهل البقيع.زيارةالقبور والصلاةوالبكاء عندها  الثلاثاء يوليو 03, 2012 11:15 pm | |
| الفصل التاسع
عقائديّات و فِقْهِيّات
نتَعَرَّض الآن لِبعض الحقائق التي نُؤْمِن بها نحن الإماميَّة، وقد اخْتَزَنَتْهَا صِحَاحُ إخوانِنا العامّة:
أولاً: إنَّ الله تبارك وتعالى لا يَتَّصِف بصفات المخلوقين:
إنَّ البخاري -وإنْ أَوْرَدَ في صحيحه ما يُناقِض هذه العقيدة، كَرِوَايَتِه قََطْقَطة النار بعد أنْ يَضَع الله سبحانه وتعالى قَدَمَهُ فيها! ورِوَايَتِه مَا عن أبي هريرة مِن نزول الله تعالى كلّ ليلة إلى السماء الدنيا! [ج8كتاب التوحيد. باب قوله تعالى {يريدون أن يبدلوا كلام الله}]- إلا أنه أَوْرَدَ مَا يُوَافِق عقيدتَنا في صفات الله تعالى..
*البخاري(ج8)كتاب التوحيد. باب قوله تعالى {إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا}:
...عن عبد الله قال: جاء حَبْر إلى رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فقال: يا محمد إن الله يضع السماوات على إصبع والأرض على إصبع والجبال على إصبع والشجر والأنهار على إصبع وسائر الخلق على إصبع، ثم يقول بيده: أنا الملك. فضحك رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم،وقال: {ومَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ}.
*البخاري(ج8)كتاب التوحيد. باب قوله تعالى {لما خلقت بيدي}:...عن عبدالله أن يهودياً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فقال: يا محمد إن الله يمسك السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والشجر على إصبع والخلائق على إصبع ثم يقول: أنا الملك. فضحك رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم حتى بدت نواجذه،ثم قرأ:{وما قدروا الله حق قدره}.
*وروى بعده:...قال عبد الله: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم من أهل الكتاب فقال: يا أبا القاسم.. إن الله يمسك السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر والثرى على إصبع والخلائق على إصبع ثم يقول: أنا الملك أنا الملك.فرأيت النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم ضحك حتى بدت نواجذه، ثم قرأ: {وما قدروا الله حق قدره}.
أقول: أَبَعْدَ هذا الاستشهاد منه صلى الله عليه وآله وسلم بالآية الكريمة التي تستنكر على غير أهل التوحيد اعتقادهم الباطل، بعد هذا فهل يمكن أن يُقال بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يستنكر على هذا الرجل إثباته اليد والأصابع لله تعالى؟!
ثانياً: البـَدَاء:
لقد أُقيمت الدنيا علينا ولم تقعد بسبب عقيدتنا بـ(البَداء) والتي هي من العقائد الأساسية عند المسلمين، وما الاختلاف بينهم فيه إلا لَفْظِيٌّ فقط !
إذ أننا نعتقد أنَّ البداء في حَقِّ الله تعالى هو تَغْيِيرُ ما يشاء كما يشاء -وهو العليم الحكيم القدير- وذلك لِعِلْمِه، ولكن لا لِعِلْمٍٍ بعْد جَهْلٍ كَمَا في الإنسان،وإنما سُمِّيَ هذا بَدَاءً في حقِّ الله تعالى مِن باب الـمُشَاكَلَة -في عِلْم البلاغة- مع الإنسان، إذ نحن تَبْدُو لنا الأمورُ جديدةً بعْد جهلٍ بها، وأما اللهُ تعالى فَلا.
وسأنقل هنا حديثاً نقله البخاري(ج4)كتاب بدء الخلق. باب ما ذُكر عن بني إسرائيل، وفي الحديث ذكر الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم كلمة (بَدا) صريحة، وهذا المعنى الذي ورد في الرواية هو مِصْدَاق مِن مصاديق عقيدتنا نحن الإمامية في(البَداء):
حديث أبرص وأقرع وأعمى في بني إسرائيل:
...عبد الرحمن بن أبي عمرة أن أبا هريرة رضي الله عنه حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يقول: إن ثلاثة في بني إسرائيل أبرص وأعمى وأقرع بَدَا لله عز وجل -[لاحظ كلمة(بَدَا) وهي الفِعْلُ الذي اشْتُقَّت مِنْه كلمة (بَدَاء)]- (بَدَا لله) أنْ يبتليهم فبَعَث إليهم مَلَكاً، فأتى الأبرص فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: لون حَسَن وجلد حسَن، قد قَذِرَني الناس. قال: فَمَسَحَهُ فذهب عنه، فأُعطِيَ لوناً حسناً وجلداً حسناً، فقال:أي المال أحب إليك؟ قال: الإبل أو قال: البقر -هو شَكَّ في ذلك أن الأبرص والأقرع قال أحدُهما: الإبل وقال الآخر: البقر- فأُعطيَ ناقة عشراء. فقال: يُبارَك لك فيها. وأتى الأقرع فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: شَعرٌ حَسَنٌ،ويذهب عني. قد قذرني الناس. فمسحه فذهب، وأعطي شعراً حسناً. قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: البقر. قال: فأعطاه بقرة حاملاً، وقال: يُبارَك لك فيها. وأتى الأعمى فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس، فمسحه، فرد الله إليه بصره، قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم. فأعطاه شاة والداً.
فأنتج هذان،وولد هذا، فكان لهذا وادٍ من إبل، ولهذا وادٍ من بقر، ولهذا وادٍ من الغنم.
ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته، فقال: رَجُلٌ مسكين، تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيراً أتبلغ عليه في سفري، فقال له: إن الحقوق كثيرة. فقال له: كأني أعرفك. أَلَم تكن أبرص، يقذرك الناس، فقيراً فأعطاك الله؟ فقال: لقد ورثت لِكابرٍ عن كابرٍ. فقال: إن كنتَ كاذباً فصَيَّرَك الله إلى ما كنت. وأتى الأقرع في صورته وهيئته، فقال له مثل ما قال لهذا، فرد عليه ما رد عليه هذا. فقال: إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت. وأتى الأعمى في صورته، وقال: رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك.. أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري، فقال: قد كنتُ أعمى فرد الله بصري، وفقيراً فأغناني، فخُذ ما شئت، فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله، فقال: أَمسِك مالك، فإنما ابتليتم، فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك.
ثالثًا: اسْتِغْفَار النبي آدَم بِحَقِّ النبي محمد صلى الله عليه وآله:
*المستدرك (ج2) اسْتِغفار آدم عليه السلام بِحَقِّ محمد صلى الله عليه وآله:...عن عمر بن الخطاب قال:قال رسولُ الله صلى الله عليه وآله:
[لَمّا اقْتَرَفَ آدمُ الخطيئةَ قال: ياربِّ أسألك بِحَقِّ محمَّدٍ لَمَا غفرْتَ لِي ... فقال اللهُ: (صَدَقْتَ ياآدم، إنه لأَحَبُّ الخَلْقِ إلَيَّ، اُدْعُنِي بِحَقِّه فقد غفرتُ لك، ولولا محمد مَا خلقْتُك)].
رابعًا: الأنبِياءُ عليهم الصلاة والسلام أَحْيَاءٌ يُرْزَقُون بعد الموْت:
*صحيح ابن ماجة (ج1) باب ذكر وفاته صلى الله عليه (وآله) وسلم: عن أبي الدرداء قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم:
[أَكْثِروا الصلاةَ عَليَّ يوم الجمعة، فإنه مَشْهودٌ تشهده الملائكة، وإنَّ أحدًا لن يصلي عَلَيَّ إلا عُرِضَت عَلَيَّ صلاتُه حتى يَفْرَغ منها]، قال(الراوي): قُلْتُ: وبعْدَ المَوْت؟ قال:
[وبعْدَ الموْت، إنَّ اللهَ حَرَّم على الأرض أنْ تَأْكُلَ أجسادَ الأنبياء، فَنَبِيُّ اللهِ حَيٌّ يُرْزَق].
ورواه ابنُ ماجة أيضًا (ج1) (ح1085) عن أوس بن أوس، ورواه عنه (ج1) (ح1636)، وروى أبو داود مثلَه (ج1) (ح1531).
*مسند أحمد بن حنبل (ج1) مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:...عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم:[إنّ لله عز وجل ملائكة سيَّاحِين في الأرض يبلغوني مِن أمّتي السلام].
خامسًا: عرْض أعمال العباد على النبي والمعصومين صلوات الله عليهم:
لماذا يَعْجَب بعضُهم مِن عقيدتنا بأنّ أعمالنا تُعْرَض على النبي وعلى إمام زماننا صلى الله عليهما وآلهما، مع وجود مثل هذه الرواية في مسند أحمد بن حنبل (ج3) مسند أنس بن مالك رضي الله عنه: ...أنس بن مالك يقول: قال النبي صلى الله عليه(وآله)وسلم:
[إنّ أعمالكم تُعْرَض على أقاربكم وعشائركم مِن الأموات فإنْ كان خيرًا استبشروا به وإنْ كان غير ذلك قالوا: اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا].
سادسًا: زيارة أهل البقيع:
*المستدرك(ج3-ص55-56)استغفاره صلى الله عليه وآله لأهل البقيع:... عن أبي مويهبة مَوْلَى رسول الله صلى الله عليه وآله قال:طَرَقَنِي رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم ذاتَ ليْلةٍ، فقال:
[يا أبا مويهبة انْطَلِق اسْتَغْفِر فإنِّي قد أُمِرْتُ أنْ أسْتَغفِر لأَهْلِ هذا البَقِيع]، فانْطَلَقتُ معه، فلمَّا بَلَغَ البقيعَ قال:
[السلام عليكم يا أهلَ البقيع، لِيَهْنَ لَكُم مَا أَصْبَحْتم فيه،لو تَعْلمُون مَا أَنْجَاكم اللهُ مِنه! أَقْبَلَت الفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيلِ المظلم، يَتْبَع أَوَّلَها آخِرُها]، ثم قال: [يا أبا مويهبة إنَّ الله خَيَّرَنِي أنْ يُؤْتِيَنِي خزائنَ الأرض والخُلْد فيها ثم الجنَّة وبيْن لِقاءِ رَبِّي عز وجل]، فقلتُ: بأَبِي أنتَ وأُمِّي، فَخُذ مفاتيحَ خزائنِ هذه الأرض والخلدَ فيها ثم الجنة، قال: [كَلا يا أبا مويهبة، لقد اخْتَرْتُ لقاءَ ربِّي عز وجل].
ثم اسْتَغفَرَ لأَهْلِ البقيعِ ثم انْصَرَفَ، فلمَّا أَصْبَحَ بَدَاه شَكْوَاه الذي قُبِضَ فِيه صلى الله عليه وآله (وروى بعده مثلَه).
*وروَى مسلمٌ مثلَه في أكثر مِن حديث. (كتاب الجنائز. باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها).(طبعة المكتبة العصرية. صيدا.بيروت 1423هـ).
*مسند أحمد بن حنبل (ج6) حديث السيدة عائشة رضي الله عنها:...عن عائشة أنها قالت:
خرج رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ذات ليلة فأرسلت بريرة في أثره لتنظر أين ذهب، قالت: فسلك نحو بقيع الغرقد فوقف في أدنى البقيع ثم رفع يديه ثم انصرف فرجعت إليّ بريرة فأخبرتني فلمّا أصبحتُ سألتُه فقلت: يا رسول الله أين خرجت الليلة؟
قال:
[بُعِثْتُ إلى أهل البقيع لأُصلِّي عليهم].
*مسند أحمد بن حنبل (ج3) حديث أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم:... عن أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قال: أُمِرَ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم أن يصلّي على أهل البقيع فصلَّى عليهم رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ليلةً ثلاث مرات، فلمّا كانت ليلة الثانية قال:
[يا أبا مويهبة أسرج لي دابتي] قال: فركب ومشيتُ حتى انتهى إليهم، فنزل عن دابته وأمسكت الدابة ووقف عليهم أو قال قام عليهم فقال:
[ليهنكم ما أنتم فيه مما فيه الناس أتت الفتن كقطع الليل يركب بعضها بعضًا، الآخرة أشدّ من الأولى فليهنكم ما أنتم فيه]،ثم رجع فقال: [يا أبا مويهبة إني أعطيت أو قال خيّرت مفاتيح ما يفتح على أمتي من بعدي والجنة أو لقاء ربي] فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله فأخبرني، قال: [لأن ترد على عقبها ما شاء الله فاخترت لقاء ربي عز وجل] فما لبث بعد ذلك إلا سبعًا أو ثمانيًا حتى قبض صلى الله عليه(وآله) وسلم...وعن أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم قال:بعثني رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم من جوف الليل فقال:
[يا أبا مويهبة إني قد أمرت أن أستغفر لأهل البقيع فانطلق معي] فانطلقت معه فلما وقف بين أظهرهم قال:
[السلام عليكم يا أهل المقابر ليهن لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح فيه الناس لو تعلمون ما نجاكم الله منه أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع أولها آخرها الآخرة شر من الأولى] قال: ثم أقبل عليّ فقال:
[يا أبا مويهبة إني قد أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة وخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي عز وجل والجنة]
قال: قلت: بأبي وأمي فخذ مفاتيح الدنيا والخلد فيها ثم الجنة قال:[لا والله يا أبا مويهبة لقد اخترت لقاء ربي والجنة] ثم استغفر لأهل البقيع ثم انصرف، فبُدِئ رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم في وجعه الذي قبضه الله عز وجل فيه حين أصبح.
أقول: إذن، هناك استحبابٌ لِزيارة البقيع خاصةً والاستغفار لهم كمَا أُمِر النبي صلى الله عليه وآله، وليس الأمْرُ كمَا يُصَوِّره بعضُهم مِن أنَّ زيارةَ القبور لِلْعِظَةِ والعِبْرَةِ فاكْتَفُوا بِمَوْتاكم في بلدكم ولا حاجة لِلمَجِيء إلى البقيع!
سابعًا: زيارة القبور والصلاة والبكاء عندها:
*المستدرك (ج3) شهادة عمر بن قيس...: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار... أنَّ فاطمةَ بنت محمد صلى الله عليه وآله كانت تَزُور قبْرَ عَمِّها حمزة بن عبد المطلب في الأيام، فتُصَلِّي وتَبْكِي عنده.
وروى مسلمٌ بكاءَ النبي صلى الله عليه وآله على قبْر أُمِّه عليها السلام. (كتاب الجنائز. باب استئذان النبي صلى الله عليه -وآله- ربَّه عز وجل في زيارة أمه). (طبعة المكتبة العصرية. صيدا. بيروت 1423هـ).
*مسند أحمد بن حنبل (ج5) حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه:...عن معاذ بن جبل قال: لـمّا بعثه رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم إلى اليمن خرج معه رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم يوصيه، ومعاذ راكب ورسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم يمشي تحت راحلته، فلما فرغ قال:
[يا معاذ إنك عسى أنْ لا تلقاني بعد عامي هذا أو لعلّك أنْ تمرّ بمسجدي هذا أو قبري]
فبكى معاذ (جشعا) لفراق رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ثم التفت فأقبل بوجهه نحو المدينة فقال:
[إنّ أولى الناس بي المتقون مَن كانوا وحيث كانوا].
*مسند أحمد بن حنبل(ج5) حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه:...عن معاذ أنه كان يقول:بعثني رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم إلى اليمن فقال:
[لعلّك أنْ تمرّ بقبري ومسجدي، قد بعثتُك إلى قوم رقيقة قلوبهم يقاتلون على الحق مرتين...].
*مسند أحمد بن حنبل(ج5) حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه:...عن عاصم بن حميد السكوني أنّ معاذًا لمـّا بعثه النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم، خرج إلى اليمن، معه النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم يوصيه، ومعاذ راكب ورسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يمشي تحت راحلته، فلمّا فرغ قال:
[يا معاذ إنك عسى أنْ لا تلقاني بعد عامي هذا، ولعلك أنْ تمرّ بمسجدي وقبري]... . | |
|
Ahlamontada 
