عبد القادر الحسيني تفضل هنا لتثبت لنا صحة ما ادعيت

أحمد:3/36 ، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلماً وعدواناً ، قال ثم يخرج رجل من عترتي أو من أهل بيتي ، يملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وعدواناً ) . ومثله أبو يعلى:2/274 ، وابن حبان:8/290 291 ، بتفاوت يسير ، والحاكم:4/557 ، عن أبي سعيد الخدري ، وصححه على شرط الشيخين ).

وقال الحافظ المغربي/515: والحديث أخرجه الحاكم ، عن عوف بن أبي جميلة المذكور من طريقين، الطريق الأول: عن أبي بكر بن إسحاق وعلي بن حماد العدل وأبي بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، كلهم عن بشر بن موسى الأسدي ، عن هارون بن خليفة ، عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي به .

الطريق الثاني: عن الحسين بن علي الدارمي ، عن محمد بن إسحاق الإمام ، عن محمد بن يسار ، عن ابن أبي عدي ، عن عوف الأعرابي به . وأخرجه الإمام أحمد عن محمد بن جعفر ، حدثنا عوف الأعرابي به . وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وأقره الحافظ الذهبي في المستدرك ، وفي هذا كفاية للمنصف).

الجامع الصحيح:1/147 ، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لاتقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلماً وعدواناً قال: ثم يخرج رجل من عترتي أو من أهل بيتي يملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً) . ومثله/164 , و/382

المقصد العلي:4/406، عن أبي سعيد الخدري قال النبي صلى الله عليه وآله : لاتقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلماً وعدواناً ، ثم يخرج رجل من أهل بيتي، أو قال من عترتي فيملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً وعدواناً ). وجامع الأحاديث:8/81 ، عن ابن مسعود: يخرج رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه إسمي وخلقه خلقي فيملؤها عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً ). ومن مصادرنا: دلائل الإمامة/249 ، بنحو رواية أحمد .

أحمد:1/376 ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وآله : لاتقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ إسمه إسمي . والترمذي:4/505 ، عن عبد الله ، وأبي هريرة قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي...وحسنه وصححه ، والبدء والتاريخ:2/180 ، كأحمد ، وقال: وأحسن ما جاء في هذا الباب خبر أبي بكر بن عياش ، عن عاصم بن ذر ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله قال: وفيه: لا تذهب الدنيا) .

وفي ملاحم ابن المنادي/41 ، عن ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وآله : لا تقوم الساعة حتى يملك الأرض أحد من أهل بيتي إسمه كاسمي). وفي رواية: إسمه إسمي . وفي أحمد:3/28 و:3/70 عن أبي سعيد ، أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: تملأ الأرض ظلماً وجوراً ، ثم يخرج رجل من عترتي ، يملك سبعاً أو تسعاً ، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً . والحاكم:4/558 ، كما في أحمد ، بتفاوت يسير ، عن أبي سعيد ، وصححه على شرط مسلم ، وكذا استدراك الذهبي:7/3461 .

ونحوه في حلية الأولياء:3/101 ، وليس فيه مدته ، وقال: مشهور من حديث أبي الصديق ، عن أبي سعيد ورواه من التابعين عن أبي الصديق مطر الوراق ، وعنه حماد بن زيد . وفي تذكرة الخواص/363 ، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي ، اسمه كإسمي وكنيته ككنيتي ، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً . وقال: فذلك هو المهدي ، وهذا حديث مشهور) . ومثله عقد الدرر/32 .

في مناقب آل الرسول لابن طلحةص223: (خرج العباس بن ربيعة بن الحارث (بن عبد المطلب) فأبلى ، وخرج إليه من أصحابمعاوية فارس معروف يقال له غرار بن أدهم فقال: يا عباس هل لك في المبارزة ؟ فقال لهالعباس: هل لك في النزول فإنه أيسر من القفول؟ فقال: نعم ، فرمى بنفسه عن فرسه وسلمفرسه إلى غلام له فأخذه ، ورمى غرار بن أدهم بنفسه عن فرسه ، ثم تلاقيا وكفَّ أهلالجيشين أعنة خيولهم ينظرون إلى الرجلين! ثم تضاربا بسيفيهما فما قدر أحدهما علىصاحبه لكمال لأمته وعليٌّ يراهما . ونظر العباس إلى وهن في درع الشامي فضربه العباسعلى ذلك الوهن فقدَّهُ باثنين ! فكبر جيش علي عليه السلام وجيش معاوية ثم عطفالعباس فركب فرسه . فقال معاوية لأصحابه: من خرج منكم إلى هذا فقتله فله عندي منالمال كذا وكذا ، فوثب رجلان من بني لخم من اليمن فقالا نحن نخرج إليه . فقال: أخرجا فأيكما سبق إلى قتله فله من المال ما بذلت له ، وللآخر مثل ذلك ! فخرجاجميعاً ووقفا في مقر المبارزة ، ثم صاحا بالعباس ودعواه . فقال: أستأذن صاحبي وأبرزإليكما . وجاء إلي علي ليستأذنه فقال له علي عليه السلام : ودَّ معاوية أنه لا يبقيمن بني هاشم نافخ ضرمة . ثم قال: إلى هاهنا ، أدنُ مني ، فلما دنا منه أخذ منهسلاحه وأخذ فرسه ، وخلع عليٌّ عليه السلام لباسه ولبس سلاح العباس وماكان عليه ،وركب فرس العباس وخرج إلى بين الصفين كأنه العباس ، فقال له اللخميان: استأذنت فأذنلك مولاك؟ فتحرَّج علي عليه السلام من الكذب فقرأ: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَبِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِير ! فتقدم إليه أحد الرجلين فالتقيابضربتين فضربه علي على مراق بطنه فقطعه باثنتين ، فظن الناس بأنه أخطأه فلما تحركالفرس سقط الرجل قطعتين ، وعاد فرسه وصار إلى عسكر علي عليه السلام ! فتقدم الآخرفضربه عليٌّ فألحقه بصاحبه ، ثم جال عليه السلام جولة ثم رجع إلى موضعه !وعلم معاوية أنه عليٌّ فقال: قبَّح الله اللجاج إنه لقُعُودٌ ما ركبته إلا خُذلت . فقال له عمرو بن العاص: المخذول والله اللخميان لا أنت . فقال له معاوية: أسكت أيها الإنسان ليس هذه الساعةمن ساعاتك . قال عمرو: فإن لم تكن من ساعاتي فرحم الله اللخميان ، ولا أظنه يفعل. انتهى.)راجع تفصله في ابن الأعثم:3/140وفي وقعة صفين لابن مزاحمص315:(عن صعصعة بن صوحان أن علي بن أبي طالب صافَّ أهل الشام حتى برز رجل من حميرمن آل ذي يزن ، اسمه كريب بن الصباح ، ليس في أهل الشام يومئذ رجل أشهر شدةً بالبأسمنه ، ثم نادى: من يبارز؟ فبرز إليه المرتفع بن الوضاح الزبيدي ، فقَتَلَ المرتفع . ثم نادى: من يبارز؟ فبرز إليه الحارث بن الجلاح فقتله؟ ثم نادى: من يبارز؟ فبرزإليه عائذ بن مسروق الهمداني فقتل عائذاً ، ثم رمى بأجسادهم بعضها فوق بعض ، ثم قامعليها بغياً واعتداء ثم نادى: هل بقي من مبارز؟! فبرز إليه علي عليه السلام ثمناداه: ويحك ياكريب ، إني أحذرك الله وبأسه ونقمته وأدعوك إلى سنة الله وسنة رسوله، ويحك لايدخلنك ابن آكلة الأكباد النار ! فكان جوابه أن قال: ما أكثر ما قد سمعناهذه المقالة منك فلا حاجة لنا فيها ، أقدم إذا شئت. من يشتري سيفي وهذا أثره؟ فقالعليه عليه السلام : لاحول ولاقوة إلا بالله . ثم مشى إليه فلم يمهله أن ضربه ضربةخرَّ منها قتيلاً يتشحط في دمه . ثم نادى عليه السلام : من يبارز؟ فبرز إليه الحارثبن وداعة الحميري فقَتَلَ الحارث . ثم نادى: من يبارز؟ فبرز إليه المطاع بن المطلبالقيني فقتل مطاعاً ، ثم نادى: من يبارز؟ فلم يبرز إليه أحد ! ثم إن علياً نادى: يامعشرالمسلمين: الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌفَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْوَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ . ويحك يا معاويةهلمَّ إليَّ فبارزني ولايُقتلنَّ الناس فيما بيننا ! فقال عمرو: إغتنمه منتهزاً قدقتل ثلاثة من أبطال العرب ، وإني أطمع أن يظفرك الله به . فقال معاوية: ويحك ياعمرو ، والله إن تريد إلا أن أقتل فتصيب الخلافة بعدي ! إذهب إليك ، فليس مثلييخدع!وفي وقعة صفين ص457: (أن أبرهةبن الصباح بن أبرهة الحميري قام فقال: ويلكم يا معشر أهل اليمن ، والله إني لأظن أنقد أذن بفنائكم ، ويحكم خلوا بين هذين الرجلين فليقتتلا ، فأيهما قتل صاحبه مِلنامعه جميعاً . وكان أبرهة من رؤساء أصحاب معاوية . فبلغ ذلك علياً فقال: صدق أبرهةبن الصباح ، والله ما سمعت بخطبة منذ وردت الشام أنا بها أشد سروراً مني بهذه . وبلغ معاوية كلام أبرهة فتأخرآخر الصفوف وقال لمن حوله: إني لأظن أبرهة مصاباً في عقله . فأقبل أهل الشاميقولون: والله إن أبرهة لأفضلنا ديناً ورأياً وبأساً ولكن معاوية كره مبارزة علي . فقال أبرهة في ذلك...) انتهى .ثم أورد أبياتاً لأبرهة يظهرمنها أنه ترك معاوية ، ولو بقي معه لقتله !قال ابن أبي الحديد: (وأماالعبادة ، فكان أعبد الناس ، وأكثرهم صلاة وصوماً ، ومنه تعلم الناس صلاة الليلوملازمة الأوراد وقيام النافلة ! وما ظنك برجل يبلغ من محافظته على ورده أن يبسط لهنطع بين الصفين ليلة الهرير فيصلي عليه ورده والسهام تقع بين يديه ، وتمر علىصماخيه يميناً وشمالاً فلا يرتاع لذلك ، ولا يقوم حتى يفرغ من وظيفته ! وما ظنكبرجل كانت جبهته كثفنة البعير لطول سجوده ! وأنت إذا تأملت دعواته ومناجاته ووقفتعلى ما فيها من تعظيم الله سبحانه وإجلاله ، وما تتضمنه من الخضوع لهيبته والخشوعلعزته و الإستخذاء له عرفت ما ينطوي عليه من الإخلاص ، وفهمت من أي قلب خرجت ، وعلىأي لسان جرت!) . ( شرح النهج:1/27)وفي كشف الغمة لابن أبي الفتحالإربلي:1/254 وأمير المؤمنين فارس ذلك الجمع وأسده ، وإمامه ومولاه وسيده ،وهادي من اتبعه ومرشده ، يهدر كالفحل ويزأر كالأسد ، ويفرقهم ويجمعهم كفعله بالنقد، لايعترضه في إقامة الحق وإدحاض الباطل فتور ، ولا يلمُّ به في إعلاء كلمة اللهوخزي أعدائه قصور ، يختطف النفوس ويقتطف الرؤوس ، ويلقى بطلاقة وجهه اليوم العبوس ،ويذل بسطوة بأسه الأسود السود ، والفرسان الشؤوس ، ويخجل بأنواره في ليل القتامالأقمار والشموس ، فما لقي شجاعاً إلا وأراق دمه ، ولا بطلاً إلا وزلزل قدمه ، ولامريداً إلا أعدمه ، ولا قاسطاً إلا قصر عمره وأطال ندمه ، ولا جمع نفاق إلا فرقه ،ولا بناء ضلال إلا هدمه ، وكان كلما قتل فارساً أعلن بالتكبير فأحصيت تكبيراته ليلةالهرير فكانت خمسمائة وثلاثاً وعشرين تكبيرة ، بخمسمائة وثلاث وعشرين قتيلاً منأصحاب السعير ! وقيل: إنه في تلك الليلة فتق نَيْفَقَ درعه ، لثقل ما كان يسيل منالدم على ذراعه ! وقيل: إن قتلاه عرفوا في النهار ، فإن ضرباته كانت على وتيرةواحدة ، إن ضرب طولاً قد ّ! أو عرضاً قطّ ! وكانت كأنها مكواة بالنار ! وقال العلامة الحلي في كشفاليقين ص158: (وفي ليلة الهرير باشر الحرب بنفسه خاصة ، وكان كلما قتل قتيلاًكبَّرَ ، فعُدَّ تكبيره فبلغ خمسمائة وثلاثاً وعشرين تكبيرة ، وعد قتلى الفريقين فيصبيحة تلك الليلة ، فبلغت ستة وثلاثين ألف قتيل. واستظهرحينئذ أصحاب أمير المؤمنينعليه السلام وزحف مالك الأشتر حتى ألجأهم إلى معسكرهم . فلما رأى عمرو بن العاصالحال قال لمعاوية: نرفع المصاحف وندعوهم إلى كتاب الله . فقال معاوية:أصبتَ . ورفعوها فرجع القراء عن القتال . فقال أمير المؤمنين عليه السلام : إنها خديعة عمروالعاص ، ليسوا من رجال القرآن ! فلم يقبلوا وقالوا:لا بد أن تردَّ الأشتر وإلاقتلناك أو سلمناك إليهم !! فأنفذ يطلب الأشتر فقال: قد أشرفت على الفتح وليس وقتطلبي ! فعرَّفه اختلال أصحابه وأنه إن لم يرجع قتلوه أو سلموه إلى معاوية ! فرجعوعنَّف القراء وضرب وجه دوابهم فلم يرجعوا ! فوضعت الحرب أوزارها....! فعين معاوية عمرو بن العاص ،وعيَّن أمير المؤمنين عليه السلام عبد الله بن العباس ، فلم يوافقوا قال: فأبوالأسود ، فأبوا واختاروا أبا موسى الأشعري . فقال عليه السلام : أبو موسى مستضعفوهواه مع غيرنا . فقالوا: لا بد منه ، وحكَّموه ، فخدع عمرو بن العاص أبا موسىوحمله على خلع أمير المؤمنين وأنه يخلع معاوية ، وأمره بالتقدم حيث هو أكبر سناًففعل أبو موسى ذلك ، ثم قال:يا عمرو قم فافعل كذلك . فقام وأقرها في معاوية ، فشتمه أبو موسى وتلاعنا !

ذكرنا لك ما تقوله مصادرك وشككت في مصادر اهل السنة والجماعة لان الوهابية وصلت الى درجة انها كفرت الامة الاسلامية بمذاهبها كلها لانها لم توافق معها على التجسيم والتجسيد والتوسل وغيره, حاولت الوهابية ايضا ان تحذف من التراث ما يدين معتقدهم الذي
افلس نتيجة الصحوة الاسلامية وادراك معظم المسلمين عما هو موجود في كتب التراث بعد فشل حجبها من قبل الوهابية
الحوار مع هؤلاء لا يؤدي الى نتيجة لانهم ينكرون كل شيء حتى ولو كان الحديث من كتب الصحاح مع ان يدهم امتدت اليه لتحريفه .
فكيف نحاور هؤلاء , الشيعة تحاور وتلزم الاخرين بما هو عندهم وليس بما هو عندها , سيصل الحوار كالعادة عنزت ولو طارت لان يحرم عليهم استعمال العقل , وعهم جهل مطبق والشيء الوحيد الذي ابرعوا فيه ودخلوا مجلة غينتس من الباب العريض من حيث حجم المسبات والشتم واللعن والتكفير والهروب وتمييع وحذف الموضوع وهذا ما يراه القارئ في اي منتدى يوجد فيه وهابية

نرد عليه بمصادر اهل السنة بعدما حذفنا منها ما راته وهابيته ان القندوزي الحنفي والحويني ليسا من اهل السنة ونعتوهم بالرفض وبالكفر . وتهرب من الجواب وتذهب الى سؤال تافه على ان الشيخ الرفنسجاني قال كذا وكذا . نحن نتكلم في المتعقد عند الشيعة , وكلاك اي فرد سواء كان شيعيا او غيره لا يلزمنا , لان المهدي عند الشيعة ليس من عند الرفنسجاني واخرين بل هو من عند الله والرسول ا والشيخ الرفنسجاني على اتراض قال لا للمهدي فاني ساحاسب عليه يوم القيامة عندما اقر بما قاله وارفض ما قاله الله ورسوله .

سنرد عليه على حجم عقله . هل تقر بان الارض كروية الشكل ؟ اذا كنت كذلك فانت كافر . هذا فتوى ابن باز . نريد الجواب عليها
أحمد:3/36 ، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلماً وعدواناً ، قال ثم يخرج رجل من عترتي أو من أهل بيتي ، يملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وعدواناً ) . ومثله أبو يعلى:2/274 ، وابن حبان:8/290 291 ، بتفاوت يسير ، والحاكم:4/557 ، عن أبي سعيد الخدري ، وصححه على شرط الشيخين ).

وقال الحافظ المغربي/515: والحديث أخرجه الحاكم ، عن عوف بن أبي جميلة المذكور من طريقين، الطريق الأول: عن أبي بكر بن إسحاق وعلي بن حماد العدل وأبي بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، كلهم عن بشر بن موسى الأسدي ، عن هارون بن خليفة ، عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي به .

الطريق الثاني: عن الحسين بن علي الدارمي ، عن محمد بن إسحاق الإمام ، عن محمد بن يسار ، عن ابن أبي عدي ، عن عوف الأعرابي به . وأخرجه الإمام أحمد عن محمد بن جعفر ، حدثنا عوف الأعرابي به . وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وأقره الحافظ الذهبي في المستدرك ، وفي هذا كفاية للمنصف).

الجامع الصحيح:1/147 ، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لاتقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلماً وعدواناً قال: ثم يخرج رجل من عترتي أو من أهل بيتي يملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً) . ومثله/164 , و/382

المقصد العلي:4/406، عن أبي سعيد الخدري قال النبي صلى الله عليه وآله : لاتقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلماً وعدواناً ، ثم يخرج رجل من أهل بيتي، أو قال من عترتي فيملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً وعدواناً ). وجامع الأحاديث:8/81 ، عن ابن مسعود: يخرج رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه إسمي وخلقه خلقي فيملؤها عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً ). ومن مصادرنا: دلائل الإمامة/249 ، بنحو رواية أحمد .

أحمد:1/376 ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وآله : لاتقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ إسمه إسمي . والترمذي:4/505 ، عن عبد الله ، وأبي هريرة قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي...وحسنه وصححه ، والبدء والتاريخ:2/180 ، كأحمد ، وقال: وأحسن ما جاء في هذا الباب خبر أبي بكر بن عياش ، عن عاصم بن ذر ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله قال: وفيه: لا تذهب الدنيا) .

وفي ملاحم ابن المنادي/41 ، عن ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وآله : لا تقوم الساعة حتى يملك الأرض أحد من أهل بيتي إسمه كاسمي). وفي رواية: إسمه إسمي . وفي أحمد:3/28 و:3/70 عن أبي سعيد ، أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: تملأ الأرض ظلماً وجوراً ، ثم يخرج رجل من عترتي ، يملك سبعاً أو تسعاً ، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً . والحاكم:4/558 ، كما في أحمد ، بتفاوت يسير ، عن أبي سعيد ، وصححه على شرط مسلم ، وكذا استدراك الذهبي:7/3461 .

ونحوه في حلية الأولياء:3/101 ، وليس فيه مدته ، وقال: مشهور من حديث أبي الصديق ، عن أبي سعيد ورواه من التابعين عن أبي الصديق مطر الوراق ، وعنه حماد بن زيد . وفي تذكرة الخواص/363 ، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي ، اسمه كإسمي وكنيته ككنيتي ، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً . وقال: فذلك هو المهدي ، وهذا حديث مشهور) . ومثله عقد الدرر/32