كيف استحكمت خلافة أبي بكر؟

من كلام السيد الحكيم في كتابه(في رحاب العقيدة)ج2:

-[ 215 ]-
موقف حديثي الإسلام من بيعة أبي بكر
نعم، أيَّدهم(أَيَّدَ الأولين) الجمهورُ الأعظم مِن المَوْتُورِين - مِن قريش ونحوهم - ممّن دخل الإسلامَ رغبةً أو رهبةً، عندما قَوِي وظهر، كالطلقاء، والمنافقين، ونحوهم، مثل المغيرة بن شعبة، وعمرو بن العاص،وخالد ابن الوليد،وسهيل بن عمرو،وعكرمة بن أبي جهل، والحارث بن هشام، وغيرهم، كمَا يَشْهَد بذلك مواقفُهم المذكورة في تأييد البيعة، وفي الهجوم على دار أمير المؤمنين والصديقة الزهراء (صلوات الله عليهم)، وفي نَيْلِهم مِن الأنصار وطَعْنِهم عليهم، وفي المشاركة في الحروب التي سُمّيَت بحروب الردة، والتي هي -أو بعضها- في الحقيقة حُرُوبُ تَثْبِيت السلطة، كما تقدم.

الوجود البارز لِحَدِيثِي الإسلام في كيان السلطة
وكان لهؤلاء بالآخرة الوجود البارز في قيادات الجيوش وولايات الأمصار، وتُرِك كثيرٌ مِن أعلام المهاجرين، والأنصار، إمّا إباءً منهم للمشاركة في تلك السلطة، والعمل تحت إمْرتها، أو إعراضاً مِن السلطة عنهم، خوفاً منهم، أو مَقْتاً لهم،وقد روي عن عمر أنه قال:
"نستعين بقوَّة المنافق، وإثمُه عليه" (1).
وأنه قيل له: "إنك استعملتَ يزيدَ بن أبي سفيان، وسعيد بن العاص، ومعاوية، وفلانًا، وفلاناً مِن المؤلفة قلوبهم مِن الطلقاء وأبناء الطلقاء، وتَرَكْتَ أنْ تستعمل عليّاً والعباس، والزبير وطلحة!!".
فقال: "أما عليٌّ فأنْبَه مِن ذلك، وأمّا هؤلاء النفر مِن قريش فإنّي
ـــــــــــــــــــــــ
(1) المصنف لابن أبي شيبة 6: 200 كتاب الأمراء: ما ذكر من حديث الأمراء والدخول عليهم، واللفظ له. كنز العمال 4: 614 حديث: 11775. السنن الكبرى للبيهقي 9: 36 كتاب السير: باب من ليس للإمام أن يغزو به بحال. وقريب منه في كنز العمال 5: 771 حديث: 14338.
-[ 216 ]-
أخاف أنْ ينتشروا في البلاد، فيُكثِروا فيها الفسادَ" (1).
وعن قيس بن حازم: "جاء الزبير إلى عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) يستأذنه في الغزو.
فقال عمر: اجلس في بيتك، فقد غزوتَ مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). قال: فردّد ذلك عليه.
فقال له عمر في الثالثة أو التي تليها: اقعد في بيتك. فوالله إني لأجد بطرف المدينة منك ومِن أصحابك أنْ تَخْرُجوا فتفسدوا على أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) " (2).
ولا وجْهَ لِتَخَوُّفِه مِن إكثارِهم الفسادَ إلا شُعورُه بعدم انسجامهم مع السلطة، أو تخوُّفه مِن ذلك، ولذا أَصَرَّ على أبي بكر حتى عَزَلَ خالدَ ابن سعيد بن العاص عن قيادة الجيوش التي أرسلها لفتح الشام، أو قيادة بعضها، لأنه اضطغن عليه تَأَخُّرَه عن بيعة أبي بكر، واسْتِنْهَاضَه بني هاشم أو بني عبد مناف للمطالبة بالخلافة، فلَم يَدَعْ أبا بكر حتى عزله، ووَلّى مكانه يزيد بن أبي سفيان (3).
بل صرّح بذلك في خلافته، حيث سبق في الوجه الأول للجواب عن هذا السؤال قوله في خطبة له في تبرير منعه المهاجرين عن الخروج
ـــــــــــــــــــــــ
(1) شرح نهج البلاغة 9: 29 ـ 30.
(2) المستدرك على الصحيحين 3: 129 كتاب معرفة الصحابة: ومن مناقب أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (رضي الله عنه) مما لم يخرجاه: ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (رضي الله عنه)، واللفظ له. عون المعبود 11: 246ـ247.
(3) الطبقات الكبرى 4: 97 ـ 98 في ترجمة خالد بن سعيد بن العاص. المستدرك على الصحيحين 3: 279 كتاب معرفة الصحابة: ذكر مناقب خالد بن سعيد بن العاص ابن أمية بن عبد شمس ابن عبدمناف (رضي الله عنه)، وقال بعد ذكر الحديث: "صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه". تاريخ اليعقوبي 2: 133 في أيام أبي بكر. تاريخ الطبري 2: 331 في أحداث سنة ثلاث عشرة. تاريخ دمشق 16: 78 في ترجمة خالد بن سعيد بن العاص. شرح نهج البلاغة 2: 58 ـ 59.
-[ 217 ]-
مِن المدينة: "ألا إنّ في قريش مَن يُضْمِر الفرقةَ، ويروم خلْعَ الربقة، أمَا وابن الخطاب حيّ فلا. إني قائم دون شعب الحرة، آخذ بحلاقيم قريش وحجزها أن يتهافتوا في النار".
بينما رضي بولاية أبي عبيدة بن الجراح، بل ولّاه فعلاً، مع أنه مِن المهاجرين الأولين، ومِن قريش أيضًا، ولم يَخْشَ منه، لانسجامه معه، وتوَجُّهه وجهتَه.
كما لا وجْه لأَمْنِه مِن المنافقين والطلقاء ونحوهم لولا دَعْمهم لِخَطِّه وانسجامهم معه، وإلا فإنهم أخطر على البلاد والعباد لو أرادوا الفتنةَ والشقاقَ، كما حصل مِن معاوية حينما واتَتْه الظروفُ. ولا أقلّ مِن أن يتعاونوا مع ذوي السوابق في الإسلام ممّن يُعارض الحكمَ القائم، وينوِّهوا بهم، ويدعوا الناس إليهم.
بل حتى لو لم يريدوا الفتنةَ، فإنّ إناطة أمور المسلمين بهم مع وجود مَن هو أفضل منهم في دِينه ومعارفه خيانةٌ للمسلمين،وفي حديث ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :
"مَن استعمل عاملاً مِن المسلمين، وهو يَعْلَم أنّ فيهم أولى بذلك منه وأعلم بكتاب الله وسنة نبيه فقد خان الله ورسوله وجميع المسلمين" (1).
ـــــــــــــــــــــــ
(1) السنن الكبرى للبيهقي 10: 118 كتاب آداب القاضي: باب لايولي الوالي امرأة ولا فاسقاً ولا جاهلاً أمر القضاء، واللفظ له. المستدرك على الصحيحين 4: 104 كتاب الأحكام. السنة لابن أبي عاصم 2: 627. مجمع الزوائد 5: 211 كتاب الخلافة: باب حق الرعية والنصح له. المعجم الكبير 11: 114 فيما رواه عمرو بن دينار عن ابن عباس. الترغيب والترهيب 3: 125. الدراية في تخريج أحاديث الهداية 2: 165 كتاب أدب القضاء. نصب الراية 4: 62 كتاب أدب القاضي. سبل السلام 4: 190. تاريخ بغداد 6: 76 في ترجمة إبراهيم بن زياد القرشي. الكامل في ضعفاء الرجال 2: 352 في ترجمة الحسين بن قيس أبي علي الرحبي. الضعفاء للعقيلي 1: 247 في ترجمة حسين ابن قيس الرحبي. تهذيب التهذيب 2: 313 في ترجمة الحسين بن قيس الرحبي.
-[ 218 ]-
بل قد نسب هذا الكلام لعمر نفسه (1). كما روي عن عمر أيضاً أنه قال: "مَن استعمل فاجراً وهو يعلم أنه فاجر فهو مثله" (2).
بل قد أدّى ذلك بالآخرة إلى صُدُور كثيرٍ مِن المخالفات الدينية وانتهاكِ الحُرُمات منهم، كما استفاض نقْل ذلك في كتب الحديث والتاريخ والأدب...
ـــــــــــــــــــــــ
(1) المستدرك على الصحيحين 3: 304 كتاب معرفة الصحابة: ذكر مناقب أحد الفقهاء الستة من الصحابة معاذ بن جبل (رضي الله عنه)، واللفظ له. سير أعلام النبلاء 1: 460 في ترجمة معاذ بن جبل. الكشف الحثيث 1: 178 في ترجمة عبيد بن تميم. لسان الميزان 4: 118 في ترجمة عبيدبن تميم.
(2) كنز العمال 5: 761 حديث:14306.

يستدلون علينا بأن ابوبكر صاحب رسول الله

الله وصف نبيه بأنه صاب الكفار قال تعالى : ما ضل صاحبكم و ما غوى

اذا يطلق في اللغة للحيوان صاحب قال الشاعر:

ان الحمار مع الحمير مطية *** فاذا خلوت فبئس صاحب

فان كان يطلق على الحمار صاحب فما يمنع ان يطلق على ابوبكر صاحب ؟؟؟؟؟

لاعجب انكم تروون عن الحمير يا حمار pig

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ، لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت

إلا خوخة أبي بكر ) ( حديث رواه البخاري )

عباس كتب:: لاعجب انكم تروون عن الحمير يا حمار

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ، لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت

إلا خوخة أبي بكر ) ( حديث رواه البخاري )

لعنه عليك و على البخاري الناصبي Laughing

احاديث من تاليفكم كله كذب عن المنافق ابوبكر لا نريد

انا ما قلت الا الحق

قلت كما يمكن ان نقول بان الحمار صاحب يمكن ان نقول بان ابوبكر صاحب

اوضح لك اكثر Very Happy

كما يمكن ان اقول بان العضو " عباس " صاحبي يمكن ان اقول بان الحمار صاحبي

يعني يطلق لفظ الصحبة عليك و على الحمار او الكلب

كذلك يطلق لفظ الصحبة على ابوبكر و المنافق و الكافر و الحمار

اظن وضحت لك النقطة

تحياتي Very Happy