من رواة الشيعة عمارة بن زيد ( الرجل النازل من السماء )

ا ما قاله ابن تيمية ن ا لله ينزل كل يوم جمعة على هيئة رجل امرد . هنيئا لكم هذا الاله

انا اعلم ان ابن تيمية عنده مشكلة مع الذين رفضوا معتقده المنكر من كل المذاهب الاسلامية اذ هم اي اصحاب المذاهب اتهموه بالزندقة والكفر وفطس اي ملات في السجن لا اسف عليه والاسباب كانت ان شبه وجسد وجسم الله وقال بان الله ينزل على هيئة ( ابن باز ) امرد كل يوم جمعة . لعنه الله ولعن اتباعه المجانين الذين كفروا الامة بكاملها .

هربت كعادتك عما قاله ابن تيمية ولن تجاوب لانك اخرق / جاهل / اعمى .
نحن لا نقيم وزنا لما يكتب من هنا وهناك , نحن نعرض اي حديث على كتاب الله ونضرب به عرض الحائط اذا كان يتعارض معه . على عكس الوهابية التي انزلت الصحاح بمنزلة قداسة القران وعندما تلزمهم عمن هو موجود فيه فانهم يتنكرون له مع محاولاتهم الدائمة
لحذف احاديث تعارض مه نجاسة وعهر معتقدهم .
اذا ذكرنا عن يجسيم وتجسيد الذلت الالهية عما هم موجود في كتب الوهابية من ابن تيمية الى عبد الوهاب الى ابن باز الاعمى الى ابن عثميين فانها تشيب الرأس .
ونحن رهن اشارة المجيع لنذكرها .

نحن لا نقدس الرجال ولا النصوص التي تتعارض مع القران هكذا حديث ان كان صحيحا على لسان ما تقوله فاننا يا وهابي لا نقيم له وزن . اما شيخك ابن تيمية فانه شيخك ولا يجرا اي منكم ان يفند او يكذب حديثا عنه . لقد انزل هذا المعتوه او المجنون من الصفات بحق الذات الالهية ما لا يقبله الى الجهلاء والسفهاء في الدين كالوهابية مثلا . لو شئت ان اذكر لك ما قاله ابن تيمية فهناك مئات الاحاديث على شاكلة الرجل الامرد الذي ينزل من السماء كل يوم جمعة . هل فهمت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اشك في ذلك

mazloom كتب:

نحن لا نقدس الرجال ولا النصوص التي تتعارض مع القران هكذا حديث ان كان صحيحا على لسان ما تقوله فاننا يا وهابي لا نقيم له وزن . اما شيخك ابن تيمية فانه شيخك ولا يجرا اي منكم ان يفند او يكذب حديثا عنه . لقد انزل هذا المعتوه او المجنون من الصفات بحق الذات الالهية ما لا يقبله الى الجهلاء والسفهاء في الدين كالوهابية مثلا . لو شئت ان اذكر لك ما قاله ابن تيمية فهناك مئات الاحاديث على شاكلة الرجل الامرد الذي ينزل من السماء كل يوم جمعة . هل فهمت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اشك في ذلك

[b]
موضوعي يتكلم عن عمارة بن زيد أحد رواة الشيعة الرافظة الرجل اللذي نزل من السماء فحدث علمائكم ثم عرج فأنتظر ردك ان كانت لك قدرة على الرد والنقاش , أما كلامك عن شيخ الاسلام ففتح له صفحة مستقلة وأطرح شبهاتك وان شاء الله الاخوة يجيبك عليها .

[/b ]

ابو الحسن المالكي كتب:

من غرائب رواة الشيعة الاثناعشرية وما أكثرها وبعد المحدث عفير نعرض اليوم عليكم لكي تعرفوا انكم امام دين عبارة عن مهزله وخزي وعار في وجه من يكون عليه هو دين الرافضة اخزاهم الله في كل وقت ومكان الرجل النازل من السماء عمارة هل تصدقون ان الشيعة عندهم رواة ينزلون من السماء يحدثون ويطيرون بلا هلكبتر ولا طيارات ولا شيء سبحان الله

والغريب في الامر انك تجد رواية هذا الرجل النازل في كتاب التوحيد الذي يستقي منه الشيعة التوحيد !!!!! وتجد له روايات ثانيه للأسف عند الطوسي وتجد لحديثة شرح وفائدة !!!

خلاصة الأقوال - العلامة الحلي - ص 384

عمارة بن زيد أبو زيد الخيراني الهمداني المدني ، كان حليف الأنصار . هذا نسبه على ما يزعمه عبد الله بن محمد البلوي المصري ، فإنه لا يعرف الا من جهته ، وقد سئل عبد الله عنه ، فقيل له : من عمارة هذا الذي تروي عنه ، فقال : رجل نزل من السماء فحدثني ثم عرج . وأصحابنا يقولون : انه اسم ليس تحته أحد ، وكل ما يرويه كذب ، والكذب بين في وجه حديثه .

...........................................................................


التوحيد - الشيخ الصدوق - ص 77 - 79
أخبرني أبو العباس الفضل بن الفضل بن العباس الكندي فيما أجازه لي بهمدان سنة أربع وخمسين وثلاثمائة ، قال : حدثنا محمد بن سهل يعني العطار البغدادي لفظا من كتابه سنة خمس وثلاثمائة ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد البلوي قال : حدثني عمارة بن زيد ، قال : حدثني عبد الله بن العلاء ( 4 ) قال : حدثني صالح بن سبيع ، عن عمرو بن محمد بن صعصعة بن صوحان ( 1 ) قال : حدثني أبي عن أبي المعتمر مسلم بن أوس ، قال : حضرت مجلس علي عليه السلام في جامع الكوفة فقام إليه رجل مصفر اللون - كأنه من متهودة اليمن - فقال : يا أمير المؤمنين صف لنا خالقك وانعته لنا كأنا نراه وننظر إليه ، فسبح علي عليه السلام ربه وعظمه عز وجل وقال : الحمد لله الذي هو أول بلا بدئ مما ( 2 ) ولا باطن فيما ، ولا يزال مهما ( 3 ) ولا ممازج مع ما ، ولا خيال وهما ( 4 ) ليس بشبح فيرى ، ولا بجسم فيتجزأ ، ولا بذي غاية فيتناهى ، ولا بمحدث فيبصر ، ولا بمستتر فيكشف ، ولا بذي حجب فيحوى ( 5 ) كان ولا أماكن تحمله أكنافها ، ولا حملة ترفعه بقوتها ، ولا كان بعد أن لم يكن ، بل حارث الأوهام أن تكيف المكيف للأشياء ومن لم يزل بلا مكان ، ولا يزول باختلاف الأزمان ، ولا ينقلب شأنا بعد شأن ( 6 ) ، البعيد من حدس ‹ صفحة 79 › القلوب ( 1 ) المتعالي عن الأشياء والضروب ، والوتر ، علام الغيوب ، فمعاني الخلق عنه منفية ، وسرائرهم عليه غير خفية ، المعروف بغير كيفية ، لا يدرك بالحواس ، ولا يقاس بالناس ، ولا تدركه الأبصار ، ولا تحيط به الأفكار ، ولا تقدره العقول ، ولا تقع عليه الأوهام ، فكل ما قدره عقل أو عرف له مثل فهو محدود ، وكيف يوصف بالأشباح ، و ينعت بالألسن الفصاح ؟ من لم يحلل في الأشياء فيقال هو فيها كائن ، ولم ينأ عنها فيقال هو عنها بائن ، ولم يخل منها فيقال أين ، ولم يقرب منها بالالتزاق ، ولم يبعد عنها بالافتراق ، بل هو في الأشياء بلا كيفية ، وهو أقرب إلينا من حبل الوريد ، وأبعد من الشبه من كل بعيد ( 2 ) لم يخلق الأشياء من أصول أزلية ، ولا من أوائل كانت قبله بدية ( 3 ) بل خلق ما خلق ، وأتقن خلقه ، وصور ما صور ، فأحسن صورته ، فسبحان من توحد في علوه ، فليس لشئ منه امتناع ، ولا له بطاعة أحد من خلقه انتفاع ، إجابته للداعين سريعة ، والملائكة له في السماوات والأرض مطيعة ، كلم موسى تكليما بلا جوارح وأدوات ولا شفة ولا لهوات ( 4 ) سبحانه و تعالى عن الصفات ، فمن زعم أن إله الخلق محدود فقد جهل الخالق المعبود - و الخطبة طويلة أخذنا منها موضع الحاجة -

................................................................


تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 6 - ص 22
وعنه عن محمد بن علي بن الفضل قال : اخبرني الحسين ابن محمد بن الفرزدق قال : حدثنا علي بن موسى بن الأحول قال : حدثنا محمد بن أبي السري املاءا قال : حدثني عبد الله بن محمد البلوى قال : حدثنا عمارة بن زيد عن أبي عامر الساجي واعظ أهل الحجاز قال : اتيت أبا عبد الله جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) فقلت له : يا بن رسول الله ما لمن زار قبره - يعني أمير المؤمنين - وعمر تربته قال : يا أبا عامر حدثني أبي عن أبيه عن جده الحسين بن علي عن علي ( عليه السلام ) ان النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال له : والله لتقتلن بأرض العراق وتدفن بها ، قلت : يا رسول الله ما لمن زار قبورنا وعمرها وتعاهدها ؟ فقال لي : يا أبا الحسن ان الله جعل قبرك وقبر ولدك بقاعا من بقاع الجنة وعرصة من عرصاتها ، وان الله جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوته من عباده تحن إليكم وتحتمل المذلة والأذى فيكم ، فيعمرون قبوركم ويكثرون زيارتها تقربا منهم إلى الله مودة منهم لرسوله ، أولئك يا علي المخصوصون بشفاعتي والواردون حوضي ، وهم زواري غدا في الجنة ، يا علي من عمر قبوركم وتعاهدها فكأنما أعان سليمان بن داود على بناء بيت المقدس ، ومن زار قبوركم عدل ذلك له ثواب سبعين حجة بعد حجة الاسلام ، وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته أمه ، فأبشر وبشر أولياءك ومحبيك من النعيم وقرة العين بما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، ولكن حثالة من الناس يعيرون زوار قبوركم بزيارتكم كما تعير الزانية بزناها ، أولئك شرار أمتي لا نالتهم شفاعتي ولا يردون حوضي .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الأمالي - الشيخ الطوسي - ص 210 - 211
أخبرنا محمد بن محمد ، قال : حدثني أبو حفص محمد بن عثمان الصيرفي ، قال : أخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله العلاف - المعروف بالمستغني - قراءة عليه ، قال : حدثنا محمد بن أبي يعقوب الدينوري ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد البلوي ، قال : حدثنا عمارة بن زيد ، قال : حدثني بكر بن حارثة الزهري ، عن ‹ صفحة 211 › عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، عن جابر بن عبد الله ، قال : سمعت عليا ( عليه السلام ) ينشد ، ورسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يسمع : أنا أخو المصطفى لاشك في نسبي * معه ربيت وسبطاه هما ولدي جدي وجد رسول الله منفرد * وفاطم زوجتي لا قول ذي فند فالحمد لله شكرا لا شريك له * البر بالعبد والباقي بلا أمد قال : فابتسم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : صدقت يا علي .

يرفــــــــــع للتـــــــرفيــــه

اولا لاحظوا تخبط الوهابية في ردّ الألباني على ابن تيميّة
على الرغم من أنّ الألباني كان من أتباع ابن تيميّة، والسائرين على نهجه العلمي، خصوصاً في العقائد، لكن مع ذلك نشاهده ينتقده ويردّ عليه في موارد كثيرة، نذكر اثنين منها ؛ لكونّها قد أثرّت كثيراً في المؤلّف، كما يذكر خلال سرده لقصته هذه:
أولاً: فمن العجب حقّاً أن يتجرأ شيخ الإسلام ابن تيميّة على إنكار هذا الحديث وتكذيبه في منهاج السنّة ، كما فعل بالحديث المتقدّم هناك (( من كنت مولاه )) مع تقريره أحسن تقرير - إلى أن قال -: هذا كلّه من بيان شيخ الإسلام وهو قوي متين كما ترى!! فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث ؛ إلا التسرّع والمبالغة في الردّ على الشيعة )). الصحيحة حديث 3223.
ثانياً: وعند كلامه عن حديث الغدير قال: (( إذا عرفت هذا، فقد كان الدافع لتحرير الكلام عن الحديث وبيان صحته أنّني رأيت شيخ الإسلام ابن تيميّة قد ضعّف الشطر الأول من الحديث، وأمّا الشطر الآخر فزعم أنّه كذب! وهذا من مبالغاته الناتجة في تقديري عن تسرّعه في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرقها ويدقق النظر فيها، والله المستعان )). الصحيحة 4: 344.
ثانيا ما قلناه من ان الشيعة لا تقيم وزنا لاي حديث يخالف القران وهناك الكثير من الاحاديث من غلاة الشيعة الذين انزلوا اهل البيت منزل االاله وكانوا قد لعنوا على لسان الائمة وعلماء ال البيت واليكم نبزة عما قاله امة ال البيت بحق الغلاة :
إن أعظم شيء على الشيعة هو حمل فرق الغلاة عليهم واضافتها إليهم، وأستطيع أن أثبت بأن تلك الفرق الضالة قد آزرتهم السياسة، وسهلت لهم الطرق ليصلوا إلى غايات في نفوسهم من الوقيعة في الشيعة، والحط من كرامة أهل البيت، إذ كانوا لا يستطيعون أن ينالوا من عقائدهم أو ينقصوهم بشيء، والأمر واضح كُلّ الوضوح ".
ــ " كيف هو وقد أصبح واضح كُلّ الوضوح، وأنا أشعر أ نّهم يسعون لاضفاء مسحة من الألوهية على أئمتهم؟! ".
ــ " إن مذهب أهل البيت لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وتعاليمهم هي المحور الذي يدور عليها نظام الإسلام فكان دخول الغلاة في صفوف الشيعة حركة سياسية أوجدتها عوامل لإثارة الفتنة من جهة، والفتك بالإسلام من جهة أُخرى ".
ــ " لأنّ دخول الغلاة في الإسلام كان انتصاراً لمبادئهم، إذ لم يجدوا طريقاً للانتقام من الإسلام إلا باختراع المغالاة في بعض العقائد الإسلامية عندما عجزوا عن مقابلته بالقوة وجهاً لوجه، وانهزموا أمام قوم وطأوا أرضهم بأقدام لا تتأخر خطوة إلى الوراء إما الموت أو الفتح، فأذلّوا عزيزهم، وأسروا ذراريهم، وأخذوا منهم الجزية عن يد وهم صاغرون ".
ــ " وإذن، فلما لم تكن هذه المسألة هي جزء من التشيع والشيعة منها براء، فلماذا لم يكافحها ويعالج أسبابها.. أقصد نفس المذهب، لِمَ لم يتصد للقضاء عليها؟ ".
ــ " لقد عالج أهل البيت هذه المشكلة الخطيرة، وعرفوا الدوافع التي دعت هؤلاء الكفرة إلى الالتحاق بصفوف الشيعة، واتضح لهم غايات خصومهم الذين يريدون أن يوقعوا بهم، فكان أئمة أهل البيت يعلنون للملأ البراءة من الغلاة وجاهروا بلعنهم، وأمروا شيعتهم بالتبرؤ منهم والابتعاد عنهم ".
إنّ الشيعة كان لهم أن يتلقوا أوامر أئمتهم.. الأوامر الشريفة بالقول والامتثال، فاعلنوا البراءة وملأوا كتبهم من التبرئ منهم، وافتوا بحرمة مخالطتهم، وأجمعوا على نجاستهم، وعدم جواز غسل ودفن موتاهم، تحريم اعطائهم الزكاة. كما أنهم لم يجوّزوا للغالي أن يتزوج المسلمة، ولا المسلم أن يتزوج الغالية، ولم يورثهم من المسلمين وهم لا يرثون منهم ".
" وماذا فعل إمامهم جعفر بن محمّد؟ ".
" لقد كان الإمام الصادق(رضي الله عنه) يلعن كبار الغلاة أمثال المغيرة بن سعيد ويصرح بكذبه وكفره، ولعن أبا الخطاب وأصحابه وجميع الدعاة إلى المبادئ الفاسدة، وكان هذا الإعلان من الإمام الصادق قد أوقف سريان دائها القاتل، ولم يبق من تلك الفرق إلاّ الاسم في التاريخ وبادت بمدة قصيرة
" لقد قال الإمام لمرازم: قل للغالية توبوا إلى اللّه فإنكم فساق كفار مشركون، وقال(رضي الله عنه) له: إذا قدمت الكوفة فأت بشار الشعيري، وقل له يقول لك جعفر بن محمّد: يا كافر يا فاسق أنا بريء منك. قال مرازم: فلما قدمت الكوفة قلت له يقول لك جعفر بن محمّد: يا كافر يا فاسق يا مشرك أنا بريء منك، قال بشار: وقد ذكرني سيدي. قلت: نعم ذكرك بهذا، قال: جزاك اللّه خيراً. ولما دخل بشار الشعيري على أبي عبد اللّه ".
ــ " قال له: أخرج عني لعنك اللّه، واللّه لا يظلني وإياك سقف أبداً، فلما خرج قال الإمام: ويله ما صغر اللّه أحداً تصغير هذا الفاجر، إنّه شيطان بن شيطان، خرج ليغوي أصحابي وشيعتي يحذروه، وليبلغ الشاهد الغائب أ نّي عبد اللّه وابن أمته ضمتني الأصلاب والأرحام، وإني لميت ومبعوث ثُمّ مسؤول ".
اما سلوكية غير الإمام (من الأئمة) جعفر بن محمّد مع الغالية؟ ".
ــ " فمثلاً، لقد كتب الإمام الحسن العسكري ابتداء منه إلى أحد موإليه: إني أبرأ إلى اللّه من ابن نصير الفهري وابن بابه القمي فابرأ منهما، وإني محذرك وجميع موالي، ومخبرك أ نّي العنهما عليهما لعنة اللّه، يزعم ابن بابا أ نّي بعثته نبياً وأنه باب، ويله لعنه اللّه سخر منه الشيطان فاغواه فلعن من قبل منه، يا محمّد إن قدرت أن تشدخ رأسه فافعل ".
ــ " وعليه، فإنهم كانوا يلعنون الغالية ويبرأون منهم كذلك؟ ".
ــ " نعم! فلقد قال أبو عبد اللّه الصادق يوماً لاصحابه: لعن اللّه المغيرة بن سعيد، لعن اللّه يهودية كان يختلف اليها، يتعلم منها الشعر والشعبذة والمخاريق، إن المغيرة كذب على أبي، وإن قوماً كذبوا علي ما لهم! أذاقهم اللّه حر الحديد، فواللّه ما نحن إلاّ عبيد خلقنا اللّه واصطفانا، ما نقدر على ضرّ ولا نفع إلا بقدرته، إن رحمنا فبرحمته، وإن عذبنا فبذنوبنا، ولعن اللّه من قال فينا ما لا نقول في أنفسنا، ولعن اللّه من أزالنا عن العبودية للّه الذي خلقنا وإليه مآبنا ومعادنا وبيده نواصينا ".
ــ " ومع كُلّ هذا التصدّي، فإنّ الغالية كانوا ذوي جهود متواصلة، فكيف تناسب ذلك مع كُلّ هذا التحدي من أئمة الشيعة وتصديهم لهم ".
ــ " إن للسياسة دور هام في إزدهار وتطور مثل هذه الحركات، فما كان من أئمة أهل البيت إلاّ أن يحصدوا ما يزرع هؤلاء، فحسبك ما قاله الإمام جعفر بن محمّد: إن أبا منصور كان رسول إبليس، لعن اللّه أبا منصور، قالها ثلاثاً.. كذلك قال: إنا أهل بيت صادقون لا نعدم من كذاب يكذب علينا عند الناس يريد أن يسقط صدقنا بكذبه علينا، ثُمّ ذكر المغيرة وبزيغ السري وأبا الخطاب، ومعمر وبشار الشعيري وحمزة اليزدي وصائد النهدي، فقال: لعنهم اللّه أجمع وكفانا مؤونة كُلّ كذاب. ومع كُلّ هذا، فبقدر ما كانوا يسعون لاستئصال شأفة هؤلاء المجرمين، كانت السلطة تزرع غيرهم في مختلف الأمكنة ".
" وعن حمدويه قال: كنت جالساً عند أبي عبد اللّه وميسرة عنده فقال له ميسرة: جعلت فداك عجبت لقوم كانوا يأتون إلى هذا الموضع فانقطعت أخبارهم وآثارهم وفنيت آجالهم. قال الامام: ومن هم؟ قلت: أبو الخطاب وأصحابه، فقال (وكان متكئاً ورفع بنظره إلى السماء): على أبي الخطاب لعنة اللّه والملائكة والناس أجمعين، فاشهد باللّه أ نّه كافر فاسق مشرك وأنه يحشر مع فرعون في أشد العذاب ".
ــ " وإذن، فكانت قد صدرت التعليمات الخاصة بهؤلاء الغلاة وذلك من قبل الأئمة إلى شيعتهم؟ ".
ــ " نعم! ولقد ذكر عنده أصحاب أبي الخطاب والغلاة فقال: لا تقاعدوهم، ولا تواكلوهم، ولا تشاربوهم، ولا تصافحوهم، ولا توارثوهم.
وقال(عليه السلام): إنّ من الغلاة من يكذب حتّى إنّ الشيطان يحتاج إلى كذبه ".
لقد قال الإمام: إنّ قوماً يزعمون أ نّي لهم إمام، واللّه ما أنا لهم بإمام مالهم لعنهم اللّه! أقول كذا ويقولون كذا، إنّما أنا إمام من أطاعني، ومن قال بأننا أنبياء فعليه لعنة اللّه، ومن شك في ذلك فعليه لعنة اللّه ".
" وهذا ما وجدته جميعاً في كتاب الشيعة في التاريخ، لمحمّد حسين الزيني ص 178 ".
" وبذلك، فإنّ الشيعة لا تؤله أئمتها.. ولكني أحسب أنهم يفعلون مثل ذلك ومن حيث لا يصنعون ما تصنعه فرق الغلاة.. ومن حيث لا يشعرون كذلك ".
" إنّ بعض ما ورد في الغلاة الذين حاول خصوم آل محمّد الحاقهم بالشيعة، لغاية الحط من كرامة المبدأ، وليظهروهم للملأ بابشع المظاهر وأشنعها، ويعلنوا للعالم أنّ الشيعة يعتقدون في الأئمة الألوهية، فلا يصلح عدهم من المسلمين فتراق بذلك دماؤهم وتنهب أموالهم، ولما أصبح من الصعب عليهم تواصل مثل هذه السياسات كان لهم أن ينسلوا في الشيعة أنفسهم، فيجعلوا منهم أسواراً يتسورون العوام منهم حتّى إذا ما استطاعوا النفوذ إلى كيان الشيعة، أخذوا يخترعون ويبتدعون ما طاب لهم وحلا من مناسك وشعائر ادخلوها ودسوها حشراً في داخل مناسك وشعائر الشيعة والمذهب العادية.. ولا أُريد الدخول في عموم التفاصيل، ولكن خلاصة الأمر أن الاستعمار هو نفس الاستعمار إلاّ أن سياساته بدأت تختلف، وأساليبه صارت تتمدن وتتطور أكثر من ذي قبل ووفقاً لما يتناسب مع ضرورات الأزمنة ومتطلبات العصر الذي يعيشونه! ".
" وكم حدّثنا التاريخ عن تلك الفظايع السود، ومن أراد أن يعرف موقف الشيعة من طوائف الغلاة فليرجع إلى كتاب روض الجنان للشهيد الثاني المتوفى سنة 996 للهجرة، ونهج المقال للميرزا محمّد الاسترآبادي المتوفى سنة 1026 هـ والانتصار للسيد المرتضى المتوفي سنة 436، التهذيب للشيخ الطوسي المتوفى سنة 460، والسرائر لابن إدريس المتوفى سنة 598، والمنتهى، ونهاية الأحكام، والتذكرة، والقواعد والتبصرة للعلامة الحلي المتوفى سنة726، والبحار للشيخ المجلسي المتوفى سنة 1011 هـ، والدروس للشهيد الأول المتوفى سنة 786، وجامع المقاصد للشيخ علي الكركي المتوفى سنة 940 هـ والشرائع والمعتبر، والمختصر النافع للمحقق أبي القاسم الحلي المتوفى سنة676 والجواهر للشيخ محمّد حسن المتوفى سنة1266.و غيرها من آلاف الكتب الفقهية التي تنصّ بالاجماع على كفر الغلاة ونجاستهم وبعدهم عن الدين، ولا رابطة بينهم وبين الشيعة ".
كما أن كتب الرجال طافحة بذم الغلاة والتبرؤ منهم ومن معتقدائهم، ويلعنونهم بلغة واحدة. فأمل الشيعة إذن هو بأبناء المستقبل، كيما لا يركنوا إلى الأوهام والاباطيل، وأن يطلبوا الحقيقة، فالعلم يطلب منهم أداء رسالته، والحق يدعو هم إلى مؤازرته، فقد آن أن تماط عن العيون غشاوات التعصب التي منعتها من رؤية الحق وأبرزت الواقع معكوساً إذ هي كعدسة المصور! ".
" ولكن في التشيع مشكلة أُخرى وهي مشكلة الكتّاب المفرطين في الحديث عن عقائد الشيعة ودراسة أخبار مدوناتهم! ".
ــ " وهذا هو الذي يطلبه أئمتهم منهم، وذلك كيما يسلم العوام من الافراط والتفريط، فثمة ضرورة مراقبة المشتغلين في قطاعات الأُدب والعلوم، كيما تنعكس آثار مثل هذا على الطبقات الدنيا من جماهير الشيعة ".
ــ " وهذا سيساعد الآخرين وعلى الأخص المثقفين من هؤلاء الآخرين، سيساعدهم على فهم عقائد الشيعة ومحاكات علومهم وتعاليمهم، وربما مناظرتهم ومحاججتهم، وفي نفس الوقت سيفوّت الفرصة أمام المتعطشين للّعب في المياه العكرة والخوض في المياه الآسنة ".
ولكن هل يجروء وهابي واحد ان يناقش ما قاله عبد الوهاب الفاسق الذي قال ان ه كالخضر عليه السلام يوحى اليه وهل يجرء احد من المذاهب الاسلامية التي انزلت ائمتها منزلة الهية :

" يقول السبكي: "والجهل في المؤرخين أكثر منه في الجرح والتعديل كذلك التعصب، قل أن رأيت تاريخاً خالياً من ذلك، وأما تاريخ شيخنا الذهبي غفر اللّه له فإنّه على حسنه وجمعه مشحون بالتعصب، فإنّه أكثر الوقيعة في أهل الدين الذين هم صفوة الخلق، واستطال بلسانه على كثير من أئمة الشافعية والحنفية ومال فأفرط ومدح فزاد في المجسمة ".
ــ " وإذن، فأحد عوامل هذا التعصب بين مذاهب أهل السنة هو الذهبي؟ ".
ــ " أجل! ويقول الحافظ صلاح الدين: أنّ الحافظ شمس الدين الذهبي لاشك في دينه وورعه، ولكنه غلب عليه مذهب الاثبات ومنافرة التأويل، والغفلة عن التنزيه حتّى أثر ذلك في طبعه انحرافاً شديداً ".
" طبقات الشافعية: ج 1 ص 190 ".
ــ " وإذن، فكان للكتاب دور خطير في تعميق شق مثل هذه الهوة السحيقة؟ ".
ــ " نعم! وعلى أي حال، فقد مالت الأهواء وأثرت النزعات فنفروا من الحقائق ولم يتقبلوها، فكتبوا بما توحيه اليهم أهواؤهم وأغراضهم، لا بما تقتضيه الحقيقة من حيث هي حقيقة لا تقبل الدجل والتدليس. وتأصلت روح العداء، وتحيز كُلٌّ إلى مذهبه، وغلوا في أئمتهم غلواً أخرجهم عن حدود الاتزان، ووضعوا في مدحهم ما شاءت رغباتهم بدون قيد وشرط، وتوسعوا في وضع الأحاديث عن النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالبشائر بأئمة المذاهب ".
ــ " هل لك أن تستشهد بشيء منها؟ ".
ــ " أورد الحنفية مرسلاً: أن آدم افتخر بي وأنا أفتخر برجل من أُمتي اسمه النعمان، وبصورة أُخرى: الأنبياء يفتخرون بي وأنا أفتخر بأبي حنيفة، من أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني ".
ــ " وأين قرأت كُلّ هذا؟ ".
ــ " انه في كتاب الدر المختار في شرح تنوير الابصار: ج 1، ص 53 و 54 ".
ومضيت في الكلام:
ــ " كما توسعوا في الادعاءات لتصحيح مذهبه ووجوب اتّباعه، وان عيسى يحكم بمذهبه وأن اللّه غفرله ولأهل مذهبه إلى يوم القيامة ".
ــ " نفس المصدر؟ ".
ــ " أجل: الدر المختار في شرح تنوير الابصار: ج 1، ص 52 و54 ".
بينما أضفت وأنا أقول:
ــ " وأ نّه أعظم معجزة للنّبي بعد القرآن. ومن ذلك قولهم: إن اللّه خص أبا حنيفة بالشريعة والكرامة ومن كرامته أن الخضر(عليه السلام) كان يجيء إليه كُلّ يوم وقت الصبح، ويتعلم منه أحكام الشريعة إلى خمس سنين، فلما توفي ابو حنيفة دعا الخضر ربه: يارب إن كان لي عندك منزلة، فأذن لأبي حنيفة حتّى يعلمني من القبر على عادته حتّى أعلّم الناس شرع محمّد على الكمال ليحصل لي الطريق، فاجابه ربه إلى ذلك. واتم الخضر دراسته على أبي حنيفة وهو في قبره في مدة خمس وعشرين سنة إلى آخر ما في هذه الأسطورة التي تتلى في مجالس الحنفية في الهند ومساجدهم ".
الأُسطورة في عصور التعصب. ولو بعث أبو حنيفة لأقام الحد على هؤلاء المتجرئين بالكذب، والافتراء على مقام الأنبياء، ولخرّ صعقاً إلى الأرض، وعفر خده فهو يعرف نفسه، ولكنهم أرادوا أن يحسنوا فأساءوا ".
ــ " وماذا يقول الشعراء في هذا الباب؟ ".
" ويقول شاعرهم لتأييد صحة مذهبه وترجيحه على غيره:

مثل الشافعي في العلمان خير المذاهب كذا القمر الوضاح خير الكواكب
مذاهب أهل الفقه عندي تفلصت وأين عن الروسي نسج العناكب

كما يقول شاعر آخر كان شافعي المذهب:

مثل الشافعي في العلماء مثل البدر في نجوم السماء
قل لمن قاسه بنعمان جهلاً أيقاس الضياء بالظلماء

ــ " والمالكية؟ ".
ــ " والمالكية يدعون لإمامهم أموراً، منها أ نّه مكتوب على فخذه بقلم القدرة مالك حجة اللّه في أرضه، وأنه يحضر الأموات من أصحابه في قبورهم وينحي الملكين عن الميت ولا يدعهما يحاسبانه على أعماله ".
ــ " وهذه الأُخريات، أين وجدتها؟ ".
ــ " يمكنك أن تراجع كتاب مشارق الأنوار للعدوي ص 288 ".
بينما واصلت الكلام وأنا أحدثه قائلاً:
ــ " ومنها: أ نّه ألقى كتابه الموطاً في الماء فلم يبتل ".
ــ " وهل سخّر شعراء المالكية لهذا الغرض كذلك ".
ــ " إنّ الشعراء معدات كُلّ عصر، يوظّفون لاغراض ومآرب أصحابه، كما كانوا يفعلون في أيام الجاهلية، ويصنعون مثله في وقتنا المعاصر ".
ــ " وماذا يقول شاعر المالكية؟ ".
ــ " يقول شاعرهم:

إذا ذكروا كتب العلوم فحي هل يكتب الموطاً من تصانيف مالك
فشد به كف الصيانة تهتدي فمن حاد عنه هالك في الهوالك "

ــ " وشاعر الحنابلة، تراه ماذا يقول؟ ".
ــ " يقول الحنبلي:

سبرت شرائع العلماء طراً فلم أر كاعتقاد الحنبلي
فكن من أهله سراً وجهراً تكن أبداً على النهج السوي

ــ " ويقول آخر:

أنا حنبلي ما حييت وإن أمت فوصيتي للناس أن يتحنبلوا "

ــ " وماذا يقول الحنابلة؟.
ــ " أما الحنابلة فيقولون: أحمد بن حنبل إمامنا فمن لم يرض فهو مبتدع، فما أكثر المبتدعين في نظرهم على هذه القاعدة ".
ــ " وتقوّلوا على الشافعي قوله: من أبغض أحمد بن حنبل فهو كافر، فقيل له: أتطلق عليه اسم الكفر؟ فقال: نعم، من أبغض أحمد عاند السنة، ومن عاند السنة قصد الصحابة ومن قصد الصحابة أبغض النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) ومن أبغض النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) كفر باللّه العظيم ".
ــ " كتاب طبقات الحنابلة: ج 1 ص 13 ".

ابو الحسن المالكي كتب:

حشى ان نستهزء بعباد الله , اما عن الافحام فأقول لك نعم بهذا التهريج والكلام الانشائي تفحمنا

فما معنى هذا الكلام يامدعي عدم الاستهزاء :

اقتباس :

لا املك الا ان اقول ســــلـــــــواااااااااااااااااات يارجل ماهذا الترقيع