إلى جريدة الشروق الناعقة على الشيعة / هذه أبحاثنا نحن لسنا بقوم جاهلين

[

من مبادئي أنني لا أرد على مثل هذا الكلام الملئ بالأخطاء، لأنه ينبئ على المستوى الضحل لصاحبه، ولكنني أقول لكِ ناصحا أن تقرئي التاريخ الإسلامي جيدا، وتعملي عقلك أنت ومن هم على شاكلتك، فبطعنكم في الطاهرة المطهرة عائشة رصي الله عنها وأرضاها أنتم تطعنون في كرامة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، أما علمتم حديث الافك..؟
أنا سليل العترة الطاهرة حسني من أشراف الهامل إن كنت تسمعين بزاوية الهامل، ولنا من العلماء من تجاوز صيتهم الحدود، ونحن شيعة أهل البيت، ولكننا لا نقول بما تقولون، فأهل البيت منكم براء، فرسولنا هو محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وكتابنا هو القرآن الكريم، وأمنا هي عائشة وحفصة وكل نساء النبي عليه أفضل الصلاة والسلام.
لا نسب أصحاب النبي الذين كانوا معه، ونصروه ووقفوا إلى جانبه في ساعة العسرة، وكانوا سباقين إلى الدخول في الإسلام.. فمن هو "ثاني اثنين إذ هما في الغار؟" أليس أبا بكر الصديق ؟؟ من الذي كان نتيجة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين؟ أليس هو عمر بن الخطاب الفاروق رضي الله عنه؟
عودوا إلى رشدكم، فأنتم دعاة فتنة.. وأنتم جاهلون؛ فأنتِ مثلا لا تفرقين بين الظاء والضاد، أنتِ تعتميدين على عمك غوغل، وتأكدي أنه سيلقي بك في المهالكِ..
تقولين أنك لست مجبورة والصحيح مجبرة على اتباع أصحاب الرسول، وأنا أذكرك بالآية إن كنت تعترفين بالقرآن: ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا للذين آمنوا..الآية.
انزعي الغل من قلبك عنهم، فوالله إنهم لفي الجنة ؛ لأن الرسول بشرهم بذلك، ولن تكوني أنت وأمثالك من المغرورين سوى وقود لنار جهنم.
انتبهوا قبل فوات الأوان،
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا.. والسلام على من اتبع الهدى.
الحاج الهاملي الحسني

الشيعه ناقمون على انفسهم بسبب دعوة الحسين رضي الله عنه عليهم فالجعفري يكفر الاسماعيلي والدورزي يقتل الزيدي وهلما جر

كتبت الجاهلة سوسولا: عليكم أن تحررو أنفسكم من القيود التي فرضت عليكم أتوماتيكيا من بعض المغرضين و التاريخ الأسود الذي نقل من طرف عبدة الحكم و الكرسي أعداء آل البيت..
************
الرد:

نحن أبناء المدرسة المحمدية أخذنا من مدرسة الحبيب محمد صلى الله عليه وآله وسلم، المدرسة التي تخرج منها أبا بكر وعمر وعثمان وعلي وكل الصحابة الأطهار، المدرسة التي كانت فيها الحميراء عائشة تعلم النساء دينهن.. المدرسة التي كان فيها الخلفاء الراشدون إخوة متحابين..
المدرسة التي شعارها : متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا، وأنت تعرفين من قائلها.. فمن المستعبد نحن أم أنتم؟ أنتم تعبدون الأشخاص..
كل معلوماتك التي تقدمينها عن عائشة خاطئة، وأدعوك أن تقرئيها من بطون الكتب لا من غوغل يا غوغائية ..
اللهم بصر إخوانا لنا بدينهم الصحيح، وافتح قلوبهم وبصائرهم لما فيه الخير لنا ولهم يا رب العالمين. آمين.

بجانبي الآن ابنتي فاطمة التي تدرس في الابتدائي سألتني عن اسم سوسولا إن كان عربيا، فقلت لها: إنها شيعية. قالت: وما معنى شيعية؟ قلت: هي تدعي أنها من أتباع آل البيت. قالت: واسمها سوسولا؟ قلت: نعم..!
يا عقيلة زينب
أنت عقيلة لأفكار هدامة؛ أستغرب من أين تشربتِ هذا الحقد الدفين على أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وآله؟!! ألهذه الدرجة تكرهين من كانوا إلى جوار النبي الذي تدعين محبته..
هل قرأت تاريخ أبي بكر؟ هل قرأت تاريخ عنر بن الخطاب الفاروق؟ هل قرأت تاريخ عثمان بن عفان الذي كانت تستحيي منه الملائكة؟ هل قرأت تاريخ علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟
أقسم أنك لا تعرفين شيئا سوى القشور التي رماها لكم بعض الفرس الملاعين عليهم من الله ما يستحقون..!!
تتحدثين عن الآية وأنت لا تستطيعين كتابة جملة صحيحة!! كيف تفهمين القرآن وأنت جاهلة بالعربية، كيف سمحت لنفسك بالتفسير وأنت أمية جاهلة.. هل لي أن أعرف مستواك؟
تلهي بأمور أخرى ودعيك من هذه الأمور التي ما زلت بعيدة عنها.. فلست من يتحدث عن مصابيح الهدى الذين لولاهم لما زلنا في جهالتنا.. ويبدو أنكِ ومن معك من الفئة الضالة تعيشون هذه الجاهلية التي لم تغادر أمخاخهم وأحلامكم الصغيرة..
أنصحك بتوسيع معارفك واطلاعك في النحو والصرف والبلاغة حتى تستطيعي الحديث في القرآن والحديث.. بنيتي أنت جاهلة .. وأسأل الله لي ولك أن يزيدنا من علمه.
حاورت الشيعة وزرتهم في معاقل بيوتهم في العراق وإيران وعرفت عن قرب من هم، وما يكنون للعرب والمسلمين .. ووالله لو وقعت بين أيديهم لفعلوا بك الأفاعيل التي لن تتصوريها .. وهم بعيدون عن الإسلام الحقيقي الذي جاء به رسولنا الكريم عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام.
لا تغرنكم العزة بالاثم، والجزائر عربية مسلمة تسير على المحجة البيضاء التي تركنا عنها رسولنا، فسيروا على نهج القرآن والسنة الطاهرة المطهرة، واقتلعوا ما علق بأذهانكم من أدران خبيثة.
أسأل الله لي ولكم العافية والتوفيق والسداد .. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.

كتبت العقيلة زينب: وسورة التوبة في موسوعة الحرة ويكبيديا**************************************************
الرد: يا عقيلة زينب
أنا لا أقرا في الويكيبديا وإنما أقرأ من أمهات الكتب، وأنا والحمد لله لي مكتبة أضخم مما تشمله الويكيبديا التي تعتمدونها كمرجع..
قرات كتب الشيعة جلها، واطلعت على أفكار القدامى والمحدثين، فما وجدتهم سوى ناقمين عن العرب والمسلمين..
هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعرف ما تعرفونه أنتم على أبي بكر واتخذه خليلا..؟
لا حول ولا قوة إلا بالله، نسأل الله لنا ولكم العافية.

أقول لمن لم يعجبها مقال الشروق ولست من متتبعيها ولا من قرائها
هل قرأتي ردود القراء ......يا شيعية هيهات هيهات أن يكون في الجزائر شيعة الشيطان وأفضل مكان لكم هو ايران المجوسية هذا ان كنتم حقا جزائريين وأشك في ذلك
لقد عرفنا دينكم لا أقول مذهبكم لأن دينكم لا يمت للاسلام بشيء

تتحدث يا أخي وكان الحقيقة المطلقة قابعة في جيبك كيف لا وانت تنتمي لمدرسة تتميز بذلك الخطاب الإستعلائي المتسلط , ولاترى سوى الأبيض والاسود تخاطب الناس بالجهل وانت أجهل بعقيدتك , أقول لك تعلم كيف تقرأ وتبحث في كتب أساطين مذهب أهل البيت لأنك لم تاتي بجديد بالرغم من إخبارك لنا بان لديك مكتبة أضخم مما تشمله الويكيبديا التي تعتمدونها كمرجع فأنت تردد اسطوانة مشروخة يرددها الكبير والصغير منذ عصور وتوارثم حفظها عن ظهر قلب من من أعداء أهل البيت فها أنت تقع في نفس التهريج وتعري لنا نفسك بانك لست جدير بالحث حتى في عقيدتك لان كتبك تحمل من طامات المتاجرة بعرض الرسول الأكرم
ففي الآونة الأخيرة وبعد تواصل الضربات الحيدرية التي بلغت القوم وبعد أن هدمت بيوتهم في مسائل التوحيد وخر السقف من فوقفهم جنحوا مرة أخرى للتهريج فحاولو ا إثارة الشبه هنا وهناك لأنهم أفلسوا ولم يستطيعوا أن يأتوا بجديد ,وبهذا نضع بين أيديكم أدلة من كتبكم المعتمدة حتى يتجلى لكم واضحا بأنكم تجهلون عقائدكم وبأنها تخالف العقل والنقل فهذا نموذجكم في الإسلام أبي بكر يجزم باتركاب ابنته عائشة الفاحشة فيأتي لرسول الله ويقول له ماذا تنظر في هذه التي خانتك وفضحتني ؟ وهذا رسول الله صلى الله عليه وآله يشك في عرضه بقوله لعائشة يا عائشة إن ألممت بذنب فاستغفري الله فاسأل نفسك وانصفها يا من لديه المكتبة الأوسع من ويكبيديا التي لم تغني عنك شيئا في التأمل هل ستصدق أمك عائشة لو جاءتك تبكي وتتوسلك وتقسم لك بأنها بريئة فهل ستصدقها أم لا ؟ لو قلت سأصدقها فانت تعلنها صراحة بانك افضل من إبيها الذي أجزم على ارتكابها الفاحشة فإن قلت لي لا أصدقها فانت أول من يطعن بشرف نبيك الذي تدعي حبه ,,,

فلتتضح الرؤيا لا بد من الإطلاع على المصادر التالية و مافيها من المخازي والعياذ بالله


مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 مجمع الزوائد [ جزء 9 - صفحة 368 ] ح 15295 ( ...فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عائشة قد بلغها الخبر فجاء إليها فدخل عليها وجلس عندها وقال : " يا عائشة إن الله قد وسع التوبة " . فازددت شرا إلى ما بي فبينا نحن كذلك إذ جاء أبو بكر فدخل علي فقال : يا رسول الله ما تنظرن بهذه التي قد خانتك وفضحتني ؟ قالت : فازددت شرا إلى شر .... فما كان إلا يسيرا حتى نزل الوحي فلما نزل جعلنا نرى في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم السرور وجاء عذرها من الله جل ذكره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أبشري يا عائشة ثم أبشري يا عائشة قد أتاك الله بعذرك " . فقلت : بغير حمدك وحمد صاحبك . قال : فعند ذلك تكلمت رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وفيه خصيف وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون . وبقية رجاله رجال الصحيح ).

بعض ما ورد في توثيقه من فحول علماء الرجال : قال عنه يحيي بن معين : ثقة ز وقال عنه أبو زرعة : ثقة وقال عنه أحمد بن عبد الله العجلي : ثقة وقال عنه أبو حاتم : صالح يخلط وقال محمد بن سعد : ثقة وقال الدارقطني : يعتبر به يهم وقال الساجي : صدوق . وقال يعقوب بن سفيان : لا بأس به . وقال عنه ابن حبان (...كان شيخا صالحا فقيها عابدا ...و هو صدوق فى روايته إلا أن الإنصاف فيه قبول ما وافق الثقات فى الروايات و ترك ما لم يتابع عليه ...).

المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 23 - صفحة 117 ] ح 152 ( ....فبلغ رسول الله أن عائشة قد بلغها الأمر فجاء إليها فدخل عليها وجلس عندها وقال : ( يا عائشة إن الله قد وسع التوبة ) فازددت شرا إلى ما بي فبينا نحن كذلك إذ جاء أبو بكر فدخل علي فقال : يا رسول الله ما تنتظر بهذه التي خانتك وفضحتني ؟ قالت : فازددت شرا إلى شر .......فما كان إلا يسيرا حتى نزل الوحي فلم يزل يرى في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم السرور وجاء عذرها من السماء يعني من الله فقال رسول الله : ( أبشري يا عائشة ثم أبشري يا عائشة فقد أنبأني الله بعذرك ) فقلت : بغير حمدك وحمد صاحبك قالت : فعند ذلك تكلمت وكانت إذا أتاها يقول : ( كيف تيكم ؟


المعجم الأوسط [ جزء 6 - صفحة 270 و271 ] ح 6389 ( فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عائشة قد بلغها الأمر فجاء إليها فدخل عليها وجلس عندها وقال يا عائشة إن الله قد وسع التوبة فازددت شرا إلى مابي فبينا نحن كذلك إذ جاء أبة بكر فدخل علي فقال يارسول الله ما تنتظر بهذه التي خانتك وفضحتني قالت فازددت شرا إلى شر )

المعجم الكبير [ جزء 23 - صفحة 66 ] فنزع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عنه الثوب وهو يمسح جبهته من العرق وهو يقول : ( أبشري يا عائش أما الله فقد برأك ) فقلت بحمد الله وذمكم فقالت أمي : قومي فقبلي رأس رسول الله فقلت : لا والله لا أفعل ولا أحمد إلا الله


المعجم الكبير [ جزء 23 - صفحة 106 ] أما بعد فوالله لئن قلت لكم قد فعلت والله يعلم ما فعلت لتقولن قد أقرت وما فعلت ولئن قلت لم أفعل والله يعلم ما فعلت لتقولن كذبت ولا أجد لي ولكم مثلا إلا ما قال العبد الصالح { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } فينزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم فأسري عنه حتى رأيت السرور بين عينيه فقال : ( يا عائشة أبشري أبشري فقد أنزل الله عذرك ) وقرأ القرآن فقال أبواي : قومي فقبلي رأس رسول الله فقلت : أحمد الله لا إياكما

المعجم الكبير [ جزء 23 - صفحة 108 ] فأنزل على رسول الله من ساعته فرفع عنه وإني لأتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول : ( أبشري يا عائشة فقد أبرأك الله ببراءتك ) قالت : فكنت أشد ما كنت غضبا فقال لي أبواي : قومي إليه فقلت : والله لا أقوم إليه ولا أحمده ولا أحمدكما ولكني أحمد الله الذي أنزل براءتي لقد سمعتموه فما أنكرتموه ولكن أحمد الله الذي أنزل براءتي

المعجم الكبير [ جزء 23 - صفحة 118 ] ح 153 قالت : وأنكرت لطف أبوي وأنكرت رسول الله ولا أعلم ما قد كان قيل حتى دخلت خادمتي أو ربيبتي فقالت : كذا قالت : وقال لي رجل من المهاجرين : ما أغفلك فأخذتني حمى نافض فأخذت أمي كل ثوب في البيت فألقته علي فاستشار رسول الله أناسا من أصحابه فقال : ( ما ترون ؟ ) فقال بعضهم : ما أكثر النساء وتقدر على البدل وقال بعضهم : أنت رسول الله وعليك ينزل الوحي وأمرنا لأمرك تبع وقال بعضهم : والله ليبيننه الله فلا تعجل قالت : وقد صار وجه أبي كأنه صب عليه الزرنيخ قالت : فدخل علي رسول الله فرأى ما بي قال : ( ما لهذه ؟ ) قالت أمي : مما لهذه مما قلتم وقيل فلم يتكلم ولم يقل شيئا قالت : فزادني ذلك على ما عندي قالت : وأتاني فقال : ( اتقي الله يا عائشة وإن كنت قارفت من هذا شيئا فتوبي إلى الله فإن الله يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ) قالت : وطلبت اسم يعقوب فلم أقدر عليه فقلت : غير أني أقول كما قال أبو يوسف { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } { إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون } قالت : فبينا رسول الله مع أصحابه ووجهه كأنما ذيب عليه الزرنيخ حتى نزل عليه الوحي وكان إذا أوحي إليه لم يطرف فعرف أصحابه أنه يوحي إليه وجعلوا ينظرون إلى وجهه وهو يتهلل ويسفر فلما قضي الوحي قال : ( أبشر يا أبا بكر قد أنزل الله عذر ابنتك وبراءتها ) فانطلق إليها فبشرها قالت : وقرأ عليه ما نزل في قالت : وأقبل أبو بكر مسرعا يكاد أن ينكب قالت : فقلت بحمد الله لا بحمد صاحبك الذي جئت من عنده فجاء رسول الله فجلس عند رأسي فأخذ بكفي فانتزعت يدي منه فضربني أبو بكر وقال : أتنزعين كفك من رسول الله ؟ أوبرسول الله تفعلين هذا ؟ فضحك رسول الله قالت : فهذا كان أمري

المعجم الكبير [ جزء 23 - صفحة 111 ] والله لئن أقررت على نفسي بباطل لتصدقنني ولئن برأت نفسي والله يعلم أني بريئة لتكذبنني ما أحد لي ولكم مثلا إلا قول أبي يوسف { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } ونسيت اسم يعقوب لما بي من الحزن والبكاء واحتراق الجوف فتغشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يتغشاه من الوحي ثم سري عنه فمسح وجهه بيده ثم قال لي : ( أبشري يا عائشة فد أنزل الله براءتك ) قالت عائشة : والله ما كنت أظن أن ينزل القرآن في أمري ولكني كنت أرجو كما يعلم الله من براءتي أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في أمري رؤيا فيبرئني الله بها عند نبيه عليه السلام فقال لي أبواي عند ذلك : قومي فقبلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : والله لا أفعل بحمد الله كان لا بحمدكم قالت : وكان أبو بكر ينفق على مسطح و أمه فلما رماني حلف أبو بكر أن لا ينفعه بشيء أبدا ).



المعجم الكبير [ جزء 23 - صفحة 118 ] وقرأ عليه ما نزل في قالت : وأقبل أبو بكر مسرعا يكاد أن ينكب قالت : فقلت بحمد الله لا بحمد صاحبك الذي جئت من عنده فجاء رسول الله فجلس عند رأسي فأخذ بكفي فانتزعت يدي منه فضربني أبو بكر وقال : أتنزعين كفك من رسول الله ؟ أو برسول الله تفعلين هذا ؟ فضحك رسول الله قالت : فهذا كان أمري

المعجم الكبير [ جزء 23 - صفحة 121 ]ح 157 حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري ثنا خالد بن خداش ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت : لما بلغني ما تكلموا به هممت أن آتي قليبا فأطرح نفسي فيه

عبارة قوية تحتاج التأمل :
قولة قوية جدا وقاسية للغاية ( يا رسول الله ما تنظرن بهذه التي قد خانتك وفضحتني ؟ ) و( وقال : " يا عائشة إن الله قد وسع التوبة " . فازددت شرا إلى ما بي ) و( وقرأ عليه ما نزل في قالت : وأقبل أبو بكر مسرعا يكاد أن ينكب قالت : فقلت بحمد الله لا بحمد صاحبك الذي جئت من عنده فجاء رسول الله فجلس عند رأسي فأخذ بكفي فانتزعت يدي منه فضربني أبو بكر وقال : أتنزعين كفك من رسول الله ؟ أو برسول الله تفعلين هذا ؟ ) و( والله لئن أقررت على نفسي بباطل لتصدقنني ولئن برأت نفسي والله يعلم أني بريئة لتكذبنني )


الجامع الصحيح المختصر (مختصر البخاري ) المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبداللهالبخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشقعدد الأجزاء : 6 [ جزء 4 - صفحة 1517 ح 3910 ] وقال عروة أيضا لم يسم منأهل الإفك أيضا إلا حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنةبنت جحش في ناس آخرين لا علم لي بهم غير أنهم عصبة كما قال الله تعالىوإن كبر ذلك يقال له عبد الله بن أبي ابن سلول قال عروة كانت عائشةتكره أن يسب عندها حسان وتقول أنه الذي قال
فإن أبي ووالده وعرضي * لعرض محمدمنكم وقاء
قالت عائشة فقدمنا المدينةفاشتكيت حينقدمت شهرا والناس يفيضون في قول أصحاب الإفكلا أشعربشيء من ذلكوهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسولالله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي إنما يدخل علي رسول اللهصلى الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول ( كيف تيكم ) . ثم ينصرف فذلك يريبنيولا أشعر بالشر حتى خرجت حين نقهت فخرجت مع أم مسطح قبلالمناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبامن بيوتنا قالت وأمرنا أمر العرب الأول في البرية قبل الغائط وكنا نتأذى بالكنف أننتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت أنا وأم مسطح وهي ابنة أبي رهم ابن المطلب بن عبدمناف وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بنالمطلب فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح في مرطهافقالتتعس مسطح فقلت لها بئس ما قلت أتسبين رجلا شهدبدرا ؟ فقالت أي هنتاه أو لم تسمعي ما قال ؟ قالت وقلت وما قال ؟ فأخزتني بقول أهلالإفك قالت فازددت مرضا على مرضيفلما رجعت إلى بيتيدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم قال ( كيف تيكم ) . فقلت له أتأذن ليأن آتي أبوي ؟ قالت وأريد أن أستيقن الخبر من قبلهما قالت فأذن لي رسول الله صلىالله عليه وسلم فقلت لأمي يا أمتاه ماذا يتحدث الناس ؟ قالت يا بنية هوني عليكفوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها لها ضرائر إلا أكثرن عليها . قالتفقلت سبحان الله أو لقد تحدث الناس
بهذا ؟ قالت فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لايرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم ثم أصبحت أبكي قالت ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلمعلي ابن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسألهما ويستشيرهما في فراق أهلهقالت فأما أسامة أشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهلهوبالذي يعلم لهم في نفسه فقال أسامة أهلك ولا نعلم ألا خيرا . وأما علي فقال يارسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك . قالت فدعارسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال ( أي بريرة هل رأيت شيء يريبك ) . قالت لهبريرة والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها أمرا قط أغمصه أكثر من أنها جارية حديثة السنتنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم منيومه فاستعذر من عبد الله ابن أبي وهو على المنبر فقال ( يا معشر المسلمين منيعذرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في أهلي والله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقدذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما يدخل على أهلي إلا معي ) . قالتفقام سعد بن معاذ أخو بني عبد الأشهل فقال أنا يا رسول الله أعذركفإن كان من الأوس ضربت عنقه وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك . قالت فقام رجل من الخزرج وكانت أم حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيدالخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر اللهلا تقتله ولا تقدر على قتله ولو كان من رهطك ما أحببت أن يقتل . فقام أسيد بن حضيروهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عنالمنافقين . قالت فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله صلىالله عليه وسلم قائم على المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهمحتى سكتوا وسكت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم قالت وأصبح أبويعندي قد بكيت ليلتين ويوما ولا يرقأ لي دمع لا أكتحل بنومحتى إني لأظن أن البكاء فالق كبدي فبينا أبواي جالسان عندي وأنا أبكيفاستأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن على ذلكدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت لم يجلس عندي منذ قيل ماقيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني بشيء قالتفتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال ( أما بعد ياعائشة إنه بلغني عنكك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنبفاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه ) . قالت عائشةفلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة فقلتلأبي أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم عني فيما قال فقال أبي والله ما أدري ماأقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لأمي أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلمفيما قال قالت أمي والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت وأناجارية حديثة السن لا أقرأ من القرآن كثيرا إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديثحتى استقر في أنفسكم وصدقتم به فلئن قلت لكم إني بريئة لا تصدقوني ولئن اعترفت لكمبأمر والله يعلم أني منه بريئة لتصدقني فوالله لا أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسفحين قال { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } . ثم تحولت واضطجعت على فراشيوالله يعلم أني حينئذ بريئة وأن الله مبرئي ببراءتيولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى لشأني في نفسيكان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليهوسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها فو الله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلممجلسه ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتىإنه ليتحدر منه العرق مثل الجمان وهو في يوم شات كم ثقل القوم الذي أنزل عليه قالتفسرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت أو كلمة تكلم بها أن قال ( ياعائشة أما والله فقد برأك ) . فقالت لي أمي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه فإني لا أحمد إلاالله عز وجل قالت وأنزل الله تعالى { إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم } . العشرالآيات ثم أنزل الله هذا في براءتي قال أبو بكر الصديق وكان ينفق على مسطح بن أثاثةلقرابته منه وفقره والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ما قال . فأنزل الله { ولا يأتل أولوا الفضل منكم - إلى قوله - غفور رحيم } . قال أبوبكر الصديق بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح النفقة التي ينفقعليه وقال والله لا أنزعها منه أبدا قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلمسأل زينب بنت جحش عن أمري فقال لزينب ماذا علمت أو رأيت ) . فقالت يا رسول اللهأحمي سمعي وبصري والله ما علمت إلا خيرا قالت عائشة وهي التي كانت تساميني من أزواجالنبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع . قالت وطفقت أختها تحارب لها فهلكتفيمن هلك قال ابن شهاب فهذا الذي بلغني من حديث هؤلاء الرهط
ثم قال عروة قالتعائشة والله إن الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ماكشفت من كنف أنثى قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله ) وفي صحيح البخاري نفسالطبعة ( المختصر ) [ جزء 4 - صفحة 1729 ح 4413] حدثنا عبد العزيز بن عبد اللهحدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب . قال وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بنعمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الأيلي قال سمعت الزهري سمعت عروة ابن الزبير وسعيدبن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله: عن حديث عائشة زوج النبي صلىالله عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله كل حدثني طائفة منالحديثقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن كنت بريئةفسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه ) . قلت إني والله لا أجد مثلا إلا أبا يوسف { فصبر جميل والله المستعانعلى ما تصفون } . وأنزل الله { إن الذين جاؤوا بالإفك } . العشر الآيات ) ومثلماصحيح البخاري في [ جزء 4 - صفحة 1774 ح 4473] وما سبق وارد في صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤادعبد الباقي [ جزء 4 - صفحة 2129 ] إني والله لقد عرفت أنكم قد سمعتم بهذا حتى استقر في نفوسكم وصدقتمبه فإن قلت لكم إني بريئة والله يعلم أني بريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكمبأمر والله يعلم أني بريئة لتصدقونني وإني والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا كما قالأبو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون )وفي مسند أحمد بن حنبلالناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيبالأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 194 ] وقال شعيب الرنؤوط صحيح على شرط الشيخين وفيصحيح ابن حبان الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 10 - صفحة 13 ] صحيح ابن حبان [ جزء 10 - صفحة 13 ] وقال شعيب صحيح على شرطيهما ) وفي المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بنعبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20[ جزء 23 - صفحة 50 ] وفي [ جزء 23 - صفحة 56 ] وفي [ جزء 23 - صفحة 61 ] وفي [ جزء 23 - صفحة 66 ] و[ جزء 23 - صفحة 69

الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بنإسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروتالطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه فيكلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 [ جزء 4 - صفحة 1517 ] قال ( يا عائشةأما والله فقد برأك ) . فقالت لي أمي قومي إليه فقلتوالله لا أقوم إليه فإني لا أحمد إلا الله عز وجل قالت وأنزل الله تعالى { إن الذينجاؤوا بالإفك عصبة منكم } و[ جزء 4 - صفحة 1774 ] ومسندأحمد بن حنبل الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6الأحاديث مذيلة بأحكامشعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 59 ] تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح علىشرط الشيخين رجاله ثقات رجال الشيخين ) والمعجم الكبير الناشر : مكتبة العلوموالحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفيعدد الأجزاء : 20 [ جزء 23 - صفحة 108 ] مسند إسحاق بن راهويه الناشر : مكتبةالإيمان - المدينة المنورة الطبعة الأولى ، 1412 – 1991 تحقيق : د. عبد الغفور بنعبد الحق البلوشي عدد الأجزاء : 5مع الكتاب : أحكام المحقق على بعض الأحاديث [ جزء 2 - صفحة 603 ] الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبداللهالبخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشقعدد الأجزاء : 6 [ جزء 4 - صفحة 1774 ] صحيح البخاري [ جزء 4 - صفحة 1780
قالت وأصبح أبواي عندي فلم يزالا حتى دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدصلى العصر ثم دخل وقد اكتنفني أبواي عن يميني وعن شمالي فحمد الله وأثنى عليه ثمقال (أما بعد يا عائشة إن كنتقارفت سوءا أو ظلمت فتوبي إلى الله فإن الله يقبل التوبة من عباده ) . قالت وقدجاءت امرأة من الأنصار فهي جالسة بالباب فقلت ألا تستحي من هذه المرأة أن تذكر شيئافوعظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت إلى أبي فقلت أجبه قال فماذا أقول فالتفتإلى أمي فقلت أجيبيه فقالت أقول ماذا فلما لم يجيباه تشهدت فحمدت الله وأثنيت عليهبما هو أهله ثم قلت أما بعد فو الله لئن قلت لكم إني لم أفعل والله عز وجل يشهد إنيلصادقة ما ذاك بنافعي عندكم لقد تكلمتم به وأشربته قلوبكم وإن قلت إني فعلت واللهيعلم أني لم أفعل لتقولن قد باءت به على نفسها وإني والله ما أجد لي ولكم مثلاوالتمست اسم يعقوب فلم أقدر عليه إلا أبا يوسف حين قال { فصبر جميل والله المستعانعلى ما تصفون } . وأنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ساعته فسكتنا فرفع عنهوإني لأتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول ( أبشري يا عائشة فقد أنزل اللهبراءتك ) . قالت وكنت أشد ما كنت غضبا فقال لي أبواي قومي إليه فقلت والله لا أقومإليه ولاأحمده ولا أحمدكما ولكن أحمد الله الذي أنزل براءتي لقد سمعتموه فماأنكرتموه ولا غيرتموهوكانت عائشة تقول أما زينب بنت جحش فعصمها الله بدينهافلم تقل إلا خيرا وأما أختها حمنة فهلكت فيمن هلك وكان الذي يتكلم فيه مسطح وحسانبن ثابت والمنافق عبد الله بن أبي وهو الذي كان يستوشيه ويجمعه وهو الذي تولى كبرهمنهم هو وحمنة قالت فحلف أبو بكر أن لا ينفع مسطحا بنافعة أبدا فأنزل الله عز وجل { ولا يأتل أولو الفضل منكم - إلى آخر الآية يعني أبا بكر - والسعة أن يؤتوا أوليالقربى والمساكين - يعني مسطحا إلى قوله - ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفوررحيم } . حتى قال أبو بكر بلا والله ياربنا إنا لنحب أن تغفر لنا وعاد له بما كانيصنع ) وفي صحيح مسلم الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤادعبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 4 - صفحة 2129 ] و سنن الترمذي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمدشاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 5 - صفحة 332 ] و مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيبانيالناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيبالأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 59 ح 24362] وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيحعلى شرط الشيخين ) المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسمالطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 23 - صفحة 108.
الأسئلة التي أحبذ طرحها هي :
1 ـ هل من الدين والأدب أن يطعن في عرض النبي الأعظم من خلال الطعنفي شرف زوجته كما فعل بعض الصحابة وقد ذكر بعضهم ؟
2ـ هل شك النبي الأعظم صلىالله عليه وآله وسلم وكذا أبوا عائشة في طهر زوجة النبي الأعظم أو قد يقال تيقنوا ؟كما يفهم من قوله ( وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليهوسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي إنما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلمفيسلم ثم يقول ( كيف تيكم ) . ثم ينصرف فذلك يريبني ) وقولها على لسان النبي الأعظم ( وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف ثم تاب تابالله عليه ) و( قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنتألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه )و( إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديثحتى استقر في أنفسكم وصدقتم به فلئن قلت لكم إني بريئة لا تصدقوني ولئن اعترفت لكمبأمر والله يعلم أني منه بريئة لتصدقني فوالله لا أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسفحين قال { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } . ثم تحولت واضطجعت على فراشيوالله يعلم أني حينئذ بريئة ) و( إني والله لقد عرفت أنكم قد سمعتم بهذا حتى استقرفي نفوسكم وصدقتم به فإن قلت لكم إني بريئة والله يعلم أني بريئة لا تصدقوني بذلكولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني بريئة لتصدقونني وإني والله ما أجد لي ولكممثلا إلا كما قال أبو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ) و( فقالت ليأمي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه فإني لا أحمد إلا الله عز وجل قالت وأنزلالله تعالى { إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم } قال ( أما بعد يا عائشة إن كنتقارفت سوءا أو ظلمت فتوبي إلى الله فإن الله يقبل التوبة من عباده ) و( قالت وقدجاءت امرأة من الأنصار فهي جالسة بالباب فقلت ألا تستحي من هذه المرأة أن تذكر شيئافوعظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت إلى أبي فقلت أجبه قال فماذا أقول فالتفتإلى أمي فقلت أجيبيه فقالت أقول ماذا فلما لم يجيباه تشهدت فحمدت الله وأثنيت عليهبما هو أهله ثم قلت أما بعد فو الله لئن قلت لكم إني لم أفعل والله عز وجل يشهد إنيلصادقة ما ذاك بنافعي عندكم لقد تكلمتم به وأشربته قلوبكم وإن قلت إني فعلت واللهيعلم أني لم أفعل لتقولن قد باءت به على نفسها وإني والله ما أجد لي ولكم مثلاوالتمست اسم يعقوب فلم أقدر عليه إلا أبا يوسف حين قال { فصبر جميل والله المستعانعلى ما تصفون } . وأنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ساعته فسكتنا فرفع عنهوإني لأتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول ( أبشري يا عائشة فقد أنزل اللهبراءتك ) . قالت وكنت أشد ما كنت غضبا فقال لي أبواي قومي إليه فقلت والله لا أقومإليه ولاأحمده ولا أحمدكما ولكن أحمد الله الذي أنزل براءتي لقد سمعتموه فماأنكرتموه ولا غيرتموه
3 ـ لماذا لم يغير النبي الأعظم وكذا أبوا عائشة ؟! وهلأنت مع عائشة في غضبها على النبي الأعظم وكذا على أبويها ؟
4 ـ ما هو تقيمكملهذا التصرف من قبل الصحابة ( فقام سعد بن معاذ أخو بني عبد الأشهل فقال أنا يارسول الله أعذرك فإن كان من الأوس ضربت عنقه وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتناففعلنا أمرك . قالت فقام رجل من الخزرج وكانت أم حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بنعبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعدكذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله ولو كان من رهطك ما أحببت أن يقتل . فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنكمنافق تجادل عن المنافقين . قالت فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلواورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلى اللهعليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت ) ؟معركة واتهام بالنفاق واتهام بتقديم الواسطة ( حرف الواو ) .... وكل هذا بمحضر النبي الأعظم !!!
وللحديث بقية نسأل الله العفو والعافية والسلامة ,

يا عقيلة ظننتك جزائرية وإذا بك مشرقية ..معذرة.."
"فما فيه داعي تنفخ حالك و تشوف نفسك"
هههههههههههههههههههههههههههه يا سلام على اللهجة الجميلة
أهلنا في تبسة لا يتحدثون بهذه اللهجة.. "شون حالك يا عقيلة.".
سلاما..
سأنتظرك حتى تتعلمي اللغة العربية وأعود إن كان في العمر بقية بعد عشر سنين لأرد عليك..
سلاما. سلاما.

العدالة القطرية تنظر في طلاق القرضاوي من الجزائرية أسماء بن قادة
قصة حب بدأت بزواج مليء بالأسرار وانتهت بـ''عشاء أخير''

http://www.elkhabar.com/ar/index.php?news=241144