زواج المتعه عند اهل السنه

السلام عليكم
موضوعي اليوم هو زواج المتعه عند اهل السنه

سورة النساء اية(24)

قبل ان اتيكم بدلائل
من كتب اهل سنه اود ان اعطيكم دليل قطعي على زواج المتعه من القرآن الكريم وهو كلام الله تعالى

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

والقرأن كلام عربي فصيح مفهمو
كتاب مفاتيح الغيب التفسير الكبير لرازي سورة النساء اية(24) صـــــ10.11

ان المراد بهده الايه حكم المتعه وهي عباره عن ان يستأجر الرجال المرأه بمال معلووم والى اجل معين فيجامعها .. وتفقو على انها كانت مباحه في ابتداء الاسلام وقال وختلفو في انها هل نسخت ام لا فذهب السواء الاعظم من الامه الى انها صارت منسوخه وقال السواء منهم انها بقيت مباحه كما كانت وهدا القول مروي عن بن عباس وعمران بن الحصين اما ابن عباس فعنه ثلاث روايات احداهما القول با الاباحه المطلقه قال عمارة سألت بن عباس عن المتعه أسفاح هي ام نكاح قال لا سفاح ولا نكاح قلت ماهي قال هي متعه كما قال تعالى قلت هل لها عده قال نعم عدتها حيضه قلت هل يتوارثان قال لا

تفسير القرطبي الجامع لاحكام القرأن سورة النساء اية(24)صـــ8

وقال لجمهور المراد النكاح المتعه الذي كان في صدر لاسلام وقد نهى عنه النبي(ص)


تعليق
اولا,, استفدنا ان زواج المتعه هو موجود على الاقل في زمن الرسول وكان مباحا يعني ان شيعه لم يأتو بختراع من رؤوسهم لكي يمارسو ما يقال عنهم والعياذ بالله
ثانيا.. عندي تعليق على تفسير القرطبي فهناك تناقض كبير بين كلامه والقرأن فهو يقول ان المتعه كانت في صدر الاسلام يعني كانت مباحه ونهى عنها النبي (ص)يعني كان النبي والصحابه يعملونه بهافي صدر الاسلام ثم نهى عنها..............كيــــــــــــــــــــف ؟؟؟؟؟؟... ولقرأن يقول...
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى
القصد من كلامي كيف يكون ان الرسول(ص) قد اباحها لهم ثم نها عنها وهو معصوم عند الشيعه عصمه كبره في دين والدنيا وعند اهل السنه معصوم في تبليغ دين وهدا زواج من الدين وبدليل الايه المباركه فهنا نقول ان الرسول اخطأ ثم اصاب والعياذ بالله او ان لله عز وجل امر الرسول (ص) بأبحاحتها ثم امره ان يحرمها وهدا الكلام متناقض فالله عز وجل يعلم مافي صدور وماتخفيه الانفس ولو كان الرسول نها عنها لاما اباحها من الاساس لانها حرام والله لم يحرم شيء الا وفيه مضره لنااس مثل الخمر والميسر وقد حرما من بداية الاسلام والرسول (ص) لم يأتي بشيء من عنده فالله هو لذي يعلمه {علمه شديد القوى} والجدير بذكر ان هناك حديث عن الرسول الاعضم (ص) انه قال اعرضو الحديث على القرأن فأن تعارضه معه فضربو به عرض الحائط وهدا الحديث عند السنه قبل الشيعه وانا لم ارى ان احاديث المتعه عن التي ذكرت في كتب الشيعه تعارضت مع كلام الله عز وجل بغض النضر عن من الذي رواه او سنده فأنا اخد الحديث واعرضه على القران وهنا اصدق ان المتعه حلال ام حرام والغريب انها لم تحرم في القرأن بعد ابحاتها ... فأين هو المسيار اذن من القرأن لكي نطابق الحديث والقرأن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟......
وسلام عليكم

لم نرى رد