رزية يوم الخميس ورزية عثمان الخميس

بقلم : آكسل الأوراسي الجزائري

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=120544

حفظ الله الدكتور عثمان الخميس قاهر الرافصه باذن الله
[/size affraid

[size=24]
أولاً : أن هذه اللفظة (أهجر) لا تثبت عن عمر - رضي الله عنه - أصلاً وإنما قالها بعض من حضر الحادثة من غير أن تعين .

وإنما الثابت فيها ( فقالوا ما شأنه أهجر) هكذا بصيغة الجمع دون الإفراد .

ثانياً : الثابت الصحيح من هذه اللفظة أنها وردت بصيغة الاستفهام هكذا (أهجر؟) وهذا بخلاف ما جاء في بعض الروايات بلفظ (هجر، ويهجر)
فقد نص شراح الحديث على أن الاستفهام هنا جاء على سبيل الإنكار على من قال: ( لا تكتبوا ).

ثالثاً : على فرض صحة رواية (هجر) من غير استفهام، فلا مطعن فيها على قائلها، لأن الهجر في اللغة يأتي على قسمين: قسم لا نزاع في عروضه للأنبياء ، وهو عدم تبيين الكلام لبحّة الصوت، وغلبة اليبس بالحرارة على اللسان، كما في الحميات الحارة، وقسم آخر: وهو جريان الكلام غير المنتظم، أو المخالف للمقصود على اللسان لعارض بسبب الحميات المحرقة في الأكثر.

وهذا القسم محل اختلاف بين العلماء في عروضه للأنبياء، فلعل القائل هنا أراد القسم الأول ، وهو أنا لم نفهم كلامه بسبب ضعف ناطقته ، ويدل على هذا قوله بعد ذلك( استفهموه )

رابعاً : يحتمل أن تكون هذه اللفظة صدرت عن قائلهاعن دَهَشٍ وحَيْرةٍ أصابته في ذلك المقام العظيم،والمصاب الجسيم، كما قد أصاب عمر وغيره عند موت النبي صلى الله عليه وسلم قاله القرطبي

قلت ( الدكتور إبراهيم الرحيلي ) : وعلى هذا فقائلها معذور أياً كان معناها، فإن الرجل يعذر بإغلاق الفكر والعقل، إما لشدة فرح أو حزن، كما في قصة الرجل الذي فقد دابته ثم وجدها بعد يأس فقال: ( اللهم أنت عبدي، وأنا ربك ، أخطأ من شدة الفرح )

خامساً : هذه اللفظة صدرت بحضور رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبار أصحابه، فلم ينكروا على قائلها، ولم يؤثموه، فدل على أنه معذور على كل حال ، ولا ينكر عليه بعد ذلك إلا مفتون في الدين ، زائغ عن الحق والهدى، كما هو حال هذا المسكين المعرض نفسه لما لا يطيق.
__________________

عباس كتب:: حفظ الله الدكتور عثمان الخميس قاهر الرافصه باذن الله
__________________

الدليل على أنك محشي بعملقة الزنادقة.. " موخنشورن" مثل هذا دكتور ؟؟؟https://www.youtube.com/watch?v=RrGiXhA2m9g

كذبوا على مخك الصغير فكبروا فيه القزم
*******************************

الأخ عباس مرحبا بك .
بكل صراحة أنا لم أرى منذ دخولي هذا المنتدى المبارك مشاركة واحدة لعباس مع الأسف , فكل ما أتيت وتاتي به هو لغيرك !! فحاول صديقي العزيز أن تحرك ما أكرمك به الله عز وجل , وحقق ما تنسخ وتلصق ولو مرّة ... فهذا الذي جئت به فرحا لو قرأت ردنا على الزنديق عثمان الخسيس لرأيتها مبررات باردة لا تصمد أمام جملة واحدة من ردنا المبني أساسه على نصوص دينيّة قويّة وأقوال فطاحل علماء أهل سنة الجماعة من شيوخ إسلامكم وأرباب الحديث والمعاجم .
قلت
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على محمد وآآآله الطيبين الطاهرين
الشيخ عثمان الخميس : ممثل مشهور بالافتراء على الله ورسوله والاجتهاد من أجل إخفاء إساءات المسيئين إلى الله عز وجل ونبيّه صل الله عليه وآآله!
في إحدى مجهوداته يحاول إقبار قبائح عمر بن الخطاب ويستغبى أتباعه كعادته في شرحه حديث الرزية الذي في الصحيحين يجتهد أشد الجهد لدفع الرزية عن عمر بإنشاءاته واحتمالاته ومحاولاته لكسب عواطف السذج المصدقين له مع أن عمره ولا استدل لهم بآية أو رواية أو يسند ادعاءاته إلى ركن وثيق.
فتعالوا معنا أيها القراء الأعزاء نحقق تحقيقه لنرى أمانته العلمية أولا تجاه نقله للإحاديث , ثم نطلع على كذبه الفاضح !!
سنفند إن شاء الله تعالى جميع أكاذيبه حرفا حرفا , ونرحي عاطفته ونسحقها بالحجة الدامغة والبرهان, فنحن أصحاب الدليل أينما مال نميل.

اقتباس :

[/b]}

هنا : يتلاعب الشيخ بالألفاظ وهو المحنّك في ذلك! ليوهم سامعيه" ذوي البلاعم الواسعة!" أن الحديث ليس في البخاري وإنما الدكتور التيجاني حفظه الله ورعاه وعلاه , ادعاه على البخاري كذبا وزورا ! ويعتمد الخميس على الخلط لإبعاد الفهم الصحيح عن أذهان تُبّعه ! بقوله

اقتباس :

[/b]

فإن كان كذلك فهو كاذب !؟لأن البخاري ذكره في صحيحه وقال { ... فقالوا : ما شأنه ، أهجر ،استفهموه ؟ فذهبوا يردون عليه ... } الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4431 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]وإن كان الخميس يقصد أن البخاري لم يذكر القائل بعينه لهذه الجملة البذيئة المؤذية لرسول الله صلوات الله عليه وآآله وسلم ولم يعلن اسمه ! نقول وبالله التوفيق, لقد أشار البخاري إشارة واضحة بأن أولئك القائلين ما كانوا يقولون إلا ما قال عمر ! في قوله {... ومنهم من يقول ما قال عمر ...}الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5669 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] وبهذا قد أقرّ البخاري أن كل أقوال الرافضين لكتاب رسول الله من إملاء عمر! وإلا فماذا قالوا من قول عمر ياخميس !!! ؟؟؟؟ ثم تأكدّ إنه لا يستطيع أيّ من النواصب اتهام أو إلزاق هذه البذاءة في علي سلام الله عليه أو غيره من الصحابة الكرام. واعلم أنه لو كان باستطاعة أحدهم فعله لما سبق شيخهم الذي فهم إشارة البخاري فهما دقيقا ولم يجد مجالا لصرفها عن عمر أو تحريفها وبالتالي تمّ اعترافه رغما "وهو من هوّ ؟" وأقرّ في منهاج سنته قائلا :{ وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه وسلم من شدة المرض، أو كان من أقواله المعروفة. والمرض جائز على الأنبياء، ولهذا قال: ( ماله؟ أهجر؟ ) فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر، والشك جائز على عمر ...} { الكتاب : مختصر منهاج السنة لأبي العباس شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ..اختصره : عبد الله الغنيما الجزء الأول الصفحة 322 }
{ وقال سبط ابن الجوزي: ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل وفاته بيسير إئتوني بدواة وبياض لاكتب لكم كتابا لا تختلفوا فيه بعديفقال عمر: دعوا الرجل فإنه ليهجر. }الرابط في { ج 1 ص 64}http://islamport.com/d/1/trj/1/181/3990.html?zoom_highlightsub=%22+%C5%CD%E1%C8+%CD%E 1%C8%C7+%E1%DF+%D4%D8%D1%E5+%22[b]فنحن لا يهمنا من كلام ابن تيمية إن اشتبه على عمر أوشك أو جزم أو لم يجزم أو غير ما ذكره من أعذار جامدة , بقدر ما يهمنا أن شيخ إسلامكم أكّد وثبّت أن كلمة { ماله؟ أهجر؟ } قالها عمر بن الخطاب ! وأنت ياعثمان الخميس تكذب وتفتري بلا خوف من الله عز وجل ولا حياء من نبيّه صلوات الله عليه وآآآله وتجهد نفسك لإقلاعها من عمر وهي مغروسة ثابتة فيه .واعلموا إخواني أن هذه الكلمة { أهجر} التي أراد عثمان تليينها وإقلابها إلى سؤال واستفهام { ونخشى أنها بعد أيام ستصبح فضيلة ومنقبة لعمر ! لا تستبعدون الأمر من مثل هؤلاء }! أقول فهي والله آذية كبيرة ! وأنها من أغلظ ما قيل لنبي الله "أرواحنا فداه" ! بل نجزم أن لا فرق بينها وبين ما قاله الكفار لصرف الناس عن دعوة محمد صل الله عليه وآآله وسلم{ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ }{الحجر:6}{ ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ }{الدخان:14} فما الفرق بين من قال عن النبي صلوات الله عليه وآآله" مجنون" ومن قال "يهذي لا يعي ما يقول " أعوذ بالله" ؟؟؟ .ولقد بيّن شارح حديث البخاري معنى هذه الكلمة الغليظة فقال في شرحه { فقالوا ما شأنه أهجر بهمزة لجميع رواة البخاري وفي الرواية التي في الجهاد بلفظ فقالوا هجر بغير همزة ووقع للكشميهني هناك فقالوا هجر هجر رسول الله صلى الله عليه و سلم أعاد هجر مرتين قال عياض معنى أهجر أفحش يقال هجر الرجل إذا هذى وأهجر إذا أفحش .. إلى أن يقول : هجرا والهجر بالضم ثم السكون الهذيان والمراد به هنا ما يقع من كلام المريض الذي لا ينتظم ولا يعتد به لعدم فائدته ووقوع ذلك من النبي صلى الله عليه و سلم مستحيل لأنه معصوم في صحته ومرضه لقوله تعالى { وما ينطق عن الهوى } ولقوله صلى الله عليه و سلم إني لا أقول في الغضب والرضا إلا حقا....} أنظر { فتح الباري شرح صحيح البخاري لأحمد بن علي بن حجر أبو الفضلالعسقلاني الشافعي , الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن عليبن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 , الجزء 8 الصفحة 133 }وإذا كان مستحيلا أن ينطق صلوات الله عليه وآآله عن الهوى , وأن نطقه في قوته وضعفه كله وحي من الله سبحانه وتعالى كما قال ابن حجر, فكيف لم يشفق به باعثُه عز وجل حيث أمره بفعل الفعل.. ويشفق به عمر ؟؟

اقتباس :

[/b]

[/b]
نقول نعم , هو كذلك يا عثمان الخميس ! بل نقول أنه يريد القول سحقا لسنتك يا محمد و حسبنا كتاب الله ! فاسألنا لم نقول ذلك ياعثمان !؟؟؟ نجيبك حالا , نقول ذلك لأن قد وردت نصوص صحيحة عن رسول الله صلوات الله عليه وآآآله يقول لعمر وغيره { لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول : بيننا وبينكم هذا القرآن فما وجدنا فيه من حلال حللناه ، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه. ألا وإني أوتيت الكتاب ومثله معه ، ألا وإنه مثل القرآن أو أعظم }؟ الراوي: - المحدث:ابن تيمية - المصدر:مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 19/85 خلاصة حكم المحدث:مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم من عدة جهاتونقولها لأنا وجدناه صل الله عليه وآآآله وسلم يحرم أشياء يوم خيبر { .. وقال : يوشك الرجل متكئ على أريكته يحدث بحديث فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال أحللناه ومن حرام حرمناه ، ألا وإن ما حرم رسول الله ما حرم الله }؟الراوي: المقدام بن معد يكرب المحدث:الذهبي - المصدر:المهذب - الصفحة أو الرقم: 8/3924 خلاصة حكم المحدث:إسناده قوي .نقولها ونؤكدها لأنا رأينا جملة " حسبنا كتاب الله " التي قالها عمر ! هي التي رفعها كلاب النار كشعارا لهم كما صحت الرواية في { الخوارج كلاب النار. }؟ الراوي: - المحدث:الإمام أحمد - المصدر:كشاف القناع - الصفحة أو الرقم: 6/161 خلاصة حكم المحدث:صح من عشرة أوجهوقد وضّح عملاق أهل سنة الجماعة "الذهبي" وفضح أصحاب هذه الجملة من حيث لم يشعر في قوله مدافعا عن أبي بكر بأنه لم يقل { حسبنا كتاب الله كما تقوله الخوارج ...}؟ ( تذكرة الحفاظ – الذهبي ج1 / ص3 ) الرابط http://islamport.com/d/1/trj/1/123/2777.html?zoom_highlightsub=%22+%CD%D3%C8%E4%C7+%D F%CA%C7%C8+%C7%E1%E1%E5%22
فهل تبقى مدافعا عن كلاب النار ومؤسس شعارهم يا خميس !؟؟؟

[/size]
[/b]

اقتباس :

[/b]

أقول : إذا كان كما تدّعي وتحشوه في جماجم أتباعك الخاويّة فإن أول ما يجب عليك فعله إلغاء ما نزل من القرآن بعد هذه الآية الكريمة التي جعلتها خاتمة للدين وانتهاء مهمّة محمد صلوات الله عليه وآآآله ! واعلنها بصراحة كما أعلنها سيّدك عمر! وقل لنبي الله عليه وآآآله الصلاة والسلام لا نريد سورة "الفاضحة " التوبة" ولا نريد منك أمرا بعد آية { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ }! أتجهل يا الشيخ عثمان الخميس أم تتجاهل أن بعد آية إكمال الدين شُرعت أحكام وسُنت سنن ونزلت آيات وسور ؟؟؟ولقد صح في ما تعتقدون أنه أصح كتاب بعد كتاب الله ! عن { البراء رضي الله عنه يقول: آخر آية نزلت{ يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة } وآخر سورة نزلت براءة } الراوي: البراء بن عازب المحدث: البخاري -المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4654 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] فكيف تدعي يا شيخ أن آية { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ...} هي نهاية الرسالة ! بل وتحذر من عاكس اعتقادك بحجتك الضعيفة أن كل ما سيأتي بعدها ليس من الأمور اللازمة؟؟ وقد نزل بعدها قرآن ؟؟ فهل ستمحي سورة براءة من المصحف لأنها نزلت بعد آية الإكمال وتعدّها غير لازمة ؟؟.

اقتباس :

[/b]

ولو أن الرواية الصحيحة بهذا الشأن لم تأتي باللفظ الذي أتى به هذا الكذاب الأشر المتقوّل على رسول الله عليه وآآآله الصلاة والسلام ! وإن حسبناها لك خطأ في النقل... ! نسألك " واتباعك" هل وجدتم في المؤمنين جميعا من يقول أن النبي صل الله عليه وآآله ترك شيئا " عياذا بالله" ولم يبلغه غيركم ؟؟ألستم من يقول أن النبي صلوات الله عليه وآآآله توفيّ ولم يوصي ؟ وترك أمته هاملة بلا راع !؟ مع أن البخاري يقول لكم " أوصاهم بثلاث " إلا أنني " البخاري" نسيت ثالثة هذه الوصايا !؟ انظر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4431 عن عبدالله بن عباس خلاصة حكم المحدث:وعلى هذا فحن نقول أن كل المؤمنين يشهدون أن النبي صلوات الله عليه وآآآله بلغ تماما كما أمره ربّه عز وجل , ولكن عمر رفض بشدّة هذا التبليغ ! والبخاري تناسى ما بلغه نبي الله صلوات الله عليه وآآله وسلم!

اقتباس :

[/b]

عثمان الخميس لا يتحرى الكذب حتى على إمامه أحمد بن حنبل! يدعي انه أورد رواية في مسنده ينسب فيها { إلى حُميد بن عبد الرحمن بن عوف أن علياً رضي الله عنه كان حاضراً في هذه الحادثة...} وهذا اللفظ لم يذكره أحمد في مسنده إطلاقا !! يتعمّد الخميس الكذب ويعتمد عليه ثم يدعي رواية أحمد تذكر أن عليّا كان موجودا وانه لم يفعل ما أمره سيّده حيث لم يأتي له بالدواة فقال " قل أحفظ" !؟؟ وبالتالي فقد يكون من مجموعة الرافضين مع عمر لكتاب رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام ! بل وقد يكون هو صاحب الكلمة البذيئة " عياذا بالله"...إلخ. ومع أننا نستطيع نفي وجود علي سلام الله عليه لأنه لا توجد رواية صحيحة واحدة عند أهل الجماعة تدل على وجوده سلام الله عليه ضمن المتنازعين , ولكننا بواقع علي عليه السلام في ملازمته للنبي صلوات الله عليه وآله دائما , وفي الحالة التي كان عليها خاصة , لم ننكر وجود أمير المؤمنين ضمن من في البيت. ولكن بحكم المعروف المشهور عن علي أنه لا يلتفت يمينا ولا شمالا إلا بأمر سيّده محمد , كما كان محمد صلوات الله عليه وآآله لا يفعل شيئا إلا بأمر من الله عز وجل.. فمحمد صلوات الله عليه وآآله لم يأمره في هذا المقام بقطع رقاب المعارضين , وإلا فعل وهو على ذلك قادر... فماذا تريدون من علي أن يفعله؟.أما رواية البخاري فإنها تحمل احتمالين لا ثالث لهما ؟الاحتمال الأول: أن أمر النبي بأن يأتوا له بالدواة والبياض ليكتب لهم كتابا لا يضلون بعده كان موجها لمن علم أنهم لا يحتملون ولاية علي بعده وأنهم سيرفضونها ! فطلب كتب الكتاب لهم خاصة لإقامة الحجة عليهم, فأبوا أن يأتوه بالدواة والبياض وقالوا دعوه فإنه يهجر.الاحتمال الثاني: قد يكون من أتى بما أمر به رسول الله صل الله عليه وآآآله , لأن لو لم تكن الدواة بين يدي رسول الله لما قالوا للفريق الآخر{ قربوا يكتب لكم ...البخاري } ففي ماذا يكتب لهم لو لا أنهم أحضروا له البياض والدواة؟؟؟لكن الفريق الرافض أبى أن يكتب لهم هذا الكتاب وقالوا { ما قال عمر} ! إذا فالإشكال لم يبقى في هل أتوا بالدواة أم لا ؟ إنما الإشكال في الرفض لأمر رسول الله عليه وآآآله الصلاة والسلام

اقتباس :

[/b]

لا يشك عاقل في أن الذين ضجّوا وصاحوا ورفعوا أصواتهم بحضرة النبي حتى قام صل الله عليه وآآآله وسلم بطردهم ! هم الرافضون لأمره صلوات الله عليه وآآآله! ولا يخالف في ذلك إلا جاهل معاند !. أما الآخرون فقد كانوا في صف النبي صل الله عليه وآآآله وسلم حين قال : هلم أكتب لكم كتابا... قالوا : قربوا يكتب لكم كتابا... وإذا تدبرنا القرآن ثم تأملنا في كلام الخميس الجاهل, يظهر أن هؤلاء الصحابة يجهلون أمور دينهم ! ألم يقل الله عز وجل مخاطبالهم { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ }{الحجرات:2} إذا وبعد هذا التحذير فقد ثبت ان هناك صحابة في البيت خالفوا الله عز وجل ورفعوا اصواتهم على نبيّه !!!فمن هؤلاء الصحابة الذين صاحوا يا عثمان ؟؟ وهم سواسيّة الموازين عندكم !! وهل بقيت أعمالهم أم حبطت وقد رفعوا أصواتهم فوق صوت النبي بعد الوعيد ؟؟ وهل تبقونهم في زمرة العدول أم تخرجونهم ؟؟

اقتباس :

[/b]

انظروا إلى تحريفه وكيف يربط ما جرى في الماضي بحاضر النبي ويخلط الأحدات حتى تكاد لا تفهم من قوله شيئا !! يذكر الخميس الزمن "أنه لماأصابه الوجع قبيل موته " والشدّة التي كان فيها ...ثم يعرج ويستدل برواية ابن مسعود {إنك توعك وعكاً شديداً... } التي لم تذكر متى التقى ابن مسعود بالنبي الأكرم ؟؟ ويُدخلها في رزيّة الخميس للمبالغة في شدة الوجع وليعظم بها الحالة التي كان عليها رسول الله عليه وآآله الصلاة والسلام ليثبت له الهجر! أعوذ بالله... فرواية ابن مسعود هذه " إن صحت" فهي قبل يوم الخميس " إن لم تكن بأيام " ولم تكن أثناء طلبه الدواة والبياض... وابن مسعود يسأل والنبي يجيب ولم يكن هناك وحي ولا أمر بكتب الكتاب .ثم أنتم تقولون أن النبي صلوات الله عليه وآآله { إذا نزل عليها لوحي يكاد يغشى عليه } و{ ثقل لذلك، وتحدر جنبيه عرقا كأنه جمان، وإن كان في البرد } و{ اشتد ذلك عليه وعرفنا ذاك فيه...} وأنه { إذا نزل عليه الوحي ينزل عليه ثقله يقول الله جل ذكره { إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا }. إلخ... ولمَ لمْ يقولوا هؤلاء الرافضين أن هذه الشدّة هي شدّة الوحي الذي نزل عليه وأمره أن يكتب للرافضين كتابا لا يضلون بعده ؟؟؟؟؟. ولماذا في هذه فقط " يهجر" !!؟؟
يتبع .../...

الأوراسي كتب:: بقلم : آكسل الأوراسي الجزائري

[url=http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=120544

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=120544[/size][/quote[/url]]

اللهم صل على محمد وآآآل محمد

الله اكبر اين كان هذا الكلام والاقتباس عندما كنت تحاور الاخ مسلم جزائري تركته وهربت وعندماالقط لعب الفار

yahya كتب:: الله اكبر اين كان هذا الكلام والاقتباس عندما كنت تحاور الاخ مسلم جزائري تركته وهربت وعندماالقط لعب الفار

لا تركل يكينا وشمالا يا حيو !!!

علق على الموضوع إن كنت فادرا واتحداك انت وشيوخك الوهابية الكافرة

الأوراسي كتب:

yahya كتب:: الله اكبر اين كان هذا الكلام والاقتباس عندما كنت تحاور الاخ مسلم جزائري تركته وهربت وعندماالقط لعب الفار

لا تركل يكينا وشمالا يا حيو !!!

علق على الموضوع إن كنت فادرا واتحداك انت وشيوخك الوهابية الكافرة

انت اكسل اللذي كنت تحاور الاخ عثمان الخميس في منتدى شيعه اهل البيت المغاربيه وعندما افحمك هربت وعن قريب سانقل للاخوه هذه المناقشات

وكلامك عن الحوار فاجدر بك ان توفره لنفسك عندما حاورت الاخ مسلم جزائري اخوه من العامه افحموك فمابالك بعلماء

نصيحه للمتلغ راك بهدلت روحت احشم و غير اسمك على الاقل

yahya كتب:

الأوراسي كتب:

yahya كتب:: الله اكبر اين كان هذا الكلام والاقتباس عندما كنت تحاور الاخ مسلم جزائري تركته وهربت وعندماالقط لعب الفار

لا تركل يكينا وشمالا يا حيو !!!
علق على الموضوع إن كنت فادرا واتحداك انت وشيوخك الوهابية الكافرة

انت اكسل اللذي كنت تحاور الاخ عثمان الخميس في منتدى شيعه اهل البيت المغاربيه وعندما افحمك هربت وعن قريب سانقل للاخوه هذه المناقشات
وكلامك عن الحوار فاجدر بك ان توفره لنفسك عندما حاورت الاخ مسلم جزائري اخوه من العامه افحموك فمابالك بعلماء
نصيحه للمتلغ راك بهدلت روحت احشم و غير اسمك على الاقل

نعم أنا الآكسل قاتل خنزير من خنازير يزيد لعنة الله عليه.....
يا لمبوقل !! هنا لاأتحداك , بل أترجاك أن تنقل الحوار الذي جرى بيني وبين شيوخك الوهابية هنا , ليرى الإخوة الكرام " أقصد الكرام"في هذا المنتدى المبارك نكسة رؤوس سيوخكم في كل موضوع ومخازيكم ... شوقتني

الأوراسي كتب:

yahya كتب:

الأوراسي كتب:

yahya كتب:: الله اكبر اين كان هذا الكلام والاقتباس عندما كنت تحاور الاخ مسلم جزائري تركته وهربت وعندماالقط لعب الفار

لا تركل يكينا وشمالا يا حيو !!!
علق على الموضوع إن كنت فادرا واتحداك انت وشيوخك الوهابية الكافرة

انت اكسل اللذي كنت تحاور الاخ عثمان الخميس في منتدى شيعه اهل البيت المغاربيه وعندما افحمك هربت وعن قريب سانقل للاخوه هذه المناقشات
وكلامك عن الحوار فاجدر بك ان توفره لنفسك عندما حاورت الاخ مسلم جزائري اخوه من العامه افحموك فمابالك بعلماء
نصيحه للمتلغ راك بهدلت روحت احشم و غير اسمك على الاقل

نعم أنا الآكسل قاتل خنزير من خنازير يزيد لعنة الله عليه.....
يا لمبوقل !! هنا لاأتحداك , بل أترجاك أن تنقل الحوار الذي جرى بيني وبين شيوخك الوهابية هنا , ليرى الإخوة الكرام " أقصد الكرام"في هذا المنتدى المبارك نكسة رؤوس سيوخكم في كل موضوع ومخازيكم ... شوقتني

» الوصية كانت لأبي بكر في رزية الخميس
» رزية يوم الخميس
» رزية يوم الخميس
» ( رزية يوم الخميس )
» الرد على شبهة رزية الخميس بحث معمق