التراويح...

بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة السلام على نبينا محمد و على أله و صحبه أجمعين

أظنها مذكورة في كتبكم لكنكم لا تقرؤون و لا تبحثون إلا عن الشبه ها هي الروايات و المصادر

الاستبصار للطوسي الجزء 1 صفحة 461 باب 287 الزيادات في شهر رمضان

1795 - 8 علي بن الحسن بن فضال عن إسماعيل بن مهران عن الحسين بن الحسن المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن يحيى قال : كنت عند أبي عبد الله ع فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل ؟ فقال : نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلى بعد العتمة في مصلاه فيكبر وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فإذا كبروا خلفه تركهم فدخل منزله فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي فإذا كبر الناس خلفه تركهم ودخل وكان ذلك يصنع مرارا .

تهذيب الأحكام للطوسي ج 3 ص 60 باب 4 فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل

206 - 9 - عنه عن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن إسحاق بن عمار عن جابر بن عبد الله قال: إن أبا عبد الله ع قال له: إن أصحابنا هؤلاء أبوا أن يزيدوا في صلاتهم في رمضان وقد زاد رسول الله صلى الله عليه وآله في صلاته في شهر رمضان.

وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي الجزء 8 صفحة 22 باب 2 استحباب نافلة شهر رمضان

محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبي العباس وعبيد بن زرارة عن أبي عبد الله (ع) قال : كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج أيضا فيجيئون فيقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا قال : وقال : لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان.

بالإضافة إلى الكافي و مرآة العقول و غيرها من مصادركم المعتبرة .

و الأن أوجه لك سؤال الحسينيات و ما فيها من أغاني و لعن و شتم سنة من ؟؟؟؟؟؟؟

اللطميات و اللطم و التطبير سنة من ؟؟؟؟.

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين و على أله و صحابته أجمعين و من تبع هداه إلى يوم الدين أما بعد

أما القول في مدرسة أهل البيت لا جماعة في نافلة فقد ورد في كتاب مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام للفقيه الشيعي محمد بن علي الموسوي العاملي ما يلي : عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال له: " صل بأهلك في رمضان الفريضة والنافلة فإني أفعله " التهذيب 3: 267 / 762، الوسائل 5: 408 أبواب صلاة الجماعة ب 20 ح 13

وفي الصحيح، عن هشام بن سالم: أنه سأل أبا عبدالله عليه السلام عن المرأة تؤم النساء فقال: " تؤمهن في النافلة، فأما في المكتوبة فلا "(1) ونحوه روى أيضا في الصحيح، عن الحلبي(2)، وسليمان بن خالد(3)، عن أبي عبدالله عليه السلام.
ومن هنا يظهر أن ما ذهب إليه بعض الاصحاب(4) من استحباب الجماعة في صلاة الغدير جيد.
وإن لم يرد فيها نص على الخصوص، مع أن العلامة نقل في التذكرة عن أبي الصلاح أنه روى استحباب الجماعة فيها(5)، ولم نقف على ما ذكره.

(1) الفقيه 1: 259 / 1176، التهذيب 3: 205 / 487، الوسائل 5: 406 أبواب صلاة الجماعة ب 20 ح 1.
(2) التهذيب 3: 268 / 765، الاستبصار 1: 427 / 1647، الوسائل 5: 408 أبواب صلاة الجماعة ب 20 ح 9.
(3) الكافي 3: 376 / 2، التهذيب 3: 269 / 786، الاستبصار 1: 426 / 1646، الوسائل 5: 408 أبواب صلاة الجماعة ب 20 ح 12.
(4) منهم أبوالصلاح في الكافي في الفقه: 190، والشهيد الاول في اللمعة: 47.
(5) التذكرة 1: 73.
هنا نرى أن الجماعة تجوز عندكم و هي مستحبة في صلاة الغدير التي ليست من البدع طبعاً ؟؟؟؟ و إن لم يرد فيها نص أه بينما في التراويح المبتدعة لا تجوز .

من المعلوم أن البدعة ما لم يكن له أصل في الشرع فهو محدث و هو المقصود بالضلالة أما عن البدعة التي وردت في كلام عمر الفاروق رضي الله عنه فلها أصل و لم تكن شيئاً جديداً لم يفعله الرسول الكريم و كما ورد في مصادركم ومصادرنا ثبوت زيادة رسول الله صلى الله عليه و سلم في نافلة رمضان و صلاة الناس خلفه لأيام فالزيادة في النفل فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم و الناس صلوا خلفه جماعة فلم ينكر عليهم بل عاد و صلى بهم ثم عاد و صلى بهم و لو كانت بدعة لما فعلها و لما صلى بهم لثلاثة أيام و في المسجد فلما لم يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته !!!! و إلا فإن رسول الله يقر البدعة و يعينهم عليها و لم يبين لهم أنها بدعة رغم أنهم فعلوها و حاشاه من ذلك كما قلتم في تفسير الآية الكريمة ""يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك "" فاتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه لم يبليغ و حاشاه من هذا الإفتراء فأين البدعة التي فعلها عمر رضي الله عنه و الحمد لله لم يعلم أن أحداً من الصحابة كان مبتدعاً أو جاء ببدعة و أجمع عليها الصحابة الكرام و منهم علي رضي الله عنه و أما إنقطاع رسول الله عنها فالحديث الصحيح في البخاري عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها يبين السبب فقد روى البخاري في صحيحه حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب قال أخبرني عروة أن عائشة أخبرته ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها تابعه يونس)) صحيح البخاري وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم و ارتفاع سبب الخشية من أن تتفرض أحياها الفاروق عمر فهو و لم يأتي بجديد و لم يفعل إلا ما قد سبقه إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم و لم يصلي على التربة الحسينية أو يبني حسينية أو يطبر أو يلطم كما هو معروف عندكم من بدع ما أنزل الله بها من سلطان لا نص و لا سند شرعي بل و لا واحد من أل البيت و لا من الصحابة الكرام جاء بما جئتم به إن يتبعون إلا الظن و ما تهوى الأنفس .

قلنا لك أن البدعة هي مالم يكن له أصل هل ترى عمر رضي الله عنه أتى بشيء من رأسه هل الرسول الكريم لم يصلي التراويح هل الناس لم يصلوا خلفه ثم في الحديث الصحيح عن رسول الله ""عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين"" فرسول الله أوصى باتباع سنته و سنة الخلفاء الراشدين و منهم عمر رضي الله عنه و هذا لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى و يعرف صدق و عدالة أصحابه و حرصهم على الدين أكثر منك ومن أسيادك أصحاب العمائم السود سود الله وجوههم و لو تطرقنا للبدع بيننا و بينكم فأنتم أخر من يتكلم عن البدع لأنكم جئتم بالطوام و أحدثتم في دين الله مالم ينزل به سلطان و ما ذنبنا نحن إن كنت من أكلت التبن ؟؟؟ قلتم لا جماعة في نافلة و ردت عليكم كتبكم بل حتى صلاة الغدير البدعة التي ما أنزل الله بها من سلطان و لا ندري من أين أتيتم بها تستحب فيها الجماعة و بدون نص أيضاً فمن أين جئتم بهذا يا غشيم و بدعة من هذه و كأنك تقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما صلى الناس خلفه فتركهم ثم عاد فصلوا خلفه فتركهم ثم عاد مرة ثالثة فعادوا فتركهم كأنك تريد القول أن رسول الله تركهم يفعلون البدعة ثلاثة أيام و لم ينهاهم عنها ؟؟؟؟ هل رسول الله يقر البدعة و يترك أصحابه يفعلونها لثلاثة أيام بل هو من يخرج لهم ليصلوا خلفه و هل أنتم أحرص من رسول الله على قمع البدع و هو صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم سؤالي لك لماذا لم ينهاهم رسول الله من أول صلاة صلوا خلفه و لماذا عاد ثانية و ثالثة

لو كنتم بمنطقكم هذا الذي تتكلمون به في عهد رسول الله لما وسعكم إلا أن تكونو كالخارجي الأول الذي اعترض على الرسول عليه الصلاة والسلام و قال له " يا رسول الله اتق الله و اعدل " .

ردك المكرر هذا أيها الرافضي الهرباسي يدل على إفلاسك و قلة حيلتك يا عباد الله الأوراسي أفلس و لم يبقى له حجة و هو يقول ياليتني ما أثرت هذه الشبهة لأنه أصلاً على دين كله بدع و خرافات ما أنزل الله بها من سلطان و أصبح كالمتمسك بالقشة لينجو من الغرق و ليس القش بمنجيه من الغرق .
بدعكم المنكرة لم يستسغها أسيادكم أصحاب العمائم بالمقابل هل رأيت أحداً عوام أهل السنة فضلاً عن العلماء من ينكر التراويح و يتهم عمر الفاروق الذي أذل أسيادك الفرس و مرغ أنوفهم بالتراب و في الحقيقة له فضل كبير على الشيعة لو كانوا يعقلون فهو من أهدى للحسين رضي الله عنه يزدجرد التي أنجبت الأئمة المعصومين ؟؟؟ و لذلك كان أئمتكم من نسل الحسين لأن أولاده من زوجته الفارسية وأبعدتم أولاد الحسن و أخرجتموهم من الإمامة يا شداد الأفاق .
واحدة من بدعكم التي أنكرها أسيادك و سخروا منها و منكم و وصفوكم بالنعاج و أنتم ترونها من خالص دينكم المحدث المبتدع ، عليكم من الله ما تستحقون .
أسمع لنصيحة سيدك و تأدب بأداب الحسين رضي الله عنه و الذي أحلف بالله الذي لا إله إلا هو أنه بريء منكم ومن أفعالكم يا همج يا أكلة الغائط أعز الله إخواني أهل السنة .

الأوراسي {لع} آكال فضلات الأئمة أجهل من حمار اسمع يارافضي إذا كنت سفيها فهذا ليس ذنبنا و إن كنت تريد اتهام رسول الله صلى الله عليه و سلم و هي من خصالكم و خصال الخميني الزنديق أخزاه الله و أسكنه في قرار جهنم ، فاقرأ الردود السابقة بتمعن و ارقي بها نفسك لعلك تفهم و تشفى من مرضك العضال قبل أن تتهم رسول الله باقرار البدعة أيها الرافضي {لع}.

رفع الله قدر أهل السنة و الجماعة .