ما هي الوهابية؟؟؟

الوهابيون هم الذين قال الله سبحانه وتعالى فيهم : (قل أفأنبئكم بالأخسرين أعمالاً ؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا).

وقال فيهم أيضاً (يحذر المنافقون أن تنزل عليه سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزؤوا إن الله مخرج ما تحذرون).

وقال أيضاً: (الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم).

وقد كثر جدال الوهابيين ونفاقهم ومراوغتهم وتظاهرهم بعد معرفتهم تعريف الوهابية وماهيتها لذلك أحببنا في هذا المقال أن نكشفهم ونعريهم أمام الناس.

بداية أقول: لا تحسبن أن نشر الوهابيين فتاواهم على الانترنت وانتشارهم كأعضاء مؤسسين في منتديات شهيرة، لا تحسبنه خيرا لهم بل هو شر لهم لأننا سنفضحهم فضيحة المتظاهر والخارج على المعاش بعون الله. هذه الفرقة الضالة المضلة التي أعادتنا إلى عصور الصراعات المذهبية وصراعات الفرق الإسلامية وخرجت من رحمها العديد من الجماعات المتطرفة في مصر والجزائر وغيرهما جماعات مفسدة تخلق الفتن وتدمر الاستقرار وتكفر المجتمع فقد آن الأوان لمحاسبة وفضح هذا المذهب الذي أصبح كابوسا حقيقيا لكل مسلم معتدل.

السمات الشخصية للوهابيين:

1- إتهام كل من يعارضهم أو ينقدهم بأنه رافضي (لا يقولون شيعي أبداً ولا يحترمون الشيعة ولا يعترفون بهم كمذهب إسلامي معترف به وتدين به دول عديدة وليست إيران وحدها بل إنه منتشر في دول إسلامية أخرى مثل باكستان وأذربيجان والهند وأفغانستان وتركيا وفي دول عربية كلبنان والعراق والإمارات والبحرين وسورية واليمن وقطر والكويت وحتى في السعودية نفسها .. أي أنهم باختصار متعصبون يحاولون بث روح الفرقة والبغضاء والانقسام بين دول العالم الإسلامي .. رغم الفتاوى الحسنة التي أطلقها الشيخ شلتوت رحمه الله ومحاولات غيره من شيوخ السنة والشيعة المتنورين في التقريب بين المذاهب الإسلامية) أو يصفونه بأنه صوفي أو قبوري كأن الصوفية تهمة أو سبة.

2- التجريح الشخصي والاستهزاء بالرأي الآخر وبالغير والجلافة والجفاء والغلظة في الجدل.

3- حب الجدل وقد نهى الله عنه والمغالطة والمكابرة في الجدال.

4- محاولة التبشير بمذهبهم وفرضه على عقول المسلمين والقراء بشتى الطرق المخادعة وغسيل المخ.

5- التهرب من اعتباره مذهب فهم لا يقولون أنهم وهابيون بل يزعمون أنهم أهل السنة والجماعة كي يكتسبوا بذلك قوة وشرعية ويخدعون البسطاء وغير ذوى الخبرة. بينما هو مجرد مذهب محدث من المذاهب يزعمون أنه نابع من الحنبلية لكنه منحرف متشدد أكثر منها تشدداً.

6- اعتبار كل من يعارضهم شيعي أو صوفي أو علماني ولن يسلموا بأنك سني مهما قلت، فهم يذكروننا في ذلك بأسلوب أمريكا خلال الحرب الباردة في اتهام و إلصاق تهمة الشيوعية بكل من يعارضها.

7- الجمود الفكري والتعصب الشديد وعدم تقبل النقد وعدم الاستجابة له وعدم الانتصاح بالنصيحة و عدم إعمال العقل في مدى شرعية مذهبهم من الأساس.

8- الكذب و النفاق للدفاع عن مذهبهم.

9- التظاهر مع معارضيهم بأنهم يجهلون تعريف الوهابية و يقولون بخبث: علمني أنتظرك لا تتهرب .. ربما تهديني فتكسب ثواباً.

أهم آراء المذهب الوهابي:

استقينا هذه الآراء من فتاوى شيوخ هذا المذهب ولخصناها فيما يلي:

1- تحريم الصوفية وطرقها، الصوفية القديمة والحديثة، والطعن فيها والكذب عنها والافتراء عليها، وتبديع فاعلها، وتكفير كبار الصوفية من أمثال محيى الدين بن عربي وابن عطاء الله السكندري وذو النون المصري، وبالطبع رؤساء وأولياء الطرق الصوفية من أمثال الرفاعي وعبد القادر الجيلانى والشاذلي ونقشبند والمرسى والبدوي والدسوقي وغيرهم. بالإضافة إلى تحريمهم التوسل بالنبي وآل بيته الأطهار.

2- تكفير الشيعة وتحقيرهم بلفظة رافضي ورافضة وبالتالي تحريم نصرهم أو الفرح بحزب الله!!! واتهامهم بالمجوسية والتعاون مع إسرائيل واتهامهم بسب الصحابة. وبالتالي إهدار دمهم واستحلال المشاهد المقدسة واحتقار إيران وكراهيتها.

3- تكفير المجتمع في صورته المدنية والقول بجاهليته وتكفير من ليس على مذهبهم من المسلمين السنة.

4- تحريم الاحتفال بالمواسم الدينية مثل الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ورأس السنة الهجرية وليلة النصف من شعبان وعاشوراء والإسراء والمعراج، ويحلون فقط الاحتفال بعيد الفطر والأضحى ولا يعترفون بأعياد إسلامية دينية سواهما.

5- تحريم الاحتفال بالأعياد الوطنية والقومية مثل الجلاء والنصر وإعلان الجمهورية والثورة والاستقلال والوحدة وتأميم قناة السويس والأعياد القومية للمدن والمحافظات واعتبارها بدعة وتشبه بالكفار.

6- تحريم الاحتفال بعيد ميلاد المرء وعيد زواجه والأعياد الاجتماعية كعيد الأم والطفولة والربيع والعمال ويوم الشهيد ويوم اليتيم إلى آخره .. واعتبارها بدعة أيضا وتشبه بالكفار!!!

7- تحريم اللعب بالشطرنج والنرد (الطاولة) والكوتشينة واعتبارها ميسر وأصنام وأزلام!! وتلهى عن ذكر الله.

8- تحريم زيارة الآثار الفرعونية وتكفيرهم للمصريين القدماء والنظرة العدائية للتاريخ المصري القديم وعلم الآثار.

10- تحريم الغناء والموسيقى والرسم والنحت والتصوير الفوتوغرافي وكافة الفنون وبالتالي ما يستتبع ذلك التحريم من حظر اقتناء تماثيل أو صور مرسومة أو فوتوغرافية في المنازل وبالتالي تحريم المعارض الفنية ومجلات الرسوم المتحركة وتحريم نصب تماثيل في الميادين وتحريم إقامة متاحف وتحريم الكشوف الأثرية وتحريم علم الآثار برمته!!! .. ولذلك يحرمون الكتب الإسلامية التراثية في إباحة استعمال الآلات الموسيقية مثل كتاب (إيضاح الدلالات في سماع الآلات) للشيخ عبد الغني النابلسي.

11- تحريم التلفاز وبالتالي تحريم الفيديو والهوائي الطبقي وكل ما يتعلق بذلك

12- تحريم القومية العربية وحب الوطن والوطنية والانتماء وحب المصري لمصر والسوري لسوريا إلخ واعتبارها نوع من العصبية القبلية وتكذيب حديث ” حب الوطن من الإيمان ” ويقولون بأن حب الوطن فكرة مستوردة من الغرب وأنها تشبه بالنصارى!! وبالتالي يحرمون اتخاذ الأعلام ويرون علم مصر وسوريا الخ الحالي بدعة وأن العلم الذي يعترفون به هو علم السعودية لذلك فان القاعدة علمها كعلم السعودية فيما رسم وكتب عليه (الشهادتان والسيف) لكن يختلفان في أن علم القاعدة أسود الأرضية أبيض الخط وطالبان أبيض الأرضية أسود الخط أما علم السعودية فأخضر الأرضية أبيض الخط.ينهون الناس عن العصبية القبلية والسعودية باسم قبيلة بعينها هي آل سعود وهم يتفاخرون بأنسابهم آل الشيخ وآل مكتوم وآل الصباح.

13- تكفير القائل بكروية الأرض.

14- تحريم إهداء الزهور للمريض.

15- تحريم الحلف بالنبي والتوسل بجاهه مثل (لأجل حبيبك النبي) وقد يتمادوا إلى تحريم المدائح النبوية قاطبة سواء بالقصيد أو بفرق المداحين.

16- ولقد تمادى مشايخ وأتباع هذا المذهب فصاروا يحرمون التسمي بالأسماء المنسوبة للدين!! مثل نور الدين وفخر الدين وكمال الدين وعز الدين وجمال الدين وبهاء الدين وبرهان الدين ونصر الدين وشرف الدين وسعد الدين وسيف الدين وعماد الدين وعلاء الدين وعلى الدين وشهاب الدين وتاج الدين وشمس الدين وجلال الدين وصفى الدين وصلاح الدين وتقي الدين وقمر الدين ونجم الدين وعلم الدين وبدر الدين. ويحرمون أيضا بعض الأسماء الأنثوية كفاتن وناهد بدعوى أنها مثيرة للغرائز !!

17- كما ابتدعوا ما أسموه (المناهى اللفظية) حيث يحرمون كلمات لا غبار عليها، حتى الكلام يحرمونه علينا !! ويحاولون تغيير تعبيراتنا المصرية الصميمة بل إنهم حتى يكذبون إطلاق لقب (كرم الله وجهه) على الإمام علي بن أبى طالب واختصاصه به.

18- تكذيب أغلب الأحاديث النبوية مثل (مصر كنانة الله في أرضه) ، (الدين المعاملة) ، (من أعان جباراً سلطه الله عليه) ، (صوموا تصحوا) ، حديث إبليس مع رسول الله، حديث عذاب النساء في النار … إلخ .. لأغراض معادية لمصر وللزهد وللمعاملة الطيبة التي يأمرنا بها الدين الحنيف و لأن الشيعة يشتركون معنا في الإيمان ببعض هذه الأحاديث.

19- تكفير علماء كبار مثل الشعراوى والشيخ كشك والدكتور طه حسين وأبو حيان التوحيدي وتحريم كتب مثل: رسائل إخوان الصفا وكتاب التوحيدى (مثالب الوزيرين: والذي يفضح فيه الوزيرين ابن العميد وابن العابد) واتهامهم لهم بالزندقة والضلال والإلحاد.

20- محاولاتهم المستميتة لتبرئة معاوية من دم الحسن بن على والأشعث .. ومحاولاتهم المستميتة لتبرئة يزيد من قتل الحسين ومحاولة نفى الاستبداد والطغيان والملك العضوض الوراثي الهرقلي عن معاوية ومن تلاه من الأمويين. بالإضافة إلى منحهم معاوية حصانة ضد النقد واعتبارهم إياه صحابياً ويلقبوه بلقب الصحابة (رضي الله عنه) وهو لا يستوفي شروط الصحابة.

21- تحريمهم لصلاة التطوع والنافلة مثل صلاة الرغائب (تكون في أول ليلة جمعة من رجب بين المغرب والعشاء وتكون اثنتا عشر ركعة) وصلاة ليلة النصف من شعبان (تكون مئة ركعة).. وبالتالي تحريمهم لكتاب (فتوى ابن الصلاح في صلاة الرغائب).

22- تحريم المنطق والفلسفة وعلم الكلام.

23- تحريم قراءة السير الشعبية كسيرة عنترة (زعم ابن السبكى أنها تضيع الزمان ولا ينفع الله بها !!!) و تحريمهم قراءة المقامات.

24- تحريمهم الرفق بالحيوان وإنشاء الجمعيات له وللحفاظ على حقوقه بدعوى أنها تشبه بالكفار.. وبالتالي يحرمون قراءة كتاب (النوح على البهائم) لأبي عيسى بن هارون الوراق.

25- تحريمهم لكتب دواوين خطب الجمعة والعيدين، وكتيبات الدعاء المخصصة للحجاج والعمار.

26 – تحريمهم للنظام الجمهوري وتداول السلطة والديمقراطية وحكم الشورى.

27- المظهرية في الدين: تحريم ارتداء الملابس الغربية المدنية التي أصبحت ملابس عالمية يرتديها الصيني والهندي والأوروبي والعربي والإفريقي، بدعوى أنها ملابس الكفار، ويرتدون السراويل والعمائم البيضاء والجلابيب البيضاء ويطيلون اللحى (رغم أن جميع المتطرفين من كافة الأديان يطيلون اللحى فها هم رجال الدين المسيحى يطيلون اللحى، والحاخامات اليهود يطيلون اللحى، فهي ليست علامة على الإسلام) أو يرتدون الشماغ (رغم أنه المفرش الذي كانوا يقدمون عليه الطعام للمستعمر الانجليزي) والعقال والجلباب والشبشب!! ويرتدى مشايخهم زياً خاصاً هو الشماغ ذو المربعات الحمراء والبيضاء والعباءة البنية الفاتحة ذات الإطار الذهبي ولا يضعون عقال الإبل على رؤوسهم بل يتركون الشماغ كالطرحة على رؤوسهم.

28- تحريم الصلاة في مسجد به مقام أحد آل البيت أو الأولياء والصالحين، وتحريم بناء المساجد مع ضريح رجل من الصالحين.

29- تحريم الاشتراكية والشيوعية والماركسية والديمقراطية والعلمانية واعتبارها كفر.

30- تحريم استخدام صباح الخير وصباح النور ومساء الخير ومساء الفل في التحية واعتبارها بدعة وتشبه بالكفار.

31- تحريم استعمال كلمة باي في الوداع رغم أن معناها الله معك لكنهم يكذبون ويزعمون أن معناها في رعاية البابا، وتحريم استعمال كلمة اوكي والادعاء بأنها اسم رئيس أمريكي نصراني بينما معناها الصحيح: كل شيء على ما يرام أو حسنا.

32- تحريم قيادة المرأة للسيارة والجلوس على الكراسي.

33- تحريم كتابة ص أو صلعم جوار اسم النبي، مع أن الاختصار من عادة العرب فالحمدلة والحوقلة والبسملة والعبادلة والتهليل والتكبير، لم يقل أحد: قال فلان الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا بل قال باختصار حمدل فلان أو بسمل أو حسبن أو حوقل.

34- تحريم كرة القدم والألعاب الأولمبية بدعوى أن النساء تنكشف فيها على الرجال وأنها تشبه بالكفار .. وبالتأكيد تحريم الباليه والأوبرا.

35- تحريم استعمال التقويم الميلادي والشهور الميلادية في النتيجة والمصالح وأجهزة الدولة وتحريم التقويم القبطي، وفرض التقويم الهجري فقط دون غيره كما الحال في السعودية.

36- تحريم تفسير الأحلام وقراءة الكتب المختصة بذلك والتشكيك في نسبة كتاب تعطير الأنام في تفسير الأحلام لابن سيرين.

36- معاداة العلم، وإنكار كروية الأرض ودورانها حول نفسها وحول الشمس وإنكار ثبات الشمس.

37- تحريم النكات والقصص الخيالية.

38- تكذيب الكثير من الأدعية والأحاديث القدسية وإنكارهم صحة ما في كتاب الدعاء المستجاب من الحديث والكتاب، تقديم الشيخ عبد الحليم محمود رحمه الله، وتأليف الشيخ أحمد عبد الجواد الدومى.

39- التشكيك في اسم حواء وخلقها من ضلع آدم رغم الحديث النبوي (واستوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وأن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا).

40- اعتبارهم الدعاء جماعة أو فُرادى بعد الصلوات المكتوبة مِن البِدَع !!

41- رفض إنشاء صيغ جديدة للأدعية.

42- رفض إثبات الإعجاز العلمي والرقمي في القرآن الكريم.

43- اعتبار مشايخهم كيانات مقدسة لا تمس بالنقد، ولذلك يستعملون لهم ألقاب مثل شيخ الإسلام وحفظه الله.

44- تحريم تعلم اللغة الإنجليزية (فتوى ابن العثيمين في ذلك).

45- تحريم فوانيس رمضان.

46- تحريمهم قراءة القرآن عند القبور وفي الجنائز، وختمة القرآن كل أسبوع عند الميت وتوزيع القرص والطعام على القراء عند القبور.

47- تحريمهم تعبير المستمع عن إعجابه بقارئ القرآن خلال قراءته مثل القول الله الله.

48- تحريمهم كتابة آيات قرآنية أو اسم من أسماء الله الحسنى على القبور.

49- تحريمهم إهداء ثواب العبادة كالصلاة وغيرها للميت.

50 – تحريمهم تعليق المصحف أو الآيات في الأعناق ، وتحريمهم أخذ الفأل من المصحف.

51- تحريمهم تلقين الميت.

52- افتراؤهم على الدولة الفاطمية في مصر واتهامهم لها بالمجوسية والكفر والإصرار على تحقيرها وتسميتها بالعبيدية ومحاولتهم تشويه تاريخها.

53- تحريمهم استعمال الجرس للحصص المدرسية وجرس المنبه وأجراس المنازل.

54- تحريمهم لعبة البلياردو.

55- تحريمهم أداء التحية العسكرية و ارتداء الزى العسكرى.

56- تحريمهم ربطة العنق.

57- تحريمهم تعليم البنات الحساب والجغرافيا والهندسة وتحريم عمل المرأة لأنه (يسبب تمرد المرأة وانحلالها!! كما في فتوى عبد الله بن سليمان بن حميد وشهرته ابن حميد حول تعليم البنات).

58- تحريمهم دخول المرأة على الانترنت.

59- تكفيرهم لطائفة العلويين الشيعية المنتشرة بسوريا ولبنان والتي ينتمي إليها الرئيس السوري السابق حافظ الأسد ، وتحقيرهم لها بتسميتها النصيرية.

60- تحريمهم الأكل بالملعقة والشوكة والسكين، وتحليلهم الأكل بثلاثة أصابع بزعم أنها من السنة!!

61- منهم من يحرمون وضع الهلال وبناء المحاريب والمآذن والقباب للمساجد ويرونها بدعة.

62 – تحريم بناء المساجد فوق الأضرحة وهدمهم للمساجد التي تشتمل على أضرحة

63- مهاجمة وتحقير المسلمين الأمازيغ.

64- تحريم استعمال الهلال كرمز وشعار للإسلام وبالتالي يعادون مصطلح وشعار الهلال الأحمر وأعلام تركيا والجزائر.

جريمة الوهابية العظمى: تشويه مسلسل صلاح الدين

في الحقيقة لقد ارتكب الوهابيون المتطرفون جرائم عديدة لا تحصى، لكن أبشع جريمة رأيتها منهم اليوم: تشويه وبتر مسلسل صلاح الدين الأيوبي، بحذف الغناء والموسيقى التي يحويها، وزرع أناشيد متطرفة سعودية إخوانية خنفاء، وبحذف المشاهد التي تحوى ممثلات وترك أصواتهن فقط دون مشهد !! يا للعجب ! فلماذا كل هذا؟ لماذا يأخذون المسلسل ويشاهدونه ما داموا غير راضين عنه إلى هذه الدرجة؟. لقد بلغ تطرفهم وحماقتهم أقصى مدى، وإنها لسفاهة مطبقة تلك التي تحكم عقولهم المريضة، التي سودت علينا حياتنا وشوهت ديننا ودنيانا، وملأت نفوسنا وصدورنا باليأس والسوداوية والانقباض. ويقولون (مسلسل صلاح الدين الأيوبي بعد المونتاج، بمنظور إسلامي دقيق). لبأس ما أحالوا ديننا إليه! أي دين هذا الذي يحرم ما أحل الله ؟؟!

مشايخ (أفاقو) الوهابية فاحترسوا منهم ومن كتبهم وفتاواهم الضالة المضلة أيها المسلمون والتزموا بالأزهر ومشايخه العظماء وإسلام مصر المعتدل:

- محمد بن عبد الوهاب (ومن قبله ابن تيمية فهو من أحيا أفكار ابن تيمية وزادها تطرفاً).

- ناصر الدين الألباني (له دوره في تكذيب ثلاثة أرباع الأحاديث النبوية الصحيحة في البخاري ومسلم ، وله كتاب في تحريم الغناء و الموسيقى).

- أبو إسحاق الحوينى ( تلميذ الألباني في تكذيب الأحاديث النبوية الصحيحة).

- عبد العزيز بن باز (صاحب الفتوى الشهيرة بتكفير القائل بكروية الأرض وثبات الشمس وحركة الأرض وفتوى تحريم الأعياد الوطنية أيضا والموالد).

- محمد بن صالح العثيمين (صاحب فتوى تحريم الأعياد الوطنية و القومية والإسلامية)

- ابن جبرين ( صاحب فتوى تحريم إهداء الزهور للمريض الشهيرة وفتوى عدم نصر حزب الله لأنه من الشيعة).

- صالح الفوزان ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ وأم أنس (صاحبة فتوى تحريم الجلوس على الكراسي).

- عبد الرحمن السحيم.

- عثمان الخميس وسعد الغامدي وعبد الله بن سليمان بن حميد وشهرته ابن حميد.

بعض المنتديات الوهابية على الانترنت فاحترسوا منها:

في الحقيقة ورغم خطورة هذا المذهب وانتشاره اليوم في مصر من أجل تغيير صورة الحياة المعتدلة فيها إلى الأسوأ، إلى صورة صحراوية خشنة متشددة جافة، صورة رجعية تأخرية متخلفة، من أجل سعودية مصر، مصر التي تفخر دوماً أنها المعتدلة التدين .. سنية المذهب شيعية الهوى إسلامية الحاضر قبطية الماضي فرعونية الحضارة والتاريخ الطويل العظيم … رغم ذلك كله لا أدرى لماذا لم يتصدى شيخ الأزهر وعلماء الأزهر ومفتى الجمهورية ودار الإفتاء المصرية لهذه الفرقة الضالة بفضح تاريخها و فتاواها وشيوخها والتعريف بها كي يحذرها الناس و يجتنبها العقلاء من المسلمين ولا يقع شباب الانترنت في براثنها. لماذا يتهرب شيوخ من أمثال فضيلة الشيخ على جمعة والشيخ سيد طنطاوى من الإدلاء بفتوى حاسمة جامعة مانعة وشاملة تدحض مزاعم هؤلاء المتطرفين وتكون حجة قوية عليهم ؟! أم يخشون حدوث أزمة دبلوماسية لأن من ينتقد الوهابية فكأنه ينتقد السعودية ذاتها التي سيطرت على مصر اقتصادياً وفكرياً وحتى سياسياً فصارت مصر تقاطع القمة في سوريا لأجل عيون السعودية، فالسعودية هذه تشبه مندور أبو الدهب في حدائق الشيطان أو هي الغولة، ومن ذا الذي يتجاسر على مصارحة الغولة بحقيقتها في وجهها؟

أنت فعلاً ظاهرة غريبة في النقل الأعمى يا رافضي كلف نفسك قليلاً و جد بشيء من ثقافتك الفذة التي لم نراها إلى الأن مع أن كل مواضيعك منقولة حرفيا إلا أني سأوضح لك و لأمثالك بعض المغالطات التي نشرها الرافضة و إخوانهم من أعداء الدين أولا هل تعرف من هم الوهابية أيها المشقف

الوهابية فرقة إباضية ظهرت في القرن الثاني الهجري وهي فرقة مارقة مخالفة لأهل السنة و الجماعة سميت نسبة لمؤسسها الإباضي الخارجي عبد الوهاب بن عبد الرحمان بن رستم و هذا كاتب فرنسي و هو أصدق منكم و هو ليس سني و لا شيعي و اسمع ماذا يقول في كتاب { الفرق الإسلامية في شمال أفريقيا } , يقول المؤلف الفرنسي ألفردبل :
{ فرقة خارجية أباضية أنشأها عبدالوهاب بن عبد الرحمن بن رستم ، الخارجي الأباضي ، وسميت باسمه وهابية ، الذي عطل الشرائع الإسلامية ، وألغى الحج ، وحصل بينه وبين معارضيه حروب ... } .
إلى أن قال :
{ المتوفى عام 197هـ ، بمدينة تاهرت بالشمال الأفريقي ، وأخبر بأن فرقته أخذت هذا الاسم ؛ لما أحدثه في المذهب من تغيرات ومعتقدات ، وكانوا يكرهون الشيعة ، قدر كراهيتهم لأهل السنة } .

أما الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه فلا تستقيم تسيمة أتباعه بالوهابية لأن عبد الوهاب اسم أبوه وليس اسمه أيها الرافضي الغبي و لك أن تراجع شهادة أهل العلم للشيخ لتعلم استقامة منهجه و لتعرف اعوجاج منهج من حاربوه و شنعوا عليه نبذه للشرك و البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان و منهم الرافضة طبعاً .

ترجمة المؤلف هو أحمد بن زين بن أحمد دحلان المكي ، الشافعي . فقيه ، مؤرخ ، شارك في أنواع من العلوم ، مفتي السادة الشافعية بمكة المعظمة ، وشيخ الإسلام . ولد بمكة سنة 1231 ه‍ وتوفي بالمدينة في المحرم سنة 1304 ه‍ . وله مؤلفات كثيرة مطبوعة متداولة منها : الأزهار الزينية في شرح متن الألفية ، وتاريخ الدول الإسلامية بالجداول المرضية ، وفتح الجواد المنان على العقيدة المسماة بفيض الرحمن ، والدرر السنية في الرد على الوهابية ، ونهل العطشان على فتح الرحمن ، في تجويد القرآن ، وخلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام ، والفتوحات الإسلامية ، إلى غير ذلك . ومنها هذا الكتيب الذي بين يدي القارئ ، آملين أن يستفيد القراء منه والله من وراء القصد فتنة الوهابية إعلم أن السلطان سليم الثالث ( 1204 - 1222 ه‍ ) حدث في مدة سلطنته فتن كثيرة منها ما تقدم ذكره ، ومنها فتنة الوهابية التي كانت في الحجاز حتى استولوا على الحرمين ومنعوا وصول الحج الشامي والمصري ، ومنها فتنة الفرنسيين لما استولوا على مصر من سنة ثلاث عشرة ( 1213 ) إلى سنة ست عشرة ( 1216 ) ولنذكر ما يتعلق بهاتين الفتنتين على سبيل الاختصار لأن كلا منهما مذكور تفصيلا في التواريخ وأفرد كل منهما بتأليف رسائل مخصوصة ، أما فتنة الوهابية فكان ابتداء القتال فيما بينهم وبين أمير مكة مولانا الشريف غالب بن مساعد وهو نائب من جهة السلطنة العلية على الأقطار الحجازية وابتداء القتال بينهم وبينه من سنة خمس بعد المائتين والألف وكان ذلك في مدة سلطنة مولانا السلطان سليم الثالث ابن السلطان مصطفى الثالث بن أحمد ( وأما ابتداء أول ظهور الوهابية ) فكان قبل ذلك بسنين كثيرة وكانت قوتهم وشوكتهم في بلادهم أولا ، ثم كثر شرهم


وتزايد ضررهم واتسع ملكهم وقتلوا من الخلائق ما لا يحصون واستباحوا أموالهم وسبوا نساءهم وكان مؤسس مذهبهم الخبيث محمد بن عبد الوهاب وأصله من المشرق من بني تميم وكان من المعمرين فكاد يعد من المنظرين لأنه عاش قريبمائة سنة حتى انتشر عنه ضلالهم ، كانت ولادته سنة ألف ومائة وإحدى عشرة وهلك سنة ألف ومائتين ، وأرخه بعضهم بقوله : ( بدا هلاك الخبيث ) 1206 وكان في ابتداء أمره من طلبة العلم بالمدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وكان أبوه رجلا صالحا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزعاته في كثير من المسائل ، وكانوا يوبخونه ويحذرون الناس منه فحقق الله فراستهم فيه لما ابتدع ما ابتدعه من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين وتوصل بذلك إلى تكفير المؤمنين فزعم أن زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والتوسل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم شرك ، وأن نداء النبي صلى الله عليه وسلم عند التوسل به شرك ، وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء والصالحين عند التوسل بهم شرك ، وأن من أسند شيئا لغير الله ولو على سبيل المجاز العقلي يكون مشركا نحو نفعني هذا الدواء ، وهذا الولي الفلاني عند التوسل به في شئ ، وتمسك بأدلة لا تنتج له شيئا من مرامه ، وأتى بعبارات مزورة زخرفها ولبس بها على العوام حتى تبعوه ، وألف لهم في ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر أكثر أهل التوحيد ، واتصل بأمراء المشرق أهل الدرعية ومكث عندهمحتى نصروه وقاموا بدعوته وجعلوا ذلك وسيلة إلى تقوية ملكهم واتساعه ، وتسلطوا على الأعراب وأهل البوادي حتى تبعوهم وصاروا جندا لهم بلا عوض وصاروا يعتقدون أن من لم يعتقد ما قاله ابن عبد الوهاب فهو كافر مشرك مهدر الدموالمال ، وكان ابتداء ظهور أمره سنة ألف ومائة وثلاث وأربعين ، وابتداء انتشاره من بعد الخمسين ومائة وألف . وألف العلماء رسائل كثيرة للرد عليه حتى أخوه الشيخ سليمان وبقية مشايخه وكان ممن قام بنصرته وانتشار دعوته من أمراءالمشرق محمد بن سعود أمير الدرعية وكان من بني حنيفة قوم مسيلمة الكذاب ، ولما مات محمد بن سعود قام بها ولده عبدالعزيز بن محمد بن سعود ، وكان كثير من مشايخ ابن عبد الوهاب بالمدينة يقولون سيضل هذا أو يضل الله به من أبعدهوأشقاه فكان الأمر كذلك ، وزعم محمد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتبري من الشرك وأن الناس كانوا على شرك منذ ستمائة سنة وأنه جدد للناس دينهم وحمل الآيات القرآنية التي نزلت في المشركينعلى أهل التوحيد كقوله تعالى ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ) وكقوله تعالى ( ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك )




وكقوله تعالى ( والذين يدعون من لا يستجيب لهم إلى يوم القيامة ) وأمثال هذه الآيات في القرآن كثيرة : فقال محمد بن عبدالوهاب من استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم أو بغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين أو ناداه أو سأله الشفاعة فإنهمثل هؤلاء المشركين ويدخل في عموم هذه الآيات ، وجعل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين مثل ذلك ، وقال في قوله تعالى حكاية عن المشركين في عبادة الأصنام ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى )إن المتوسلين مثل هؤلاء المشركين الذين يقولون ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) قال : فإن المشركين ما اعتقدوا في الأصنام أنها تخلق شيئا بل يعتقدون أن الخالق هو الله تعالى بدليل قوله تعالى ( ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ) و ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله ) فما حكم الله عليهم بالكفر والإشراك إلا لقولهم ليقربونا إلى الله زلفى فهؤلاء مثلهم ، ومما ردوا به عليه في الرسائل المؤلفة للرد عليه أن هذا استدلال باطل فإن المؤمنين ما اتخذوا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ولا الأولياء آلهة وجعلوهم شركاء لله بل إنهم يعتقدون أنهم عبيد الله مخلوقون ولا يعتقدون أنهم مستحقون العبادة . وأما المشركون الذين نزلت فيهم هذه الآيات فكانوا يعتقدون استحقاق أصنامهم الألوهية ويعظمونها تعظيمالربوبية وإن كانوا يعتقدون أنها لا تخلق شيئا ، وأما المؤمنون فلا يعتقدون في الأنبياء والأولياء استحقاق العبادة والألوهية ولا يعظمونهم تعظيم الربوبية بل


يعتقدون أنهم عباد الله وأحباؤه الذين اصطفاهم واجتباهم وببركتهم يرحم عباده فيقصدون بالتبرك بهم رحمة الله تعالى ، ولذلك شواهد كثيرة من الكتاب والسنة . فاعتقاد المسلمين أن الخالق الضار والنافع المستحق العبادة هو الله وحده ولا يعتقدون التأثير لأحد سواه ، وأن الأنبياء والأولياء لا يخلقون شيئا ولا يملكون ضرا ولا نفعا وإنما يرحم الله العباد ببركتهم فاعتقاد المشركين استحقاق أصنامهم العبادةوالألوهية هو الذي أوقعهم في الشرك لا مجرد قولهم ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله ) لأنهم لما أقيمت عليه الحجة بأنها لا تستحق العبادة وهم يعتقدون استحقاقها العبادة قالوا معتذرين ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) فكيف يجوز لابن عبدالوهاب ومن تبعه أن يجعلوا المؤمنين الموحدين مثل أولئك المشركين الذين يعتقدون ألوهية الأصنام ؟ فجميع الآيات المتقدمة وما كان مثلها خاص بالكفار والمشركين ولا يدخل فيه أحد من المؤمنين .
روى البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في وصف الخوارج أنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فحملوها على المؤمنين ، وفي رواية عن ابن عمر أيضا أنه صلى الله عليه وسلم قال " أخوف ما أخاف على أمتي رجل يتأول القرآن بصنعه في غير موضعه " فهو وما قبله صادق على هذه الطائفة ولو كان شئ مما صنعه المؤمنون من التوسل وغيره شركا ما كان يصدر من النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وسلف الأمة وخلفها ففي الأحاديث الصحيحة أنه صلى الله عليه وسلم كان من دعائه " اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك " وهذا توسل لا شك فيه وكان يعلم هذا الدعاء أصحابه ويأمرهم بالإتيان به وبسط ذلك طويل مذكور في الكتب وفي الرسائل التي في الرد على ابن عبد الوهاب ، وصح عنه أنهصلى الله عليه وسلم لما ماتت فاطمة بنت أسد أم علي رضي الله عنها ألحدها صلى الله عليه وسلم في القبر بيده الشريفة وقال " اللهم اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي إنك أرحم الراحمين " وصح أنه صلى الله عليه وسلم سأله أعمى أن يرد الله بصره بدعائه فأمره بالطهارة وصلاة ركعتين ثم يقول " اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى اللهم شفعه في " ففعل فردالله عليه بصره ، وصح أن آدم عليه السلام توسل بنبينا صلى الله عليه وسلم حين أكل من الشجرة لأنه لما رأى اسمه صلى الله عليه وسلم مكتوبا على العرش وعلى غرف الجنة وعلى جباه الملائكة سأل عنه فقال الله له هذا ولد من أولادك لولاه ماخلقتك ، فقال اللهم بحرمة هذا الولد ارحم هذا الوالد فنودي يا آدم لو تشفعت إلينا بمحمد في أهل السماء والأرض لشفعناك ، وتوسل عمر بن الخطاب بالعباس رضي الله عنه . لما استسقى الناس ، وغير ذلك مما هو مشهور فلا حاجة إلى الإطالةبذكره والتوسل الذي في حديث الأعمى قد استعمله الصحابة والسلف بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وفيه لفظ يا محمد وذلك نداء عند التوسل ومن تتبع كلام الصحابة


والتابعين يجد شيئا كثيرا من ذلك كقول بلال بن الحارث الصحابي رضي الله عنه عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم " يا رسول الله إستسق لأمتك " كالنداء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم عند زيارة القبور .
وممن ألف في الرد على ابن عبد الوهاب أكبر مشايخه وهو الشيخ محمد بن سليمان الكردي مؤلف حواشي شرح ابن حجر على متن بأفضل فقال من جملة كلامه يا ابن عبد الوهاب إني أنصحك لله تعالى أن تكف لسانك عن المسلمين فإن سمعت منشخص أنه يعتقد تأثير ذلك المستغاث به من دون الله فعرفه الصواب وأبن له الأدلة على أنه لا تأثير لغير الله فإن أبى فكفره حينئذ بخصوصه ولا سبيل لك إلى تكفير السواد الأعظم من المسلمين ، وأنت شاذ عن السواد الأعظم فنسبة الكفر إلى من شذ عن السواد الأعظم أقرب لأنه اتبع غير سبيل المؤمنين قال تعالى ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ) وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية ا ه‍ .
وأما زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقد فعلها الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم من السلف والخلف وجاء في فضلها أحاديث أفردت بالتأليف ومما جاء في النداء لغير الله تعالى من غائب وميت وجماد قوله صلى الله عليه وسلم " إذا أفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله احبسوا فإن لله عبادا يجيبونه " وفي حديث آخر " إذا أضل أحدكم شيئا أو أراد عونا وهو بأرض ليس فيها أنس فليقل يا


عباد الله أعينوني وفي رواية أغيثوني فإن لله عبادا لا ترونهم " وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل قال يا أرض ربي وربك الله وكان صلى الله عليه وسلم إذا زار قال السلام عليكم يا أهل القبور وفي التشهد الذي يأتي به كل مسلمفي كل صلاة صورة النداء في قوله " السلام عليك أيها النبي " والحاصل أن النداء والتوسل ليس في شئ منهما ضرر إلا إذا اعتقد التأثير لمن ناداه أو توسل به ، ومتى كان معتقدا أن التأثير لله لا لغير الله فلا ضرر في ذلك ، وكذلك إسناد فعل منالأفعال لغير الله لا يضر إلا إذا اعتقد التأثير ومتى لم يعتقد التأثير فإنه يحمل على المجاز العقلي كقوله نفعني هذا الدواء أو فلان الولي فهو مثل قوله : أشبعني هذا الطعام ، وأرواني هذا الماء ، وشفاني هذا الدواء فمتى صدر ذلك من مسلم فإنهيحمل على الإسناد المجازي والإسلام قرينة كافية في ذلك فلا سبيل إلى تكفير أحد بشئ من ذلك ويكفي هذا الذي ذكرناه إجمالا في الرد على ابن عبد الوهاب ومن أراد بسط الكلام فليرجع إلى الرسائل المؤلفة في ذلك وقد لخصت ما فيها فيرسالة مختصرة فينظرها من أرادها ، ولما قام ابن عبد الوهاب ومن أعانه بدعوتهم الخبيثة التي كفروا بسببها المسلمين ملكوا قبائل الشرق قبيلة بعد قبيلة ، ثم اتسع ملكهم فملكوا اليمن والحرمين وقبائل الحجاز وبلغ ملكهم قريبا من الشام فإن ملكهموصل إلى المزيريب وكانوا في ابتداء أمرهم أرسلوا جماعة من علمائهم ظنا منهم أنهم يفسدون عقائد علماء الحرمين ويدخلون عليهم الشبهة بالكذب والمين ، فلما وصلوا إلى الحرمين وذكروا لعلماء الحرمين عقائدهم وما تملكوا به رد عليهم علماء الحرمين وأقاموا عليهم الحجج والبراهين التي عجزوا عن دفعها ، وتحقق لعلماء الحرمين جهلهم وضلالهم ووجدوهم ضحكة ومسخرة ، كحمر مستنفرة ، فرت من قسورة ونظروا إلى عقائدهم فوجدوها مشتملة على كثير من المكفرات فبعد أن أقاموا البرهان عليهم كتبوا عليهم حجة عند قاضي الشرع بمكة تتضمن الحكم بكفرهم بتلك العقائد ليشتهر بين الناس أمرهم ، فيعلم بذلك الأول والآخر ، وكان ذلك في مدة إمارة الشريف مسعود بن سعيد بن سعد بن زيد المتوفى سنة خمس وستين ومائة وألف ، وأمر بحبس أولئك الملحدة فحبسوا وفر بعضهم إلى الدرعية فأخبرهم بما شاهدوا فازدادوا عتوا واستكبارا وصار أمراء مكة بعد ذلك يمنعون وصولهم للحج فصاروا يغيرون على بعض القبائل الداخلين تحت طاعة أمير مكة ثم انتشب القتال بينهم وبين أمير مكة مولانا الشريف غالب بن مساعد بن سعيد بن سعد بن زيد وكان ابتداء القتال بينهم وبينه من سنة خمس بعد المائتين والألف ووقع بينهم وبينه وقائع كثيرة قتل فيها خلائق كثيرون ولم يزل أمرهم يقوى وبدعتهم تنتشر إلى أن دخل تحت طاعتهم أكثر القبائل والعربان الذين كانوا تحت طاعة أمير مكة . وفي سنة سبع عشرة بعد المائتين والألف ساروا بجيوش كثيرة حتى نازلوا الطائف وحاصروا أهله في شهر ذي القعدة من السنة المذكورة ، ثم تملكوه وقتلوا أهله رجالا ونساء وأطفالا ولا نجا منهم إلا القليل ونهبوا جميع أموالهم ثم أرادوا المسير إلى مكة فعلموا أن مكة في ذلك الوقت فيها كثير من الحجاج ويقدم إليها الحاج الشامي والمصري فيخرج الجميع لقتالهم فمكثوا في الطائف إلى أن انقضى شهر الحج وتوجه الحجاج إلى بلادهم وساروا بجيوشهم يريدون مكة ولم يكن للشريف غالب قدرة على قتال جيوشهم فنزل إلى جدة فخاف أهل مكة أن يفعل الوهابية معهم مثل ما فعلوا مع أهل الطائف فأرسلوا إليهم وطلبوا منهم الأمان لأهل مكة فأعطوهم الأمان ودخلوا مكة ثامن محرم من السنة الثامنة عشرة بعد المائتين والألف ومكثوا أربعة عشر يوما يستتيبون الناس ويجددون لهم الإسلام على زعمهم ويمنعونهم من فعل ما يعتقدون أنه شرك كالتوسل وزيارة القبور ، ثم ساروا بجيوشهم إلى جدة لقتال الشريف غالب فلما أحاطوا بجدة رمى عليهم بالمدافع والقلل فقتل كثيرا منهم ولم يقدروا على تملك جدة فارتحلوا بعد ثمانية أيام ورجعوا إلى بلادهم وجعلوا لهم عسكرا بمكة وأقاموا لهم أميرا فيها وهو الشريف عبد المعين أخو الشريف غالب وإنما قبل أمرهم ليرفق بأهل مكة ويدفع ضرر أولئك الأشرار عنهم ، وفي شهر ربيع الأول من السنة المذكورة سار الشريف غالب من جدة ومعه والي جدة من طرف السلطنة العلية وهو شريف باشا ومعهما العساكر فوصلوا إلى مكة وأخرجوا من كان بها من عساكر الوهابية ورجعت إمارة مكة للشريف غالب ثم بعد ذلك تركوا مكة واشتغلوا بقتال كثير من القبائل وصار الطائف بأيديهم وجعلوا عليه أميرا ( عثمان المضايفي ) فصار هو وبعض جنودهم يقاتلون القبائل التي في أطراف مكة والمدينة ويدخلونهم في طاعتهم حتى استولوا عليهم وعلى جميع الممالك التي كانت تحت طاعة أمير مكة فتوجه قصدهم بعد ذلك للاستيلاء على مكة فساروا بجيوشهم سنة عشرين وحاصروا مكة وأحاطوا بها من جميع الجهات وشددوا الحصار عليها وقطعوا الطرق ومنعوا الميرة عن مكة فاشتد الحصار على أهل مكة حتى أكلوا الكلاب لشدة الغلاء وعدم وجود القوت فاضطر الشريف غالب إلى الصلح معهم وتأمين أهل مكة فوسط أناسا بينه وبينهم فعقدوا الصلح على شروط فيها رفق بأهل مكة فمن تلك الشروط أن إمارة مكة تكون له فتم الصلح ودخلوا مكة في أواخر ذي القعدة سنة عشرين وتملكوا المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وانتهبوا الحجرة وأخذوا ما فيها من الأموال ، وفعلوا أفعالا شنيعة ، وجعلوا على المدينة أميرا منهم " مبارك بن مضيان " ، واستمر حكمهم في الحرمين سبع سنين ومنعوا دخول الحج الشامي والمصري مع المحامل مكة ، وصاروا يصنعون للكعبة المعظمة ثوبا من العباء القيلان الأسود ، وأكرهوا الناس على الدخول في دينهم ومنعوهم من شرب التنباك ومن فعل ذلك وأطلعوا عليه وعزروه بأقبح التعزير ، وهدموا القبب التي على قبور الأولياء . وكانت الدولة العثمانية في تلك السنين في ارتباك كثير وشدة قتال مع النصارى وفي اختلاف فيخلع السلاطين وقتلهم كما سنقف عليه إن شاء الله تعالى ، ثم صدر الأمر السلطاني (1) لصاحب مصر محمد علي باشا

1) من خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم سلطان محمود خان ثاني بن عبد الحميد خان أول سلطان أحمد .
بالتجهيز لقتال الوهابية وكان ذلك في سنة 1226 فجهز محمد علي باشا جيشا فيه عساكر كثيرة جعل عليهم بفرمان سلطان ولده طوسون باشا فخرجوا من مصر في رمضان من السنة المذكورة ولم يزالوا سائرين برا وبحرا حتى وصلوا إلى ينبع فملكوه من الوهابية ، ثم لما وصلت العساكر إلى الصفرا والحديدة وقع بينهم وبين العرب الذين في الحربية قتال شديد بين الصفرا والحديدة وكانت تلك القبائل كلها في طاعة الوهابي وانضم إليها قبائل كثيرة فهزموا ذلك الجيش وقتلوا كثيرا منهم وانتهبوا جميع ما كان معهم وكن ذلك في شهر ذي الحجة سنة 26 ولم يرجع من ذلك الجيش إلى مصر إلا القليل فجهز جيشا غيره سنة سبع وعشرين وعزم محمد علي باشا على التوجه إلى الحجاز بنفسه وتوجهت العساكر قبله في شعبان في غاية القوة والاستعداد وكان معهم من المدافع ثمانية عشر مدفعا وثلاثة قنابل فاستولت العساكر على ما كان بيد الوهابية وملكوا الصفراء والحديدة وغيرهما في رمضان بلا قتال بل بالمخادعة ومصانعة العرب بإعطاء الدراهم الكثيرة حتى أنهم أعطوا شيخ مشايخ حرب مائة ألف ريال وأعطوا شيخا من صغار مشايخ حرب أيضا ثمانية عشر ألف ريال ورتبوا لهم علائف تصرف لهم كل شهر ، وكان ذلك كله بتدبير شريف مكة الشريف غالب وهو في الظاهر تحت طاعة الوهابي ، وأما المرة الأولى التي هزموا فيها فلم يكونوا كاتبوا الشريف غالب في ذلك حتى يكون الأمر بتدبيره ودخلت العساكر المدينة المنورة في أواخر ذي القعدة ، ولما جاءت الأخبار إلى مصر صنعوا زينة ثلاثة أيام وأكثروا من الشنك وضرب المدافع وأرسلوا بشائر لجميع ملوك الروم واستولت العساكر السائرة من طريق البحر على جدة في أوائل المحرم سنة ثمان وعشرين ثم طلعوا إلى مكة واستولوا عليها أيضا ، وكل ذلك بلا قتال بتدبير الشريف سرا ، ولما وصلت العساكر إلى جدة فر من كان بمكة من عساكر الوهابية وأمرائهم ، وكان سعود أمير الوهابية حج في سنة سبع وعشرين ثم ارتحل إلى الطائف ، ثم إلى الدرعية ولم يعلم باستيلاء العساكر السلطانية على المدينة إلا بعد ذلك ثم لما وصل إلى الدرعية علم باستيلائهم على مكة ثم الطائف ولما وصلت العساكر إلى جدة ومكة فر من الطائف أميرها عثمان المضايفي وفر من كان بها من عساكر الوهابية وأمرائهم . وفي شهر ربيع الأول من سنة ثمان وعشرين أرسل محمد علي باشا مبشرين إلى دار السلطنة ومعهم المفاتيح وكتبوا إليهم أنها مفاتيح مكة والمدينة وجدة والطائف فدخلوا بها دار السلطنة بموكب حافل ووضعوا المفاتيح على صفائح الذهب والفضة وأمامهم البخورات في مجامر الذهب والفضة وخلفهم الطبول والزمور وعملوا لذلك زينة وشنكا ومدافع وخلعوا على من جاء بالمفاتيح وزادوا في رتبة محمد علي باشا وبعثوا له أطواخا وعدة أطواخ بولايات لمن يختار تقليده ، وفي شهر شوال سنة ثمان وعشرين توجه محمد علي باشا بنفسه إلى الحجاز وقبل توجهه من مصر قبض الشريف غالب على عثمان المضايفي الذي كان أميرا على الطائف للوهابية ، وكان من أهل أكبر أعوانهم وأمرائهم فزنجره بالحديد وبعثه إلى مصر فوصل في ذي القعدة بعد توجه الباشا إلى الحجاز ثم أرسل إلى دار السلطنة فقتلوه ووصل محمد علي باشا في ذي القعدة إلى مكة وقبض على الشريف غالب ابن مساعد وبعثه إلى دار السلطنة وأقام لشرافة مكة ابن أخيه الشريف يحيى بن سرور بن مساعد ، وفي شهر محرم من سنة 29 بعثوا إلى السلطنة مبارك بن مضيان الذي كان أميرا على المدينة المنورة للوهابية فطافوا به في القسطنطينية في موكب ليراه الناس ثم قتلوه وعلقوا رأسه على باب السرايا وفعل مثل ذلك بعثمان المضايفي ، وأما الشريف غالب فأرسلوه إلى سلانيك ويقي بها مكرما إلى أن توفي سنة إحدى وثلاثين ودفن بها وبني عليه قبة تزار ، ومدة إمارته على مكة ست وعشرون سنة . ثم إن محمد علي باشا وجه كثيرا من العساكر إلى تربة وبيشة وبلاد غامد وزهران وبلاد عسير لقتال طوائف الوهابية وقطع دابرهم ثم سار بنفسه في أثرهم في شعبان سنة تسع وعشرين ووصل إلى تلك الديار وقتل كثيرا منهم وأسر كثيرا وخرب ديارهم ، وفي شهر جمادى الأولى سنة تسع وعشرين هلك سعود أمير الوهابية وقام بالملك بعده ولده عبد الله ورجع محمد علي باشا من تلك الديار التي وصلها من ديار الوهابية عند إقبال الحج وحج ومكث بمكة إلى رجب سنة ثلاثين ثم توجه إلى مصر وترك بمكة حسن باشا ووصل الباشا إلى مصر في منتصف رجب سنة ثلاثين ومائتين وألف فتكون إقامته بالحجاز سنة وسبعة أشهر ، وما رجع إلى مصر إلا بعد أن مهد أمور الحجاز ، وأباد طوائف الوهابية التي كانت منتشرة في جميع قبائل الحجاز والشرق وبقي منهم بقية بالدرعية أميرهم عبد الله بن سعود فجهز محمد علي باشا لقتاله جيشا وأرسله تحت قيادة ابنه إبراهيم باشا ، وكان عبد الله بن سعود قبل ذلك يكاتب مع طوسون باشا بن محمد علي باشا حين كان بالمدينة وعقد معه صلحا على بقاء إمارته ودخوله تحت طاعة محمد علي باشا فلم يرض محمد علي باشا بهذا الصلح فجهز ولده إبراهيم باشا وجعل أمر العساكر إليه ، وكان ابتداء ذلك في أواخر سنة إحدى وثلاثين فوصل إلى الدرعية سنة اثنتين وثلاثين ونازل بجيوشه عبد الله بن سعود في ذي القعدة سنة 33 ، ولما جاءت الأخبار إلى مصر ضربوا لذلك ألف مدفع وفعلوا شنكا وزينوا مصر وقراها سبعة أيام ، وكان محمد علي باشا له اهتمام كبير في قتال الوهابية وأنفق في ذلك خزائن من الأموال حتى أخبر بعض من كان يباشر خدمته أنهم دفعوا في دفعة من الدفعات لأجرة تحميل بعض الذخائر خمسة وأربعين ألف ريال هذا في مرة من المرات كان ذلك الحمل من الينبع إلى المدينة عن أجرة كل بعير ست ريالات دفع نصفها أمير ينبع والنصف الآخر أمير المدينة وعند وصول الحمل من المدينة إلى الدرعية كان أجر تلك الحملة فقط مائة وأربعين ألف ريال وقبض إبراهيم باشا على عبد الله بن سعود وبعث به وكثير من أمرائهم إلى مصر فوصل في سابع عشر محرم سنة أربع وثلاثين وصنعوا له موكبا حافلا يراه الناس وأركبوه على هجين وازدحم الناس للتفرج عليه ، ولما دخل على محمد علي باشا قااله فوجدوا فيه ثلاثة مصاحف من خزائن الملوك لم ير الراؤون أحسن منها ومعها ثلاثمائة حبة من اللؤلؤ الكبار وحبة زمرد كبيرة وشريط من الذهب ، فقال له الباشا الذي أخذتموه من الحجرة أشياء كثيرة غير هذا فقال هذا الذي وجدته عند أبي فإنهلم يستأصل كل ما كان في الحجرة لنفسه بل أخذه العرب وأهل المدينة وأغاوات الحرم وشريف مكة فقال الباشا صحيح وجدنا عند الشريف أشياء من ذلك ثم أرسلوا عبد الله بن سعود إلى دار السلطنة ورجع إبراهيم باشا من الحجاز إلى مصر في شهر المحرم من سنة 35 بعد أن أخرب الدرعية خرابا كليا حتى تركوا سكناها . ولما وصل عبد الله بن سعود إلى دار السلطنة في شهر ربيع الأول طافوا به البلد ليراه الناس ثم قتلوه عند باب همايون وقتلوا أتباعه أيضا في نواح متفرقة هذا حاصل ما كان في قصة الوهابي بغاية الاختصار ولو بسط الكلام في كل قضية لطال ، وكانت فتنتهم من المصائب التي أصيب بها أهل الإسلام فإنهم سفكوا كثيرا من الدماء ، وانتهبوا كثيرا من الأموال ، وعم ضررهم ، وتطاير شررهم فلا حول ولا قوة إلا بالله ، وكثير من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فيها التصريح بهذه الفتنة كقوله صلى الله عليه وسلم " يخرج أناس من قبل المشرق يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية سيماهم التحليق " وهذا الحديث جاء بروايات كثيرة بعضها في صحيح البخاري وبعضها في غيره لا حاجة لنا إلى الإطالة بنقل تلك الروايات ولا لذكر من خرجها لأنها صحيحة مشهورة ففي قوله سيماهم التحليق تصريح بهذه الطائفة لأنهم كانوا يأمرون كل من اتبعهم أن يحلق رأسه ولم يكن هذا الوصف لأحد من طوائف الخوارج والمبتدعة الذين كانوا قبل زمن هؤلاء ، وكان السيد عبد الرحمن الأهدل مفتي زبيد يقول لا حاجة إلى التأليف في الرد على الوهابية بل يكفي في الرد عليهم قوله صلى الله عليه وسلم سيماهم التحليق فإنه لم يفعله أحد من المبتدعة غيرهم . واتفق مرة أن امرأة أقامت الحجة على ابن الوهاب لما أكرهوها على أتباعهم ففعلت ، أمرها ابن عبد الوهاب أن تحلق رأسها فقالت له حيث أنك تأمر المرأة بحلق رأسها ينبغي لك أن تأمر الرجل بحلق لحيته لأن شعر رأس المرأة زينتها وشعر لحية الرجل زينته فلم يجد لها جوابا . ومما كان منهم أنهم يمنعون الناس من طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم مع أن أحاديث شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأمته كثيرة متواترة وأكثر شفاعته لأهل الكبائر من أمته وكانوا يمنعون من قراءة دلائل الخيرات المشتملة على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذكرها كثير من أوصافه الكاملة ويقولون إن ذلك شرك ويمنعون من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم على المنابر بعد الأذان حتى أن رجلا صالحا كان أعمى ، وكان مؤذنا وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان بعد أن كان المنع منهم ، فأتوا به إلى ابن عبد الوهاب فأمر به أن يقتل فقتل ولو تتبعت لك ما كانوا يفعلونه من أمثال ذلك لملأت الدفاتر والأوراق وفي هذا القدر كفاية والله المستعان .