النصرة والدعاء للشعوب العربية المسلمة وللشعبين السوري والبحريني خاصّة
3 مشترك
كاتب الموضوع
رسالة
عايش المدير العام
عدد الرسائل : 116 تاريخ التسجيل : 14/06/2011
موضوع: النصرة والدعاء للشعوب العربية المسلمة وللشعبين السوري والبحريني خاصّة السبت مايو 26, 2012 3:43 pm
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على حبيبنا وشفيعنا وسيدنا أبي القاسم محمّد بن عبد الله وابن آمنة عليهما السلام ، وعلى آله عترته الطّيّبين المطهّرين بنص القرآن الكريم ، و الرضى على أزواجه أمّهات المؤمنين العفيفات وعلى رأسهنّ خديجة الكبرى سيدة نساء عالمها ، ورضوان الله على الصّحابة الأبرار المنتجبين الذين أخلصوا لله ورسوله . وبعد:
إلهي يا ربّ العالمين انصر من نصر الدّين واخذل من خذل الدين والمسلمين في مواجهة أعدائك من اليهود والأمريكان والذين يكيدون لهذا الدّين ولهذه الأمّة.
اللهمّ احم حمى المسلمين من أعداء الخارج ومن أعداء الدّاخل الذين باعوا أنفسهم من أجل حفنة من الدولارات والامتيازات لأميريكا وللصهاينة، وأقصد بهم الخونة.
اللهمّ انصر شعبنا في اليمن ضدّ أمريكا والسعودية والقاعدة.
اللهمّ انصر شعبنا في سورية الصامد المقاوم الذي لم يخضع. انصره على أمريكا وإسرائيل وفرنسا والسعودية وقطر الأعراب الخونة الذين هم عبيد لأسيادهم الأمريكان وعملاء للصهاينة. اللهمّ انصر هذا الشعب الطيّب على الخونة الإرهابيين والقاعدة التي لم توجّه سلاحها لإسرائيل ولا مرّة .
اللهمّ انصر واحفظ واحم الشعب البحيرني الأعزل المسالم المؤمن الوفيّ ذا المبادئ التي لا تتزعزع، انصره على أعدائه من أمريكا وإسرائيل والسعودية وعلى حاكم البحرين آل خليفة وخلّصهم منهم .
اللهمّ كن مع الشعب العراقي على الانتحاريين الأغبياء .
موضوع: رد: النصرة والدعاء للشعوب العربية المسلمة وللشعبين السوري والبحريني خاصّة الأحد مايو 27, 2012 9:20 am
اللهم انصر اهل سوريا المجاهدين على بشار النعجة النصيري الكافر اللهم انصرهم على ايران المجوسية اللهم انصرهم على الافاق حسن نصر اللات اللهم انصر اهل اليمن على ابناء المتعة الحوثيين اللهم وحد بين المسلمين في السعودية والبحرين واجعل اللهم كيد الروافض الانجاس في نحورهم اللهم رد علينا عراقنا ردا جميلا وخلصه ربنا من ايدي الشيعة الانجاس ربنا احفظ الجزائر من كيد الكائدين وطهر ارضها من الشرذمة الزنادقة المتشييعين الاغبياء اذيال المجوس وسائر بلاد المسلمين ورد ابنائها المغرر بهم الى جادة الصواب
عايش المدير العام
عدد الرسائل : 116 تاريخ التسجيل : 14/06/2011
موضوع: حتى الدعاء للمسلمين تحسدوننا عليه ، وتصادرون تضرّعنا إلى الله تعالى ؟ باقي ماذا بعد؟ الأحد مايو 27, 2012 5:27 pm
بسم الله الرحمن الرحيم ، ناصر المؤمنين المخلصين ، هازم المنافقين ، وقاصم الجبارين ، الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله ، لقد جاءت رسل ربّنا بالحق.
واللهم صلّ وسلّم وزد وبارك على رسولك وحبيبك وشفيعنا أبي القاسم محمّد بن عبد الله وابن آمنة عليهما السلام، وعلى آله عترته البررة الأطهار ، الذين جعلتهم لنا هم المستمسك مع القرآن والعروة الوثقى .
اللهمّ أنر لنا سبيل الرشاد ، وأفض على قلوبنا وأبصارنا وبصائرنا نور هدايتك ، وارزقنا الفهم والوعي لما يحاك ضدّنا من مكائد ومؤامرات ، واهد إخوتنا المغرّر بهم في هذه الأمّة والمضلّلين ، الذين يرفعون السلاح في وجه إخوانهم المسلمين في كل مكان .
لقد عجبت لهذه المسماة أميرة كيف تمتلك مثل هذه الجرأة ومثل هذا الحقد ومثل هذه الكراهية ومثل هذه الظلامية ومثل هذا اللسان السليط الحادّ قال تعالى ( أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاء الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً ))[الأحزاب : 19] . أقول اللسان النتن العفن الذي لا يلفظ ولا ينفث إلا السب والشتم ورمي المسلمين المؤمنين بالأوصاف التي حرّمها الله على المؤمنين فقد قال تعالى : (( ولا تنابزوا بالألقاب ، بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان )) ، هذا عن التنابز بالألقاب فكيف برمي المسلم المؤمن بمثل كافر وزنديق ، لا حول ولا قوّة إلا بالله.
يُنتظر من امرأة أو فتاة مسلمة أن يكون أسلوبها وتعبيرها وعباراتها أنثوية فيه الحنان والرحمة والعطف على المسلمين كأن تدعوهم جميعا إلى التفاهم ونبذ العنف إلخ...
أمر آخر : إن من يريد أن يدعو الله تعالى يجب أن يبدأ بالحمد والثناء على الله تعالى والصلاة والسلام على رسوله وآله ، ويجب أن يكون دعاؤه خالصا لله تعالى لا كردّ فعل على مؤمن دعا الله تعالى بالنصرة للشعوب العربية والإسلامية . فكان دعاؤها دعاءً مضادًّا ، وكأنها تريد أن تقول يا ربّ لا تستجب له ، فقد خشيت أن يستجيب الله لي أو بخلت على الشعوب التي دعوت لها أن يصيبهم الله تعالى بخير هذا الدعاء منّي .
أيتها أميرة اتق الله وتوبي إليه ولا تأخذك العزّة بالإثم فأنت مغرّر بك ، فقد انتقلت عدوى وضفات الإخوة السلفية الوهابية الغليظة الخشنة إليك أيتها المرأة أو الفتاة الطيّبة الرّقيقة ـــ المفروض أن تكوني كذلك ـــ ومن عاشر قوما أربعين يوما أو ليلة أصبح منهم .
أسفي عليك كيف وصل الأمر بك إلى أن ترمي إيران الإسلامية بالمجوسية وهم قد رفعوا راية الإسلام ـــ ألا تعرفين أن علم إيران مكتوب في وسطه كلمة : " لا إله إلا الله " ، بطريقة فنية إبداعية ، ويحط بها في خطين متوازيين من الأعلى والأسفل كلمة " الله أكبر " مكررة على طول الخطين قما عليك إلا أن تتأملي. أسألك هل للمجوس مساجد تقام فيها الصلوات الخمس ، ويتلى فيها القرآن ،؟ هل هل المجوس يصومون شهر رمضان ؟ هل المجوس يحبّون النبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته ويوقرونهم عملا يوصية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بهم في قوله : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض ، هل من يعمل بوصية الرسول صلى الله عليه وىله هذه يعدّ عندك ضالاّ كافرا زنديقا ؟ اتق الله . هل المجوس يؤدّون فريضة الحج الأكبر كل عام ، وسنّة العمرة على طول السنة في الشهور العظيمة من رجب وشعبان ورمضان وغيرها ؟ وهل المجوس يؤسسون دولة عنوانها الجمهورية الإسلامية بعد جهاد مرير مع الطاغوت وعميل أريكا وإسرائيل والغرب؟ طبعا أعرف ردّك ، ستقولين هذا كذب وهم يستعملون كل هذا نفاقا وتقية وحيلة ومكرا بالمسلمين....
اتق الله ربّك وكوني من ومع الصادقين المخلصين .
وما يضحك ويكشف حقدك وغضبك وتخليطك أنت وغير هذا الأسلوب في قلب أسماء الناس اقتداء بكبيركم الحراني ومحدّثكم وغيرهما من دعتكم الذين لا تتطهّر ألسنتهم بالشتم والسبّ وقلب الأسماء أسماء المؤمنين ـــ اقرئي إن شئت كتاب : قاموس شتائم الألباني ، للسيد حسن السقاف ـــ . فالسيد حسن نصر الله لن يتأثر ولن يتغير موقفه ومبدؤه ولن يصير نعجة كما قلت بمجرّد نسبتك إياه إلى " اللات " فهو عند الله تعالى حسن نصر الله كما سماه هو تعالى بقضائه وقدره إن كنت من المؤمنات الصادقات .
وأما عن إخواننا اليمنيين ورميهم بما تظنّين أنت أنه زنى والعياذ بالله ، فلا تنسي الشرع أن من رمى غير ه من المسلمين بأنه زنى أو ابن زنى فعليه أن يأتي بأربعة شهداء يشهدون معه العملية أي دخول ذكر الرجل في فرج المرأة ـــ مضطرّ إلى الصراحة ولا قصد آخر لي فالجميع في هذا المنتدى يعرفون أسلوبي فأرجو المعذرة ـــ كالمرود في المكحلة كما جاء في الحديث النبوي ، وراجعي سورة النور وتفسيرها . ولسنا في صدد الحديث عن المتعة الآن هذه الشماعة التي تتشبثون بها دائما وتصوّرون لها أفكارًا لم ترد حتى على بال الشيطان بسب النقص الموجود فيكم وفي مخيلتكم .
وأفهم أنك مع الظالمين في كل من السعودية والبحرين على شعبك في البحرين والسعودية هذا الشعب الذي تختلفين معه مثلما تختلفين مع المالكي والحنفي والشافعي والحنبلي الفاضل الذي لم يتمسلف ولم يتموهب ....
إذا أردت أن تدعي الله تعالى فكوني مخلصة وابحثي لك عن صفحة أخرى ولا تحشري أنفك في صفحتي من فضلك .
أنت تتخيلين أن البلاد العربية يجب أن لا يكون فيها إلا أمثالك ، وتعملين على إقصاء الآخرين المخالفين لك بحيث ليس لهم الحق في الوجود مع أن الله خلقهم وهم يقومون بما استطاعوا مما أمرهم به ويعلنون أنهم عباد لله تعالى ويوحّدونه ويعبدونه ولا يشركون به شيئًا.
أما عن سورية لإانت تجهلين الحقائق وأنت ضحيّة الإعلام المزوّر والمزيّف للحقائق . وما يجري في سورية لا علاقة له بالطائفية والمذهبية ـــ نعم هناك من يعمل على استغلال هذا الجانب وزجّه وزجّ المسلمين فيه بتحريك العواطف واللعب على الوتر الحساس .
اِسمعي : إن من الصحابة شيعة ، ومن التابعين ، ومن تابعي التابعهين ، فهل تعتبرينهم زنادقة يجب تطهير الإسلام والأرض الإسلامية منهم ؟ ما لك استيقظي ويحك أمة الله . ارجعي لنفسك .
وستُسألين يوم القيامة عن الكلمات والعبارات التي رميت بها إخوانك في الدين وإن اختلفت معهم ، من قبيل : الأنجاس ، الزنادقة ، ألمجوس وأذيال المجوس ــ على فكرة الفرس كانوا في بادئ الأمر سنة من أهل السنة والجماعة ، ثمّ تشيّعوا على أيدي العرب الذين هم أصل التشيع من عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، صدّقي أو لا تصدّقي لا يهمني ــ
أبناء المسلمين المغرّر بهم الذين رفعوا السلاح في وجه أمتهم وقتلوا وذبحوا وسفكوا الدماء ، وفجّروا أنفسهم في الأبرياء العزّل من أبنا المسلمين .
المغرّر بهم هم من وقعوا فرائس سهلة للسلفية والوهابية الوافدة علينا من السعودية يا أتها الامرأة الطيّبة . وصار المذهب المالكي في خبر كان في الجزائر مثلا .
وأما الشيعة فهم في بلدهم ، فقد كانت لهم دولة عظيمة ــ بغض النظر عن التفاصيل ــ .
أدعوك إلى قراءة ردّي بتأنٍ وهدوء ، ورزانة ، ولا تأخذك العصبية . ولا تأخذك العزّة بالإثم . فإنما دعوت للشعوب العربية الإسلامية ولم أدع للحكام ، ودعوت على الظالمين .
وأستدرك هنا أن أدعو الله تعالى أن يحفظ شعبنا المجاهد الصابر المرابط في فلسطين العزيزة ، وأن ينصر إخواننا في حماس السنيّة التي وضعت يدها في يد حزب الله الشيعي المجاهد البطل والمقاوم الصامد الذي رفع رأس الأمة عاليا هو وحماس والجهاد الإسلامي ، رغم أنف الحاقدين والحاسدين والمنافقين .
إلهي يا أرحم الراحمين ألّف بين قلوب المسلمين على اختلاف مذاهبهم وآرائهم الفقهية والعقدية ، ووحّد بين صفوفهم ضد عدوّهم بني صهيون والأمريكان. بجاه نبيك نبي الرحمة وحق أهل بيته عترته الطاهرين . آميـــــــــــــــــــن ربّ العالميــــــــن. وسلام عليك أختي العزيزة في الدين والوطن حتى لو كرهتِ ذلك . فأفرغي قلبك من الحقد واملئيه بالمحبّة (( إلا من أتى الله بقلب سليم )).
اميرة المدير العام
عدد الرسائل : 68 تاريخ التسجيل : 07/01/2011
موضوع: رد: النصرة والدعاء للشعوب العربية المسلمة وللشعبين السوري والبحريني خاصّة الإثنين مايو 28, 2012 9:47 am
ادعوك انت يا سيد عايش الى مراجعة مذهبك المبني على اللعن والسب والنيل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجاته امهات المؤمنين وادعوك الى مراجعة كتبكم التي تقول بتحريف كتاب الله اماوصفك لي ب.........وب...... اخبرك ان ولائي الوحيد هو لبلدي ولست ذيلا لاحد فلا تتشدق بكلا مكم المعهود عن السلفيةوالهابيةو.... اما المساجد التي تتحدث عنها في ايران المجوسية فهذا كذب وتلفيق وزيف لانها كلها حسينيات تقام فيها الشركيات ولايغضبنك كلامي لان الايرانيين انفسهم لا يحبون اسم مسجد بل انهم يهدمون المساجد في العراق وسوريا على رؤوس المصلين والمهم وانا لا استطيع الاطالة لكثرة انشغالي فالصفحة ليست صفحتك اولا لانك في منتدى هدفه نشر الوباء بين ابناء الجزائر وهذا بعيد عن انفك وانف اسيادك وللحديث بقية ان شاء الله
عايش المدير العام
عدد الرسائل : 116 تاريخ التسجيل : 14/06/2011
موضوع: كل هذا لأنّني دعوت الله تعالى ؟! الإثنين مايو 28, 2012 9:00 pm
بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على رسوله حبيبنا المصطفى أبي القاسم محمّد وعلى آله الهداة الميامين المطهّرين بنص الكتاب الحكيم القرآن الكريم كتاب رب العالمين ، وبعد:
قال اله تعالى ( وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ )) صدق الله العلي العظيم [البقرة : 206]
يبدو أن دماغة ناشفة زي ما يقول إخوانا المصريون ، ومليئة بالخرافات والأباطيل وألوهام التي حشاها في رأسك الحشوية كما أن صدرك مشحون بالحقد والكراهية لإخوانك المؤمنين .
إعلمي أن مذهبي هو الإسلام المحمّدي لا الأموي ، وأنّني امتثلت قول الله تعالى ( ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )). وقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : (( إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، لن تضلوا ما إن تمسّكتم بهما ، وإن اللطيف الخبير أنبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما )).
الذي نال من الصحابة وفتح هذا الباب هم الذي تمينهم أنت الصحابة أنفسهم ، ويكفيك نيل معوية ومن تبعه من أخي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وسنّه لعن أبي تراب أي عليّ بن أبي طالب الصحابي الكبير أول الناس إسلاما ، على منابر بني أمي لمدّة تفوق الثمانين سنة ، باستثناء السنتين اللتين حكم فيهما عمر بن عبد العزيز حيث أبطل هذا اللعن ، وأمر بتلاوة الآية المباركة ( إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ )) [النحل : 90] في نهاية خطبة صلاة الجمعة.
أمّا بالنسبة للولاء للوطن ، فيكفيك أن حبّ الأوطان من الإيمان كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، واعلمي أن الجزائر للجزائريين لكل الجزائريين ، لكل جزائري ، ولكلّ جزائرية ، وأنا لم أشر إلى ولائك أو لا ولائك للجزائر . فعندما تدعين أنت للسعودية وللبحرين وتقصدين حكامهما الظالمين ومن يؤيدهما من الشعبين فأنت لا تتولّينهم وولاؤك للجزائر فقط. وأما عندما أدعو لإخواني العرب والمسلمين كل العرب وكل المسلمين يكون ولائي لغير الجزائر وبالتحديد لإيران الإسلامية رغم أنفك ، ما هذا الهراء ؟ وما هذا الكيد ؟ أتريدين أن تستعدي السلطة في الجزائر علينا ؟ وتتهميننا بالخيانة؟ ما هكذا تورد الإبل يا سعد.
إعلمي أنّ دسور الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية ينص على حرية الرأي وحرية المعتقد ويكفلهما . وينبذ الإقصاء وإلغاء الآخر . واعلمي كذلك أننا في بلدنا ووطننا وأرضنا ولنا جذورنا وعروقنا الضاربة أطنابها في تراب هذا الوطن ، وفي أعماق تاريخه . فلا تزايدي علينا بولائك ووطنيتك. من فضلك.
ويبدو أنك لم تشاهدي ولم تقرئي من الذي يهدم المساجد ويحرق المصاحف ويدوس عليها من الذين تدعين لهم ، أقصد حكام البحرين وجيش السعودية ( درع الجزيرة ) الذي لم يحرّك ساكنا عندما كانت غزّة يدكّها الصهاينة ويقصفونها بكل قسوة. وكما يقال : أسد عليّ ونعامة مع أعدائي.
والأضحوكة الأعجوبة والأحجية التي جئتنا بها من جعبتك الأساطيرية هي قولك( ولايغضبنك كلامي لان الايرانيين انفسهم لا يحبون اسم مسجد بل انهم يهدمون المساجد في العراق وسوريا على رؤوس المصلين )) . قولي لي باله عليك أين ومتى تعيشين ، أين أنت؟
أما عن الصفحة في صفحتي أنا خصّصتها للدعاء ، وجئت أنت وحشرت أنفك وأفسدتها علينا كعادتكم . يا امرأة دعينا من فضلك ، هل كلّمتك أنا قبلها ؟ اهتمي بشؤونك . دعينا نناجي ربّنا . وندعو لإخواننا واختاري لك صفحة أخرى وقولي ما تشائين.
أما عن المنتدى فالوباء منكم أنتم ، لأنّ المتندى كان الهدف منه النقاش العلمي النوضوعي وليس هذا الأسلوب الذي تتبعونه ، زعمًا منكم أنكم تغيّرون المنكر .
من فضلك دعينا وشأننا ولا تفسدي علينا .
اميرة المدير العام
عدد الرسائل : 68 تاريخ التسجيل : 07/01/2011
موضوع: رد: النصرة والدعاء للشعوب العربية المسلمة وللشعبين السوري والبحريني خاصّة الإثنين مايو 28, 2012 11:08 pm
بسم الله الرحمن الرحيم يا سيد قد الفنا هذا الاسلوب منكم وهذا السم المدهون بالعسل ولكن سؤالي لك هل تغضب كل هذا الغضب عندما تسمع شيوخكم يطعنون في عرض رسول الله هل تاخذك الحمية وهم ينسبون اليه الخطأ الا تعلم انهم يتطاولون على الله عز وجل اتوافقهم على ان هناك قران اخر غير الذي تستشهد به في كلامك وان القران الصحيح مع مهديهم المزعوم لا اريد ان اخوض معك في هذه المواضيع علما مني انك تعرفها جيدا كما انني لا احب الاطالة اما تهجمك عن شخصي واتهامي باااا فقد تهجمتم على من هي خير مني
عايش المدير العام
عدد الرسائل : 116 تاريخ التسجيل : 14/06/2011
موضوع: آخر ردّ الثلاثاء مايو 29, 2012 10:18 pm
بسم الله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده النبي المصطفى حبيبنا وشفيعنا يوم القيامة أبي القاسم محمّد بن عبد الله وابن آمنة عليهما السلام ، وعلى آله عترته المطهّرين من الرجس بنص القرآن الكريم علي بن أبي طالب المرتضى أمير المؤمنين وسيد الوصيين وإمام المتّقين ، وفاطمة الزهراء بنت رسول الله وبضعته التي يرضى الله لرضاها يريبها ما يريب أباها المصطفى ويغضبها ما يغضبه ، سيدة نساء العالمين ونساء أهل الجَنَّة ، والحسن المجتبى والحسين الشهيد سيدي شباب أهل الجَنَّة وريحانتا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم من الدّنيا ؛ والأئمة التسعة من ولد فاطمة بهجة قلب المصطفى ، سيما صاحب العصر والزمان أرواحنا لمقدمه الفداء ، الذي سيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، المغيّب عن أنظار المؤمنين المنتظرين خروجه ، وسلّم تسليما كثيرا. ثمّ أمّا بعدُ: فعلا الحوار معكم ومع النساء منكم خصوصا يكاد يكون شبه مستحيل .
أوّلا: اعلمي أنّك كما يقول بعض الجزائريين : (( تكبّين من وراء الطاس )) ــ لست أدري إذا فهمت العبارة .
وثانيا: لم يبدر منك إلى الآن سوى الكذب على إخوانك واتهامهم بشتى أنواع الأكاذيب، وهذا راجع لمخيّلتك الخصبة بالأساطير والخرافات والأوهام .
وثالثا: وكمثال على كذبك وزورك ، أنا لم أرمك ولم أتّهمك بشيء ، ومحاولة ربطك بالسيدة عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأم المؤمنين ، بقولك ذاك ، فهي محاولة بائسة منك إذ أنك تحاولين تحريك عواطف المسلمين برميك لنا بمثل هذا البهتان اللعين. وقد قال تعالى: (( وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ )) [الأنعام : 164].فلا تقوّليني ما لم أقل. فالشيعة يشهدون على أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنهن عفيفات طاهرات الإزار، ومن قال عكس ذلك فقوله باطل مردود ؛ نعم في قراءتهم للتاريخ يقومون بانتقاد أعمال بعضهن في مخالفتهن للقرآن ولرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهن أزواجه دون المساس بعرضه صلى الله عليه وآله وسلم ، فقد قال القرآن الكريم عن السيدتين عائشة بنت أبي بكر وحفصة بنت عمر : سورة التحريم (( بسم الله الرحمن الرحيم . يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [1] قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [2] وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ [3] إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ [4] عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً [5] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [6] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [7] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [8] يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [9] ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ [10] وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [11] وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ [12] )) صدق الله العلي العظيم. وبلّغ رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم. اِقرئي السورة جيّدا وبتدبّر عميق وارجعي إلى كتب التفسير وحاولي أن تفهمي ، هذا من جهة ؛ أمّا موقف الشيعة من السيدة عائشة فبسبب موقفها من إمام زمانها الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وحربها له في معركة الجمل التي ذهب ضحيتها آلاف المسلمين، هذا هو السبب لا أكثر ولا أقلّ . وأما رميها بالفاحشة فحاشاها وكلاّ أن يزوّج الله رسوله صلى الله عليه وآله وسلم امرأة غير عفيفة . وما زعمتيه من رمينا لها بذلك والعياذ بالله فباطل وزور وبهتان ، وإذا ما وجد من يقول ذلك فقوله مردود وهو ليس قدوتنا ولا عالمنا ، وحسابه عند الله ووقوفه أمام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ورابعا: وفيما يتعلّق بالقرآن الكريم فكل من قال أو يقول بذلك فقوله مردود عليه يحاسبه الله على ذلك ، وكما تعلمين أنه (( ولا تزر وازرة وزر أخرى )) ـ إذا كنت تفهمين معنى الآية وأشك في ذلك ـ
اِستمعي للشيخ محمد الغزالي في كتابه (دفاع عن العقيدة والشريعة ضد مطاعن المستشرقين) صفحة 219-220 : (( إنني آسف لأن بعض من يرسلون الكلام على عواهنه لا بل بعض من يسوقون التهم جزافا غير مبالين بعواقبها دخلوا في ميدان الفكر الإسلامي بهذه الأخلاق المعلولة فأساءوا إلى الإسلام وأمته شر إساءة. سمعت واحدا من هؤلاء يقول في مجلس علم: إن للشيعة قرآنا أخر يزيد أو ينقص عن قرآننا المعروف. فقلت له : أين هذا القرآن ؟ إن العالم الإسلامي الذي امتدّت رقعته في ثلاث قارات ظلّ من بعثة محمد صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا بعد أن سلخ من عمر الزمن أربعة عشر قرنا لا يعرف إلا مصحفا واحدا مضبوط البداية والنهاية معدود السور والآيات والألفاظ ، فأين هذا القرآن الآخر ؟ ! ولماذا لم يطلع الإنس والجنّ على نسخة منه خلال هذا الدهر الطويل؟ لماذا يساق هذا الافتراء ؟ ! ولحساب من تفتعل هذه الشائعاتوتلقى بين الأغرار ليسوء ظنهم بإخوانهم وقد يسوء ظنهم بكتابهم.
إن المصحف واحد يطبع في القاهرة فيقدّسه الشيعة في النجف أو في طهران ويتداولون نسخه بين أيديهم وفي بيوتهم دون أن يخطر ببالهم شيء بتة إلا توقير الكتاب ومنزّله ـ جلّ شأنه ـ ومبلّغه ـ صلى الله عليه وسلم ـفلمَ الكذب على الناس وعلى الوحي ؟
ومن هؤلاء الأفاكين من روّج أن الشيعة أتباع عليّ ، وأن السنّيين أتباع محمد ، وأن الشيعة يرون عليا أحق بالرسالة ، أو أنها أخطأته إلى غيره ! وهذا لغو قبيح وتزوير شائن .)) إلخ كلامه رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنانه. فاقرئي هذا الكتاب وتمعّني فيه .
وخامسا: عن الطعن في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم نفس الملاحظة ونفس الآية . ولكن لأضرب لك بعض الأمثلة في الطعن في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الكتب التي تعتمدين أنت عليها وتسمينها بل وتعتقدين أنها أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى، فقد روى مسلم في كتابه صحيح مسلم بَاب مِنْ فَضَائِلِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
فالملائكة تستحي من عثمان ولا تستحي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والنبي يستقبل أصحابه وهو مضطجع في مرط زوجته، وكاشف عن فخذيه على فراشه وبجانبه زوجته حتى إذا جاء عثمان جلس وأمر زوجته بأن تجمع ثيابها ، أما بوجود أبي بكر وعمر فلا حياء !. اُحكمي بنفسك ولا تحاولي اللف والدوران والتأويل وليّ عنق الحديث.
رسول الله يدلل بزوجته عائشة ويقول: كنت أجامع عائشة ثم أغتسل. ردّاً على سؤال رجل سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. راجعي الرواية المخزية في صحيح مسلم كتاب الطهارة، بَاب نَسْخِ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَوُجُوبِ الْغُسْلِ بِالْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ
وفي صحيح البخاري كتاب الغسل بَاب إِذَا جَامَعَ ثُمَّ عَادَ وَمَنْ دَارَ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ
260 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: ((كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسٍ أَوَكَانَ يُطِيقُهُ قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ وَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ إِنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ تِسْعُ نِسْوَةٍ)) فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يُجامع إحدى عشرة زوجة في ساعة واحدة من النهار، لا همّ له إلا قضاء شهوته !! حاشا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وروى البخاري في صحيحه الذي هو بعد كتاب الله ، في كتاب أحاديث الأنبياء باب قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ { وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ }
فلاحظي أيتها المسلمة ما يقوله البخاري أو من يرويه عنه من أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يشك في الله تعالى..... وهذا غيض من فيض والذي خفي أعظم .
كقولهم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث ابن عباس المسمى برزيّة الخميس: لما قال لهم صلى الله عليه وآله وسلم وهو على فراش المرض والموت: فقد روى البخاري في كتاب العلم ، بَاب كِتَابَةِ الْعِلْمِ ما يلي:
وفي كتاب الجزية ، باب إخراج اليهود من جزيرة العرب روى البخاري : 2932 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ الأحْوَلِ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ (( يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى قُلْتُ يَا ابن عَبَّاسٍ مَا يَوْمُ الْخَمِيسِ قَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ فَقَالَ ائْتُونِي بِكَتِفٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَتَنَازَعُوا وَلا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا مَا لَهُ أَهَجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ فَقَالَ ذَرُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ... )) إلخ ....
وها هو ابن تيمية الحراني يدّعي بأن سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ارتاب في أمر السيدة عائشة ، مع علمه أنه لم يرتب ولن يرتاب في السيدة عائشة أحد إلا الذين ذمّهم الله عزّ وجلّ في كتابه الحكيم ـ وكانوا من الصحابة كما لا يخفى عليكِ ـ وقال فيهم: (( ولَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [14] إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ [15] وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ [16] )) النور. قال ابن تيمية في منهاجه ج7 ص 80-81: (( وفي الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي صلى الله عليه وسلم براءتها وكان قد ارتلب في أمرها )) ـ هذا قول ابن تيمية ـ وساق الحديث ...
وسادسا: هاكي مثالا على تحريف السلف ـ سلفك ـ للقرآن الكريم على لسان شيخك ابن تيمية الحراني شيخ الإسلام الأموي في مجموع فتاويه ج12 ص 492 . مطابع الرياض / ط1 سنة 1382 هـ وج12 ص 493 ط. محمد بن عبد الرحمن بن القاسم. (( بعض السلف جحد المعوذتين ، وبعضهم أثبت سورة القنوت)) ، ولم يكفرهم فراجعي ما قبله وما بعدها : ((... وأيضاً فإن السلف أخطأ كثير منهم في كثير من المسائل ، واتفقوا على عدم التكفير بذلك ، مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحي ، وأنكر بعضهم أن يكون المعراج يقظة ، وأنكر بعضهم رؤية محمد صلى الله عليه وسلم ربه ، ولبعضهم في الخلافة والتفضيل كلام معروف ، وكذلك لبعضهم في قتال بعض ، ولعن بعض ، وإطلاق تكفير بعض أقوال معروفة ، وكان شريح يذكر قراءة من قرأ ( بل عجبتُ) ويقول إنّ الله لا يعجب ، فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه ، كان عبد الله أفقه منه ، وكان يقول (بل عجبتُ)، فهذا أنكر قراءة ثابتة ، وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنة ، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة ، وكذلك بعض السلف ، أنكر بعضهم حروف القرآن مثل إنكار بعضهم قوله : (( أَفَلَمْ ييئس الَّذِينَ آمَنُوا )) ، وقال إنما هي ( أولم يتبين الذين آمنوا) ، وإنكار الآخر قوله : (( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ )) ، وقال إنما هي : ( ووصى ربك ) ، وبعضهم كان قد حذف المعوذتين ، وآخر يكتب سورة القنوت ، وهذا خطأ معلوم بالإجماع والنقل المتواتر ، ومع هذا لم يكن تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا ، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر))انتهى كلامه ، وكيف لم يكن قد تواتر النقل عندهم ويتواتر عندنا؟! حقا غريب هذا التأويل والتهرب .
و روى البخاري في صحيحه بالإسناد عن زر ، قال : سألت أبي بن كعب ، قلت: أبا المنذر ، إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا. فقال أبي : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: قيل لي فقلت ، فنحن نقول كما قال رسول الله صلى اله عليه وسلم( فتح الباري ج8 ص962 حديث 4977.) قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرح قول زر (( يقول كذا وكذا )): هكذا وقع اللفظ مبهما ، وكأن بعض الرواة أبهمه استعظاما له ، وأظن ذلك من سفيان ، فإن الإسماعيلي أخرجه من طريق عبد الجبار بن العلاء عن سفيان كذلك على الإبهام ، وكنت أظن أولا أن الذي أبهمه البخاري ، لأني رأيت التصريح به في رواية أحمد عن سفيان ولفظه (( قلت لأبي: إن أخاك كان يحكها من المصحف )) وكذا أخرجه الحميدي عن سفيان ، ومن طريقه أبو نعيم في ((المستخرج )) ، وكان سفيان تارة يصرح بذلك وتارة يبهمه ، وقد أخرجه أحمد أيضا وابن حبان من رواية حماد بن سلمة عن عاصم بلفظ: (( إن عبد الله بن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه )) وأخرج أحمد عن أبي بكر بن عياش عن عاصم بلفظ ((إن عبد الله يقول في المعوذتين )) وهذا أيضا فيه إبهام ، وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند والطبراني وابن مردويه من طريق الأعمش عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال: (( كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ، ويقول إنهما ليستا من كتاب الله )) قال الأعمش وقد حدثنا عاصم ، عن زر ، عن أبي بن كعب فذكر نحو حديث قتيبة الذي في الباب الماضي ، وقد أخرجه في آخره يقول (( إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما )) قال البزار ولم يتابع ابن مسعود على ذلك أحد من الصحابة (فتح الباري ج8 ص963).
إلى أن قال الحافظ ابن حجر ردّا على من ضعف الخبر المتقدم: والطعن في الرواية الصحيحة بغير مستند لا يقبل ، بل الرواية صحيحة والتأويل محتمل فتح الباري ج8 ص964. فهذا موقف ابن مسعود رضي الله عنه من سورة الفلق ومن سورة الناس. أي أنه أنكرهما واعتبرهما زيادة في القرآن الكريم. فهو كان عنده قرآن آخر إذن !
وأكتفي بهذا ، وأدعو الله تعالى أن يجازيك ويعاملك بما تستحقينه وما أنت له أهل ، آمين ربّ العالمين . كما وأرجو أن لا تردّي عليّ لأنني سئمت من مثل هذا الأسلوب الذي تتبعينه، من تهم وأكاذيب وتخيّلات وزور وبهتان ، كما وأرجو أن تقرئي جيّدا ولا تحرّفي كلامي ، ولا تتجهي إلى الهوامش يعني لا تصبي وراء الطاس وسلام عليك .
وعلى فكرة إنني أجزم ـ ولا أزكي نفسي على الله ـ أنّك لا تبلغين عدد تلاوتي وختماتي للقرآن الكريم . وعلى فكرة ثانية أنا لا أومن بأيٍّ من هذه الروايات عن الزيادة أو النقصان في كتاب الله تعالى سواء وردت في كتب أهل السنة أو وردت في كتب الشيعة ، ولا يوجد عندنا كتاب صحيح بعد كتاب الله القرآن الكريم الموجود بين أيدي المسلمين أيدينا اليوم ، وهو نفسه الذي أنزله الله على رسوله محمد بن عبد الله بواسطة جبريل عليه السلام. هذه عقيدتي وعقيدة كل أهل السنة وكل أهل الشيعة. وليست هذه تقيّة والله شهيد على ما أقول ، أقولها جازما.
اقرئي جيّدا وبتمعّن وبهدوء وبتأنٍ ولا تتسرّعي أرجوك يا أخيّتي ، وأطلب منك فقط أن لا تستفزّيني بالاتهام والكذب والزور ، ولا أريد منك ردّا ولا جوابًا. فها أنا قد خصّصت لك وقتا كبيرا ولا تحسبي أنني متفرّغ لهذا لولا حبي لأن تفهمينا ولا أريد منك أن تتشيّعي كوني فقط سنّيّة حقيقية لا سلفية وهابية تخالفين أهل السنة الحقيقيين . علمًا أنّك لم تجيبيني على فكرة المذهب المالكي في الجزائر ماذا فعلتم به . لماذا تستعملون التقية في هذا الموضوع ولا تعلنوها حقيقة أنكم لا تتبعون مذهبه ، مثلما نعلن نحن أننا اخترنا مذهب أهل البيت الذين أمرنا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن نتبعهم ، واعلمي أننا لا نلزم أحدا به.
وأختم بمقتطف مبارك من كتاب(( عقائد الإمامية )) للشيخ محمد رضا المظفر: (( 21 - عقيدتنا في القرآن الكريم نعتقد أن ( القرآن ) هو الوحي الإلهي المنزل من الله تعالى على لسان نبيه الأكرم فيه تبيان كل شيء، وهو معجزته الخالدة التي أعجزت البشر عن مجاراتها في البلاغة والفصاحة وفيما احتوى من حقائق ومعارف عالية، لا يعتريه التبديل والتغيير والتحريف، وهذا الذي بين أيدينا تتلوه هو نفس القرآن المنزل على النبي، ومن ادعى فيه غير ذلك فهو مخترق أو مغالط أو مشتبه، وكلهم على غير هدى، فإنه كلام الله الذي ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ). ومن دلائل إعجازه أنه كلما تقدم الزمن وتقدمت العلوم والفنون ، فهو باق على طراوته وحلاوته وعلى سمو مقاصده وأفكاره ، ولا يظهر فيه خطأ في نظرية علمية ثابتة ، ولا يتحمل نقض حقيقة فلسفية يقينية ، على العكس من كتب العلماء وأعاظم الفلاسفة مهما بلغوا في منزلتهم العلمية ومراتبهم الفكرية ، فإنه يبدو بعض منها على الأقل تافها أو نابيا أو مغلوطا ، كلما تقدمت الأبحاث العلمية وتقدمت العلوم بالنظريات المستحدثة ، حتى من مثل أعاظم فلاسفة اليونان كسقراط وأفلاطون وأرسطو الذين اعترف لهم جميع من جاء بعدهم بالأبوة العلمية والتفوق الفكري . ونعتقد أيضا بوجوب احترام القرآن الكريم وتعظيمه بالقول والعمل ، فلا يجوز تنجيس كلماته حتى الكلمة الواحدة المعتبرة جزأ منه على وجه يقصد أنها جزء منه ، كما لا يجوز لمن كان على غير طهارة أن يمس كلماته أو حروفه ( لا يمسه إلا المطهرون ) سواء كان محدثا بالحدث الأكبر كالجنابة والحيض والنفاس وشبهها ، أو محدثا بالحدث الأصغر حتى النوم، إلا إذا اغتسل أو توضأ على التفاصيل التي تذكر في الكتب الفقهية . كما أنه لا يجوز إحراقه، ولا يجوز توهينه بأي ضرب من ضروب التوهين الذي يعد في عرف الناس توهينا، مثل رميه أو تقذيره أو سحقه بالرجل أو وضعه في مكان مستحقر، فلو تعمد شخص توهينه وتحقيره بفعل واحد من هذه الأمور وشبهها فهو معدود من المنكرين للإسلام وقدسيته المحكوم عليهم بالمروق عن الدين والكفر برب العالمين .)) انتهى كلامه رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنانه. وسلام عليك.
اميرة المدير العام
عدد الرسائل : 68 تاريخ التسجيل : 07/01/2011
موضوع: رد: النصرة والدعاء للشعوب العربية المسلمة وللشعبين السوري والبحريني خاصّة الثلاثاء مايو 29, 2012 11:44 pm
بسم الله الرحمن الرحيم هذا الرد ليس حبا في مناقشتك وانماكمثال بسيط جدا عن عقيدة الشيعة في تحريف القران فلا تاخذك الحمية عنهم وانا لم ات بشيئ من عندي وانما هي من كتبهم
وهذه بعض الروايات المنسوبة زورا الى الإمامين ابي جعفر الباقر وجعفر الصادق رضي الله عنهما . فعن الإمام جعفر الصادق في آية الأحزاب رقم 71 ( ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ) نسب اليه انه قال ( كانت هذه الآية قد نزلت هكذا ( ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي والأئمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما ) بمعنا ان الآية تعرضت لحذف منها ( في ولاية علي والأئمة من بعده ) اصول الكافي ص 262 . وعن الإمام الباقر انه قال : نزل جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم هكذا ( يا ايها الذين اوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا في علي نورا مبينا ) اصول الكافي ص 264 . وعن ابي عبد الله في قوله تعالى ( سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع ) ثم قال هكذا والله نزل بها جبريل علىمحمد صلى الله عليه وسلم - اصول الكافي ص 266 . اي ان عبارة ( بولاية علي قد حذف-
هداك الله
ابو الحسن المالكي المدير العام
عدد الرسائل : 1168 تاريخ التسجيل : 27/11/2010
موضوع: رد: النصرة والدعاء للشعوب العربية المسلمة وللشعبين السوري والبحريني خاصّة الأربعاء مايو 30, 2012 12:01 am
عايش كتب:
بسم الله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده النبي المصطفى حبيبنا وشفيعنا يوم القيامة أبي القاسم محمّد بن عبد الله وابن آمنة عليهما السلام ، وعلى آله عترته المطهّرين من الرجس بنص القرآن الكريم علي بن أبي طالب المرتضى أمير المؤمنين وسيد الوصيين وإمام المتّقين ، وفاطمة الزهراء بنت رسول الله وبضعته التي يرضى الله لرضاها يريبها ما يريب أباها المصطفى ويغضبها ما يغضبه ، سيدة نساء العالمين ونساء أهل الجَنَّة ، والحسن المجتبى والحسين الشهيد سيدي شباب أهل الجَنَّة وريحانتا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم من الدّنيا ؛ والأئمة التسعة من ولد فاطمة بهجة قلب المصطفى ، سيما صاحب العصر والزمان أرواحنا لمقدمه الفداء ، الذي سيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، المغيّب عن أنظار المؤمنين المنتظرين خروجه ، وسلّم تسليما كثيرا. ثمّ أمّا بعدُ: فعلا الحوار معكم ومع النساء منكم خصوصا يكاد يكون شبه مستحيل .
أوّلا: اعلمي أنّك كما يقول بعض الجزائريين : (( تكبّين من وراء الطاس )) ــ لست أدري إذا فهمت العبارة .
وثانيا: لم يبدر منك إلى الآن سوى الكذب على إخوانك واتهامهم بشتى أنواع الأكاذيب، وهذا راجع لمخيّلتك الخصبة بالأساطير والخرافات والأوهام .
وثالثا: وكمثال على كذبك وزورك ، أنا لم أرمك ولم أتّهمك بشيء ، ومحاولة ربطك بالسيدة عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأم المؤمنين ، بقولك ذاك ، فهي محاولة بائسة منك إذ أنك تحاولين تحريك عواطف المسلمين برميك لنا بمثل هذا البهتان اللعين. وقد قال تعالى: (( وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ )) [الأنعام : 164].فلا تقوّليني ما لم أقل. فالشيعة يشهدون على أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنهن عفيفات طاهرات الإزار، ومن قال عكس ذلك فقوله باطل مردود ؛ نعم في قراءتهم للتاريخ يقومون بانتقاد أعمال بعضهن في مخالفتهن للقرآن ولرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهن أزواجه دون المساس بعرضه صلى الله عليه وآله وسلم ، فقد قال القرآن الكريم عن السيدتين عائشة بنت أبي بكر وحفصة بنت عمر : سورة التحريم (( بسم الله الرحمن الرحيم . يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [1] قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [2] وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ [3] إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ [4] عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً [5] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [6] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [7] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [8] يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [9] ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ [10] وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [11] وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ [12] )) صدق الله العلي العظيم. وبلّغ رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم. اِقرئي السورة جيّدا وبتدبّر عميق وارجعي إلى كتب التفسير وحاولي أن تفهمي ، هذا من جهة ؛ أمّا موقف الشيعة من السيدة عائشة فبسبب موقفها من إمام زمانها الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وحربها له في معركة الجمل التي ذهب ضحيتها آلاف المسلمين، هذا هو السبب لا أكثر ولا أقلّ . وأما رميها بالفاحشة فحاشاها وكلاّ أن يزوّج الله رسوله صلى الله عليه وآله وسلم امرأة غير عفيفة . وما زعمتيه من رمينا لها بذلك والعياذ بالله فباطل وزور وبهتان ، وإذا ما وجد من يقول ذلك فقوله مردود وهو ليس قدوتنا ولا عالمنا ، وحسابه عند الله ووقوفه أمام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ورابعا: وفيما يتعلّق بالقرآن الكريم فكل من قال أو يقول بذلك فقوله مردود عليه يحاسبه الله على ذلك ، وكما تعلمين أنه (( ولا تزر وازرة وزر أخرى )) ـ إذا كنت تفهمين معنى الآية وأشك في ذلك ـ
اِستمعي للشيخ محمد الغزالي في كتابه (دفاع عن العقيدة والشريعة ضد مطاعن المستشرقين) صفحة 219-220 : (( إنني آسف لأن بعض من يرسلون الكلام على عواهنه لا بل بعض من يسوقون التهم جزافا غير مبالين بعواقبها دخلوا في ميدان الفكر الإسلامي بهذه الأخلاق المعلولة فأساءوا إلى الإسلام وأمته شر إساءة. سمعت واحدا من هؤلاء يقول في مجلس علم: إن للشيعة قرآنا أخر يزيد أو ينقص عن قرآننا المعروف. فقلت له : أين هذا القرآن ؟ إن العالم الإسلامي الذي امتدّت رقعته في ثلاث قارات ظلّ من بعثة محمد صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا بعد أن سلخ من عمر الزمن أربعة عشر قرنا لا يعرف إلا مصحفا واحدا مضبوط البداية والنهاية معدود السور والآيات والألفاظ ، فأين هذا القرآن الآخر ؟ ! ولماذا لم يطلع الإنس والجنّ على نسخة منه خلال هذا الدهر الطويل؟ لماذا يساق هذا الافتراء ؟ ! ولحساب من تفتعل هذه الشائعاتوتلقى بين الأغرار ليسوء ظنهم بإخوانهم وقد يسوء ظنهم بكتابهم.
إن المصحف واحد يطبع في القاهرة فيقدّسه الشيعة في النجف أو في طهران ويتداولون نسخه بين أيديهم وفي بيوتهم دون أن يخطر ببالهم شيء بتة إلا توقير الكتاب ومنزّله ـ جلّ شأنه ـ ومبلّغه ـ صلى الله عليه وسلم ـفلمَ الكذب على الناس وعلى الوحي ؟
ومن هؤلاء الأفاكين من روّج أن الشيعة أتباع عليّ ، وأن السنّيين أتباع محمد ، وأن الشيعة يرون عليا أحق بالرسالة ، أو أنها أخطأته إلى غيره ! وهذا لغو قبيح وتزوير شائن .)) إلخ كلامه رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنانه. فاقرئي هذا الكتاب وتمعّني فيه .
وخامسا: عن الطعن في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم نفس الملاحظة ونفس الآية . ولكن لأضرب لك بعض الأمثلة في الطعن في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الكتب التي تعتمدين أنت عليها وتسمينها بل وتعتقدين أنها أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى، فقد روى مسلم في كتابه صحيح مسلم بَاب مِنْ فَضَائِلِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
فالملائكة تستحي من عثمان ولا تستحي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والنبي يستقبل أصحابه وهو مضطجع في مرط زوجته، وكاشف عن فخذيه على فراشه وبجانبه زوجته حتى إذا جاء عثمان جلس وأمر زوجته بأن تجمع ثيابها ، أما بوجود أبي بكر وعمر فلا حياء !. اُحكمي بنفسك ولا تحاولي اللف والدوران والتأويل وليّ عنق الحديث.
رسول الله يدلل بزوجته عائشة ويقول: كنت أجامع عائشة ثم أغتسل. ردّاً على سؤال رجل سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. راجعي الرواية المخزية في صحيح مسلم كتاب الطهارة، بَاب نَسْخِ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَوُجُوبِ الْغُسْلِ بِالْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ
وفي صحيح البخاري كتاب الغسل بَاب إِذَا جَامَعَ ثُمَّ عَادَ وَمَنْ دَارَ عَلَى نِسَائِهِ فِي غُسْلٍ وَاحِدٍ
260 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: ((كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسٍ أَوَكَانَ يُطِيقُهُ قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ وَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ إِنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ تِسْعُ نِسْوَةٍ)) فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يُجامع إحدى عشرة زوجة في ساعة واحدة من النهار، لا همّ له إلا قضاء شهوته !! حاشا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وروى البخاري في صحيحه الذي هو بعد كتاب الله ، في كتاب أحاديث الأنبياء باب قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ { وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ }
فلاحظي أيتها المسلمة ما يقوله البخاري أو من يرويه عنه من أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يشك في الله تعالى..... وهذا غيض من فيض والذي خفي أعظم .
كقولهم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث ابن عباس المسمى برزيّة الخميس: لما قال لهم صلى الله عليه وآله وسلم وهو على فراش المرض والموت: فقد روى البخاري في كتاب العلم ، بَاب كِتَابَةِ الْعِلْمِ ما يلي:
وفي كتاب الجزية ، باب إخراج اليهود من جزيرة العرب روى البخاري : 2932 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ الأحْوَلِ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ (( يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى قُلْتُ يَا ابن عَبَّاسٍ مَا يَوْمُ الْخَمِيسِ قَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ فَقَالَ ائْتُونِي بِكَتِفٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَتَنَازَعُوا وَلا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا مَا لَهُ أَهَجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ فَقَالَ ذَرُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ... )) إلخ ....
وها هو ابن تيمية الحراني يدّعي بأن سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ارتاب في أمر السيدة عائشة ، مع علمه أنه لم يرتب ولن يرتاب في السيدة عائشة أحد إلا الذين ذمّهم الله عزّ وجلّ في كتابه الحكيم ـ وكانوا من الصحابة كما لا يخفى عليكِ ـ وقال فيهم: (( ولَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [14] إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ [15] وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ [16] )) النور. قال ابن تيمية في منهاجه ج7 ص 80-81: (( وفي الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي صلى الله عليه وسلم براءتها وكان قد ارتلب في أمرها )) ـ هذا قول ابن تيمية ـ وساق الحديث ...
وسادسا: هاكي مثالا على تحريف السلف ـ سلفك ـ للقرآن الكريم على لسان شيخك ابن تيمية الحراني شيخ الإسلام الأموي في مجموع فتاويه ج12 ص 492 . مطابع الرياض / ط1 سنة 1382 هـ وج12 ص 493 ط. محمد بن عبد الرحمن بن القاسم. (( بعض السلف جحد المعوذتين ، وبعضهم أثبت سورة القنوت)) ، ولم يكفرهم فراجعي ما قبله وما بعدها : ((... وأيضاً فإن السلف أخطأ كثير منهم في كثير من المسائل ، واتفقوا على عدم التكفير بذلك ، مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحي ، وأنكر بعضهم أن يكون المعراج يقظة ، وأنكر بعضهم رؤية محمد صلى الله عليه وسلم ربه ، ولبعضهم في الخلافة والتفضيل كلام معروف ، وكذلك لبعضهم في قتال بعض ، ولعن بعض ، وإطلاق تكفير بعض أقوال معروفة ، وكان شريح يذكر قراءة من قرأ ( بل عجبتُ) ويقول إنّ الله لا يعجب ، فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه ، كان عبد الله أفقه منه ، وكان يقول (بل عجبتُ)، فهذا أنكر قراءة ثابتة ، وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنة ، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة ، وكذلك بعض السلف ، أنكر بعضهم حروف القرآن مثل إنكار بعضهم قوله : (( أَفَلَمْ ييئس الَّذِينَ آمَنُوا )) ، وقال إنما هي ( أولم يتبين الذين آمنوا) ، وإنكار الآخر قوله : (( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ )) ، وقال إنما هي : ( ووصى ربك ) ، وبعضهم كان قد حذف المعوذتين ، وآخر يكتب سورة القنوت ، وهذا خطأ معلوم بالإجماع والنقل المتواتر ، ومع هذا لم يكن تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا ، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر))انتهى كلامه ، وكيف لم يكن قد تواتر النقل عندهم ويتواتر عندنا؟! حقا غريب هذا التأويل والتهرب .
و روى البخاري في صحيحه بالإسناد عن زر ، قال : سألت أبي بن كعب ، قلت: أبا المنذر ، إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا. فقال أبي : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: قيل لي فقلت ، فنحن نقول كما قال رسول الله صلى اله عليه وسلم( فتح الباري ج8 ص962 حديث 4977.) قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرح قول زر (( يقول كذا وكذا )): هكذا وقع اللفظ مبهما ، وكأن بعض الرواة أبهمه استعظاما له ، وأظن ذلك من سفيان ، فإن الإسماعيلي أخرجه من طريق عبد الجبار بن العلاء عن سفيان كذلك على الإبهام ، وكنت أظن أولا أن الذي أبهمه البخاري ، لأني رأيت التصريح به في رواية أحمد عن سفيان ولفظه (( قلت لأبي: إن أخاك كان يحكها من المصحف )) وكذا أخرجه الحميدي عن سفيان ، ومن طريقه أبو نعيم في ((المستخرج )) ، وكان سفيان تارة يصرح بذلك وتارة يبهمه ، وقد أخرجه أحمد أيضا وابن حبان من رواية حماد بن سلمة عن عاصم بلفظ: (( إن عبد الله بن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه )) وأخرج أحمد عن أبي بكر بن عياش عن عاصم بلفظ ((إن عبد الله يقول في المعوذتين )) وهذا أيضا فيه إبهام ، وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند والطبراني وابن مردويه من طريق الأعمش عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال: (( كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ، ويقول إنهما ليستا من كتاب الله )) قال الأعمش وقد حدثنا عاصم ، عن زر ، عن أبي بن كعب فذكر نحو حديث قتيبة الذي في الباب الماضي ، وقد أخرجه في آخره يقول (( إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما )) قال البزار ولم يتابع ابن مسعود على ذلك أحد من الصحابة (فتح الباري ج8 ص963).
إلى أن قال الحافظ ابن حجر ردّا على من ضعف الخبر المتقدم: والطعن في الرواية الصحيحة بغير مستند لا يقبل ، بل الرواية صحيحة والتأويل محتمل فتح الباري ج8 ص964. فهذا موقف ابن مسعود رضي الله عنه من سورة الفلق ومن سورة الناس. أي أنه أنكرهما واعتبرهما زيادة في القرآن الكريم. فهو كان عنده قرآن آخر إذن !
وأكتفي بهذا ، وأدعو الله تعالى أن يجازيك ويعاملك بما تستحقينه وما أنت له أهل ، آمين ربّ العالمين . كما وأرجو أن لا تردّي عليّ لأنني سئمت من مثل هذا الأسلوب الذي تتبعينه، من تهم وأكاذيب وتخيّلات وزور وبهتان ، كما وأرجو أن تقرئي جيّدا ولا تحرّفي كلامي ، ولا تتجهي إلى الهوامش يعني لا تصبي وراء الطاس وسلام عليك .
وعلى فكرة إنني أجزم ـ ولا أزكي نفسي على الله ـ أنّك لا تبلغين عدد تلاوتي وختماتي للقرآن الكريم . وعلى فكرة ثانية أنا لا أومن بأيٍّ من هذه الروايات عن الزيادة أو النقصان في كتاب الله تعالى سواء وردت في كتب أهل السنة أو وردت في كتب الشيعة ، ولا يوجد عندنا كتاب صحيح بعد كتاب الله القرآن الكريم الموجود بين أيدي المسلمين أيدينا اليوم ، وهو نفسه الذي أنزله الله على رسوله محمد بن عبد الله بواسطة جبريل عليه السلام. هذه عقيدتي وعقيدة كل أهل السنة وكل أهل الشيعة. وليست هذه تقيّة والله شهيد على ما أقول ، أقولها جازما.
اقرئي جيّدا وبتمعّن وبهدوء وبتأنٍ ولا تتسرّعي أرجوك يا أخيّتي ، وأطلب منك فقط أن لا تستفزّيني بالاتهام والكذب والزور ، ولا أريد منك ردّا ولا جوابًا. فها أنا قد خصّصت لك وقتا كبيرا ولا تحسبي أنني متفرّغ لهذا لولا حبي لأن تفهمينا ولا أريد منك أن تتشيّعي كوني فقط سنّيّة حقيقية لا سلفية وهابية تخالفين أهل السنة الحقيقيين . علمًا أنّك لم تجيبيني على فكرة المذهب المالكي في الجزائر ماذا فعلتم به . لماذا تستعملون التقية في هذا الموضوع ولا تعلنوها حقيقة أنكم لا تتبعون مذهبه ، مثلما نعلن نحن أننا اخترنا مذهب أهل البيت الذين أمرنا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن نتبعهم ، واعلمي أننا لا نلزم أحدا به.
وأختم بمقتطف مبارك من كتاب(( عقائد الإمامية )) للشيخ محمد رضا المظفر: (( 21 - عقيدتنا في القرآن الكريم نعتقد أن ( القرآن ) هو الوحي الإلهي المنزل من الله تعالى على لسان نبيه الأكرم فيه تبيان كل شيء، وهو معجزته الخالدة التي أعجزت البشر عن مجاراتها في البلاغة والفصاحة وفيما احتوى من حقائق ومعارف عالية، لا يعتريه التبديل والتغيير والتحريف، وهذا الذي بين أيدينا تتلوه هو نفس القرآن المنزل على النبي، ومن ادعى فيه غير ذلك فهو مخترق أو مغالط أو مشتبه، وكلهم على غير هدى، فإنه كلام الله الذي ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ). ومن دلائل إعجازه أنه كلما تقدم الزمن وتقدمت العلوم والفنون ، فهو باق على طراوته وحلاوته وعلى سمو مقاصده وأفكاره ، ولا يظهر فيه خطأ في نظرية علمية ثابتة ، ولا يتحمل نقض حقيقة فلسفية يقينية ، على العكس من كتب العلماء وأعاظم الفلاسفة مهما بلغوا في منزلتهم العلمية ومراتبهم الفكرية ، فإنه يبدو بعض منها على الأقل تافها أو نابيا أو مغلوطا ، كلما تقدمت الأبحاث العلمية وتقدمت العلوم بالنظريات المستحدثة ، حتى من مثل أعاظم فلاسفة اليونان كسقراط وأفلاطون وأرسطو الذين اعترف لهم جميع من جاء بعدهم بالأبوة العلمية والتفوق الفكري . ونعتقد أيضا بوجوب احترام القرآن الكريم وتعظيمه بالقول والعمل ، فلا يجوز تنجيس كلماته حتى الكلمة الواحدة المعتبرة جزأ منه على وجه يقصد أنها جزء منه ، كما لا يجوز لمن كان على غير طهارة أن يمس كلماته أو حروفه ( لا يمسه إلا المطهرون ) سواء كان محدثا بالحدث الأكبر كالجنابة والحيض والنفاس وشبهها ، أو محدثا بالحدث الأصغر حتى النوم، إلا إذا اغتسل أو توضأ على التفاصيل التي تذكر في الكتب الفقهية . كما أنه لا يجوز إحراقه، ولا يجوز توهينه بأي ضرب من ضروب التوهين الذي يعد في عرف الناس توهينا، مثل رميه أو تقذيره أو سحقه بالرجل أو وضعه في مكان مستحقر، فلو تعمد شخص توهينه وتحقيره بفعل واحد من هذه الأمور وشبهها فهو معدود من المنكرين للإسلام وقدسيته المحكوم عليهم بالمروق عن الدين والكفر برب العالمين .)) انتهى كلامه رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنانه. وسلام عليك.
يا رجل هذا الكلام وهذه التقية كنا ننخدع بها في السابق اما الان فالجميع عرف خبث ودكذب هذا المذهب اللذي تتبعه المهم
قلت :
اقتباس :
فالشيعة يشهدون على أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنهن عفيفات طاهرات الإزار، ومن قال عكس ذلك فقوله باطل مردود ؛ نعم في قراءتهم للتاريخ يقومون بانتقاد أعمال بعضهن في مخالفتهن للقرآن ولرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهن أزواجه دون المساس بعرضه صلى الله عليه وآله وسلم .....
سؤال مباشر وأرجو ان تكون اجابته كذلك :
ما هو حكم من يطعن في عرض رسول الله ويقول عن زوجته (ام المؤمنين عائشة )انها ....
أما قولك :
اقتباس :
وخامسا: عن الطعن في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم نفس الملاحظة ونفس الآية . ولكن لأضرب لك بعض الأمثلة في الطعن في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الكتب التي تعتمدين أنت عليها وتسمينها بل وتعتقدين أنها أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى، فقد روى مسلم في كتابه صحيح مسلم بَاب مِنْ فَضَائِلِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
فهاذه ترهات لا ترتقي حتى الى مرتبة شبهات وأعطيك الطعن اللذي افتراه علمائكم على رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلى اله .
الباقر والصادق ع : انه كان صلى الله عليه وآله لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة ويضع وجهه بين ثديي فاطمة ويدعو لها وفي رواية : حتى يقبل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها. مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب (588 هـ) الجزء3
وهذا طعن اخر في الزهراء رضي الله عنها الرواية طويلة لذا سأقتصر على الشاهد منها :
قال سلمان الفارسي : فهرولتُ إلى منزل فاطمة (ع) بنت محمد (ص) ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها ، وإذا غطّت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إليّ اعتجرت ( أي لفّت العمامة على الرأس
وقولكم ان علي هو الذبابة وما فوقها هو رسول الله عليه الصلاة والسلام وحاشاهما
قبحكم الله من روافض.
هذا غيض من فيض وحسبنا الله ونعم الوكيل .
والشكر موصول للاخت أميرة بارك الله فيها
عايش المدير العام
عدد الرسائل : 116 تاريخ التسجيل : 14/06/2011
موضوع: رد: النصرة والدعاء للشعوب العربية المسلمة وللشعبين السوري والبحريني خاصّة الجمعة يونيو 01, 2012 12:41 pm
لا تــــعـــــلــــيــــق !!!!!!!!!!!!!!!
[center]ولا وقت لي أضيّعه مع من لا يفهم الكلام ومن همّه التقاط سقط الكلام وضعيفه وموضوعه ، ويترك ويتجاهل صلب الموضوع والأدلة من كتبه التي يراها أصح بعد كتاب الله ، ولا شجاعة له بأن يعلّق عليها أو يرفضها من أضلها ويبطلها ، كما فعلت أنا مع كل الروايات التي يستشكل بها عليّ أو علينا ، ومنها ما ذكرتماه في المداخلة الأخيرة . فما أقول هل يحتاج بعد إلى تعليق وردّ ؟ !!!!!!!! . والغريب يتبجح عليّ هذا الأخير بأن هذه ليست شبهات ، سبحان الله ربّ العالمين. وأما عن التقية فما أبعدك عن فهمها ومعرفة حقيقتها وسبر غورها ! أنت لا تعرف منها سوى تكذيب خصمك بحيث تجعل كل ما يخاطبك به ويستدل هو من التقية وهذا رأي من يقول الإنسان متهم حتى تثبت براءته ، واليوم صرت مطّلعين على قلوب الناس وتصدرون أحكامكم عليهم بكل سهولة وتستحلونهم في دينهم ودمائهم. فهل هناك تقية في الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ؟ عن القرآن الكريم ؟ عن سنّته ؟ عن عرضه ؟ عن أهل بيته عليهم السلام ؟ ....... أراني قد أطلت بهذه العجالة وأنا قلت لا وقت لي أضيّعه معكم فلديّ أعمال واهتمامات أخرى غير هذه الترعهات التي تصدر منكم.
ابو الحسن المالكي المدير العام
عدد الرسائل : 1168 تاريخ التسجيل : 27/11/2010
موضوع: رد: النصرة والدعاء للشعوب العربية المسلمة وللشعبين السوري والبحريني خاصّة الأحد يونيو 03, 2012 9:09 pm
عايش كتب:
لا تــــعـــــلــــيــــق !!!!!!!!!!!!!!!
[center]ولا وقت لي أضيّعه مع من لا يفهم الكلام ومن همّه التقاط سقط الكلام وضعيفه وموضوعه ، ويترك ويتجاهل صلب الموضوع والأدلة من كتبه التي يراها أصح بعد كتاب الله ، ولا شجاعة له بأن يعلّق عليها أو يرفضها من أضلها ويبطلها ، كما فعلت أنا مع كل الروايات التي يستشكل بها عليّ أو علينا ، ومنها ما ذكرتماه في المداخلة الأخيرة . فما أقول هل يحتاج بعد إلى تعليق وردّ ؟ !!!!!!!! . والغريب يتبجح عليّ هذا الأخير بأن هذه ليست شبهات ، سبحان الله ربّ العالمين. وأما عن التقية فما أبعدك عن فهمها ومعرفة حقيقتها وسبر غورها ! أنت لا تعرف منها سوى تكذيب خصمك بحيث تجعل كل ما يخاطبك به ويستدل هو من التقية وهذا رأي من يقول الإنسان متهم حتى تثبت براءته ، واليوم صرت مطّلعين على قلوب الناس وتصدرون أحكامكم عليهم بكل سهولة وتستحلونهم في دينهم ودمائهم. فهل هناك تقية في الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ؟ عن القرآن الكريم ؟ عن سنّته ؟ عن عرضه ؟ عن أهل بيته عليهم السلام ؟ ....... أراني قد أطلت بهذه العجالة وأنا قلت لا وقت لي أضيّعه معكم فلديّ أعمال واهتمامات أخرى غير هذه الترعهات التي تصدر منكم.
؟أعذرك اخي لعدم الاجابة عن سؤالي فهذا من الاسئلة المحرجة والمبكمة للرافظة واستغرب كيف تقولون وتدعون حبكم لرسول الله عليه الصلاة والسلام واله ولا تدافعون على عرضه وارجع واسئلك :
سؤال مباشر وأرجو ان تكون اجابته كذلك :
ما هو حكم من يطعن في عرض رسول الله ويقول عن زوجته (ام المؤمنين عائشة )انها ....
لا تنسى هذا عرض رسول الله عليه الصلاة والسلام
النصرة والدعاء للشعوب العربية المسلمة وللشعبين السوري والبحريني خاصّة
السبت مايو 09, 2015 1:53 pm من طرف أبن العرب
Ahlamontada 
( أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاء الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً ))[الأحزاب : 19] . أقول اللسان النتن العفن الذي لا يلفظ ولا ينفث إلا السب والشتم ورمي المسلمين المؤمنين بالأوصاف التي حرّمها الله على المؤمنين فقد قال تعالى : (( ولا تنابزوا بالألقاب ، بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان )) ، هذا عن التنابز بالألقاب فكيف برمي المسلم المؤمن بمثل كافر وزنديق ، لا حول ولا قوّة إلا بالله.
