تراب أقدام المهدي
المدير العام
عدد الرسائل : 303
العمر : 47
الموقع : الشرق الأوسط
تاريخ التسجيل : 02/04/2012
 |  موضوع: تفكيك الرسالة الوثيقة.تابع(3) للفصل2 حديث مدينة العلم والحكمة.قضاء الإمام علي عليه السلام  الثلاثاء يوليو 03, 2012 10:31 pm | |
| حديث مدينة العلم والحكمة
*المستدرك (ج3) مناقب أميرالمؤمنين علي:...عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم:
[أنَا مَدِينَةُ العِلْم وعَلِيٌّ بَابُها،فَمَنْ أَرَادَ المدينةَ فَلْيَأْتِ البَابَ].
قال الحاكمُ: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه* وأبو الصّلتِ(راوي هذا الحديث) ثِقَةٌ مَأْمُونٌ فإنِّي سمعتُ أبا العباس محمدَ بنَ يعقوب في التاريخ يقول: سمعتُ العباسَ ابنَ محمد الدوري يقول: سألتُ يحيى بنَ معين عن أبي الصلت الهروي، فقال:ثِقَةٌ، فقلتُ: أَلَيْسَ قد حَدَّثَ عن أبي معاوية عن الأعمش: [أنا مدينة العلم] فقال: قد حَدَّثَ به محمدُ بنُ جعفر الفيدي، وهو ثقةٌ مأمونٌ،سمعتُ أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه القباني إِمَام عَصْرِه ببخارى يقول: سمعتُ صالحَ بنَ محمد بن حبيب الحافظ يقول: وسئل عن أبي الصلت الهروي فقال:دَخَلَ يحيى بنُ معين-ونحن معه-على أبي الصلت فَسَلَّمَ عليه،فلمَّا خَرَجَ تَبِعْتُه فقلتُ له: ما تقول -رحمك الله- في أبي الصلت؟ فقال: هو صَدُوقٌ. فقلتُ له: إنه يَرْوِي حديثَ الأعمشِ عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
[أنا مدينة العلم وعليٌّ بابُها، فمَنْ أَرَادَ العِلْمَ فلْيَأْتِها مِنْ بابِها]، فقال:
قدْ رَوَى هذا(الحديث)ذاكَ الفيدي عن أبي معاوية عن الأعمش كما رواه أبو الصلت. وقال بعده: حَدَّثَنَا بِصِحَّةِ مَا ذَكَرَه الإمامُ أبو زكريا (قال) حدثنا يحيى بن معين...عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وآله:
[أنَا مدينةُ العِلْمِ وعليٌّ بابُها،فمَنْ أَرَادَ المدينةَ فَلْيَأْتِ البَابَ].
قال الحسين بن فهم:حَدَّثَنَاهُ أبو الصلت الهروي عن أبي معاوية *قال الحاكمُ: ...ولهذا الحديثِ شاهِدٌ مِن حديثِ سفيـان الثوري بإسْنادٍ صحيح:...عبد الرحمن ابن عثمان التيمي قال: سمعتُ جابرَ بنَ عبد الله يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
[أَنَا مدينةُ العِلْم وعليٌّ بابُها،فمَنْ أَرَادَ العلمَ فَلْيَأْتِ البابَ].
*الترمذي(ج5) مناقب علي بن أبي طالب: (ح 3807) عن الصناجي عن عليٍّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم:
[أَنَا دارُ الحِكْمَةِ وعليٌّ بابُها].
أقول: كيف نستطيع الاقتِدَاء برسول الله صلى الله عليه وآله؟
ليس ذاك إلا بالعلم والحكمة، والطريقُ الصحيح إليهما يبدأ مِن الباب الذي جَعَله الله على لسان رسوله صلى الله عليه وآله، وهذا الباب هو الإمام علي عليه السلام، وأمّا غيرُه فلابد أن يَسْلُك الطريقَ مِن هذا الباب، وإلا فلن يَنَال شيئًا مِن علْم النبي وحكمته، وبالتالي فلن يستطيع الاقتداء به صلى الله عليه وآله.
*مسند أحمد بن حنبل(ج1)مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين: حديث الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهما:...عن هبيرة: خطبنا الحسنُ بن علي رضي الله عنه فقال:
[لقد فارقكم رجلٌ بالأمس لم يسبقه الأولون بعِلْمٍ ولا يدركه الآخرون،كان رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم يبعثه بالراية، جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله، لا ينصرف حتى يفتح له].
أقول: ما هذا العلْم الذي يَنْسبُه الإمامُ الحسن إلى أبيه صلوات الله عليهما وآلهما؟
إنه العلم الذي وَرِثَه مِن رسول الله صلى الله عليه وآله،وورَّثَه الطاهرين مِن ولده، علْم الأنبياء والأوصياء مِن الأوّلين والآخرين،بل وعلم ما يستجدّ إلى ما بعد يوم القيامة.
*مسند الإمام أحمد بن حنبل (ج1) مِن مُسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ...عن أبي ظبيان الجنبي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتِيَ بامرأة قد زنت فأَمرَ برجمها فذهبوا بها ليرجموها فلقيهم علي رضي الله عنه فقال : ما هذه ؟ قالوا : زنت فأمر عمر برجمها. فانتزعها عليٌّ مِن أيديهم وردَّهم. فرجعوا إلى عمر رضي الله عنه فقال:
ما ردَّكم ؟ قالوا: ردَّنا علي رضي الله عنه؟ قال:
ما فعل هذا عليٌّ إلا لِشيءٍ قد عَلِمَه.
فأرسل إلى عليٍّ... .
أقول: هذه شهادةٌ صريحة مِن عمر بأنّ مواقِف الإمام عليّ إنما تَصْدُر منه عن عِلْمٍ ودراية وليس جُزَافًا.
الإخبار بالمغيَّبَات
*المستدرك(ج2 تفسيرسورة النحل):حدثنا أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بِمَرْو...سفيان بن عيينة عن عبدالله بن طاؤس عن أبيه قال: كان حجرُ بن قيس المدرى مِن المُختَصِّين بخدمةِ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال له عليٌّ يومًا:
[يا حجر إنك تقام بعدي فتُؤمَر بلَعْنِي فالعنِّي (حتى لا يُقتَل) ولا تَبْرَأ مِنِّي]
قال طاؤس:فرأيتُ حجر المدرى وقد أقامَه أحمدُ بن إبراهيم خليفة بني أمية في الجامع ووَكَّلَ به لِيَلْعَنَ عليًّا أو يُقتَل، فقال حجر:أمَا إنَّ الأميرَ أحمدَ بن إبراهيم أمَرَني أنْ أَلْعَن عليًّا فالْعَنُوه لَعَنَه اللهُ. فقال طاؤس:فلقد أعْمَى اللهُ قلوبَهم حتى لم يَقِف أحدٌ
منهم على مَا قال.
أقول: الإخبار بالأمور الغيبِيَّة بابٌ عظيم مِن أبواب القُرْب مِن الله، لا يعلمه إلا هو تبارك وتعالى.
قضاء أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام:
*المستدرك (ج3) كتاب معرفة الصحابة. فضائل علي بن أبي طالب:...عن عبدالله قال:
كنَّا نَتَحَدَّث أنَّ أَقْضَى أهل المدينة عليُّ بن أبي طالب.
أقول: كلُّنا يعلم بأنَّ كبار الصحابة كانوا يسكنون في المدينة المنورة، وبِمَا أنَّ الأقْوَائيَّة في القضاء تَرْجِع إلى العِلْم بكلِّ ما له دَخْـلٌ فيـه، مِن العلم بجميع الأحكام والحدود والتعزيرات ومَوَارِد الارتداد والكفر (أي: تفاصيل العقيدة) لِتَطْبِيق حُكْم الله فيها، فتكون النتيجةُ أنَّ الإمامَ عليًّا هو الأعلمُ مِن بين كلِّ صحابةِ رسولِ الله صلى الله عليه وآله، لأنَّ الأعلميَّة فيما مَضَى (العقيدة والأحكام) تعني الأعلمية في كلِّ ما يتعلق بالدِّين الإسلامي، فليس الدِّينُ إلا العقيدة والأحكام.
*المستدرك (ج3) كتاب معرفة الصحابة. فضائل علي بن أبي طالب:...عن أبي البختري قال: قال عليٌّ رضي الله عنه: بَعَثَنِي رسولُ الله صلى الله عليه وآله إلى اليمن. قال (الإمامُ عليٌّ عليه الصلاة والسلام): فقلتُ: يا رسول الله إنِّي رجلٌ شابٌّ وإنه يَرِدُ عَلَيَّ مِن القضاء مَا لا عِلْمَ لِي به؟ قال: فَوَضَعَ يَدَهُ علَى صدري، وقال:
[اللهم ثَبِّت لِسَانَه،واهْدِ قلبَه]
فمَا شَكَكْتُ في القضاءِ أو في قضاءٍ بَعْدُ.
*المستدرك (ج3) كتاب معرفة الصحابة. فضائل علي بن أبي طالب: ... عن زيد بن أرقم قال: بَيْنَا أنَا عند رسولِ الله صلى الله عليه وآله إِذْ جاءَه رجلٌ مِن أهل اليمن، فَجَعَلَ يُحَدِّث النبيَّ صلى الله عليه وآله ويُخبِره فقال: يا رسول الله أَتَى عليًّا رضي الله عنه ثلاثةُ نَفَرٍ يَخْتَصِمُون في وَلَدٍ، وَقَعُوا على امرأةٍ في طُهْرٍ واحدٍ، فقال (عليٌّ) لاثْنَيْنِ(منهم):طِيبَا نَفْسًا بهذا الولد. ثم قال: أنتم شُرَكَاء مُتَشَاكِسُون، إنِّي مُقْرِعٌ بينكم، فمَن قُرِعَ له فلَهُ الولدُ، وعليه ثُلُثَا الدِّيَةِ لِصَاحِبَيْه. فَأَقْرَعَ بينهم فَقرعَ لأَحَدهم، فَدَفَعَ إليه الولدَ. قال(الراوي): فَضَحِك النبيُّ صلى الله عليه وآله حتى بَدَت نَوَاجِذُه أو قال أَضْرَاسُه. *المستدرك (ج3) كتاب معرفة الصحابة. فضائل علي بن أبي طالب: ...حدثنا الأجلح بهذا، وزَادَ فيه: فقال النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم:
[مَا أَعْلَمُ فيها إلا مَا قال عليٌّ].
قال الحاكمُ: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد زاد الحديث تأكيدًا برواية ابن عيينة وقد تابع أبو إسحاق السبيعي الأجلح في روايته.
*مسند الإمام أحمد بن حنبل (ج1) مِن مُسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه:...عن علي رضي الله عنه قال: بَعَثنِي رسولُ الله صلى الله عليه(وآله)وسلم إلى اليمن،فانْتَهَيْنا إلى قوْمٍ قد بَنَوْا زُبْيَةً للأسد، فَبَيْنَا هُم كذلك يَتَدافعُون إذ سَقطَ رجلٌ فتَعلَّق بآخر ثم تعلق رجلٌ بآخر حتى صاروا فيها أربعة، فجَرَحهم الأسدُ، فانْتدب له رجلٌ بِحربة فقتَله،وماتوا مِن جراحتهم كلهم، فقاموا أولياءُ الأول إلى أولياء الآخر فأخرَجُوا السلاحَ لِيقتتلوا، فأتاهم عليٌّ رضي الله عنه على تفيئة ذلك، فقال: تريدون أنْ تَقاتَلُوا ورسولُ الله صلى الله عليه(وآله) وسلم حيٌّ؟! إني أقضي بينكم قضاءً إنْ رضيتم فهو القضاء وإلا حُجِز بعضكم عن بعض حتى تأتوا النبيَّ صلى الله عليه (وآله) وسلم فيكون هو الذي يقضي بينكم، فمَنْ عَدَا بعد ذلك فلا حقَّ له: اجمَعُوا مِن قبائل الذين حضروا البئرَ ربْعَ الدِّيَة وثلثَ الدية ونصفَ الدية والديةَ كاملةً، فلِلأوَّل الربعُ لأنه هلك من فوقه وللثاني ثلث الدية وللثالث نصف الدية، فأَبَوْا أن يرضوا، فأَتَوا النبيَّ صلى الله عليه (وآله) وسلم وهو عند مقام إبراهيم، فقصّوا عليه القصةَ، فقال: [أنا أقضي بينكم وأحتبي]، فقال رجل مِن القوم: إنّ عليًّا قضى فينا، فقصّوا عليه القصةَ فأَجَازَه رسولُ الله صلى الله عليه(وآله) وسلم(ورضي به).
*مسند الإمام أحمد بن حنبل (ج1) مِن مُسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه:...عن علي رضي الله عنه قال: بعثَني رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم إلى اليمن وأنا حديث السِّنّ (قال) قلتُ(للنبي صلى الله عليه وآله): تبعثني إلى قوم يكون بينهم أحداث ولا علم لي بالقضاء؟ قال(النبي صلى الله عليه وآله):
[إنّ الله سيهدي لسانَك ويثبِّت قلبَك]،قال(الإمام علي عليه السلام):
فما شككتُ في قضاءٍ بيْن اثنين بَعْدُ. (أي: بعد دعاء النبي له صلى الله عليهما وآلهما).
*مسند الإمام أحمد بن حنبل (ج1) مِن مُسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه:...عن علي رضي الله عنه قال: بعثني رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم إلى اليمن فقلت: يا رسول الله إنك تبعثني إلى قومٍ هم أسنّ منّي لأقضي بينهم! قال:
[اذهب فإنّ الله تعالى سيثبّت لسانك ويهدي قلبَك].
*مسند الإمام أحمد بن حنبل (ج1) مِن مُسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ...عن حنش الكناني أنّ قومًا باليمن حفروا زبيةً لأسدٍ فوقع فيها (رجل) فتَكَابّ الناسُ عليه فوقع فيها رجلٌ فتعلق بآخر ثم تعلق الآخر بآخر حتى كانوا فيها أربعة فتنازع في ذلك حتى أخذ السلاح بعضُهم لبعض، فقال لهم عليٌّ رضي الله عنه: أتقتلون مائتين في أربعة ولكن سأقضي بينكم بقضاء إنْ رضيتموه: للأول ربع الدية وللثاني ثلث الدية وللثالث نصف الدية وللرابع الدية. فلم يرضوا بقضائه فأتوا النبيَّ صلى الله عليه (وآله) وسلم فقال: [سأقضي بينكم بقضاء]قال(الراوي): فأُخْبِر بقضاء عليٍّ رضي الله عنه فأجازه.
*مسند الإمام أحمد بن حنبل (ج1) مِن مُسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه:...عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا البختري الطائي قال: أخبرني مَن سمع عليًّا رضي الله عنه يقول:لما بعثني رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم إلى اليمن فقلت: تبعثني وأنا رجل حديث السن وليس لي علم بكثير من القضاء. قال: فضرب صدري رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وقال:
[اذهب فإنّ الله عز وجل سيثبت لسانك ويهدي قلبك] قال(الإمام علي عليه السلام): فما أعياني قضاءٌ بيْن اثنين.
*مسند الإمام أحمد بن حنبل (ج1) مِن مُسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه:...عن حنش بن المعتمر أنّ عليًّا رضي الله عنه كان باليمن فاحتفروا زبيةً للأسد فجاء حتى وقع فيها رجلٌ وتعلق بآخر وتعلق الآخر بآخر وتعلق الآخر بآخر حتى صاروا أربعة، فجرحهم الأسد فيها،فمنهم مَن مات فيها ومنهم مَن أخرج فمات، قال: فتنازعوا في ذلك حتى أخذوا السلاحَ قال: فأتاهم عليٌّ رضي الله عنه فقال: ويلكم تقتلون مائتي إنسان في شأن أربعة أناسِيّ؟! تعالوا أقض بينكم بقضاءٍ فإن رضيتم به وإلا فارتفعوا إلى النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم، قال: فقضى للأول ربع دية وللثاني ثلث دية وللثالث نصف دية وللرابع الدية كاملة. قال: فرضي بعضهم وكره بعضهم، وجعل الدية على قبائل الذين ازدحموا. قال: فارتفعوا إلى النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم.(قال بهز قال حماد: حسبه قال: كان متكئًا فاحْتبَى)، قال: [سأقضي بقضاءٍ]، قال: فأُخْبِر أنّ عليًّا رضي الله عنه قضى بكذا وكذا، قال: فأَمْضَى قضاءَه (أي:أجازه ورضي به).
*مسند الإمام أحمد بن حنبل (ج1) مِن مُسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه:...عن علي رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم إلى اليمن،فقلت: إنك تبعثني إلى قوم وهم أسن مني لأقضي بينهم فقال:
[اذهب فإنّ الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك].
*مسند أحمد بن حنبل.(ج4)حديث زيد بن أرقم رضى الله تعالى عنه:...عن زيد بن أرقم قال: كان علي رضى الله تعالى عنه باليمن فأُتِيَ بامرأة وطئها ثلاثة نفر في طُهْرٍ واحد،فسأَلَ اثنين: أَتُقِرَّانِ لِهذا بالولد؟ فلم يُقِرَّا،ثم سأل اثنين: أتقرَّان لهذا بالولد؟ فلم يقرَّا، ثم سأل اثنين، حتى فرغ يسأل اثنين اثنين عن واحدٍ فلم يقرُّوا، ثم أَقْرَعَ بينهم فألْزَمَ الولدَ (للرجل) الذي خرَجَت عليه القرعةُ وجعل عليه ثلثي الدية فرَفَعَ ذلك للنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم فضحك حتى بدت نواجذه.
أقول: أي إنّ قضاء الإمام عليٍّ صحيحٌ ومطابق لحكم الله تبارك وتعالى.
*مسند أحمد بن حنبل (ج4) حديث زيد بن أرقم رضى الله تعالى عنه:...عن زيد بن أرقم أنّ نفرًا وطؤا امرأةً في طُهْرٍ فقال علي رضي الله تعالى عنه لاثنين: أَتَطِيبَان نفْسًا لِذا؟ فقالا: لا. فأَقْبَلَ على الآخَرَيْن فقال: أتطيبان نفسًا لذا؟ فقالا: لا.
قال: أنتم شركاء متشاكسون. قال: إني مُقرِعٌ بينكم، فأيّكم قرع أغرمتُه ثلثي الدية وألزمتُه الولدَ. قال: فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه(وآله) وسلم فقال:
[لا أعلم إلا ما قال علي].
*مسند أحمد بن حنبل (ج4) حديث زيد بن أرقم رضى الله تعالى عنه:...عن زيد بن أرقم أنّ عليًّا رضي الله تعالى عنه أُتِيَ في ثلاثة نفر -إذ كان باليمن- اشتركوا في ولد فأَقْرَعَ بينهم، فضَمَّنَ الذي أصابته القرعةُ ثلثي الدية وجعلَ الولدِ. قال زيد بن أرقم: فأتيتُ النبيَّ صلى الله عليه (وآله) وسلم فأخبرتُه بقضاء عليٍّ فضحك حتى بدت نواجذه. | |
|
Ahlamontada 
