الائمة على لسان الرسول الاكرم صلى الله عليه واله

لقد ذكر النبي (ص) خلفاءه من بعده بطرق مختلفة .فتارة يشير (ص) إلى العدد كما في الروايات المشهورة عند السنة والشيعة (( الخلفاء من بعدي إثنا عشر)).وتارة ً يشير (ص) إلى القبيلة كما في قوله (ص) : (( كلهم من قريش)) .وإخرى يشير إلى البيت الذي ينتمون إليه كما في إحدى طرق حديث الخلفاء إثنا عشر قوله(ص): ((كلهم من بني هاشم)) [ ينابيع المودة 3/104] .وتارة يذكرهم بأسمائهم كما ذكر ذلك الخوارزمي الحنفي في كتابه (مقتل الحسين (ع)): (بسنده عن أبي سلمى راعي إبل رسول الله (ص) , قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : (ليلة أسري بي إلى السماء ,قال لي الجليل جل وعلا: (( آمن الرسول بما أ فنزفلَ إليه من رَبّفه)), قلت : والمؤمنون , قال : صدقت , قال : يا محمد إني اطّلعتف إلى الأرض إطلاعة فاخترتك منها فشقـَقتف لك إسما من أسمائي فلا أ فذكر في موضع إلا ذ فكرتَ معي , فأنا المحمود وأنت محمد , ثم أطّلعت الثانية فاخترت علّياً فشققت له إسماً من أسمائي فأنا الأعلى وهو علي , يا محمد إني خلقتك وخلقت عليّا ً وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولده من سنخ نور من نوري , وعرضت ولايتكم على أهل السماوات وأهل الأرض فمن قبلها كان عندي من المؤمنين , ومن جحدها كان عندي من الكافرين , يا محمد لو أن عبداً من عبيدي عبدني حتى ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له حتى يقفرَّ بولايتكم , يا محمد أتحبّ أن تراهم , قلت : نعم ياربّ ,فقال لي : إلتفت عن يمين العرش, فالتفت فإذا أنا بعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلّون وهو في وسطهم (يعني المهدي) , كأنه كوكب دري. قال : يا محمد هؤلاء الحجج وهو الثائر من عترتك , وعزّتي وجلالي إنّه الحجّة الواجبة لأوليائي والمنتقم من أعدائي)[مقتل الحسين 1/95]. وهذا الحديث أيضاً رواه القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة 3/380)) , وفيه : (قال : يا محمد هؤلاء حججي على عبادي وهم أوصياؤك...) الحديث, وأيضا رواه الشيخ الحمويني الشافعي في (فرائد السمطين ج2 آخر الكتاب).
وهناك كتب اخرى ذكرت فضائل الأئمة (عليهم السلام) ومناقبهم وأوردتهم فرداً فردا ً كما في (تذكرة الخواص) للسبط بن الجوزي الحنفي . هذا فضلاً عما ورد من كتب كثيرة متكاثرة بحق أمير المؤمنين (ع) وفضله ومناقبه والدلائل الكثيرة الدالة على إمامته وخلافته من كتب أهل السنة. الأحاديث التي قرأتها في كتب المناقب للخوارزمي وكذلك للقندوزي الحنفي والشيخ الحمويني بخصوص ذكر أسماء الأئمة الأثني عشر عليهم السلام أوردها علماء من أهل السنة وليسوا من الشيعة, فالخورازمي حنفي المذهب, والحافظ القندوزي حنفي المذهب, والحمويني شافعي المذهب.. ونحن نستدل بها من باب الإلزام.. وإن هذه الأحاديث وأمثالها التي ورد فيها ذكرأسماء الأئمة (عليهم السلام) واحداً واحداً تبلغ عندنا في الموروث الشيعي الإمامي حد الاستفاضة بل التواتر.. وهي لا توجب الغرابة أو العجب كي تقول في رسالتك : ما أنزل الله بها من سلطان وإنما هي تفسر الأحاديث المتواترة الواردة في كتب الصحاح عند أهل السنة مثل أحاديث الخلفاء أو الأئمة اثنا عشر, وأيضاً تفسر لنا حديث الثقلين المتواتر المشهور الذي نصَّ على تلازم القرآن والعترة إلى يوم القيامة, وأيضاً تفسر لنا أحاديث (( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية )).
فالبحث مترابط وموضوعي وليس على تلك البساطة كما تتصور .
ثم أن ألأمر لا يكفي فيه الأدعاء أنّه ما أنزل الله به من سلطان فهات الدليل؟

رد سخيف والاسخف منه هو عقلك . بل بالاحرى ما ادعيته بهتانا وزورا بان كلامي ينسف الدين الرافضي ( رفض دين بني امية ) ., حيث ان ائمتنا بالاسم والعدد مذكورين على لسان النبي الاكرم صلوات ربي عليه واله . اما خلفائكم الاثنا عشر فلم تجدوهم حتى الان , لا حيث الاسماء ولا من حيث العدد , يمكن تزيد على الخلفاء معاوية ويزيد والوليد وعكرمة ومروان وابن زياد وغيرهم يمكن تطلع بنتيجة تستقطب فيه كم وهابي مختل .

اضافة الى قلة عقلك وجهلك المطبق فانك لا تجيد القراءة , وتاول الاحاديث لان ال البيت ولشيعة محسودون .
كما ذكرت لك رح وعدد خلفائك الاثناعشر يمكنك الاستعانة بكم خليفة من ال سعود لكي تتمم العدد الى اثنا عشرة خليفة . هذا اذا ارد
ت ان لا تحتسب عكرمة وابن زياد .
لقد ذكر النبي (ص) خلفاءه من بعده بطرق مختلفة .فتارة يشير (ص) إلى العدد كما في الروايات المشهورة عند السنة والشيعة (( الخلفاء من بعدي إثنا عشر)).وتارة ً يشير (ص) إلى القبيلة كما في قوله (ص) : (( كلهم من قريش)) .وإخرى يشير إلى البيت الذي ينتمون إليه كما في إحدى طرق حديث الخلفاء إثنا عشر قوله(ص): ((كلهم من بني هاشم)) [ ينابيع المودة 3/104] .وتارة يذكرهم بأسمائهم كما ذكر ذلك الخوارزمي الحنفي في كتابه (مقتل الحسين (ع)): (بسنده عن أبي سلمى راعي إبل رسول الله (ص) , قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : (ليلة أسري بي إلى السماء ,قال لي الجليل جل وعلا: (( آمن الرسول بما أ فنزفلَ إليه من رَبّفه)), قلت : والمؤمنون , قال : صدقت , قال : يا محمد إني اطّلعتف إلى الأرض إطلاعة فاخترتك منها فشقـَقتف لك إسما من أسمائي فلا أ فذكر في موضع إلا ذ فكرتَ معي , فأنا المحمود وأنت محمد , ثم أطّلعت الثانية فاخترت علّياً فشققت له إسماً من أسمائي فأنا الأعلى وهو علي , يا محمد إني خلقتك وخلقت عليّا ً وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولده من سنخ نور من نوري , وعرضت ولايتكم على أهل السماوات وأهل الأرض فمن قبلها كان عندي من المؤمنين , ومن جحدها كان عندي من الكافرين , يا محمد لو أن عبداً من عبيدي عبدني حتى ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له حتى يقفرَّ بولايتكم , يا محمد أتحبّ أن تراهم , قلت : نعم ياربّ ,فقال لي : إلتفت عن يمين العرش, فالتفت فإذا أنا بعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلّون وهو في وسطهم (يعني المهدي) , كأنه كوكب دري. قال : يا محمد هؤلاء الحجج وهو الثائر من عترتك , وعزّتي وجلالي إنّه الحجّة الواجبة لأوليائي والمنتقم من أعدائي)[مقتل الحسين 1/95]. وهذا الحديث أيضاً رواه القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة 3/380)) , وفيه : (قال : يا محمد هؤلاء حججي على عبادي وهم أوصياؤك...) الحديث, وأيضا رواه الشيخ الحمويني الشافعي في (فرائد السمطين ج2 آخر الكتاب).

معلوماتك شحيحة كفكرك وعلى وزن عقلك ( اي لا معلومة عندك بل مجرد قص ولزق ) . اطمئن ان الشيعة الامامية تعرف عددهم . والمشكلة بقيت عندكم حيث كما ذكرت لم تجدوا العدد وكنت قد قلت لكم عدوا ال اسعود ليكتمل العددد

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
فلا شك أن الإخبار بأسماء الائمة من بعد الرسول الأكرم-صلى الله عليه وآله وسلم-من أمور العقائد التي لا تقبل إلا إذا جائت عن طريق التواتر وهنا يطرح السؤال هل أحاديث أسماء الائمة متواترة ام لا؟ إن لم تكن متواترة فإنها لاتقبل لان اخبار الآحاد تفيد الظن فبالتالي لا تبنى عليها العقائد-عند الشيعة الإمامية ومن جرا مجراهم-.
يقول جعفر السبحاني في كتابه(عقائد الإمامية)ص596"ولذلك نرى أئمة الفقه يعملون بأخبار الآحاد في مجال الأحكام والفروع العملية ولا يشترطون إفادتها القطع أو اليقين وهذا بخلاف العقائد التي يفترض فيها اطمئنان القلب ...فيرفضون خبر الآحاد في ذلك المجال ويشترطون تواتر النصوص"

والأن نرى رأي السيد الخوئي في روايات أسماء الأئمة هل هي متواترة أم لا؟
يقول الخوئي في كتابه  (صراط النجاة) الميرزا جواد التبريزي الجزء 2 صفحة 453    "الروايات المتواترة الواصلة إلينا من طريق العامة والخاصة قد حددت الأئمة عليهم السلام باثني عشر من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم عليهم السلام واحدا بعد واحد"..
إذا السيد الخوئي يعترف أن روايات تحديد الائمة بأسمائهم ليست متواترة فمن أين أخذ الشيعة الإمامية أسماء أئمتهم؟ هل أخذوها من روايات آحاد وهذا يخالف منهج الإمامية في الاستدلال العقدي؟
ننتظر الرد وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

من هو صاحب كتاب فرائد السمطين الذي يكثر استدلال الرافضة به؟

إبراهيم بن محمد بن المؤيد أبي بكر بن حمويه الجويني صدر الدين أبو المجامع : شيخ خراسان في وقته . من أهل (جوين بها رحل في طلب الحديث فسمع بالعراق والشام والحجاز وتبريز وآمل طبرستان والقدس وكربلاء وقزوين وغيرها وتوفي بالعراق عرفه ابن حجر (في الدرر) بالشافعي الصوفي وقال : خرج لنفسه تساعيات وجعله الأمين العاملي من أعيان الشيعة ولقبه بالحموئي (نسبة إلى جده حمويه) وقال : له (فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين - خ) في طهران (الجامعة المركزية 583) في 160 ورقة وقال الذهبي : شيخ خراسان كان حاطب ليل - يعني في رواية الحديث - جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الأباطيل المكذوبة وعلى يده أسلم غازان [الأعلام لخير الدين الزركلي الجزء1 صفحة63].
ثانيا/عقيدته
1- الجويني يعتقد عصمة الإثنى عشر [فرائد السمطين ج2 ص133]
عن عبد الله بن عباس قال : سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) يقول : أنا وعليّ والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهّرون معصومون.

*وهذا دليل على انه ليس من أهل السنة لان عقيدة العصمة مما تفردت به الشيعة الإمامية.

2-الجويني يعتقد بعصمة الرضا و انه الإمام الثامن [فرائد السمطين ج2 ص187 الباب التاسع والثلاثون]
في ذكر بعض مناقب الإمام الثامن مظهر خفيّات الأسرار ومبرز خبيّات الأُمور الكوامن منبع المكارم والميامن ومتبع الأعالي الحضارم والأيامن منيع الجناب رفيع القباب وسيع الرحاب هموم السحاب عزيز الألطاف غزير الأكناف أمير الأشراف قرّة عين آل ياسين وآل عبد مناف السيد الطاهر المعصوم والعارف بحقائق العلوم والواقف على غوامض السرّ المكتوم والمخبِّر بما هو آتٍ وعما غبَرَ ومضى المرضيّ عند الله سبحانه برضاه عنه في جميع الأحوال ولذا لقِّب بالرضا عليّ بن موسى صلوات الله على محمد وآله خصوصاً عليه ما سحّ سحابٌ وهما وطلع نباتٌ ونما .

ثالثا/ اعتراف علماء الشيعة أن إبراهيم بن محمد الجويني كان منهم

- فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والحسنين مرتب على سمطين أولهما في فضائل الأمير (ع) في سبعين بابا وخاتمة وثانيهما في فضائل البتول والحسنين في اثنين وسبعين بابا لصدر الدين إبراهيم بن سعد الدين محمد بن المؤيد بن أبي الحسين بن محمد بن حمويه الحمويني الذي أسلم على يده السلطان محمود غازان في سنة 694 وتشيع أخيرا لكن أظهر التشيع أخوه الشاه خدا بندة نسخة منه عند السيد احمد آل حيدر [ذيل كشف الظنون لآقا بزرگ الطهراني ص70].

- يقول آقا بزرگ الطهراني : الحموي هذا هو مؤلف (فرائد السمطين) الموجود نسخته ويروى فيه عن الخواجة نصير الدين الطوسي في (672) ومن هنا يظهر أن له كتاب آخر اسمه (فضل أهل البيت) [الذريعة لآقا بزرگ الطهراني الجزء8 صفحة126].

- مجمع الفكر الإسلامي يصنف كتاب فرائد السمطين ضمن كتب الاثنى عشرية : إبراهيم بن محمد الحموي الجويني (644 - 722 هـ) عالم بالحديث . من شيوخ خراسان . لقب ب‍صدر الدين رحل متقصيا للحديث إلى : العراق الشام الحجاز تبريز آمل بطبرستان القدس كربلاء قزوين وغيرها. من مشايخه : الشيخ سديد الدين يوسف بن المطهر الحلي المحقق الحلي ابنا طاووس الخواجة نصير الدين الطوسي إضافة إلى مشايخه من العامة . من تلاميذه شمس الدين الذهبي . أسلم على يديه غازان الملك . توفي بالعراق، الآثار : فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين (عربي / سيرة المعصومين ع زيارات) يتكون من سمطين : أحدهما في فضائل أمير المؤمنين (ع) موزعة على (70) بابا وخاتمة والآخر في فضائل المرتضى والبتول والحسنين (ع) ب‍ـ (72) بابا كما ذكر فيه الزيارة الجامعة الكبيرة. فرغ منه سنة (716 ه‍ـ) [موسوعة مؤلفي الإمامية - مجمع الفكر الإسلامي الجزء1 صفحة379]

النتيجة : إبراهيم بن محمد الجويني (الحمويني) ليس حجة على أهل السنة والجماعة، لا هو و لا كتابه فرائد السمطين..