الائمه عندكم ياشيعه ليسو12 بل13بل 15 حسب ما ترويه كتبكم المعتمده

الروايات تقول13 إماما:

يا شيعة آل البيت صدقوني أنكم لا تعرفون حتى كم عدد الأئمة !!

أنا سآتي لكم بأدلة من أمهات الكتب ان عدد الأئمة 13 و ليس 12
اثنا عشر اماما من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ،اذن فالامام علي غير داخل وبه يصبح العدد 13.


الرواية الأولى:

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 532
9 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها ، فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي

و من هذه الرواية يتضح جليا ان عليا ليس ابنا لفاطمة عليها السلام ( إلا إن كنت مخطئا ) علي+12 اماما=13

الرواية الثانية:

كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 269
13 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثني محمد بن يحيى العطار ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن ابن محبوب عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم أجمعين .

علي+12 اماما=13

الرواية الثالثة:

من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 4 - ص 180
8- وروى الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر ( عليه السلام ) عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : " دخلت على فاطمة ( عليها السلام ) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على - عليهم السلام - " .
وقد أخرجت الاخبار المسندة الصحيحة في هذا المعنى في كتاب كمال الدين وتمام النعمة

علي+12 اماما=13

الرواية الرابعة:

روضة الواعظين - الفتال النيسابوري - ص 261
قال جابر : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها فعددت اثنى عشر اسما آخرهم القائم ثلاثة من ولد فاطمة منهم محمد وثلاثة منهم علي.

علي+12 اماما=13

الرواية الخامسة:

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 16 - ص 244
( 21472 ) 20 - وبأسانيده الكثيرة عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، عن جابر قال : دخلت على فاطمة ( عليها السلام ) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي . ورواه في ( الفقيه ) بإسناده عن الحسن بن محبوب . ورواه الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن الحسن بن محبوب مثله .

علي+12 اماما=13

الرواية السادسة:

الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 2 - ص 346
أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد ابن يحيى ، عن ( محمد بن الحسين ) ( 4 ) ، عن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري " قال : دخلت عل فاطمة بنت رسول الله عليهما السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها ، فعددت اثني عشر اسما آخرهم القائم من ولد فاطمة ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي "

علي+12 اماما=13
الرواية السابعة:

الأنوار البهية - الشيخ عباس القمي - ص 347 - 348
عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، قال : دخلت على فاطمة بنت رسول الله وعليها ، وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها ، فعددت اثني عشر اسما ، آخرهم القائم من ولد فاطمة ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي عليهم السلام .

علي+12 اماما=13

الرواية الثامنة:

جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 1 - ص 167
1 ( 120 ) ففيه 403 - الحسن بن محبوب عن أبي الجاورد عن أبي جعفر ( ع ) عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخلت على فاطمة ( ع ) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر أحدهم القائم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام .

علي+12 اماما=13

الرواية التاسعة:

إعلام الورى بأعلام الهدى - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 166
عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري . قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها ، فعددت اثني عشر آخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي

علي+12 اماما=13

الرواية العاشرة:

كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي - ج 3 - ص 246
وعن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة بنت محمد وسلم وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها ، فعددت اثنى عشر اسما آخرهم القائم من ولد فاطمة ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم على .
علي+12 اماما=13


الرواية الحادية عشر:

الكافي ج 1 ص (531)
وقال : (( واللّه , انه لـعـهـد عهده الينا رسول اللّه (ص ) , ان هذا الامريملكه اثنا عشراماما من ولد علي (ع ) وفاطمة (س ) , ما منا الا مسموم او مقتول ))
7 - محمد بن يحيى، عن عبدالله بن محمد الخشاب (1)، عن ابن سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن اذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: الاثنا عشر الامام من آل محمد (عليهم السلام) كلهم محدث من رسول الله صلى عليه وآله ومن ولد علي ورسول الله وعلي (عليهما السلام) هما الوالدان .
علي+12 اماما=13

الرواية الثانية عشر:

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534
17 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن الحسين ، عن أبي سعيد العصفوري ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبي الجاورد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها ، بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا
لاحظ 12 من ولد النبي + علي = 13

الرواية الثالثة عشر:

الغيبة - الطوسي ص 152
عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الاثنا عشر الامام من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وولد علي بن أبي طالب عليه السلام، فرسول الله وعلي عليهما السلام هما الوالدان

علي+12 اماما=13

الرواية الرابعة عشر:

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 44 - ص 138 - 139 - الكفاية :
محمد بن وهبان ، عن داود بن الهيثم ، عن جده إسحاق بن بهلول ( عن أبيه بهلول ) بن حسان ، عن طلحة بن زيد الرقي ، عن الزبير بن عطاء ، عن عمير بن ماني العبسي ، عن جنادة بن أبي أمية قال : دخلت على الحسن بن علي ابن أبي طالب عليه السلام في مرضه الذي توفي فيه وبين يديه طست يقذف عليه الدم ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية لعنه الله فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون .ثم التفت إلي فقال : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ، ما منا إلا مسموم أو مقتول .

علي+12 اماما=13
الرواية الخامسة عشر:

معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 172 - 173
698 - ( والله إنه لعهد عهده إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله ، أن هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ، ما منا إلا مسموم أو مقتول ) .

علي+12 اماما=13
الرواية السادسة عشر:

جواهر التاريخ - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 217 - 218 م
التفت إلي وقال : والله إنه لعهد عهده إلينارسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ( عليهما السلام ) ما منا إلا مسموم أو مقتول !

علي+12 اماما=13

الرواية السابعة عشر عشر:

الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي - ج 2 - ص 128
إن رسول الله صلى الله عليه وآله عهد إلينا أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة وما منا إلا مسموم أو مقتول وأسند نحوه الشيخ محمد بن علي بن الحسين إلى الحسنعليه السلام .
وقد صحح هذه الرواية وقد صححها العلامة آية الله أبو طالب التجليل التبريزي ( الحوزة العلمية – قم )
حيث ذكر في مقدمة كتابه
علي+12 اماما=13


و و الله انه يوجد روايات اخرى كثيرة لكن هذا ما استطعت تجميعه في اللحظات التي كتب فيه هذا الموضوع.......أريد تعليقكم دون لف أو دوران أو كعادتكم القبيحة:السب والشتم سلاح الضعفاء.


و الأئمة الأثني عشر لدى الشيعة الاثنى عشرية:هم:
1- علي بن أبي طالب (ع)مدة إمامته 30 سنة ( 632 – 661 )
2- الحسن بن علي (المجتبى) (ع)مدة إمامته 10 سنوات (661–669)
3- الحسين بن علي (الشهيد) (ع)مدة إمامته 11 سنة ( 669–680 )
4- علي بن الحسين(السجاد) (ع)مدة إمامته 35 سنة ( 680 – 713 )
5- محمد بن علي (الباقر) (ع)مدة إمامته 19 سنة ( 713–743 )
6- جعفر بن محمد (الصادق) (ع)مدة إمامته 34 سنة ( 743–765 )
7- موسى بن جعفر (الكاظم)(ع) مدة إمامته 35 سنة ( 765–799 )
8- علي بن موسى (الرضا) (ع)مدة إمامته 20 سنة ( 799–818 )
9- محمد بن علي (الجواد) (ع)مدة إمامته 17 سنة ( 818–835 )
10- علي بن محمد (الهادي (ع)مدة إمامته 33 عاماً ( 835–868 )
11- الحسن العسكري (ع)مدة إمامته 6 سنوات ( 868–874 )
12- محمد بن الحسن (المهدي) (عج)مدة إمامته ممتدة لأن الشيعة الاثني عشرية يعتقدون أنه حي ومرتقب الظهور ( 874 – ... )


أين هو رقم 13؟
-----------------------------------------------------
والأن أنا آتيكم برواية أخرى تقول بأن الأئمة 15


7- أخبرنا محمد بن همام، قال: حدثنا أبي ; وعبدالله بن جعفر الحميري، قالا: حدثنا أحمد بن هلال، قال حدثني محمد بن أبي عمير سنة أربع ومائتين، قال: حدثني سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله، عن آبائه(عليهم السلام) قال: " قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): إن الله عزوجل اختار من كل شئ شيئا [اختار من الارض مكة، واختار من مكة المسجد، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة ; واختار من الانعام إناثها ومن الغنم الضأن و] اختار من الايام يوم الجمعة، واختار من الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختار من الناس بني هاشم، واختارني وعليا من بني هاشم، واختار مني ومن علي الحسن والحسين(2) ويكمله اثني عشر إماما من ولد الحسين، تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو أفضلهم وهو قائمهم "(3). (2) في بعض النسخ بعد قوله: " ليلة القدر " هكذا " واختار من الناس الانبياء، واختار من الانبياء الرسل، واختارنى من الرسل، واختار منى عليا، واختار من على الحسن والحسين والاوصياء [من ولده] ينفون عن التنزيل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ".
(3) كذا، وفى كمال الدين هكذا " تاسعهم قائمهم، وهو ظاهرهم وهو باطنهم " ولعل المراد بظاهرهم الذى يظهر ويغلب على الاعادى، وبباطنهم الذى يبطن ويغيب عنهم زمانا.كذا ذكره العلامة المجلسى(ره).كتاب الغيبة
تاليف الشيخ الاجل ابن ابى زينب محمد بن ابراهيم النعمانى
من اعلام القرن الرابع
تحقيق: على اكبر الغفارى
باب - 4: ماروى في أن الائمة اثنا عشر اماما وأنهم من الله وباختياره
[58][77]

122-إن الله عزوجل اختار من كل شئ شيئا ( اختار من الارض مكة، واختار مكة المسجد، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة، واختار من الانعام إناثها ومن الغنم الضأن ) واختار من الايام يوم الجمعة، واختار من الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختار من الناس بني هاشم، واختارني وعليا من بني هاشم، واختار مني ومن علي الحسن والحسين ويكمله ( وتكملة ) اثني عشر إماما من ولد الحسين تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو أفضلهم وهو قائمهم ينفون عنه معجم أحاديث الإمام المهدي
(عليه السلام)
تأليف ونشر
مؤسسة المعارف الاسلامية
تحت اشراف الشيخ علي الكوراني
الجزء الاول
( 151)( 213)

بعملية حسابية بسيطة سنجد
علي + الحسن + الحسين + 12 من ولد الحسين = 15 امام

منقول

لماذا علم الرياضيات

فالائمة 12 امام والمعصومون 14 معصوم

عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان مثل اهلي بيت كمثل سفينة النجاة من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرف وهوى

الائمة 12 امام والمعصومون 14 معصوم

وعن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال مثل اهل بيتي كمثل سفينة النجاة من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرف وهوى

ومصادر الكتب السنة في حديث السفينة
من الاحاديث المشهورة بحق اهل البيت (ع ) والائمة المعصومين (ع ) هو((حديث السفينة )) الذي ورد فـي الـكتب المعروفة لدى الشيعة واهل السنة بشكل واسع , ونحن هنا نبحث في نص واسناد ومصادر هذا الحديث الشريف بشكل سريع :.
لـقـد نـقل هذا الحديث ما لا يقل عن ثمانية من اصحاب رسول اللّه (ص ) وهم (ابو ذر , وابو سعيد الخدري , وابن عباس , وانس , وعبد اللّه بن الزبير , وعامر بن وائلة ,وسلمة بن الاكوع , وعلي عليه السلام ) ((89)) .
لقد وردت الروايات الانفة في الكتب المشهورة لدى اهل السنة حيث نشير الى جانب منها فيما ياتي , ـ ولـلـمـزيـد من التوضيح نحث على مراجعة الكتب التالية :احقاق الحق , الجز التاسع , وخلاصة عبقات الانوار , الجز الرابع وسائر الكتب ـ.

ان ابـا ذر كـان ماسكا بباب الكعبة ويقول : من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فليعلم اني ابو ذر الغفاري , سمعت رسول اللّه (ص ) يقول : (( مثل اهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك )) , وجا في رواية : ((ومن تخلف عنها غرق )) ((90)) .
وعليه فهم سفينة النجاة في بحر الحياة المتلاطم .

يـروي ((ابن عباس )) وكذا ((سلمة بن الاكوع )) ـ وفقا لما ينقله ابو الحسن علي بن محمد الـشافعي , المشهور بابن المغازلي , في كتاب المناقب ـ عن النبي (ص ) انه قال : ((اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك )).

يقول الشيخ ((محمد امين الانطاكي )) , مؤلف كتاب ((لماذا اخترت مذهب الشيعة )) في بحث حديث الـسـفـيـنة : اتفقت آراء علماء الاسلام على صحة واستفاضة نقل هذاالحديث حتى بلغ حد التواتر , وهـنـاك عـدد كـبير من الحفاظ وائمة الحديث واهل السير والتواريخ نقلوا هذا الحديث حتى بلغ عـددهم اكثر من مائة وحتى غير المسلمين نقلواهذا الحديث ووضعوه بين الاحاديث الاسلامية )) ((91)) .
وروي هـذا الـحـديـث في كتاب ((عبقات الانوار)) عن اثنين وتسعين كتابا مكتوبة من قبل اثنين وتسعين من مشاهير علماء اهل السنة بشكل مفصل مع جميع المشخصات .

وفي الملحقات التي ذكرها صاحب كتاب ((خلاصة عبقات الانوار)) نقل هذاالحديث عن ثمانية من الصحابة , وثمانية من التابعين , وثلاثة من علماء القرن الثاني , وثمانية من علماء القرن الثالث , واربعة عـشـر من علماء القرن الرابع , وهكذا قرنا بعد قرن حتى وصل الى القرن الحالي , وذكرهم جميعا بالاسم والمواصفات ((92)) .

مفاد حديث السفينة . من اجل ادراك المعنى الدقيق لهذا الحديث لابد من القاء نظرة على احوال سفينة نوح .
يقول القرآن الكريم : (ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر) (القمر ـ 11 و 13).
لقد دمر هذا الفيضان الشامل وغطى الماء كل شي ولم يبق مأوى يلتجئ الانسان اليه سوى سفينة النوح الـتـي ضـمن اللّه تعالى لمن ركبها النجاة من الغرق ,بحيث عندما قال ابن نوح بغرور : ( سآوي الى جبل يعصمني من الماء ) فليس هناك فيضان يصل الى قمم الجبال جاوبه رد ابيه الجازم والرادع حيث قـال لـه : ( لاعـاصم اليوم من امر اللّه الا من رحم ) وظهر صدق كلام نوح مباشرة اذ : ( وحال بينهما الموج فكان من المغرقين ) ( هود / 43).


ان تـشـبـيـه اهـل البيت بمثل هذه السفينة وفي تلك الظروف زاخر بالمعاني التي تعلمنا الكثير من الحقائق , منها :
1 ـ ان الـعـواصـف سـتـعصف بالامة الاسلامية بعد النبي (ص ) وتجرف الكثير معها ويغرق وسط امواجها.


2 ـ هنالك نقطة واحدة فقط للخلاص من مخالب الاخطار التي تهدد الدين والايمان وارواح الناس , الا وهي سفينة اهل البيت (ع ) التي يعتبر التخلف عنها ومفارقتها سببا للهلاك .


3 ـ ان الانـفصال عن واسطة النقل في الصحرا قد لا يزامنه الموت دائما , الا انه يعرض الانسان الى العناء , بيد ان التخلف عن سفينة النجاة في بحر متلاطم لاينتج عنه سوى الموت والهلاك .


4 ـ لـقـد كـان شرط الركوب في سفينة نوح (ع ) الايمان والعمل الصالح , من هنا فقد عرض نوح على ابنه الايمان والانفصال عن الكافرين والركوب معه ومع اصحابه في السفينة : (يابني اركب مـعـنـا ولا تكن مع الكافرين ) , بناء على ذلك فشرط نجاة هذه الامه من العواصف والانحرافات هو الايمان واليقين بمقام سفينة النجاة هذه .


5 ـ لـيست محبتهم فقط التي تؤدي الى النجاة حيث طرح بعض علماء الاسلام ذلك بادعائهم ان جميع المسلمين يحبون اهل البيت (ع ) ويعظمونهم , من هنا فهم جمعيا من الناجين .
بـل ان الكلام الذي جا في الرواية هو عن اتباعهم ( مقابل التخلف عنهم ) ,فان ابن نوح كان يحب اباه الا انه لم يكن يتبعه ولم تؤد محبته الى نجاته ابدا (تأملوا جيدا).


6 ـ كـمـا اسـتـفيد من (( حديث الثقلين )) خلال البحوث الآنفة بأن التمسك بولاية أهل البيت (ع ) مـستمر حتى نهاية العالم , وان القرآن واهل البيت (ع ) لن يفترقا حتى يردا على رسول اللّه (ص ) الـحوض في الجنة
يستفاد ايضا من ((حديث السفينة )) , ان هذا الخط مستمر حتى نهاية الكون لان الـدنيا ظرف العواصف اي ان الشياطين ودعاة الضلالة والتائهين في وادي الحيرة موجودون فـي كل زمان , ولاتهدا هذه العواصف , وهي قائمة الى يوم القيامة حيث يحكم اللّه تعالى بين عباده , فـتـزال الاخـتـلافات ((93)) على هذا الاساس , فان وجودالسفينة سفينة النجاة هذه ضرورى الى الابد والتخلف عنها يؤدي الى الهلاك .


7 ـ ان الـتـمـسك المطلق باهل البيت (ع ) (في قبال التخلف عنهم ) يمكن ان يكون شاهدا جليا على وجـود الامام المعصوم في كل زمان من اهل البيت (ع ) ,حيث يؤدي اتباعه الى النجاة والتخلف عنه الى الهلاك .


8 ـ ان هـذا الـحـديث تفسير للحديث المعروف (( ستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة , فرقة ناجية والباقون في النار )) ((94)) .
ويـبـرهن على ان الفرقة الناجية هم الذين يتمسكون بمذهب اهل البيت (ع ) ,ويهتدون بهداهم في اصول وفروع الدين .
من مجموع ما قيل يمكن الاستفادة ايضا من هذا الحديث المعروف : ان مسألة اهل البيت (ع ) يجب ان تكون مسألة بسيطة وعلى الهامش , بحيث ياخذ المسلمون ما يريدونه في امور الدين والدنيا من الغير ويكتفون بمحبة اهل البيت (ع ).


89 - وفقا لما نقل في اسد الغابة ان عبد اللّه بن الزبير ولد في بداية الهجرة , وفي سن السابعة او الثامنة جا به ابوه الزبير الى الرسول (ص ) ليبايعه , فسمع منه (ص ) مابقي من عمره ورواها (اسد الغابة , ج3 ,ص 162).
90 - روى هـذا الـحـديث الحافظ الطبراني في المعجم الكبير والمعجم الصغير (ص 78 طبعة دلهي ) وابن قتيبة الدينوري في عيون الاخبار (ج1 ص 212 طبعة مصر) والحاكم النيشابوري في المستدرك (ج3 ص 150)والذهبي في ميزان الاعتدال (ج1 ص 224) والسيوطي في تاريخ الخلفا (ص 573) وجماعة اخرى كثيرة .
91 - كتاب ((لماذا اخترت مذهب الشيعة )) , ص 166.
92 - خلاصة عبقات الانوار : ج2 , ص 126 ـ 195.
93 - يـصـرح الـقرآن في آيات عديدة ان يوم القيامة يوم يزال فيه الاختلاف وان اللّه يفصل بين الامم .
94 - لقد روى هذا الحديث طائفة كثيرة من علما الشيعة والسنة , وجا في بعض طرق الحديث ان النبي (ص )قال في جوابه لعلي (ع ) الذي ساله : من هي الفرقة الناجية ؟ : المتمسك بما تمسكت به انت وشيعتك واصحابك (احقاق الحق : ج 7 , ص 185).

الائمة 12 امام والمعصومون 14 معصوم

وعن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال مثل اهل بيتي كمثل سفينة النجاة من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرف وهوى

ومصادر الكتب السنة في حديث السفينة
من الاحاديث المشهورة بحق اهل البيت (ع ) والائمة المعصومين (ع ) هو((حديث السفينة )) الذي ورد فـي الـكتب المعروفة لدى الشيعة واهل السنة بشكل واسع , ونحن هنا نبحث في نص واسناد ومصادر هذا الحديث الشريف بشكل سريع :.
لـقـد نـقل هذا الحديث ما لا يقل عن ثمانية من اصحاب رسول اللّه (ص ) وهم (ابو ذر , وابو سعيد الخدري , وابن عباس , وانس , وعبد اللّه بن الزبير , وعامر بن وائلة ,وسلمة بن الاكوع , وعلي عليه السلام ) ((89)) .
لقد وردت الروايات الانفة في الكتب المشهورة لدى اهل السنة حيث نشير الى جانب منها فيما ياتي , ـ ولـلـمـزيـد من التوضيح نحث على مراجعة الكتب التالية :احقاق الحق , الجز التاسع , وخلاصة عبقات الانوار , الجز الرابع وسائر الكتب ـ.

ان ابـا ذر كـان ماسكا بباب الكعبة ويقول : من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فليعلم اني ابو ذر الغفاري , سمعت رسول اللّه (ص ) يقول : (( مثل اهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك )) , وجا في رواية : ((ومن تخلف عنها غرق )) ((90)) .
وعليه فهم سفينة النجاة في بحر الحياة المتلاطم .

يـروي ((ابن عباس )) وكذا ((سلمة بن الاكوع )) ـ وفقا لما ينقله ابو الحسن علي بن محمد الـشافعي , المشهور بابن المغازلي , في كتاب المناقب ـ عن النبي (ص ) انه قال : ((اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك )).

يقول الشيخ ((محمد امين الانطاكي )) , مؤلف كتاب ((لماذا اخترت مذهب الشيعة )) في بحث حديث الـسـفـيـنة : اتفقت آراء علماء الاسلام على صحة واستفاضة نقل هذاالحديث حتى بلغ حد التواتر , وهـنـاك عـدد كـبير من الحفاظ وائمة الحديث واهل السير والتواريخ نقلوا هذا الحديث حتى بلغ عـددهم اكثر من مائة وحتى غير المسلمين نقلواهذا الحديث ووضعوه بين الاحاديث الاسلامية )) ((91)) .
وروي هـذا الـحـديـث في كتاب ((عبقات الانوار)) عن اثنين وتسعين كتابا مكتوبة من قبل اثنين وتسعين من مشاهير علماء اهل السنة بشكل مفصل مع جميع المشخصات .

وفي الملحقات التي ذكرها صاحب كتاب ((خلاصة عبقات الانوار)) نقل هذاالحديث عن ثمانية من الصحابة , وثمانية من التابعين , وثلاثة من علماء القرن الثاني , وثمانية من علماء القرن الثالث , واربعة عـشـر من علماء القرن الرابع , وهكذا قرنا بعد قرن حتى وصل الى القرن الحالي , وذكرهم جميعا بالاسم والمواصفات ((92)) .

مفاد حديث السفينة . من اجل ادراك المعنى الدقيق لهذا الحديث لابد من القاء نظرة على احوال سفينة نوح .
يقول القرآن الكريم : (ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر) (القمر ـ 11 و 13).
لقد دمر هذا الفيضان الشامل وغطى الماء كل شي ولم يبق مأوى يلتجئ الانسان اليه سوى سفينة النوح الـتـي ضـمن اللّه تعالى لمن ركبها النجاة من الغرق ,بحيث عندما قال ابن نوح بغرور : ( سآوي الى جبل يعصمني من الماء ) فليس هناك فيضان يصل الى قمم الجبال جاوبه رد ابيه الجازم والرادع حيث قـال لـه : ( لاعـاصم اليوم من امر اللّه الا من رحم ) وظهر صدق كلام نوح مباشرة اذ : ( وحال بينهما الموج فكان من المغرقين ) ( هود / 43).


ان تـشـبـيـه اهـل البيت بمثل هذه السفينة وفي تلك الظروف زاخر بالمعاني التي تعلمنا الكثير من الحقائق , منها :
1 ـ ان الـعـواصـف سـتـعصف بالامة الاسلامية بعد النبي (ص ) وتجرف الكثير معها ويغرق وسط امواجها.


2 ـ هنالك نقطة واحدة فقط للخلاص من مخالب الاخطار التي تهدد الدين والايمان وارواح الناس , الا وهي سفينة اهل البيت (ع ) التي يعتبر التخلف عنها ومفارقتها سببا للهلاك .


3 ـ ان الانـفصال عن واسطة النقل في الصحرا قد لا يزامنه الموت دائما , الا انه يعرض الانسان الى العناء , بيد ان التخلف عن سفينة النجاة في بحر متلاطم لاينتج عنه سوى الموت والهلاك .


4 ـ لـقـد كـان شرط الركوب في سفينة نوح (ع ) الايمان والعمل الصالح , من هنا فقد عرض نوح على ابنه الايمان والانفصال عن الكافرين والركوب معه ومع اصحابه في السفينة : (يابني اركب مـعـنـا ولا تكن مع الكافرين ) , بناء على ذلك فشرط نجاة هذه الامه من العواصف والانحرافات هو الايمان واليقين بمقام سفينة النجاة هذه .


5 ـ لـيست محبتهم فقط التي تؤدي الى النجاة حيث طرح بعض علماء الاسلام ذلك بادعائهم ان جميع المسلمين يحبون اهل البيت (ع ) ويعظمونهم , من هنا فهم جمعيا من الناجين .
بـل ان الكلام الذي جا في الرواية هو عن اتباعهم ( مقابل التخلف عنهم ) ,فان ابن نوح كان يحب اباه الا انه لم يكن يتبعه ولم تؤد محبته الى نجاته ابدا (تأملوا جيدا).


6 ـ كـمـا اسـتـفيد من (( حديث الثقلين )) خلال البحوث الآنفة بأن التمسك بولاية أهل البيت (ع ) مـستمر حتى نهاية العالم , وان القرآن واهل البيت (ع ) لن يفترقا حتى يردا على رسول اللّه (ص ) الـحوض في الجنة
يستفاد ايضا من ((حديث السفينة )) , ان هذا الخط مستمر حتى نهاية الكون لان الـدنيا ظرف العواصف اي ان الشياطين ودعاة الضلالة والتائهين في وادي الحيرة موجودون فـي كل زمان , ولاتهدا هذه العواصف , وهي قائمة الى يوم القيامة حيث يحكم اللّه تعالى بين عباده , فـتـزال الاخـتـلافات ((93)) على هذا الاساس , فان وجودالسفينة سفينة النجاة هذه ضرورى الى الابد والتخلف عنها يؤدي الى الهلاك .


7 ـ ان الـتـمـسك المطلق باهل البيت (ع ) (في قبال التخلف عنهم ) يمكن ان يكون شاهدا جليا على وجـود الامام المعصوم في كل زمان من اهل البيت (ع ) ,حيث يؤدي اتباعه الى النجاة والتخلف عنه الى الهلاك .


8 ـ ان هـذا الـحـديث تفسير للحديث المعروف (( ستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة , فرقة ناجية والباقون في النار )) ((94)) .
ويـبـرهن على ان الفرقة الناجية هم الذين يتمسكون بمذهب اهل البيت (ع ) ,ويهتدون بهداهم في اصول وفروع الدين .
من مجموع ما قيل يمكن الاستفادة ايضا من هذا الحديث المعروف : ان مسألة اهل البيت (ع ) يجب ان تكون مسألة بسيطة وعلى الهامش , بحيث ياخذ المسلمون ما يريدونه في امور الدين والدنيا من الغير ويكتفون بمحبة اهل البيت (ع ).


89 - وفقا لما نقل في اسد الغابة ان عبد اللّه بن الزبير ولد في بداية الهجرة , وفي سن السابعة او الثامنة جا به ابوه الزبير الى الرسول (ص ) ليبايعه , فسمع منه (ص ) مابقي من عمره ورواها (اسد الغابة , ج3 ,ص 162).
90 - روى هـذا الـحـديث الحافظ الطبراني في المعجم الكبير والمعجم الصغير (ص 78 طبعة دلهي ) وابن قتيبة الدينوري في عيون الاخبار (ج1 ص 212 طبعة مصر) والحاكم النيشابوري في المستدرك (ج3 ص 150)والذهبي في ميزان الاعتدال (ج1 ص 224) والسيوطي في تاريخ الخلفا (ص 573) وجماعة اخرى كثيرة .
91 - كتاب ((لماذا اخترت مذهب الشيعة )) , ص 166.
92 - خلاصة عبقات الانوار : ج2 , ص 126 ـ 195.
93 - يـصـرح الـقرآن في آيات عديدة ان يوم القيامة يوم يزال فيه الاختلاف وان اللّه يفصل بين الامم .
94 - لقد روى هذا الحديث طائفة كثيرة من علما الشيعة والسنة , وجا في بعض طرق الحديث ان النبي (ص )قال في جوابه لعلي (ع ) الذي ساله : من هي الفرقة الناجية ؟ : المتمسك بما تمسكت به انت وشيعتك واصحابك (احقاق الحق : ج 7 , ص 185).

الائمة 12 امام والمعصومون 14 معصوم

وعن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال مثل اهل بيتي كمثل سفينة النجاة من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرف وهوى

ومصادر الكتب السنة في حديث السفينة
من الاحاديث المشهورة بحق اهل البيت (ع ) والائمة المعصومين (ع ) هو((حديث السفينة )) الذي ورد فـي الـكتب المعروفة لدى الشيعة واهل السنة بشكل واسع , ونحن هنا نبحث في نص واسناد ومصادر هذا الحديث الشريف بشكل سريع :.
لـقـد نـقل هذا الحديث ما لا يقل عن ثمانية من اصحاب رسول اللّه (ص ) وهم (ابو ذر , وابو سعيد الخدري , وابن عباس , وانس , وعبد اللّه بن الزبير , وعامر بن وائلة ,وسلمة بن الاكوع , وعلي عليه السلام ) ((89)) .
لقد وردت الروايات الانفة في الكتب المشهورة لدى اهل السنة حيث نشير الى جانب منها فيما ياتي , ـ ولـلـمـزيـد من التوضيح نحث على مراجعة الكتب التالية :احقاق الحق , الجز التاسع , وخلاصة عبقات الانوار , الجز الرابع وسائر الكتب ـ.

ان ابـا ذر كـان ماسكا بباب الكعبة ويقول : من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فليعلم اني ابو ذر الغفاري , سمعت رسول اللّه (ص ) يقول : (( مثل اهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك )) , وجا في رواية : ((ومن تخلف عنها غرق )) ((90)) .
وعليه فهم سفينة النجاة في بحر الحياة المتلاطم .

يـروي ((ابن عباس )) وكذا ((سلمة بن الاكوع )) ـ وفقا لما ينقله ابو الحسن علي بن محمد الـشافعي , المشهور بابن المغازلي , في كتاب المناقب ـ عن النبي (ص ) انه قال : ((اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك )).

يقول الشيخ ((محمد امين الانطاكي )) , مؤلف كتاب ((لماذا اخترت مذهب الشيعة )) في بحث حديث الـسـفـيـنة : اتفقت آراء علماء الاسلام على صحة واستفاضة نقل هذاالحديث حتى بلغ حد التواتر , وهـنـاك عـدد كـبير من الحفاظ وائمة الحديث واهل السير والتواريخ نقلوا هذا الحديث حتى بلغ عـددهم اكثر من مائة وحتى غير المسلمين نقلواهذا الحديث ووضعوه بين الاحاديث الاسلامية )) ((91)) .
وروي هـذا الـحـديـث في كتاب ((عبقات الانوار)) عن اثنين وتسعين كتابا مكتوبة من قبل اثنين وتسعين من مشاهير علماء اهل السنة بشكل مفصل مع جميع المشخصات .

وفي الملحقات التي ذكرها صاحب كتاب ((خلاصة عبقات الانوار)) نقل هذاالحديث عن ثمانية من الصحابة , وثمانية من التابعين , وثلاثة من علماء القرن الثاني , وثمانية من علماء القرن الثالث , واربعة عـشـر من علماء القرن الرابع , وهكذا قرنا بعد قرن حتى وصل الى القرن الحالي , وذكرهم جميعا بالاسم والمواصفات ((92)) .

مفاد حديث السفينة . من اجل ادراك المعنى الدقيق لهذا الحديث لابد من القاء نظرة على احوال سفينة نوح .
يقول القرآن الكريم : (ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر) (القمر ـ 11 و 13).
لقد دمر هذا الفيضان الشامل وغطى الماء كل شي ولم يبق مأوى يلتجئ الانسان اليه سوى سفينة النوح الـتـي ضـمن اللّه تعالى لمن ركبها النجاة من الغرق ,بحيث عندما قال ابن نوح بغرور : ( سآوي الى جبل يعصمني من الماء ) فليس هناك فيضان يصل الى قمم الجبال جاوبه رد ابيه الجازم والرادع حيث قـال لـه : ( لاعـاصم اليوم من امر اللّه الا من رحم ) وظهر صدق كلام نوح مباشرة اذ : ( وحال بينهما الموج فكان من المغرقين ) ( هود / 43).


ان تـشـبـيـه اهـل البيت بمثل هذه السفينة وفي تلك الظروف زاخر بالمعاني التي تعلمنا الكثير من الحقائق , منها :
1 ـ ان الـعـواصـف سـتـعصف بالامة الاسلامية بعد النبي (ص ) وتجرف الكثير معها ويغرق وسط امواجها.


2 ـ هنالك نقطة واحدة فقط للخلاص من مخالب الاخطار التي تهدد الدين والايمان وارواح الناس , الا وهي سفينة اهل البيت (ع ) التي يعتبر التخلف عنها ومفارقتها سببا للهلاك .


3 ـ ان الانـفصال عن واسطة النقل في الصحرا قد لا يزامنه الموت دائما , الا انه يعرض الانسان الى العناء , بيد ان التخلف عن سفينة النجاة في بحر متلاطم لاينتج عنه سوى الموت والهلاك .


4 ـ لـقـد كـان شرط الركوب في سفينة نوح (ع ) الايمان والعمل الصالح , من هنا فقد عرض نوح على ابنه الايمان والانفصال عن الكافرين والركوب معه ومع اصحابه في السفينة : (يابني اركب مـعـنـا ولا تكن مع الكافرين ) , بناء على ذلك فشرط نجاة هذه الامه من العواصف والانحرافات هو الايمان واليقين بمقام سفينة النجاة هذه .


5 ـ لـيست محبتهم فقط التي تؤدي الى النجاة حيث طرح بعض علماء الاسلام ذلك بادعائهم ان جميع المسلمين يحبون اهل البيت (ع ) ويعظمونهم , من هنا فهم جمعيا من الناجين .
بـل ان الكلام الذي جا في الرواية هو عن اتباعهم ( مقابل التخلف عنهم ) ,فان ابن نوح كان يحب اباه الا انه لم يكن يتبعه ولم تؤد محبته الى نجاته ابدا (تأملوا جيدا).


6 ـ كـمـا اسـتـفيد من (( حديث الثقلين )) خلال البحوث الآنفة بأن التمسك بولاية أهل البيت (ع ) مـستمر حتى نهاية العالم , وان القرآن واهل البيت (ع ) لن يفترقا حتى يردا على رسول اللّه (ص ) الـحوض في الجنة
يستفاد ايضا من ((حديث السفينة )) , ان هذا الخط مستمر حتى نهاية الكون لان الـدنيا ظرف العواصف اي ان الشياطين ودعاة الضلالة والتائهين في وادي الحيرة موجودون فـي كل زمان , ولاتهدا هذه العواصف , وهي قائمة الى يوم القيامة حيث يحكم اللّه تعالى بين عباده , فـتـزال الاخـتـلافات ((93)) على هذا الاساس , فان وجودالسفينة سفينة النجاة هذه ضرورى الى الابد والتخلف عنها يؤدي الى الهلاك .


7 ـ ان الـتـمـسك المطلق باهل البيت (ع ) (في قبال التخلف عنهم ) يمكن ان يكون شاهدا جليا على وجـود الامام المعصوم في كل زمان من اهل البيت (ع ) ,حيث يؤدي اتباعه الى النجاة والتخلف عنه الى الهلاك .


8 ـ ان هـذا الـحـديث تفسير للحديث المعروف (( ستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة , فرقة ناجية والباقون في النار )) ((94)) .
ويـبـرهن على ان الفرقة الناجية هم الذين يتمسكون بمذهب اهل البيت (ع ) ,ويهتدون بهداهم في اصول وفروع الدين .
من مجموع ما قيل يمكن الاستفادة ايضا من هذا الحديث المعروف : ان مسألة اهل البيت (ع ) يجب ان تكون مسألة بسيطة وعلى الهامش , بحيث ياخذ المسلمون ما يريدونه في امور الدين والدنيا من الغير ويكتفون بمحبة اهل البيت (ع ).


89 - وفقا لما نقل في اسد الغابة ان عبد اللّه بن الزبير ولد في بداية الهجرة , وفي سن السابعة او الثامنة جا به ابوه الزبير الى الرسول (ص ) ليبايعه , فسمع منه (ص ) مابقي من عمره ورواها (اسد الغابة , ج3 ,ص 162).
90 - روى هـذا الـحـديث الحافظ الطبراني في المعجم الكبير والمعجم الصغير (ص 78 طبعة دلهي ) وابن قتيبة الدينوري في عيون الاخبار (ج1 ص 212 طبعة مصر) والحاكم النيشابوري في المستدرك (ج3 ص 150)والذهبي في ميزان الاعتدال (ج1 ص 224) والسيوطي في تاريخ الخلفا (ص 573) وجماعة اخرى كثيرة .
91 - كتاب ((لماذا اخترت مذهب الشيعة )) , ص 166.
92 - خلاصة عبقات الانوار : ج2 , ص 126 ـ 195.
93 - يـصـرح الـقرآن في آيات عديدة ان يوم القيامة يوم يزال فيه الاختلاف وان اللّه يفصل بين الامم .
94 - لقد روى هذا الحديث طائفة كثيرة من علما الشيعة والسنة , وجا في بعض طرق الحديث ان النبي (ص )قال في جوابه لعلي (ع ) الذي ساله : من هي الفرقة الناجية ؟ : المتمسك بما تمسكت به انت وشيعتك واصحابك (احقاق الحق : ج 7 , ص 185).

مصادر حديث السفينة عند أهل السنّة؟

السؤال : بسم الله الرحمن الرحيم ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في أيّ الكتب السنية ورد حديث السفينة على أنّه صحيح ومثبّت ؟ أرجو إفادي بالكتاب والمؤلّف والصفحة ؟ مأجورين

الجواب : من سماحة السيّد جعفر علم الهدى
روي عن النبيّ (صلّى الله عليه وآله) أنه قال : « إنّما مثلي ومثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح ، مَن ركبها نجى ، ومَن تخلّف عنها غرق ».
رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد : ج 12 ص 91 ، رقم الحديث 6507 ، و رواه الحاكم في مستدرك الصحيحين : ج13 ص 151 ، وحكم بصحته .
و روي عنه أيضاً أنّه قال : « إنّما مثل أهل بيتي فيكم كسيفنة نوح ، مَن ركبها نجا ، ومَن تخلّف عنها هلك ».
رواه أكثر من مائة عالم من علماء السنة ، منهم : مسلم بن الحجّاج في صحيحه ، وأحمد بن حنبل في مسنده ، والحافظ أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء ، وابن عبد البرّ في الإستيعاب ، ومحمّد بن طلحة الشافعي في مطالب السوؤل ، وابن الأثير في النهاية ، وسبط ابن الجوزي في التذكرة ، وابن الصباغ المالكي في الفصول المهّمة ، والعلاّمة السمهودي في تاريخ المدينة ، والشلبنجي في نور الأبصار ، والفخر الرازي في تفسيره الكبير (مفاتيح الغيب) ، والسيوطي في الدر المنثور ، والثعلبي في تفسيره ، والطبراني في الأوسط ، والحاكم النيسابوري في المستدرك ، والبلخي الحنفي في ينابيع الموّدة ، والمير السيّد عليّ الهمداني في موّدة القربى (الموّدة الثانية ) ، وابن حجر المكي في الصواعق ، والطبري في تفسيره وتاريخه ، والكنجي في كفاية الطالب ، وغيرهم.
وقد أشار الإمام محمّد بن إدريس الشافعي في أبياته إلى صحّة هذا الحديث على ما نقله العلاّمة الفاضل العجيلي في ذخيرة الآل :
ولـمّـا رأيــتُ الـنـاس قــد ذهـبت بـهم * مـذاهـبُهم فــي أبـحـرِ الـغـيِّ والـجـهلِ
ركـبتُ عـلى اسـم الله فـي سـفن النَّجا * وهـم آلُ بـيت الـمصطفى خاتمِ الرُّسْلِ
وأمـسـكـتُ حــبـلَ الله وهــو ولاؤهــم * كــمـا قـــد أُمِــرنـا بـالـتمسكِ بـالـحبلِ
إذا افـتـرقَت فـي الـدين سـبعونَ فِـرقةً * ونَـيفاً، كـما قـد صَـحَّ فـي مُـحكم النقلِ
ولـــم يـــكُ نـــاجٍ مـنـهمُ غـيـر فـرقـةٍ * فـقُـل لـي بـها يـا ذا الـرجاحةِ والـعقلِ
أفـــــي فـــــرَق الــهُــلاّكِ آلُ مــحـمـدٍ * أم الـفرقة الـلاتي نجت منهمُ ؟! قُل لي
فـإن قـلتَ: فـي الـناجين، فالقولُ واحدٌ * وإن قلتَ: في الهُلاّك، حِفتَ عن العدلِ
إذا كــان مـولـى الـقـوم مـنهم.. فـإنني * رَضِـيتُ بـهم مـا زالَ فـي ظـلّهم ظلّي
فــخَــلِّ عــلـيّـاً لــــي إمــامـاً ونـسـلـهُ * وأنــت مــن الـبـاقين فـي سـائرِ الـحِلِّ