أين هذه العصمة يا شيعة؟؟؟؟؟؟؟؟ .... ومن كتبكم

أين هذه العصمة يا شيعة؟؟؟؟؟؟؟؟ .... ومن كتبكم

--------------------------------------------------------------------------------


معصوم الرافضة يقول انه اذنب ويديه مليئة بالذنوب ويخاف على نفسه من نار جهنم فماذا فهل ليخاف من نار جنهم هل ارتد ؟؟

المفيد ، عن علي بن محمد النحوي ، عن محمد بن همام ، عن جعفر بن
محمد العلوي ، عن أحمد بن عبدالمنعم ، عن عبدالله بن محمد الفزاري ، عن عمرو بن
شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : كان من دعاء علي بن الحسين عليه السلام :
إلهي إن كنت عصيتك بارتكاب شئ مما نهيتني عنه فاني قد اطعتك في أحب الاشياء
إليك الايمان بك ، منامنك به علي لا منا مني به عليك ، وتركت معصيتك في
ابغض الاشياء إليك أن أجعل لك شريكا أو أجعل لك ولدا أو ندا وعصيتك على
غير مكابرة ولا معاندة ولا استخفاف مني بربوبيتك ولا جحود لحقك ولكن استزلني
الشيطان بعد الحجة والبيان فان تعذبني فبذنوبي وإن تغفر لي فبجودك ورحمتك
يا أرحم الراحمين ( 4 ) . بحار الانوار للمجلسي
هل المعصوم يرتكب الذنوب؟؟؟؟؟؟؟؟
ما هي هذه الذنوب التي يخاف ان يعذبه عليها رب العزة
ثم ألم تقولون أن علي قسيم الجنة و النار يعني مفاتيح الجنة بيده فلماذا علي إبن الحسين يخشى دخول النار ؟
أكتفي بهاذا القدر لنرى إن كان هناك معصوم أخر يرتكب الذنوب و من كتبكم يا رافضة

كالعادة لا ردود

السلام عليكم

أسألك سآل. ان سمحت لي."هل الرسول -صلى الله عليه و على آله- كان يستغفر الله؟"
مع العلم ان الشيعة يقولون بأن الرسول الأكرم لا يلحقه أحد من الخلق بما فيهم الأئمة.

و شكرا

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: (( والله إني لاستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة))(57) ( رواه البخاري).
وعن الأعز بن يسار المزني رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( يا أيها الناس، توبوا إلي الله واستغفروه ، فإني أتوب في اليوم مائة مرة))(58) ( رواه مسلم).

الرسول كان يستغفر الله شكرا له على نعمه و تشريعا و تبيينا للمسلمين...لانه معلم هذه الامة...و حاشاه من الخطا
لانه لم يستغفر عن ذنب استغفر الله..كان يستغفر لتاخذ الامة دينها عليه......

عكس ما هو عليه في .....

وعصيتك على
غير مكابرة ولا معاندة ولا استخفاف مني بربوبيتك ولا جحود لحقك ولكن استزلني
الشيطان بعد الحجة والبيان فان تعذبني فبذنوبي وإن تغفر لي فبجودك ورحمتك
يا أرحم الراحمين ( 4 ) . بحار الانوار للمجلسي

فهنا اعتراف بالذنب..و الاستغفار و هذا ليس عيبا لان ال البيت بشر

قول رسول الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها..في حادثة المخزومية.....

وحاشاها بنت الرسول من ذلك.....
لكن ليبين لنا النبي اننا كلنا خطاؤون ...........لاننا بشر..و لسنا انبياء و لا ملائكة...
فلا تجوز العصمة لغير الانبياء....

سلام يا اخي

يعتقد الشيعة أن أئمتهم قد عصموا من جميع الأخطاء والذنوب ما ظهر منها وما بطن ومن السهو والنسيان منذ ولادتهم حتى وفاتهم

ولكن حين نتصفح كتبهم نجد أن أئمتهم ينكرون هذه العصمة التي لاتليق إلا بالله عز وجل ويتبرأؤن منها ويقرون بالذنب والسهو ويطلبون المغفرة من الله

فهل نصدق الشيعة أم أئمتهم ؟

فهذا سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقر بأنه بشر عرضة للخطأ والنسيان حيث يقول

" لا تخالطوني بالمصانعة ، ولاتظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ، ولا التماس إعظام النفس، بأنه من استثقل الحق أن يقال له أو العدل أن يعرض عليه ، كان العمل بهما أثقل عليه ، فلا تكفوا عن مقالة بحق ، أو مشورة بعدل ، فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي" نهج البلاغة شرح محمد عبده ص412-413 ، شرح أبي الحديد ج11ص102

ويدعو ربه أن يغفر له ذنوبه وزلاته
" اللهم اغفر لي ما أنت أعلم به مني فإن عدت فعد علي بالمغفرة ، اللهم اغفر لي ما وأيت من نفسي ولم تجد له وفاء عندي ، اللهم اغفر لي ما تقربت به إليك بلساني ثم خالفه قلبي ، اللهم اغفر لي رمزات الألحاظ وسقطات الألفاظ وسهوات الجنان وهفوات اللسان " نهج البلاغة شرح أبي الحديد ج6 ص176

ومن دعائه رضي الله عنه واقراره لربه بالخطأ وطلب المغفرة منه
" إلهي كم من موبقة حلمت عن مقابلتها بنقمتك ، وكم من جريرة تكرمت عن كشفها بكرمك ، إلهي إن طال في عصيانك عمري وعظم في الصحف ذنبي فما أنا مؤمل غير غفرانك ، ولا أنا براج غير رضوانك ، إلهي أفكر في عفوك فتهون علي خطيئتي ، ثم أذكر العظيم من أخذك فتعظم علي بليتي " أمالي الصدوق، 48 البحار، 41/11،12 المناقب، 2/124

ولايدعي علم الغيب
سئل: كم تتصدق ؟ كم تخرج مالك ؟ ألا تمسك ؟ قال: إني والله لو أعلم أن الله تعالى قبل مني فرضا واحدا لأمسكت ، ولكني لا أدري أقبل سبحانه مني شيئا أم لا " بحار الأنوار ، 41/138 ، 71/191

وينفي العصمة أيضا عن ولده الحسن رضي الله عنهما عندما أوصاه بقوله
" فإن أشكل عليك من ذلك فاحمله على جهالتك به فإنك أول ما خلقت جاهلا ثم علمت وما أكثر ما تجهل من الأمر ويتحير فيه رأيك ويضل فيه بصرك ثم تبصره بعد ذلك" نهج البلاغة شرح محمد عبده 2/578 ط مؤسسة المعارف بيروت

ونجد الامام علي بن الحسين زين العابدين يدعو بهذاالدعاء : " الهي وعزتك وجلالك وعظمتك , لو ا ني منذ بدعت فطرتي من اول الدهرعبدتك دوام خلود ربوبيتك بكل شعرة وكل طرفة عين سرمد الابد بحمد الخلائق وشكرهم اجمعين , لكنت مقصرا في بلوغ ادا شكر اخفى نعمة من نعمك علي ,ولو ا ني كربت معادن حديد الدنيا بـانـيـابـي , وحـرثت ارضها باشفار عيني , وبكيت من خشيتك مثل بحور السماوات والارضين دما وصـديـدا, لـكـان ذلك قليلا في كثير مايجب من حقك علي , ولو ا نك الهي عذبتني بعد ذلك بعذاب الـخـلائق اجـمـعين ,وعظمت للنار خلقي وجسمي , وملات جهنم واطباقها مني حتى لا يكون في النارمعذب غيري , ولا يكون لجهنم حطب سواي , لكان ذلك بعدلك علي قليلا في كثيرما استوجبته من عقوبتك " أمالي الصدوق المجلس 60 بحار الانوار 94: 90/2



وكان الامام جعفرالصادق يدعو بهذا الدعاء : " الهي كيف ادعوك وقد عصيتك , وكيف لا ادعوك وقد عرفت حبك في قلبي وعينا بالرجا ممدودة , مولاي انت عظيم العظما, وانا اسير الاسرا, انا اسير بذنبي , مرتهن بجرمي , الـهي لئن طالبتني بذنبي لاطالبنك بكرمك , ولئن طالبتني بجريرتي لاطالبنك بعفوك , ولئن امرت بي الـى الـنـارلاخـبـرن اهـلـهـا انـي كنت اقول : لا اله الا اللّه , محمد رسول اللّه , اللهم ان الطاعة تـسـرك ,والـمـعـصـيـة لا تـضـرك , فـهـب لـي مـا يـسـرك , واغـفـر لـي مـا لا يـضرك , يا ارحم الراحمين " . آمالي الصدوق المجلس 57 بحار الانوار 94: 92/5


وقيل للإمام الرضا وهو الإمام الثامن من الأئمة المعصومين عند الشيعة ( إن في الكوفة قوماً يزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقع عليه السهو في صلاته ، فقال : كذبوا – لعنهم الله – إن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو ) بحار الأنوار ج25 /350

وكان الامام أبو الحسن موسى الكاظم يدعو فيقول :" رب عصيتك بلساني ولو شئت وعزتك لأخرستني ، وعصيتك ببصري ولو شئت لأكمهتني ، وعصيتك بسمعي ولو شئت وعزتك لأصممتني ". بحار الأنوار 25 /203

في قول النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء الاستفتاح: ( اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب )،

هذا الحديث يرويه أبو هريرة رضي الله عنه وأرضاه، و أبو هريرة أسلم في أواخر السنة السادسة عند فتح خيبر وقصة إسلامه مشهورة، و { إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا } [الفتح:1]، كانت بعد ذلك بزمان، فمن حيث الآية والحديث لا إشكال فيهما؛ لأنه حتى ولو فرض أن الحديث بعد إخباره، فالعلماء ذكروا أن الأحاديث التي ورد فيها سؤال المغفرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قصد منها تعليم الأمة، وبعضهم يقول: تكون درجة زائدةً له، لأنه إذا استغفر المستغفر ربه وقد غفر الله له وليست عنده ذنوب بُدِّل بالاستغفار درجات.

فالاستغفار على كل حال مثاب عليه، فليس في هذا إشكال أبداً، سواء كان قبل المغفرة أو بعد المغفرة، فهذا ليس بمؤثر لأن قصد التعليم موجود، وزيادة الدرجة موجود، وأياً ما كان فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان أكمل الخلق خوفاً من الله والتجاءً إلى الله واعتصاماً بالله سبحانه وتعالى.

فهذا الحديث كما ذكرنا إما أن يكون تعليماً للأمة، أو يكون استغفاراً حقيقياً، أو يجمع بين الأمرين: بين كونه عليه الصلاة والسلام تكون له بذلك درجة الاستغفار، ويكون تعليماً لأمته صلوات الله وسلامه عليه.

أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه ، فقالت عائشة : لم تصنع هذا يا رسول الله ، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال : ( أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا ) . فلما كثر لحمه صلى جالسا ، فإذا أراد أن يركع ، قام فقرأ ثم ركع .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4837
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 
كذلك بالنسبة للاستغفار

salamou alaykoum

ida aradtoum an ta'arifou akaida shia'a fa alaykoum aarabit
[url=http://www.alhaydari.com/s/Home?sec=V1hwT1MwMW5QVDA9&sub=VjFjd05XUnRSWHBVVkRBOQ==&r={0006/0000115004D32D855956C2/00000005AE25/0000115004D32D855956C2/00000007AAB4A9AC6AF105364ED2CAF97A3C430}&Sec=51]
ma'a el ilm anna hada layssa hakika motlaka

anara lahou 3okolana li ane nafhama ba'adana

adafa : yadjibou tadjawouz mafhoum essonna wa shiaa li'annahou layssa hya illaamrone mouhdath, fa dinou wahid, layadjouz sab essahaba, wala el moubalagha fi amrihim

ma'a faiki takdiri,afadakoum allah wa afadana

idafa

youmkinou haml istighfar el imam 3ala annahou ta3limoun li ness, wa chokrone li lah, la mani'a min hada, in thabatate el isma

choukrane

العصمة هي المشكل