تمتّعوا بهذا يرحمكم الله وما جئتنا به من فتاوي في الفيديو لآية الله العظمى يبدو عليه جيدا أنه آية لله عظمى ، مثلك يا عبد الوهاب وكلنا آيات لله تعالى
بعض فضائح الوهابية والسلفية الذين يتسترون تحت مظلة وغطاء أهل السنة والجماعة
من بغض ابن تيمية للإمام علي رضي الله عنه قال في منهاجه (ج3 / 9 – 10 ) عن حديث :”من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني ” كذب . والعياذ بالله ، مع ان الحافظ الهيثمي قال :اسناده حسن . ياللفضيحة في مختصر طبقات الحنابلة للشيخ محمد جميل بن عمر البغدادي المعروف بابن شطي طبع دار الكتاب العربي ص 53 :”ان الشيخ الموفق كان على حافة النهر يتوضأ فلما توضأ اخذ قبقابه ومشى على الماء إلى الجانب الآخر “. وهذا الكتاب للوهابية فيا لها من فضيحة ؟؟ في مختصر طبقات الحنابلة للشيخ محمد جميل بن عمر البغدادي المعروف بابن شطي طبع دار الكتاب العربي ص 16 : أن الإمام الشافعي كان يتبرك بقميص الإمام احمد “.وهذا الكتاب للوهابية فيا لها من فضيحة ؟؟ في مختصر طبقات الحنابلة للشيخ محمد جميل بن عمر البغدادي المعروف بابن شطي طبع دار الكتاب العربي ص63 عن ابن تيمية :”وافتى قضاة مصر الأربعة[ يعني المذاهب الأربعة لأهل السنة] بحبسه فحبس بقلعة دمشق “.وهذا الكتاب للوهابية فيا لها من فضيحة ؟؟ في مختصر طبقات الحنابلة للشيخ محمد جميل بن عمر البغدادي المعروف بابن شطي طبع دار الكتاب العربي ص 61 :” ان ابن تيمية نظر في الكلام والفلسفة وبرز في ذلك “.وهذا الكتاب للوهابية فيا لها من فضيحة ؟؟ أثبت الحافظ الثقة تقي الدين السبكي على ابن تيمية وتلميذه ابن القيم هذا القول بفناء النار ورد عليهما برسالته المشهورة : ” الاعتبار ببقاء الجنة والنار ” والحافظ السبكي من معاصري ابن تيمية ، وقد أشاد الحافظ العسقلاني برسالة السبكي وذلك في فتح الباري كتاب الرقاق باب صفة الجنة والنار. نقل ذلك عنه تلميذه ابن القيم الجوزية في كتابة ( حادي الارواح ) ص 260 أثبت محمد بن اسماعيل الامير الصنعاني في ” رفع الاستار لابطال أدلة القائلين بفناء النار ( ص 111 ) ومحمد بن احمد السفاريني في ” لوامع الانوار البهية ” ج2/235 ، ونعمان بن محمد الالوسي في ” جلاء العينين في محاكمة الاحمدين ” ص 421 ، ومحمد رشيد رضا في مجلته المنار الجزء الاول والثاني – المجلد الثاني والعشرون ، ومحمد ناصر الدين الالباني في تعليقه على كتاب ( رفع الاستار ) ص 28 وغيرهم على ابن تيمية وابن القيم هذا القول الفاسد مع ان هؤلاء الخمسة من المتعصبين جدا لابن تيمية ، والعجيب من الالباني الذي اثبت هذا القول الفاسد على ابن تيمية وابن القيم الجوزية ، جعل لهما ثوابا في هذا كما في تعليقه على رفع الاستار ص 32 والعياذ بالله من سخافة العقل ، حتى إن الوهابية تدرس ان عقيدة اهل السنة والجماعة القول بفناء النار وانتهاء عذاب الكفار - والعياذ بالله من الكذب والافتراء – حيث إنهم قرروا تدريس شرح العقيدة الطحاوية لابن ابي العز المجسم في معاهدهم كما ذكر ناشر الكتاب في المقدمة ص 9 فقال : وقد تلقى العلماء طبعتنا بالقبول ، كما قرر تدريسها في المعاهد والكليات بالرياض والجامعة الاسلامية بالمدينة ، وذكر هذه العقيدة الفاسدة ابن ابي العز في شرحه على الطحاوية ( ص 427) فهل لكم ايها الوهابية ان تجيبوا على هذا السؤال : لو كانت النار تفنى والكفار يخرجون منها فأين بزعمكم يذهب الكفار ؟ وقد حرم الله الجنة على الكافرين ؟ إذ في الاخرة لا يوجد الا منزلتان إما جنة وإما نار . قال الحافظ ابن حجر في الفتح “فمعتقد سلف الأئمة وعلماء السنة من الخلف أن الله منزه عن الحركة والتحول والحلول ليس كمثله شىء“ ونقل إجماع أهل السنة على تنزيه الله عن الحركة والسكون الإمام المقدم أبو منصور البغدادي في الفرق بين الفرق . نقل الحافظ ابن الجوزي الحنبلي في دفع شبه التشبيه والإمام التقي الحصني الشافعي في دفع شبه من شبه وتمرد وغيرهما ان الإمام أحمد نزه الله عن الحركة . قال المجسم ابن تيمية في كتاب مجموعة تفسير ص 354 و355 وتلبيس الجهمية ج1 /568 :إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد . نقل صاحب الخصال من الحنابلة عن أحمد عن من قال عن الله جسم لا كالأجسام كفر “ انظر كتاب تشنيف المسامع ص 346 قال ابن تيمية في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم ص 373 ما نصه : ما يروى من ان قوما سمعوا رد السلام من قبر النبي أو قبور غيره من الصالحين وان سعيد بن المسيب كان يسمع الأذان من القبر ليالي الحرة ونحو ذلك فهذا كله حق . ثم قال وكذلك ايضا ما يروى ان رجلا جاء إلى قبر النبي فشكا إليه الجدب عام الرمادة فرآه وهو يأمره أن يأتي عمر فيأمره أن يخرج فيستسقى بالناس ومثل هذا يقع كثيرا لمن هو دون النبي وأعرف من هذه الوقائع كثيرا . قال الإمام النسفي المتوفى سنة 537 هـ في عقيدته السنية التى تدرس في الأزهر : وكرامات الأولياء حق ، فيظهر الكرامة على طريق نقض العادة للولي من قطع المسافة البعيدة في المدة القليلة ، وظهور الطعام والشراب واللباس عند الحاجة والمشي على الماء والطيران في الهواء وكلام الجماد والعجماء وغير ذلك من الأشياء في كشاف القناع على المذهب الحنبلي ما نصه : وقال السامري وصاحب التلخيص لا بأس بالتوسل للاستسقاء بالشيوخ والعلماء المتقين وقال في المذهب : يجوز أن يستشفع إلى الله برجل صالح وقيل يستحب ، وفي الإنصاف للشيخ علاء الدين المرداوي الحنبلي وهو من مشاهير علماء الحنابلة ما نصه : ومنها يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب وقيل يستحب . يقول شيخ الاسلام الحافظ البيهقي رحمه الله : وفي الجملة يجب ان يعلم ان استواء الله سبحانه وتعالى ليس باستواء اعتدال عن اعوجاج ، ولا استقرار في مكان ، ولا مماسة لشيء من خلقه ، لكنه مستو على عرشه كما اخبر بلا كيف بلا اين . قال ذلك الامام ابو سليمان الخطابي ، رواه عنه الحافظ البيهقي في كتاب الاسماء والصفات إن الذي علينا وعلى كل مسلم ان يعلمه : أن ربنا ليس بذي صورة ولا هيئة لان الصورة تقتضي الكيفية وهي عن الله وعن صفاته منفية . وابن الاعرابي لا يقول مثلكم استقر فابن الاعرابي من الذين يؤلون الاحاديث المتشابهة كما فسر الحديث ( حتى يضع رب العزة فيها قدمه ) القدم المتقدم وككل قادم عليها يسمى قدما والقدم جمع قادم أ.هـ كما في كتاب دفع شبه من شبه وتمرد صفحة 12 . وقال صاحب القاموس في بصائر ذوي التمييز وابو القاسم الاصبهاني اللغوي المشهور في مفردات القرءان الاستواء اذا عدي بعلى كان معناه الاستيلاء . بعض علماء اهل السنة والجماعة من السلف والخلف الذين اولوا الاستواء بالاستيلاء والقهر الامام ابو عبد الرحمن عبد الله بن يحيى بن المبارك المتوفى سنة 237 هـ في كتاب غريب القرءان وتفسيره . الامام المجتهد المفسر اوبو جعفر محمد بن جرير الطبري المولود سنة 224 هـ المتوفى سنة 310هـ في كتاب جامع القرءان عن تأويل آيات القرءان . اللغوي ابراهيم بن سهل الزجاج المولود سنة 241 هـ والمتوفى سنة 311 هـ في معاني القرءان وإعرابه . الامام ابو منصور محمد بن محمد الماتريدي الحنفي المتوفى سنة 333هـ في كتاب تأويلات أهل السنة . اللغوي ابو القاسم عبد الرحمن الزجاج ي المتوفى سنة 340هـ في كتاب اشتقاق اسم الله . اللغوي ابو منصور محمد بن احمد الازهري المولود سنة 282هـ المتوفى سنة 370هـ في تهذيب اللغة . اللغوي اسماعيل بن حماد الجوهري المتوفى سنة 393هـ . ماذا يقول هؤلاء فيما رواه البخاري في الادب المفرد بإسناد صحيح لا علة فيه قال البخاري باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله : حدثنا ابو نعيم محدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : أُذكر احب الناس اليك فقال : يا محمد . واما ابو نعيم فهو الفضل بن دكين وهو امام ثقة مجمع على ثقته وسفيان هو سفيان الثوري امام من ائمة الاسلام بلا شك وابو اسحاق وهو السبيعي ثقة وثقة احمد ويحيى والنسائي وابو حاتم والعجلي ، وعبد الرحمن بن سعد وثقه النسائي وابن حبان وغيرهما . هل يكفرونه لهذا النداء ام ماذا يفعلون ؟ وماذا يقولون في ايراد البخاري لهذا هل يحكمون عليه أنه وضع في كتابه الشرك ليعمل به ؟ هذا وقد استحسن العلماء هذا الكلام عندما يصيب الرجل الخدر فذكروه في كتبهم كالامام النووي في الاذكار والحافظ ابن السني في عمل اليوم والليلة والحافظ ابن الجزري في الحصن الحصين بل وقبلهم الامام البخاري والحافظ المزي في تهذيب الكمال الذي تمدح بروايته عاليا من طريق عبد الرحمن بن سعد بل وغيرهم كثير . وأما اعتراض الوهابية على سند هذا الاثر لكون ابي اسحاق السبيعي احد رواته فهو في غير محله بدليل أن الامام العلم سفيان الثوري روى عند ذلك . وعلى فرض ضعفه يكفي استحسان العلماء له لجواز العمل به ، بل واستحسن ابن تيمية الحراني المتناقض ذلك ورغب به بإيراده لاثر ابن عمر حيث سمى كتابه ( الكلم الطيب ) ولم يعقّب عليه بل اورده كما اورد سائر الاذكار ، انظر الكتاب ص 120 طبع ما يسمى بالمكتب الاسلامي وبتحقيق محمد ناصر الدين الالباني الوهابي ونسخة اخرى لهذا الكتاب باعتناء ما يسمى رئاسة ادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية التي يرأسها ابن باز الوهابي وفيها اثر ابن عمر وانه قال : يا محمد ( ص 88 ) فهذا كله حجة على نفاة التوسل قساة القلوب الذين يحكمون بأن نداء الغائب او الميت ب ( يا محمد ) هو كفر فيقال لهم : أنتم تكفرون من استحسن نداء الغائب او الميت بلفظ ( يا محمد ) وزعيمكم الحراني استحسن ذلك ورغب فيه ومع ذلك انتم تسمونه شيخ الاسلام ، فهذا تذبذب في العقيدة ، فأنتم الخصم لابن تيمية في هذا وقد كفرتموه معنى وإن لم تشعروا ، أما نحن نقول إيراد ابن تيمية لهذا الاثر وافق عليه من كان قبله من اهل العلم .. ولو كان سفيان يعتقد في السبيعي أنه مختلط أثناء تلقيه الأثر منه ما كان أخذ منه هذا هذا طعن في سفيان . قال الحافظ بن حجر في تهذيب التهذيب ج 4 ص 357 : إن سفيان الثوري ممن روى عن أبي اسحاق السبيعي وانه اثبت الناس فيه . قولك يا وهابي عن اثر ابن عمر باطل وضعيف هذا فيه ان ابن تيمية زعيمكم الذي رواه في كتابه الكلم الطيب يروي الاباطيل فكيف تسمونه شيخ الاسلام . وابن عمر ما قال يا محمد الا ليخلص من الخدر الذي فيه . روى البزار والدار قطني باسنادهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من زار قبري وجبت له شفاعتي . رواه ابن خزيمة وصححه جماعة كالحافظ عبد الحق والحافظ شيخ الاسلام تقي الدين السبكي وذكر السيوطي في مناهل الصفاء ان هذا الحديث قال الذهبي فيه انه يتقوى بتعدد الطرق روى الطبراني باسناد صححه الحافظ ابن السكن وعبد الحق الاشبيلي والحافظ السبكي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من جاءني زائرا لا تعمله حاجة الا زيارتي كنت له شفيعا يوم القيامة . في كتاب ( قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة ) تأليف احمد بن تيمية طبع مطبعة المنار المصرية سنة 1327 صفحة رقم 109 يقول : وقد ذكر بعض هذه الحكايات من جمع في الا دعية وروي في ذلك أثرا عن بعض السلف مثل ما رواه بن أبي الدنيا في كتاب ( مجاني الدعاء ) قال حدثنا أبو هاشم سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعة يقول : جاء رجل الى عبد الملك ابن سعيد بن ابجر فجس بطنه فقال بك داء لا يبرأ . قال ما هو قال الدبيله ، قال فتحول الرجل فقال : الله الله الله ربي لا أشرك به شيئا اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم تسليما يا محمد إني أتوجه بك الى ربك وربي يرحمني مما بي . قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك علة قلتُ فهذا الدعاء ونحوه قد روي أنه دعا به السلف ونقل عن أحمد بن حنبل في ( منسك المروذي ) التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء . كما ذكر ذلك ابن تيمية بحرفه في نفس الكتاب ( قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة ) طبعة منشورات دار الافاق الجديدة – بيروت في صفحة رقم 94 . وغيرها كثير
عثمان الخميس الوهابي الناصبي يقول الأصل في يزيد العدالة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عثمان الخميس الوهابي يقول الأصل في يزيد العدالة فهل هذا منهج أهل السنة والجماعة ونتحدي عثمان الخميس ان يأتي لنا باقوال الائمة في عدالة يزيد التي يدعيها وهذا التحدي قائم لبني وهبان جميعهم بما فيهم من يسمونة سيف السنة المسمي بعثمان الخميس عليه من الله ما يستحق. ولا نريد الوهابية يقولون كان لا يشرب الخمر وكذا وكذا بل نريد من هو الذي عدله .. من قال بعدالتة من الائمة فلياتونا باقوال الائمة لنعرف من يتبع عثمان الخميس وليطلعونا علي أقوال السلف الصالح أصحاب الحديث في عدالة يزيد صراحاً كما يدعي عثمان الخميس! أو من فرغ شرائطة وعملها كتاب يقول عثمان الخميس في كتابة حقبة من التاريخ ما نصُّه: (فالفسق الذي نسِب إلى يزيد في شخصه كشرب خمر أو ملاعبة قردة كما يقولون أو فحش أو ما شابه ذلك لَم يثبت عنه بسند صحيح فهذا لا نصدقه والأصل العدالة..) ص 101 ، ونسخة اخري ص 224 وبل ويقوم بكتابة باب كامل بأسم امير المؤمنين يزيد
ابن باز يحرم على المرأة دراسة الفيزياء والكيمياء والرياضيات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ،والصلاة والسلام على خاتم النبيين ، وصفوة الخلق أجمعين ، سيدنا محمد وعلى آله الطيبين ، وأصحابه المجاهدين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وبعد عش رجبا تري عجبا فتاوى ابن باز قضايا المرأه حكم دراسة النساء للهندسة والكيمياء س: هل يجوز للفتاة أن تدرس في بعض تخصصات العلوم الطبيعية مثل الكيمياء والفيزياء وغيرها؟ (الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 40) ج: ليس للمرأة التخصص فيما ليس من شأنها، وأمامها الكثير من المجالات التي تتناسب معها مثل الدراسات الإسلامية وقواعد اللغة العربية، أما تخصصات الكيمياء والهندسة والعمارة والفلك والجغرافيا فلا تناسبها، وينبغي أن تختار ما ينفعها وينفع مجتمعها، كما أن الرجال يعدون لها ما يخصها مثل الطب النسائي والولادة وغيرها..انتهي ونشر في كتاب فتاوى إسلامية من جمع محمد المسند ج 4 ص 335
الالباني يثبت تورط ابن تيمية وتلميذة ابن القيم بفناء النار بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الالباني يثبت تورط ابن تيمية وتلميذة ابن القيم بفناء النار فما هم حكم الوهابية ؟
ابن عثيمين يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان به شر (والعياذ بالله من هذا القول) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد محمد بن صالح العثيمين الوهابي رحمة الله مدعي السلفية والعلم ينقل عنة تلميذة الوهابي مدعي السلفية سليمان بن عبدالعزيز الجبيلان قول يطعن في خير الخلق اجمعين سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فيقول ناقلا عن ابن عثيمين مؤيدا له ساله احد الطلبة ( اي ابن عثيمين) وهل في الرسول صلي الله عليه وسلم شر فقال نعم كان به شر فاعانة الله وانقلب الشر الي خير.. نعوذ بالله من ذلك فهكذا يكون فهم كلام النبي صلي الله عليه وسلم..فهل يفهم من كلام ابن عثيمين أن والعياذ بالله ان للرسول صلي الله عليه وسلم سيئات افعال؟؟ هكذا فهم الوهابية والعياذ بالله ونستغفر الله من هذا الجرم العظيم استغفر الله العظيم من جهل الوهابية ومن اقوالهم اللهم الا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا تفضل بالاستماع الي هذا القول القبيح من مدعي السلفية سليمان بن عبدالعزيز الجبيلان وشيخة مدعي العلم ابن عثيمين رحمة الله والعياذ بالله من أقوالهم https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=J-eNrTXGq9o
بسم الله الرحمن الرحيم
مجله روز اليوسف د. محمد حسين الحفناوى يعتبر أبو إسحاق الحوينى أهم وكيل من وكلاء الوهابية فى مصر الآن، فأتباعه يطلقون عليه «أنه أعلم أهل الأرض فى الحديث» كذا بإطلاق.. ولذلك تم اختياره ليكون نموذجاً نعرف من خلاله ما هو الفكر الذى يراد له أن ينتشر فى مصر عبر هؤلاء الوكلاء المعتمدين. وحتى لا يتقول علينا أحد، فإننا سنعرض أقواله بالحرف الواحد بلا أدنى تصرف منا، وذلك من خلال شرائطه المعروضة فى جميع المكتبات الإسلامية فى مصر أو على موقعه على الإنترنت. فى العقيدة: - يشكك فى إسلامية الدولة قائلاً عن مصر إنها: «دولة تزعم أن دينها الرسمى هو الإسلام» – شريط «مذهب الشيطان». ويقول: «كثير من الناس (يقصد المسلمين المصريين) يشركون بالله تبارك وتعالى وهم لا يعلمون، وبعضهم يعلم، ولكنه يتأول ولا يؤمن أحدهم بالله إلا وهو مشرك». شريط «الغربة والتمكين». - ينتقد مناهج التعليم فى مصر لأنها «افتتحت دراسة الدين بعبارة ماكرة، وهى أن الرسول جاء إلى العرب، وهم يسجدون للأصنام ويشربون الخمر ويئدون البنات»، قائلاً: إن هذه العبارة غير صحيحة، لأن العرب كانوا يوحدون الله ولم يدع أى من العرب أن آلهة أخرى اشتركت مع الله فى خلق شىء أو تدبير شىء» – شريط «مذهب الشيطان». أى أن الحوينى يتهم المسلمين الذين يقولون: «لا إله إلا الله محمد رسول الله» بالشرك، وفى نفس اللحظة يدافع عن مشركى مكة بأنهم كانوا موحدين، وهو فى هذا الكلام يكرر بالحرف ما ادعاه ابن تيمية وابن عبدالوهاب، وخالفهما فيه جماهير العلماء قديماً وحديثاً، ويتهم فى نفس اللحظة واضعى مناهج التربية الدينية فى مصر بالمكر والجهل فى أمور العقيدة. يقول: «عقيدة الأشاعرة أقبح من عقيدة النصارى» (سلسلة البدعة وأثرها فى محنة المسلمين). وهذا معناه صراحة تكفير جماهير الأئمة قديماً وحديثاً بدءاً من ابن الجوزى وابن حجر والنووى والقرطبى، وحتى الإمام محمد عبده، وكذلك تكفير الأزهر الشريف لأنه يدرس هذه العقيدة من ألف عام على أنها عقيدة أهل السنة والجماعة. - يشبه نفسه وأتباعه بالصحابة ويشبه مجتمعنا المصرى بمجتمع قريش، ويؤكد ذلك قائلاً: «نحن نعيش فى زمان الغربة الثانية» شريط «الغربة والتمكين». وهذا هو نفس فكر الخوارج قديماً، والمودودى، وسيد قطب حديثاً، وكلنا يعرف آثار هذا الفكر المظلم من تكفير واغتيالات وتدمير. في السياسه - يجيز الخروج المسلح على الحكام، ولكن المسألة عنده مسألة وقت قائلاً بالحرف الواحد: «ليس من الحكمة أن يتواجه المسلم فى بداية دعوته بالحكام لأنهم يملكون القوة». ويقول منهجناً أن: «ننقل هؤلاء العوام «يقصد الجماهير» إلى تصحيح معتقداتهم، وبعد ذلك الخلية المؤمنة لا ترضى بأن يحكمها فاسق مهما كلفها ذلك» ــ شريط «الأسئلة السوداوية حول الدعوة السلفية». مع أن سادته أوصياء الوهابية، يجعلون طاعة الحاكم وعدم الخروج عليه مطلقاً أحد أهم أعمدة الفهم السلفى للإسلام، ولكن الملاحظ أن هذا لا يطبق إلا على حكام السعودية فقط، أما خارجها فيجوز للوكلاء إن لم يكن واجباً عليهم الخروج على الحكام، والمسألة مسألة قدرة واستطاعة، فالفرق بين فكر تنظيم الحوينى، وفكر تنظيم القاعدة مسألة توقيت الخروج فقط!! يتهم قوى المعارضة بأنها: «مستأنسة ومتفق عليها». فى شريط «أين العلماء الربانيون». وبأن «الحكومة هى التى تضع برامج الأحزاب» شريط الأسئلة السوداوية حول الدعوة السلفية. وأن الديمقراطية والانتخابات والأحزاب حرام فى حرام ــ شريط «الأسئلة السوداوية حول الدعوة السلفية. فى العلاقات الدولية - يفتى بأن أساس العلاقة بين المسلمين وغير المسلمين، هى الحرب وليس السلم، وهذا ما يبثه فى جميع شرائطه، والجهاد عنده ليس الدفاع عن الإسلام والمسلمين ضد الظلم والعدوان، ولكن هو «قتال المشركين لنشر الإسلام» ــ شريط «صفعات البرهان على صفحات العدوان». أى أن الإسلام عنده ينتشر بحد السيف كما يقول المستشرقون أعداء الإسلام. – ويقول: «هو إحنا الفقر اللى إحنا فيه إلا بسبب ترك الجهاد، مش لو كنا كل سنة عمالين نغزو مرة أو اتنين أو تلاتة، مش كان هيسلم ناس كتير فى الأرض واللى يرفض هذه الدعوة، ويحول بيننا وبين دعوة الناس مش كنا نقاتلهم وناخدهم أسرى، ونأخذ أموالهم وأولادهم ونساءهم، وكل دى عبارة عن فلوس، وكل واحد مجاهد كان بيرجع من الجهاد وهو جيبه مليان، ليه معاه اتنين تلاتة شحوطة وتلات أربع نسوان وتلات أربع ولاد، اضرب كل راس فى 900 درهم أو 600 دينار تلقيه راجع بمالية كويسة، لو هو راح يعمل صفقة فى بلاد الغرب عمره ما يعمل الفلوس دى، وكل ما يتعذر ياخد راس يبيعها ويفك أزمته» ــ شريط «الولاء والبراء». وهذا الكلام خطير جداً ويعتبر خطيئة فى حق الإسلام، فالمسلمون يحاربون لرد العدوان، وليس بسبب الكفر، وهذا ما يدل عليه الكتاب والسنة والاعتبار، وهو ما عليه جماهـير أهــل العلم المعتبرين قديماً وحديثاً «أبو حنيفة ومالك والشافعى وابن حنبل»، حتى محمد عبده وأبو زهرة وشلتوت ودراز والغزالى، علاوة على أن الإسلام يحترم النفس البشرية ويكرمها، أما كلام الحوينى فيحتقرها ويجعلها مجرد سلعة رخيصة تباع وتشترى، والإسلام والقرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم بريئة كل البعد عن هذا الفهم السقيم المتخلف للإسلام ونظرته للإنسان. الجانب الاقتصادى: - الضرائب حرام وليست من هديه، ولا تجوز شرعا ــ شريط «بدعة الاحتفال بالمولد النبوى». وهذا معناه بصريح العبارة، أن رواتب العاملين بمصلحة الضرائب حرام فى حرام، وأن أتباع الحوينى العاملين بالضرائب يستبيحون رواتبهم من باب الاستحلال لأموال الدولة، وإلا لماذا لم نسمع من أحدهم ردا واحدا على هذا التحريم!! علاوة على أن هذا الكلام فيه تحريض للمواطنين للتهرب من دفع الضرائب للدولة، ويعارض بشدة حملة التوعية التى تقوم بها وزارة المالية ليل نهار لحث المواطنين لدفع الضرائب المستحقة عليهم!! - ورق الحائط حرام ــ شريط «أضواء على حياة الصحابة». – الموكيت على الحائط حرام ــ شريط «أضواء على حياة الصحابة». - الستائر على الجدران حرام ــ شريط «أضواء على حياة الصحابة». - يجب إعطاء أموال الزكاة لطالب العلم «الوهابى طبعاً»، وليس لفقير لا نستفيد منه ــ شريط «الأضرحة». - البنك حرام ــ «شريط «اللحية لماذا»؟! – الاقتراض من البنوك «مصيبة سودا» شريط «لا يخافون فى الله لومة لائم». ولا يعترف أن موضوع البنوك موضوع خلافى بين العلماء ولا يجوز الإنكار فيه. الوحدة الوطنية: - أولاً: الحوينى لا يعترف بأن تكون هناك وحدة بين طائفته الوهابية، وباقى المسلمين المختلفين معه، فما بالك بالوحدة بينه وبين غير المسلمين؟! بالطبع هو يرفضها بشدة. - ثانياً: هو لا يعترف بكلمة وطن، فالوطن يعنى «مجرد تراب» على حد قوله، شريط «الولاء والبراء». - وينتقد بشدة كلمة إخواننا الأقباط قائلاً: «هم ليسوا إخواننا وهذه الكلمة حرام» ويشكك فى إيمان من يقولها من العلماء قائلاً: «قول هذه الكلمة قدح فى الإيمان» ــ شريط «الولاء والبراء». -ويطالب بفرض الجزية على الأقباط لأنها«علامة من علامات العزة والكرامة» ــ شريط «الولاء والبراء». - ويقول بكل عجرفة: «يجب أن يدفعها المسيحى وهو مدلدل ودانه» بنص كلامه ــ شريط «الولاء والبراء». - ويحرم إلقاء السلام على الزميل المسيحى ــ شريط «الدفاع عن السنة». – ويتهكم على الصحفى الكبير موسى صبرى لا لشىء إلا لأنه مسيحى واصفاً إياه بأنه كافر ــ شريط «أين العلماء الربانيون». - يقول: عيد شم النسيم ورأس السنة من أعياد الكافرين، ولا يجوز مطلقاً الاحتفال به ولا الخروج فيه للمتنزهات وغيرها قائلاً: «حرام الفسحة يوم شم النسيم» ــ شريط «الولاء والبراء». فتاوى متفرقة - يقول: «التسبيح على السبحة بدعة ضلالة» ــ شريط «البدعة وأثرها فى محنة المسلمين». - يقول: «من عقائدنا إعفاء اللحية للرجل وارتداء النقاب للمرأة». وإذا خير الرجل بين لحيته وبين النقل أو الرفد من العمل يختار اللحية. وإذا خيرت المرأة بين النقاب وبين العمل أو الدراسة تختار النقاب ــ شريط «الغربة والتمكين». ويقول: «النقاب شعار العفة واللحية شعار الإسلام» – شريط «اللحية لماذا»؟! - يفتى بأن دخول كلية الحقوق حرام ــ شريط «مذهب الشيطان». – يفتى علانية بأن تنظيم الأسرة حرام، وأن من يدعون إليها «متهتكون»، ويصف من يحث الأزواج على التباعد بين فترات الحمل بمانع حمل أن هذا منكر لا يجوز، واصفاً تنظيم الأسرة «بأنها من أنكر الدعاوى، ولا تجوز وجريمة من أعظم الجرائم». لأن سيادته «يعرف أسر فيها 12 فردا و8 ومن أفضل الأسر، ويسخر من أن الدولة تصرف الملايين على برنامج تنظيم الأسرة» ــ شريط «اختيار الزوجة الصالحة». وهذا الكلام اتهام لجميع العاملين بالمجلس القومى للسكان، وبرنامج تنظيم الأسرة، بالتهتك، وأنهم يفعلون المنكر ويخالفون شرع الله و… و…. - يقول: كسب حلاق اللحية حرام ــ شريط «أضواء على حياة الصحابة». - يقول: الاحتفال بالمولد النبوى الشريف بدعة ضلالة ــ شريط «أضواء على حياة الصحابة». - يقول: إن وزارة الأوقاف «وهى بالمناسبة الوزارة التى أعطته التصريح بالخطابة» تأمر دعاتها ألا يتكلموا عن عمر بن الخطاب، وأنه معه منشور مختوم بذلك ــ شريط «تعدد الزوجات والحرب الإعلامية». - يقول التسمى باسم إسلام حرام ــ شريط «أدب الخلاف». - يفتى بأن وضع خط تحت الكلمة «لبيان أهميتها» لا يجوز لأنه من تقليد النصارى ويجب وضع الخط فوق الكلمة ــ شريط «الدفاع عن السنة». - يقول: الغناء «بكل صوره» حرام باتفاق العلماء ــ شريط «حكم الغناء». – يقول: الموسيقى حرام باتفاق المسلمين جميعاً، إلا ابن حزم وابن طاهر ــ شريط «حكم الغناء». - يفتى بأن مد خطوط على الأرض فى المساجد لتسوية الصفوف بدعة ولا يجوز ــ شريط «تحطيم الرءوس وضرب الرموز». - يفتى بأن إسبال الثوب من الكبائر ــ شريط «الكبائر». - يقول: إن القاهرة لا يوجد بها عشرة علماء يعتد بهم ــ شريط «الدفاع عن السنة». وكأن الأزهر الشريف أصبح بلا رجال!! - يقول: لا يجوز تهذيب اللحية ــ من فتاواه على الإنترنت. - يقول: إن وصف سيدنا على بن أبى طالب بكرم الله وجهه، بدعة ضلالة من بدع الشيعة ــ من فتاواه على الإنترنت. هذه بعض بلايا الحوينى، فما هو تعليق الوهابيه ……! هل ما يفعلهُ خادم الحرمين شرك أو وسيلة الى الشرك بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا وهابية هل ما يفعلهُ خادم الحرمين شرك أو وسيلة الى الشرك الملك عبدالله يدعوا الله مستقبلاً النبي صلي الله عليه وسلم (قبر النبي صلي الله عليه وسلم) هدية للوهابية سادتي الكرام كثيراً ما نرى تلك الوجوه الغابرة العابسة التي تقف امام شباك أشرف الخلق عليه الصلاة والسلام مرتدية تلك البشوت السوداء والصفراء قد أحاطت بالقبر الشريف وأستدبرت بظهورها ذلك الشباك العطر الذي لا يبعد عن جسد أشرف الخلق عليه الصلاة والسلام سوى بضعة امتار. ويشهد الله أنني رأيتُ في أحدى زياراتي أحدهم وقد رفع أحدى قدميه وثناها مستنداً بها على ذلك الشباك النوير ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. عموماً أعود الى اولائك الذي يلبسون تلك البشوت وكأنهم ( خُشبٍ مُسنّدة ) لا هم لهم إلا إيذاء زوار رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام ، فمنهم من يقول للزائر المشتاق المتلهف القادم من بُعد لزيارة الحبيب ( يا أخ لا تطيل الوقوف سلّم وأمشي ) ، وآخر يقول للزائر ( أخفض يديك ولا ترفعها ) ، وآخر يقول ( لا تستقبل القبر وأنت تدعوا من الأفضل لك أن تستدبر القبر وتستقبل القبلة ) ، وآخر يقول ( يخترق صفوف الزوار ليخطف من يديك كتاب فيه صلوات على الحبيب عليه الصلاة والسلام وأنت في حالة لا يعلمها الا الله ) وآخر يقول ( لا تخشع و تبكي ) وآخر وآخر …… والشهاد من كل هذا هو سؤال اوجههُ للوهابية أهل النفاق وسوء الاخلاق والخوف من مَنَ ماثلهم من العباد أصحاب الكيل بمكيالين الذين يتبجحون بقولهم ( نحنُ لا تأخذنا في الله لومة لائم !!!! ) وها نحنُ اليوم نرى سيدي خادم الحرمين الشريفين حفظه الله ورعاه يعمل بنصيحة الإمام مالك لأبو جعفر المنصور عندما قال- ابو جعفر – : [[ يا أبا عبد الله، أستقْبِلُ القبلة وأدعو؟ أم أستقبل رسول الله ؟ فقال: ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى يوم القيامة؟ بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله، قال الله تعالى: { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ الله وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ الله تَوَّابًا رَّحِيمًا } ]] ولله الحمد والمنة فإننا نرى اليوم في ملحق الرسالة بجريد المدينة هذهِ الصورة لسيدي خادم الحرمين الشريفين وهو مستقبل قبر رسول الله عليه الصلاة والسلام رافعاً يديه يدعوا الله سبحانه وتعالى
أقول أين حماة العقيدة ؟؟ وأين المتنطعون ؟؟ أين أهل النصح ؟؟ وأين من لا تأخذهم في الله لومة لائم ؟؟ أين من يكيلون بمكيالين ؟؟ أين الذين شقوا عن صدور الزوار فرأوها قد امتلائت عقائد فاسدة ، ثم شقوا عن صدر خادم الحرمين حفظه الله فرأوهُ ينبض بالتوحيد !!!! كيف يسمحون لخادم الحرمين بارك الله فيه بهذا المنكر وهذهِ الوسيلة الى الشرك كما يزعم شيخهم بن عثيمين
قال عدنان عرعور في ( معالم في المنهج ) شريط ( 4 ) : ” والله ! لو مت على عقيدة أبي لكنت كافرا ، وكان أبي يشهد الجماعة ، بل أهل البلد كلهم شهود بصلاحه رحمه الله ، ولو مت على عقيدته لكنت من الكافرين !! قلت له مرة : أين الله ، وأنا صغير ؟ فقال : إن الله في الكون كالسمن في اللبن المخلوط ! هكذا سمع من مشايخه ، وهكذا تربى عليه ، وأما من قال – في اعتقادهم – أن الله فوق العرش فهو زنديق مجسم حاصر الله عز وجل في مكان ” . لا وجود للمجتمعات المسلمة اليوم عند عرعور !!! :
1ــ قال عدنان عرعور في شريط ( رد الفارسي على رسالة عدنان عرعور) ( 2 ) حيث قال : ” ما كان ينبغي لك أن تقول أن ( هكذا ) المسلمين الآن – والله ّ – وصلوا ، ما قلت أنا ، أقول : المسلمون هؤلاء ما نكفرهم أعيانا ، لكن مجتمعاتهم هذه ليست مجتمعات إسلامية ، بدليل رفضهم للشريعة الإسلامية ، الآن ضربنا أمثلة كثيرة !!! وأنا أعرف أنه قامت بعض الحكومات ، وتريد تطبيق الإسلام ، وعجزت عن ذلك ، لأن الشعب نفسه لا يرضى بهذا !! ” . 2 ــ وأطلق الكفر على عموم الناس ، فقال : ” بل – والله ! – إن بلادا كافرة عَبَرْتُ فيها أسهل مما عَبَرْتُ بعض البلاد الإسلامية ، من الذي صنع هذا ؟ نحن الذين سكتنا عن الطواغيت أول ما سكتنا ، ثم جر هذا الكفر إلى عموم الناس !! ” ، وهذا من شريط مسجل في الجزائر في ” تفسير بعض آيات الحجرات ” وجه ( ب) . 3 ــ و قال أيضا : ” كثير من الحكام أولئك الذين كفروا بدين الله ، وكفروا بالله العظيم ، كثير أولئك ! لكن هل شعبنا ، هل مجتمعنا هذا مجتمع مسلم ؟ فقط كفر حكامه فننقلب عليهم ؟! فإن كانت المسألة كذلك فلا يجوز لك أن تنام الليلة إلا وتخرج على الحكام ، لكن شعبنا أو بعض شعبنا – حتى لا نتحسس ! – صاروا أفسد من حكامهم ، فما أنتم صانعون ؟ نعم ! لقد كان الواجب منذ دخول الاستعمار – على كافة أشكاله وألوانه-كان الواجب رده فورا، أن يقوم المسلمون قومة رجل واحد ، فيدفعوا هذا العدو اللدود عن ديارهم ، ولكن الله لم ينصرهم لأنهم خذلوه وأضاعوا دينهم ، فخذلهم الله وضيعهم ! ” . 4 ــ و قال عدنان عرعور في شريط بعنوان ( ميزات الدعوة ) : ” إن المسلمين في باكستان باعوا دينهم بخمس مائة رُوبِية ، ونجحت بالأغلبية المطلقة كما تعلمون ، فأيُّ زعم لكم أن هذا مسلم ؟!!! ” . 5 ــ و قال في شريط ( ميزات الدعوة ) : ” يقول قائل أنت حيرتنا ! لا تقول : نكفر هذا المجتمع ؟! و لا نقول : مسلم ؟! ” . ثم أجاب بقوله : ” إي نحن نقول : إنه مجتمع مسلم أفراده ! أما كمجتمع : ليس بمسلم ، كمجتمع ، كبيئة !! أما كأفراد : نعم ! مسلمون ؛ لأننا لا نكفر الأفراد ؛ والدليل على ذلك أن هذا المجتمع كمجتمع ليس بمسلم !! ” . ثم ذكر دليله الغريب الذي جعله يوقف المسلمين في برزخ بين الكفر والإسلام كالمعتزلة ، فقال : ” احسب نسبة المصلين فيه ! واحسب نسبة الكاسيات العاريات بين التقيات الورعات !! واحسب نسبة الذين يتعاطون الخمر والربا والقمار !! ” . يا لطيفا لم يزل الطف بنا فيما نزل الطف بنا والمسلمين
اسامة القوصي السلفي يقول الوهابية الخوارج يجب ان تحترم سيدهم العلامة مفتي مصر علي جمعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسامة القوصي السلفي يقول الوهابية الخوارج يجب ان تحترموا سيدهم الإمام العلامة سماحة مفتي مصر الدكتور علي جمعة فيديو ولا أروع هدية من منتدى الصوفية لخوارج العصر الطائفة الوهابية والله لقيناه قلنا نداعب بيه الوهابية لانهم خوارج العصر كما قال اسامة القوصي وما اخطأ في هذا القول لتعلموا أن حتي مشايخهم يعلمون ان الوهابية فرقة من فرق الخوارج . فيقول لهم ناصحاً : يا وهابية يا خوارج العصر يجب أن تحترموا سيدكم الإمام العلامة سماحة مفتي الديار المصرية الشيخ علي جمعة حفظة الله لانه لا ينظر الى إعتراض الخوارج وكذبهم وتزويرهم وهذا حال الائمة مع الخوارج ويقول لكم ناصحاً مرشداً إياكم ان تعتقدوا ان المفتي آل شيخ ليس عنده اخطاء ده عنده بلاوي . تفضل وشاهد الفيديو على موقع اليوتوب ونحن في غني عن شهادة القوصي ولكنها هدية للوهابية لا أكثر ولا أقل فهل سيقبلون هديتنا؟؟؟ https://www.youtube.com/watch?v=Kg4Fmt-c42k&feature=player_embedded
السبت مايو 09, 2015 1:53 pm من طرف أبن العرب
Ahlamontada 
