تفكيك الرسالة الوثيقة.تابع(8) للفصل2قتال الإمام علي.اختلاف الأوَّلين مع الإمام صلوات الله عليه

قتال الإمام علي بعد النبي صلى الله عليه وآله
*المستدرك (ج3) كتاب معرفة الصحابة. فضائل علي بن أبي طالب:...عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: كُنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وآله فانقطعت نعلُه، فتَخَلَّفَ علِيٌّ يخصفها، فَمَشَى (النبيُّ صلى الله عليه وآله) قليلاً ثم قال:
[إنَّ منكم مَنْ يُقاتِل على تَأْوِيلِ القرآنِ كَمَا قاتَلْتُ على تَنْزِيلِه]
فاسْتَشْرَفَ لها القَوْمُ وفيهم أبو بكر وعُمر رضي الله عنهما، قال أبو بكر: أنا هو؟
قال النبي صلى الله عليه وآله: [لا]
قال عمر: أنا هو؟
قال النبي صلى الله عليه وآله:[لا،ولكن خاصِف النعل] يَعْنِي عليًّا، فأتَيْناه فبشَّرناه، فلم يَرْفَع به رَأْسَه كَأَنه قد سَمِعَه مِن رسول الله صلى الله عليه وآله.
*مسند أحمد بن حنبل (ج3) مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:...عن أبي سعيد الخدري قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم فقال:
[فيكم مَن يقاتِل على تأويل القرآن كمَا قاتَلَ على تنزيله].
*مسند أحمد بن حنبل (ج3)مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: ...عن إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن أبيه قال: سمعتُ أبا سعيد الخدري يقول: كنا جلوسًا ننتظر رسولَ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم، فخَرَجَ علينا مِن بعض بيوت نسائه،قال: فقُمْنا معه،فانقَطعَت نعلُه،فتَخَلَّفَ عليها عليٌّ يخصفها، فمَضَى رسولُ الله صلى عليه (وآله) وسلم ومضينا معه، ثم قام ينتظره، وقمنا معه،فقال:
[إنّ منكم مَن يقاتِل على تأويل هذا القرآن كما قاتلتُ على تنزيله]
فاستشرفنا، وفينا أبو بكر وعمر،فقال:
[لا،ولكنه خاصف النعل]،قال:فجئنا نبشِّره،قال:وكأنه قد سمعه.
*صحيح الترمذي (ج5) مناقب علي بن أبي طالب (ح3799): عن ربعي بن حراش قال: أخبرنا عليُّ بن أبي طالب بالرحبة فقال: لَمَّا كان يومُ الحديبية خَرَجَ إلينا ناسٌ مِن المشركين، منهم سهيل بن عمرو وأناسٌ مِن رؤساء المشركين فقالوا: يا رسول الله خَرَجَ إليك ناسٌ مِن أبنائنا وإخواننا وأرِقَّائنا، وليس لهم فِقْهٌ في الدِّين، وإنما خَرَجوا فِرارًا مِن أموالنا وضِيَاعنا فَارْدُدْهم إلينا، فإنْ لم يَكُن لهم فِقهٌ في الدين سنُفَقِّههم. فقال النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم:
[يا معشر قُريش لَتَنْتَهُنَّ أو لَيَبْعَثَنَّ اللهُ عليكم مَن يضرب رقابَكم بالسَّيف على الدِّيـن، وقد امتَحَنَ اللهُ قلوبَهم على الإيمان]
قالوا: مَن يا رسول الله؟
فقال له أبو بكر: مَن هو يا رسول الله؟
وقال له عُمَر: مَن هو يا رسول الله؟
قال(النبيُّ صلى الله عليه وآله): [هو خَاصِفُ النعْل]، وكان قد أعْطَى عَلِيًّا نعلَه يخصفها. قال(الرَّاوي): ثم التفت إلينا عليٌّ فقال:إنَّ رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم قال:
[مَن كذب عليَّ متعمدًا فليتبوَّأ مقعده من النار].
*المستدرك (ج3) كتاب معرفة الصحابة. فضائل علي بن أبي طالب:...حَدَّثني أبو أيوب الأنصاري في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
أَمَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله عليَّ بن أبي طالب بِقِتَالِ الناكِثِينَ والقاسِطِين والمَارِقِين.
أقول: لا شَكَّ أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله لا يَأْمُر بِقِتَالِ أهْلِ الحَقِّ.
وقال الحاكمُ بعد الحديث السابق: (حدثناه) أبو بكر بن بالويه ...عن الإصبع بن نباتة عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال:سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وآله يقول لِعليِّ بنِ أبي طالب:
[تُقَاتِلُ الناكثين والقاسطين والمارقين بالطُّرُقات والنَّهْرَوَانات وبالشعفات]
قال أبو أيوب:قلتُ:يا رسول الله..مع مَن تُقَاتَل هؤلاء الأقْوَام؟ قال(النبيُّ صلى الله عليه وآله):
[مع علي بن أبي طالب].
أقول:
(الناكِثُون): هم أصحاب معركة الجَمَل
(القاسِطُون): أصحاب معركة صفين
(المارِقُون): الخَوَارِجُ، وهم أصحابُ معركة النَّهْرَوَان.
*المستدرك (ج3) كتاب معرفة الصحابة. فضائل علي بن أبي طالب:...عن عليٍّ رضي الله عنه قال: أَتَانِي عبدُالله بنُ سلام وقد وَضَعْتُ رِجْلِي في الغرز وأنا أُرِيدُ العِرَاقَ فقال: لا تَأْتِ العراقَ، فإنك إِنْ أَتَيْتَه أَصَابَك به ذبَابُ السَّيْفِ! قال عليٌّ:
وَأَيْم الله لقد قالَها لِي رسولُ الله صلى الله عليه وآله قبلك (أي حدوث القتال) قال أبو الأسود: فقلتُ في نَفْسِي: يا للهِ! مَا رَأَيْتُ كاليوم رجلاً مُحَارِبًا يُحَدِّث الناسَ بِمِثْلِ هذا (يقصد شجاعتَه وإيمانَه بِقَضِيَّتِه).
*المستدرك (ج3) فضائل أمير المؤمنين علي:...عن أبي إسحاق قال: سألتُ قثمَ بنَ العباس:
كيف وَرِثَ عليٌّ رسولَ الله صلى الله عليه وآله دُونَكم؟ قال(قثم):
لأنه كان أَوَّلَنا به لُحُوقًا وأَشَدَّنا به لُزُوقًا.
قال الحاكمُ: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقال بعده مباشرة: سمعتُ قاضي القضاة أبا الحسن محمد بن صالح الهاشمي يقول: سمعتُ أبـا عمر القاضي يقول: سمعتُ إسماعيلَ ابن إسحاق القاضي يقول: وَذَكَرَ له قَوْلَ قثم هذا، فقال: إنما يَرِث الوارِثُ بالنسب أو بالولاء،ولا خِلافَ بين أهْلِ العِلْم أنَّ ابنَ العمِّ (الإمامَ عليًّا هنا) لا يَرِثُ مع العَمِّ (العبَّاس عمِّ النبي صلى الله عليه وآله)، فقد ظَهَرَ بهذا الإجماع أنَّ عليًّا وَرِثَ العِلْمَ مِن النبي صلى الله عليه وآله دُونَهم(ولم يَرِث مَالاً). وقال بعده: وبصحة ما ذكَرَه القاضي حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ... عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:كان عليٌّ يقول في حياةِ رسولِ الله صلى الله عليه وآله:
إنَّ اللهَ يقول {أفإِنْ ماتَ أو قُتِلَ انْقَلَبْتُم على أَعْقابكم}، واللهِ لا نَنْقَلِب على أعْقابنـا بعد إذ هدانا اللهُ، والله لئن مات أو قتل لأُقاتِلَنَّ على ما قاتَلَ عليه، حتى أَمُوت، والله إني لأَخُوه، ووَلِيُّه، وابْنُ عمِّه ووَارِثُ عِلْمِه، فمَنْ أَحَقُّ بهِ مِنِّي.
قال الحاكمُ:حدَّثَنَاهُ أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي... عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في خطبةٍ خَطَبَها في حجَّةِ الوداع:
[لأَقْتُلَنَّ العَمَالِقَةَ في كَتِيبَةٍ]. فقال له جبريلُ عليه الصلاة والسلام:
[أَوْ عَلِيّ]، قال (النبيُّ صلى الله عليه وآله): [أَوْ عليّ بن أبي طالب].
قتال الخوارج
*مسند الإمام أحمد بن حنبل (ج1) مِن مُسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه:...عن علي رضي الله عنه(أنه)ذَكَرَ الخوارجَ فقال: فيهم مخرج اليد (أو) مودن اليد (أو)مثدن اليد، لولا أن تبطروا لحدَّثتُكم بِما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمدٍ(صلى الله عليه وآله).
قلت:أنت سمعتَه مِن محمد(صلى الله عليه وآله)؟
قال: اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة.
*مسند الإمام أحمد بن حنبل(ج1) مِن مُسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه:...أبو كثير مولى الأنصار قال: كنتُ مع سيدي مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه حيث قتَلَ أهلَ النهروان،فكان الناس وَجَدُوا في أنفسهم مِن قتلهم فقال علي رضي الله عنه:
[يا أيها الناس إنّ رسولَ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قد حدّثَنا بأقوامٍ يمرقون مِن الدِّين كمَا يمرق السهمُ مِن الرمية ثم لا يرجعون فيه أبدًا حتى يرجع السهمُ على فوقه وإنّ آيةَ ذلك أنّ فيهم رجلاً أسود مخدج اليد، أحد ثدييه كثدي المرأة لها حلمة كحلمة ثدي المرأة حوله سبع هلبات، فالْتَمِسُوه فإني أراه فيهم]. فالتَمَسُوه فوجدوه إلى شفير النهر تحت القتلى فأَخْرَجُوه فكبَّر عليٌّ رضي الله عنه فقال:
الله أكبر صدق الله ورسوله. وإنه لمَتَُقَلِّدٌ قوسًا له عربيّة فأخذها بيده فجعَل يطعن بها في مخدجيه، ويقول: صدق الله ورسوله، وكبّر الناس حين رأوه واستبشروا وذهب عنهم ما كانوا يَجِدُون(مِن شَكّ).
*مسند الإمام أحمد بن حنبل (ج1) مِن مُسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه:...عن علي رضي الله عنه قال:
(قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم: [يخرج قومٌ فيهم رجل مودن اليد(أو)مثدون اليد(أو)مخدج اليد]ولولا أن تبطروا لأنبأتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان نبيه صلى الله عليه (وآله) وسلم).قال عبيدة: قلتُ لعلي رضي الله عنه: أأنتَ سمعتَه مِن رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم؟ قال: اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة.
*مسند الإمام أحمد بن حنبل (ج1) مِن مُسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه:...عن محمد قال: قال عبيدة: لا أحدثك إلا ما سمعت منه قال محمد: فحلف لنا عبيدة ثلاث مرار وحلف له عليٌّ:
لولا أن تبطروا لنبأتكم ما وعد الله الذين يقتلونهم عن لسان محمد.
قال: قلت: أأنت سمعتَه منه؟ قال:
اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة،فيهم رجل مخدج اليد (أو) مثدون اليد (أحسبه قال أو) مودن اليد.
*مسند الإمام أحمد بن حنبل (ج1) مِن مُسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ... عن عبيدة قال: قال علي لأهل النهروان:
منهم رجل مثدون اليد (أو) مودن اليد (أو) مخدج اليد لولا أن تبطروا لأنبأتكم ما قضى الله على لسان نبيه صلى الله عليه (وآله) وسلم لمن قتلهم.
قال عبيدة:فقلت لعلي رضي الله عنه:أأنت سمعته؟قال:
نعم ورب الكعبة. يحلف عليها ثلاثًا.
*مسند أحمد بن حنبل (ج5) حديث أبي إمامة الباهلي رضي الله عنه:...عن أبي غالب قال: سمعتُ أبا امامة يحدِّث عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم في قوله عز وجل {فأمّا الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه} قال: هم الخوارج. وفي قوله {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} قال: هم الخوارج.

اختلاف القوم مع الإمام علي صلوات الله عليه
أقول: اعلم بأنَّ ثمة مَن يَدَّعِي أنَّ الإمامَ عليًّا عليه السلام كان على وِفَاقٍ تامٍّ مع مَن سَبَقه مِن الخلفاء .. وهذا بـاطل، فقد صَرَّحَ عمرُ بنُ الخطاب بخلاف ذلك .. وأنا مضطر هنا لأنقل ما أورده البخاري في صحيحه مِن خطبةٍ خَطَبَها عمرُ، وأوْضَحَ فيها المكنونَ في ذلك وغيرَه:
*البخاري(ج8)كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة في باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت):...عن ابن عباس قال: كنت أقرئ رجالاً من المهاجرين منهم عبدالرحمن بن عوف، فبينما أنا في منزله بمنى وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها، إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال: لو رأيت رجلاً أتى... (إلى أن قال عن عمر أنه قال في خطبته):
...ثم إنه بلغني أنَّ قائلاً منكم يقول:
والله لو مات عمر بايعتُ فلاناً، فلا يَغتَرَّنَّ امرؤٌ أن يقول: إنما كانت بَيْعَةُ أبي بكر فَلْتَةً وتَمَّت، ألا وإنها كانت كذلك ولكنَّ الله وَقَى شَرَّهَا {يقول المُحَشِّي على هذه الطبعة: قوله:[فلتة]: أي فَجْأَة، أي مِن غير تَدَبُّرٍ}
(إلى أن قال عمر):مَن بايَعَ رجلاً عن غير مَشُورَةٍ مِن المسلمين فلا يُبَايع هو ولا الذي بايعه تَغِرَّةَ أَنْ يُقْتَلا.وإنه قد كان من خبرنا حين تَـوفى اللهُ نبيَّـه صلى الله عليه (وآله) وسلم أن الأنصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة، وخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ والزبير ومَن معهما (إلى أن قال عمرُ): فقال قائلٌ مِن الأنصار: أنا جذَيْلُها المْـُحَكّك وعُذَيْقُها المرجب منّا أميرٌ ومنكم أميرٌ يا معشر قريش، فَكثُر اللغط وارتفعت الأصوات حتى فرقتُ (خَشِيتُ) مِن الاختلاف فقلتُ:
اِبْسِط يَدَكَ يا أبابكر، فبَسَطَ يدَه فبايعتُه وبايعه المهاجرون ثم بايعته الأنصار. (ثم قال عمرُ):
ونَزَوْنَا على سعد بن عبادة، فقال قائل منهم:لقد قتلتم سعد بن عبادة،فقلتُ: قتل الله سعد بن عبادة.(إلى أن قال عمر):
وإنّا والله ما وجدنا فيما حَضَرَنا مِن أمْرٍ أقوَى مِن مبايعة أبي بكر، خَشِينا إنْ فارقنا القوم ولم تكن بيعةٌ أن يُبَايِعُوا رجلاً منهم بعدنا، فإمّا بايعناهم على مالا نرضى وإمّا نخالفهم فيكون فسادٌ ممّن بايَـع رجلاً على غير مشورةٍ مِن المسلمين، فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرَّةَ أن يُقتلا. (أي مشورة هذه!!)
وممّا يدل على عدم كون الإمام علي عليه الصلاة والسلام معهم في بيعتهم -وأنه غير راضٍ عن طريقتهم أصلاً- ما رواه البخاري في صحيحه(ج4)كتاب بدء الخلق. باب مناقب علي بن أبي طالب): ... عن علي قال: [اقْضُوا كَمَا كنتم تَقْضُونَ، فإِنِّي أَكْرَهُ الاخْتِلافَ حتى يَكُونَ لِلناسِ جَمَاعَةٌ أو أَمُوتَ كمَا مَاتَ أَصْحَابِي].
أقول: لِنَتَعَرَّف على زمانِ هذه المقُولَةِ لِلإمَام علي عليه السلام؟ فهل قالها في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟
طبعاً لا، لأَنَّ أَمْرَ القضَاء آنذاك بِيَدِه صلى الله عليه وآله وسلم.
أم قالها زَمَنَ الخلفاء الذين سَبَقُوه؟
أيضاً لا، لأنَّ الأَمْرَ كان بيدهم وتحت سيطرتهم ..
فلا معنى لأَنْ يَقُول لِلقُضَاةِ ما قال إلا في زَمَن تَصَدِّيهِ للخلافة ظاهراً..إذ أنَّ الأمْرَ والنَّهْيَ كان له حينئذ..والآن نتساءل:
لماذا يَأْمُر الإمامُ عليٌّ عليه السلام قُضَاته بِأَنْ يَقْضُوا بِنَفْسِ الأحكامِ التي كانُوا يَقْضُون بِهَا في زمن الخلفـاء الذين سَبَقُوهُ ظاهِراً؟
هل كان له رَأْيٌ آخَر في أَحْكامِهم-وَلَوْ في الجُمْلَة-؟!
إنَّ هذا لَمِنَ البيِّنِ الواضِح وُضُوحَ الشمْسِ في رَابِعَةِ النهار، لأنه عَلَّلَ ذلك بكراهته لاخْتِلافِ الناس، وحُصُولِ الهرجِ والمرجِ بينهم، ووقوف مَن سَيَقِف في وُجُوهِ القُضَاةِ بحيث تَزْدَاد الفتنة.
ثم جعل غايةً للقضاء بنفس قضاء ِالسَّابِقِينَ، وهي اجتماعُ جمَاعةٍ على قَلْبٍ واحِدٍ في خَطٍّ فِكْرِيٍّ يَرَاهُ الإمَـامُ عليه السلام -بنفسه- هو الخَطَّ الصحيح، ثم..ثم ماذا يَصْنَعُ؟!
أَتْرُك الجوابَ للقارئ ..
أو يَمُوت كمَا مَاتَ أصحابُه .. يا تُرى .. مَنْ هؤلاء الأصْحَاب الذين عَنَاهُم أميرُ المؤمنين عليٌّ عليه السلام؟
هل هُمْ أصحاب القضاءِ السابق (الخلفاء الذين سبقوه)؟
كلا، لأنه أَثْبَتَ الخِلافَ معهم - تَوًّا - فكيف يَجْعَل اجْتِمَاعَهم أو مَوْتَه غَايَةً ونِهَايَةً لِقضاء قُضَاتِه ؟!
وإنما يَقْصدُ بِأصحابه مَن لم يُبَايع الخليفةَ أبا بكر مِمَّن ذَكَرَ عمرُ في خطبته السابقة، أو بَعْضَهم.
ومِمَّن روى خطبة عمر السابقة بنفس ما جاء فيها أحمدُ بن حنبل في مسنده (ج1) تحت عنوان (حديث السقيفة).
هذا، وممَّا يدل على وجود الاختلاف بل وجود الدعاوَى لأحقية الإمام علي بالوصاية والخلافة ما رواه البخاري مِن استنكار السيدة عائشة على مَن قال بأنَّ النبي أوصى للإمام علي،فلولا وجود القائل بالوصية له عليه السلام لَمَا استنكرَت عائشة هذا الأمر:
جاء في صحيح البخاري (ج3). كتاب الوصايا. باب الوصايا وقول النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وصية الرجل مكتوبة عنده وقول الله تعالى{كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرًا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقًّا على المتقين فمَن بدَّله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفًا أو إثمًا فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم} (البقرة180-182): ...قال: سألتُ عبد الله ابن أبي أوفى رضي الله عنهما: هل كان النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم أَوْصَى؟ فقال: لا.
فقلت: كيف كُتِب على الناس الوصية؟ أو (قال:كيف) أُمِرُوا بالوصية؟
قال: أوصى بكتاب الله.
(وبعده مباشرة) حدثنا عمرو بن زرارة (قال) أخبرنا إسماعيل عن ابن عون عن إبراهيم عن الأسود قال:
ذَكَرُوا عند عائشة أنَّ عَليًّا رضي الله عنهما كان وَصِيًّا، فقالت: متى أَوْصَى إليه وقد كنْتُ مُسْنِدَتُه إلى صدري (أو قالت حجري) فدعَا بالطست فلقد انْخَنَثَ(مَالَ والْـتَوَى) في حجْرِي فمَا شَعرْتُ أنّه قد مات فمَتَى أَوْصَى إليه؟
*صحيح مسلم(ج5) كتاب الوصية. باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه:...عن طلحة بن مصرف قال:سألت عبدَ الله بن أبي أوفى: هل أوصى رسولُ الله صلى الله عليه (وآله) وسلم؟
فقال:لا.
قلتُ: فلِمَ كُتِب على المسلمين الوصية؟ أو فلِمَ أمروا بالوصية؟
قال: أوْصى بكتاب الله عز وجل.
وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة...عن الأسود بن يزيد قال:
ذكروا عند عائشة أنَّ عليًّا كان وصيًّا، فقالت:
متى أوصى إليه؟ فقد كنت مسندتُه إلى صدري (أو قالت حجري) فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري وما شعرت أنه مات فمتى أوصى إليه؟
(ثم ذكر مسلمٌ رزيةَ الخميس عن ابن عباس؟!).
*صحيح ابن ماجة (ج1)كتاب الجنائز. باب ما جاء في ذكر مرض رسول الله صلى الله عليه (وآله)وسلم:(ح1626) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة...عن الأسود، قال:
ذكروا عند عائشة أنّ عليًّا كان وصيًّا، فقالت:
متى أوصى إليه؟ فلقد كنت مسندته إلى صدري(أو إلى حجري) فدعا بطست فلقد انْخنث في حجري فمات، وما شعرت به فمتى أوصى صلى الله عليه(وآله)وسلم؟
أقول: إنّ أمثال هذه الأحاديث تُثْبِت أنَّ عقيدة النَّصِّ ونَصْب الأمير والخليفة بعد النبي ليست مِن مستحدثات الشيعة وبِدَعِهم كمَا يزعم البعض،بل إنّ جذورها تَضْرب في أعماق المسلمين مِن عهْد رسول الله صلى الله عليه وآله.
*مسند الإمام أحمد بن حنبل (ج1) مِن مُسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه:...عن عبد الله بن الحرث أنّ أباه وليَ طعامَ عثمان، قال: فكأني أنظر إلى الحجل حوالي الجفان، فجاء رجلٌ فقال: إنّ عليًّا رضي الله عنه يكره هذا،فبعث إلى عليٍّ، وهو ملطخ يديه بالخبط، فقال (عثمان): إنك لكثير الخلاف علينا، فقال علي:
أذكّر الله مَن شهد النبيَّ صلى الله عليه (وآله) وسلم أُتِيَ بعجز حمار وحش وهو مُحْرِمٌ فقال: [إنّا محرمون فأطعموه أهل الحل] فقام رجالٌ فشهدوا، ثم قال:... .