الاعتقاد في القرآن

الاعتقاد في القرآن

- القرآن كلام الله ووحيه وتنزيله وقوله وكتابه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والقصص الحق وقول فصل وما هو بالهزل والله تعالى محدثه ومنزله وحافظه وربه

- الاعتقادات - الشيخ المفيد ص 83:

قال الشيخ رضي الله عنه: اعتقادنا في القرآن أنه كلام الله، ووحيه، وتنزيله، وقوله، وكتابه. وأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وأنه القصص الحق. وأنه قول فصل، وما هو بالهزل. وأن الله تعالى محدثه، ومنزله، وحافظه، وربه.

نقلا عن العالم الشيعي نعمة الله صاحب كتاب فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب

(ألف) 853ـ الطبرسي روى عن الرضا عليه السلام أنه قال فيومئذ لا يسئل عن ذنبه منكم إنس ولا جان.
(ب) 854ـ علي بن إبراهيم قال وقوله فيومئذ لا يسئل عن ذنبه قال منكم يعني من الشيعة قلت وتقدم في الدليل السابع ما يدل على سقوط كلمة منكم بطرق عديدة وفي بعضها أنه لو لم يكن فيها منكم لسقط عقاب الله عن خلقه إذ لم يسئل عن ذنبه إنس ولا جان فلمن يعاقب إذاً يوم القيامة وقد حاول أهل التفسير الذين استبدوا برأيهم في دفع الإشكال تارة بتخصيص نفي المسألة بوقت دون وقت وأخرى بحمل النفي على نفي الاستفهام وإن سألوا سؤال توبيخ وتقريع وأخرى بالسؤال عن كونهم من أي الحزبين حزبي الجنة والنار لأن كلاً منهم معروف بسمات فالأولون بيض الوجوه والآخرون سود الوجوه وأنت خبير بأن ما لا يستند إلى المعصوم في حكم المعدوم.
(ج) 855ـ عبد الله بن جعفر الحميري في قرب الإسناد عن محمد بن عيسى قال حدثني إبراهيم بن عبد الحميد في سنة ثمان وتسعين ومائة في المسجد الحرام قال دخلت على أبي عبد الله (ع) فأخرج إلي مصحفاً ففتحت فوقع بصري على موضع منه فإذا فيه مكتوب هذه جهنم التي كنتما بها تكذبان فاصليا فيها لا تموتان ولا تحييان يعني الأولين.
(د) 856ـ محمد بن الحسين الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن سليمان الديلمي أو عن سليمان عن معاوية الدهني عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام فقال يا معاوية ما يقولون في هذا قلت يزعمون أن الله تبارك وتعالى يعرف المجرمون بسيماهم في القيامة فيأمر بهم فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم فيلقون في النار فقال لي وكيف يحتاج تبارك وتعالى إلى معرفة خلق إنشاءهم وهو خلقهم فقلت جعلت فداك وما ذاك قال ذلك لو قام قائمنا أعطاه الله السيماء فيأمره بالكافر فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم ثم تخبط بالسيف خبطاً وقرأ أبو عبد الله عليه السلام هذه جهنم التي كنتما بها تكذبان تصليانها لا تموتان ولا تحييان.
(ه‍) 857ـ علي بن إبراهيم وقرأ أبو عبد الله (ع) هذه جهنم التي بها تكذبان تصليانها ولا تموتان ولا تحييان.
(و) 858ـ الطبرسي وروي عن أبي عبد الله عليه السلام هذه جهنم التي كنتما بها تكذبان أصلياها فلا تموتان فيها ولا تحييان.
(ز) 859ـ السياري عن البرقي عن النضر عن عاصم قال قال أبو عبد الله عليه السلام نزلت هذه الآية هكذا هذه جهنم الخ.
(ح) 860ـ وعن محمد بن عيسى عن إبراهيم بن عبد الحميد قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فأخرج إليه مصحفاً فإذا فيه مكتوب إلى آخر ما مر عن قرب الإسناد.
(ط) 861ـ سعد بن عبد الله القمي في كتاب (ناسخ القرآن) مما رواه عن مشايخه قال وقرأ الصادق عليه السلام هذه جهنم التي كنتم بها تكذبان اصلياها فلا تموتان فيها ولا تحييان.
(ى) 862ـ وعن داؤد بن إسحاق عن جعفر بن فرط عن أبي عبد الله (ع) وخلف بن حماد عن المغيرة بن بوية يرفعه إلى أبي عبد الله في قوله عز وجل والسماء رفعها وخفض الميزان ألا تطغوا في الميزان وأقيموا اللسان.
(يا) 863ـ الطبرسي ره قرأ النبي - - صلى الله عليه وسلم - والجحدري ومالك بن دينار والحسن رفارف وعباقري.

العصر
(ألف) 1046ـ علي بن إبراهيم قال قرأ أبو عبد الله عليه السلام والعصر إن الإنسان لفي خسر وإنه فيه إلى آخر الدهر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وائتمروا بالتقوى وائتمروا بالصبر.
(ب) 1047ـ الطبرسي قيل إن في قراءة ابن مسعود والعصر إن الإنسان لفي خسر وإنه فيه إلى آخر الدهر وروى ذلك عن علي عليه السلام وتقدم في حال مصحف ابن مسعود طرق أخرى لتلك النسبة إليه.
(ج) 1048ـ السياري عن خلف بن حماد عن الحسين عن أبي عبد الله (ع) والعصر إن الإنسان لفي خسر إلى آخر ما رواه القمي.
(د) 1049ـ وعن حماد عن حريز عن ربعي عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
(ه‍) 1050ـ وعن ابن سيف عن أخيه عن أبيه عن أبان بن تغلب عن أبي إبراهيم موسى بن جعفر عليهما السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقرأ والعصر ونوائب الدهر.
(و) 1051ـ سعد بن عبد الله القمي في كتاب (ناسخ القرآن) عن مشايخه أنه قرأ أبو عبد الله (ع) والعصر إن الإنسان لفي خسر وإنه فيه إلى آخر الدهر.

(ز) 664ـ وعن محمد بن الحسين الخثعمي عن عباد بن يعقوب عن الحسن بن حماد عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل ورهطك منهم المخلصين قال علي وحمزة وجعفر والحسن والحسين وآل محمد صلوات الله عليهم خاصة.
(ح) 665ـ علي بن إبراهيم في قوله ورهطك منهم المخلصين علي بن أبي طالب وحمزة وجعفر والحسن والحسين والأئمة من آل محمد عليهما السلام وفي بعض النسخ وقوله وأنذر عشيرتك الأقربين فهم رهطك منهم المخلصين علي عليه السلام الخ.

كحل عين بهذا القدر البسيط لاني في مستعجلا

هذا الكلام منقول عن عضو شيعي في منتدى شيعي وبسببه اهتدى احد الروافض الى مذهب الحق مذهب اهل السنة والجماعة

لا انصحك يا مالكي ان تدخل في موضوع التحريف في القران فان الشيعة لديهم عشر مالديكم من روايات وما لدى الشيعة اما قوي السند سهل التأويل او ضعيف السند وما كان منها غير هاتين فاننا نضرب به عرض الجدار لان القاعدة الكبرى عندنا ان ما خالف القران فاضربوا به عرض الجدار .
اما انتم يا مساكين فلديكم الكثير من الروايات الصحيحة الصريحة في تحريف القران بالنقص واعرف ستقول انها من نسخ التلاوة لانك ستقع في مأزق ايجاد الفارق بين نسخ التلاوة والتحريف بالنقص ومن سبقك لم يستطع ان يجد فرقا لانهما شيء واحد اصلا .
وتحياتي

الاشتري كتب:: لا انصحك يا مالكي ان تدخل في موضوع التحريف في القران فان الشيعة لديهم عشر مالديكم من روايات وما لدى الشيعة اما قوي السند سهل التأويل او ضعيف السند وما كان منها غير هاتين فاننا نضرب به عرض الجدار لان القاعدة الكبرى عندنا ان ما خالف القران فاضربوا به عرض الجدار .
اما انتم يا مساكين فلديكم الكثير من الروايات الصحيحة الصريحة في تحريف القران بالنقص واعرف ستقول انها من نسخ التلاوة لانك ستقع في مأزق ايجاد الفارق بين نسخ التلاوة والتحريف بالنقص ومن سبقك لم يستطع ان يجد فرقا لانهما شيء واحد اصلا .
وتحياتي

شكرا على النصيحة ولكن سؤالي :

هل يوجد عالم واحد من اهل السنة يقول بتحريف القران

اما كلامك يا مكرم عن نسخ التلاوة فجوابه تجده في الموضوع اللذي فتحته عن الفرق بين نسح التلاوة وووو