لا تعاند یا حسن المالکی

بسمه تعالی
سلام علیک یا اخی حسن المالکی
ربما غضبت کثیرا من رسائلی و لکن من حقک ذلک و انا ارید ان اتابع الحوار معک حول هذه النقطة و لا ارید الخروج عنها الا بعد ان ننتهی الی نتیجة و الا فاذا لا ترید نوقف الحوار
النقطة هی کالتالی
اذا ثبت ان بعض الصحابة بقی علی القول بنکاح المتعة حتی بعد وفاة رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم فلماذا تشنعون علینا کل هذا التشنیع و ان المتعة سفاح و انها من الخبائث ووووووو
یا اخی حتی اذا لم تقبلوا بهذا الحکم فلا اقل لا تشنعوا و الا فاول من ستتهمونه هم صحابة رسول الله صلی الله علیه و اله
و الیک نصا اخرا فی نفس الموضوع :

عن جابر بن عبد الله قال: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى - ثم - نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث.

صحيح مسلم 1 ص 395، جامع الأصول لابن الأثير، تيسير الوصول لابن الديبع 4 ص 262، زاد المعاد لابن القيم 1 ص 444، فتح الباري لابن حجر 9 ص 141، كنز العمال 8 ص 294.
فاذا کنت تعرف العربیة فماذا تفهم من هذه الرواية ؟ فواضح ان التحریم انما کان من عمر
علی کل حال هذا هو الموضوع الذی اریدک ان تجیبنی عنه
فاذا کنت تملک الجواب و الا نوقف البحث
فاننی من الاول قلت لک ان نتحاور و انت قبلت الحوار

أدلة تحريم المتعة من كتب الشيعة
الدكتور حسين الحسيني
أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )

ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )

ج) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452

د) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455

ه ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .
و ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449

ز) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450

الغريب في الأمر أن الشيعة أنفسهم يحرمون المتعة ولكن لا أدري لماذا علماؤهم المتأخرين خرجوا لنا بهذا الرأي الشاذ.

فهل نعلم من ذلك أن قصدهم جذب الشباب إلى المذهب الشيعي عن طريق الجنس؟

فلو كان عندهم من الحق شيئا لاستغلوه ولكن لما لم يجدوا من الحق شيئا لجأوا إلى الشهوات ليجذبوا بها الناس . كيف لا وقد حفت النار بالشهوات؟؟؟

قد رأينا ذلك التحريم بقول الله تعالى: ( وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ) [النور:23]، فمن لم يتمكن من الزواج الشرعي بسبب قلة ذات اليد فعليه بالاستعفاف ريثما يرزقه الله من فضله كي يستطيع الزواج.

فلو كانت المتعة حلالاً لما أمره بالاستعفاف والانتظار ريثما تتيسر أمور الزواج بل لأرشده إلى المتعة كي يقضي وطره بدلاً من المكوث والتحرق بنار الشهوة.

وقال الله تعالى: ( وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ) -إلى قوله- ( ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) [النساء:25].

فأرشد الذين لا يستطيعون الزواج لقلة ذات اليد أن يتزوجوا مما ملكت أيمانـهم، ومن عجز حتى عن ملك اليمين؛ أمره بالصبر، ولو كانت المتعة حلالاً لأرشده إليها.

ولا بد لنا أن ننقل نصوصاً أخرى عن الأئمة عليهم السلام في إثبات تحريم المتعة:

1 ـ عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عن المتعة فقال: ( لا تدنس نفسك بـها ) (بحار الأنوار 100/318).

وهذا صريح في قول أبي عبد الله ( إن المتعة تدنس النفس ) ولو كانت حلالاً لما صارت في هذا الحكم، ولم يكتف الصادق بذلك بل صرح بتحريمها:
2 ـ عن عمار قال: قال أبو عبد الله لي ولسليمان بن خالد: ( قد حرمت عليكما المتعة ) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة 14/450).

3 ـ وكان يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال: ( أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟ ) (الفروع 2/44)، (وسائل الشيعة 1/450).

4 ـ ولما سأل علي بن يقطين أبا الحسن ( عن المتعة أجابه: (ما أنت وذاك؟ قد أغناك الله عنها ) (الفروع 2/43)، الوسائل (14/449).

نعم إن الله تعالى أغنى الناس عن المتعة بالزواج الشرعي الدائم.
5 ـ ولهذا لم ينقل أن أحداً تمتع بامرأة من أهل البيت عليهم السلام، فلو كان حلالاً لفعلن، ويؤيد ذلك أن عبد الله بن عمير قال لأبي جعفر : ( يسرك أن نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن؟ -أي يتمتعن- فأعرض عنه أبو جعفر  حين ذكر نساءه وبنات عمه ) (الفروع 2/42)، (التهذيب 2/186)، وبـهذا يتأكد لكل مسلم عاقل أن المتعة حرام، لمخالفتها لنصوص القرآن الكريم وللسنة ولأقوال الأئمة عليهم السلام.

والصواب في المسألة أنـها حرمت يوم خيبر.
قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
6 ـ ( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ) انظر (التهذيب 2/186)، (الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441).

7 ـ وسئل أبو عبد الله
( كان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوجون بغير بينة؟ قال: لا ) (انظر التهذيب 2/189).

وعلق الطوسي على ذلك بقوله: إنه لم يرد من ذلك النكاح الدائم بل أراد منه المتعة ولهذا أورد هذا النص من باب المتعة.
لا شك أن هذين النصين حجة قاطعة في نسخ حكم المتعة وإبطاله.
لما سئل أبو عبد الله: ( كان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوجون بغير بينة؟ قال: لا ) فلولا علمه بتحريم المتعة لما قال: لا، خصوصاً وإن الخبر صحيح في أن السؤال كان عن المتعة وأن أبا جعفر الطوسي راوي الخبر أورده في باب المتعة كما أسلفنا.
وما كان لأبي عبد الله والأئمة من قبله ومن بعده أن يخالفوا أمر رسول الله صلوات الله عليه أو أن يحلوا أمراً حرمه أو أن يتبدعوا شيئاً ما كان معروفاً في عهده .
وبذلك يتبين أن الأخبار التي تحث على التمتع ما قال الأئمة منها حرفاً واحداً، بل افتراها وتقولها عليهم أناس زنادقة أرادوا الطعن بأهل البيت الكرام والإساءة إليهم، وإلا بم تفسر إباحتهم التمتع بالهاشمية وتكفيرهم لمن لا يتمتع؟
مع أن الأئمة عليهم السلام لم ينقل عن واحد منهم نقلاً ثابتاً أنه تمتع مرة أو قال بحلية المتعة، أيكونون قد دانوا بغير دين الإسلام؟
فإذا توضح لنا هذا ندرك أن الذين وضعوا تلك الأخبار هم قوم زنادقة أرادوا الطعن بأهل البيت والأئمة عليهم السلام، لأن العمل بتلك الأخبار فيه تكفير للأئمة .. فتنبه.
وأنظر إلى هذة القصة الغريبة والتي تدل على غباء من أباح المتعة

روى الكليني عن أبي عبد الله أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت: ( إني زنيت، فأمر أن ترجم، فأخبر أمير المؤمنين  فقال: كيف زنيت؟
فقالت: مررت بالبادية فأصابني عطش شديد فاستسقيت أعرابياً فأبى إلا إن مكنته من نفسي، فلما أجهدني العطش وخفت على نفسي سقاني فأمكنته من نفسي، فقال أمير المؤمنين : تزويج ورب الكعبة ) (الفروع 2/198).
إن المتعة كما هو معروف تكون عن تراض بين الطرفين وعن رغبة منهما.
أما في هذه الرواية فإن المرأة المذكورة مضطرة ومجبورة فساومها على نفسها مقابل شربة ماء، وليست هي في حكم الزانية حتى تطلب من عمر أن يطهرها وفوق ذلك -وهذا مهم- إن أمير المؤمنين هو الذي روى تحريم المتعة في نقله عن النبي صلى الله عليه وآله يوم خيبر فكيف يفتي هنا بأن هذا نكاح متعة؟! وفتواه على سبيل الحل والإقرار والرضا منه بفعل الرجل والمرأة!!؟

إن هذه الفتوى لو قالها أحد طلاب العلم لعدت سقطة بل غلطة يعاب عليه بسببها، فكيف تنسب إلى أمير المؤمنين وهو من هو في العلم والفتيا؟

إن الذي نسب هذه الفتوى لأمير المؤمنين إما حاقد أراد الطعن به، وإما ذو غرض وهو اخترع هذه القصة فنسبها لأمير المؤمنين ليضفي الشرعية على المتعة كي يسوغ لنفسه ولأمثاله استباحة الفروج باسم الدين حتى وإن أدى ذلك إلى الكذب على الأئمة عليهم السلام بل على النبي صلى الله عليه وآله.
إن المتعة التي أباحها فقهاؤهم تعطي الحق للرجل في أن يتمتع بعدد لا حصر له من النسوة، ولو بألف امرأة وفي وقت واحد.

فهل بعد ذلك كله نقول إن المتعة حلال ؟

الموضوع ذات صلة بـ منتديات عالم الرومانسية: http://forum.roro44.com/98002.html#ixzz1lcTQM3xQ

أدلة تحريم المتعة من القرأن :

قال الله تعالى { والذين هم لفروجهم حافظون { 29 } إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين { 30 }

فمن إبتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون { 31 } المعارج

أدلة تحريم المتعة من السنة النبوية :

1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { ياأيها الناس إني قد أذنت لكم في الأستمتاع ألا وإن الله حرمها إلى يوم القيامة , فمن كان عنده

منهن شيئ فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما أتيتموهن شيئا } رواه مسلم { ج 4 ص 134 } .

2_وعن إبن عمر رضي الله عنه قال : لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس فقال

{ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لا أعلم أحدا يتمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة

إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلها بعد أن حرمها } حديث حسن رواه ابن ماجة { صحيح سنن أبن ماجة للألباني ج 2 ص 154 .

3_ عن علي رضي الله عنه قال { إن النبي نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر } متفق عليه .

أدلة تحريم نكاح المتعة { الزواج المؤقت } من كتب الرافضة أنفسهم

1: عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه قال { حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة .

ر الاستبصار للطوسي ج 3 ص 142 والتهذيب له ج 2 ص 186 ووسائل الشيعة للحر العاملي ج 21 ص 12 }

2_ وعن علي بن يقطين قال ساأت ابا الحسن { الامام الكاظم } عن المتعة فقال { وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها }

الكافي للكليني ج 5 ص 452 ووسائل الشيعة للعاملي ج 14 449 ز

3 : وعن عبد الله بن سنان قال سالت أبا عبد الله { الامام الصادق } عن المتعة فقال { لا تدنس نفسك بها } { مستدرك الوسائل

للطبرسي ج 14 ص 455 .

4 : وعن أبي عبد الله { الامام الصادق } قال عن المتعة { دعوها أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي

إخوانه وأصحابه } الكافي للكليني ج 5 ص 453 .

5 : سئل جعفر بن محمد { الامام الصادق } عن نكاح المتعة فقال { ماتفعله عندنا الا الفواجر } بحار الأنوار للمجلسي المجلد 100

ص318 ووسائل الشيعة للحر العاملي ج 14 ص 456 والسرائر ص 483 .

السلام عليكم و رحمة الله
أنا الان مقتنع إقتناعا كاملا بأن نكاح المتعة جائز شرعا و كيف لا يبيحه أهل البيت رضوان الله عليهم و قد اتسعت أخلاقهم لما هو أقبح و أشنع من المتعة.استمع إلى هذا الحديث الشريف:

24 655- حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال حدثني أبي عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه محمد بن خالد عن إبراهيم ابن عقبة عن زكريا عن أبيه عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي جعفر ع قال يموت سفيه من آل العباس بالسر يكون سبب موته أنه ينكح خصيا فيقوم فيذبحه و يكتم موته أربعين يوما فإذا سارت الركبان في طلب الخصي لم يرجع أول من يخرج إلى آخر من يخرج حتى يذهب ملكهم . كمال الدين/ للصدوق.

أخي عباس إذا كنت تفهم اللغة العربية فإشرح لي هذا الحديث الذي يعد من علامات ظهور المهدي.
أرجوك عباس..إشرحه لي في ثلاث إسطر لأني تفرنست وصرت أعجما طمطم......

اخي لطفي هذه من علامات ظهور الحجة عجعجعجعجعج فانه لا يزال ينتظر اي المهدي الطائفي كما تسميه انت الا ان تتم عملية اللواظ فيخرج .
هذه هي عقيدتهم فما عسانا نفعل اخي Embarassed

ali12 كتب:: بسمه تعالی
سلام علیک یا اخی حسن المالکی
ربما غضبت کثیرا من رسائلی و لکن من حقک ذلک و انا ارید ان اتابع الحوار معک حول هذه النقطة و لا ارید الخروج عنها الا بعد ان ننتهی الی نتیجة و الا فاذا لا ترید نوقف الحوار
النقطة هی کالتالی
اذا ثبت ان بعض الصحابة بقی علی القول بنکاح المتعة حتی بعد وفاة رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم فلماذا تشنعون علینا کل هذا التشنیع و ان المتعة سفاح و انها من الخبائث ووووووو
یا اخی حتی اذا لم تقبلوا بهذا الحکم فلا اقل لا تشنعوا و الا فاول من ستتهمونه هم صحابة رسول الله صلی الله علیه و اله
و الیک نصا اخرا فی نفس الموضوع :

عن جابر بن عبد الله قال: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى - ثم - نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث.

صحيح مسلم 1 ص 395، جامع الأصول لابن الأثير، تيسير الوصول لابن الديبع 4 ص 262، زاد المعاد لابن القيم 1 ص 444، فتح الباري لابن حجر 9 ص 141، كنز العمال 8 ص 294.
فاذا کنت تعرف العربیة فماذا تفهم من هذه الرواية ؟ فواضح ان التحریم انما کان من عمر
علی کل حال هذا هو الموضوع الذی اریدک ان تجیبنی عنه
فاذا کنت تملک الجواب و الا نوقف البحث
فاننی من الاول قلت لک ان نتحاور و انت قبلت الحوار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي لماذا ستغضبني رسائلك فاني أراها مثل النطيحة والمتردية وما أكل السبع مع احترامي لشخصك , أما عن الحوار فعندما نريد ان ستوضح شيئ فلا بد من النظر اليه من جميع النواحي وعندنا هنا المتعة والمصدر الاول في التشريع في الاسلام هو القران اذن أخي أرى ان نتناقش اولا من القران وعندما نخرج بنتيجة سيتضح لك كل ماتسئل عليه .أنتظر.

ali12 كتب:: بسمه تعالی
سلام علیک یا اخی حسن المالکی
ربما غضبت کثیرا من رسائلی و لکن من حقک ذلک و انا ارید ان اتابع الحوار معک حول هذه النقطة و لا ارید الخروج عنها الا بعد ان ننتهی الی نتیجة و الا فاذا لا ترید نوقف الحوار
النقطة هی کالتالی
اذا ثبت ان بعض الصحابة بقی علی القول بنکاح المتعة حتی بعد وفاة رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم فلماذا تشنعون علینا کل هذا التشنیع و ان المتعة سفاح و انها من الخبائث ووووووو
یا اخی حتی اذا لم تقبلوا بهذا الحکم فلا اقل لا تشنعوا و الا فاول من ستتهمونه هم صحابة رسول الله صلی الله علیه و اله
و الیک نصا اخرا فی نفس الموضوع :

عن جابر بن عبد الله قال: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى - ثم - نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث.

صحيح مسلم 1 ص 395، جامع الأصول لابن الأثير، تيسير الوصول لابن الديبع 4 ص 262، زاد المعاد لابن القيم 1 ص 444، فتح الباري لابن حجر 9 ص 141، كنز العمال 8 ص 294.
فاذا کنت تعرف العربیة فماذا تفهم من هذه الرواية ؟ فواضح ان التحریم انما کان من عمر
علی کل حال هذا هو الموضوع الذی اریدک ان تجیبنی عنه
فاذا کنت تملک الجواب و الا نوقف البحث
فاننی من الاول قلت لک ان نتحاور و انت قبلت الحوار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي لماذا ستغضبني رسائلك فاني أراها مثل النطيحة والمتردية وما أكل السبع مع احترامي لشخصك , أما عن الحوار فعندما نريد ان ستوضح شيئ فلا بد من النظر اليه من جميع النواحي وعندنا هنا المتعة والمصدر الاول في التشريع في الاسلام هو القران اذن أخي أرى ان نتناقش اولا من القران وعندما نخرج بنتيجة سيتضح لك كل ماتسئل عليه .أنتظر.

» لا تتهرب من الموضوع یا حسن المالکی
» البخاری یدلس علی اتباعه
» لا ینبغی لک التقلید الاعمی یا حسن المالکی
» علي رضي الله عنه ( حرم رسول الله نكاح المتعة ) السند موثق في كتب الرافضة كالتهذيب فهل كذب هدية لعلي12؟
» محاولة فاشلة من الاخ حسن المالکی